باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطوتين يوم الجمعة وجلس بينهما - 00:00:00ضَ

قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن جعفر بن محمد هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبطي الشهيد بن علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم - 00:00:30ضَ

الامام السيد ابو عبدالله سيد بني هاشم في زمانه القرشي المدني والعلوي النبوي اه وهو احد الائمة الاثني عشر الذين تزعم الشيعة الامامية انهم معصومون وانهم احاطوا بالعلم علما والذي - 00:00:57ضَ

نعتقده انه لا عصمة لاحد من البشر الا للنبيين وان كل واحد يخطئ ويصيب ويؤخذ من قوله ويطرح سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه مؤيد بالوحي معصوم كان - 00:01:30ضَ

هذا ابو عبد الله الصادق اذا نظر اليه علم انه من سلالة النبيين كان غزير العلم واسع المعرفة سئل ابو حنيفة رحمه الله فقيل له من افقاه من رأيت قال لم ارى احدا افقه - 00:01:56ضَ

من آآ ابي عبد الله جعفر الصادق قال لما دعاه المنصور الى الحيرة المنصور ابو ابو جعفر المنصور الخليفة العباسي كان دعا ابا جعفر الصادق الى الحيرة في العراق ودعا ابا حنيفة وقال له يا ابا حنيفة - 00:02:20ضَ

اني ارى الناس قد فتنوا بابي جعفر فهيئ له من مسائلك الصعاب لماذا ليضع منه ولينظر الناس هذا الذي فتن به فاذا به قال ابو حنيفة فهيأت له اربعين مسألة - 00:02:46ضَ

ثم لما قدم قال استأذنت فدخلت فاذا المنصور اه جالس على سريره وبجانبه اه ابو جعفر قال فدخلني من الهيبة لابي جعفر اكثر مما دخلني الخليفة دلالة النبي قال فاستأذنت فجلست - 00:03:08ضَ

فقال المنصور لابي جعفر انني فقال المنصور لابي عبدالله لجعفر الصادق قال له يا ابا عبدالله اتعرف هذا قال نعم هذا ابو حنيفة فقال المنصور لابي حنيفة يا ابا حنيفة - 00:03:35ضَ

هاتي بعض مسائلك نسأل ابا عبد الله قال ابو حنيفة فجعلت اسأله المسألة فيقول انتم تقولون في هكذا واهل واهل المدينة يقولون فيها كذا ونحن نقول في هكذا فربما وافقنا وربما وافق اهل المدينة حتى اتى على اربعين مسألة - 00:03:52ضَ

فلذلك كان ابو حنيفة يقول ما رأيت افقه منه وانتم تعلمون ان الفقه في ذلك الزمان افقه الناس هو اكثرهم اطلاعا على اقاويل العلماء كان جعفر الصادق يمقت الرافضة ويغضب منهم - 00:04:18ضَ

اذا علم انهم ينالون من جده ابي بكر الصديق ابو بكر الصديق هو جد لجعفر الصادق كان جعفر يقول ولدني ابو بكر مرتين كيف هذا ام جعفر هي ام فروة - 00:04:37ضَ

بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وجدته لامه هي اسماء بنت عبدالرحمن بابي بكر فلذلك كان يقول ولدني ابو بكر مرتين وكان يغضب ويمقت اذا علم احدا او سمع باحد يناله بسوء. اتاه مرة رجل فقال له ان لي جارا - 00:04:59ضَ

يذكر قال لي انك تبرأ من ابي بكر وعمر. فقال له جعفر الصادق برئ الله من جارك وكان يقول اني لارجو الله لارجو ان ينفعني الله بقرابتي من ابي بكر - 00:05:21ضَ

وكان يقول والله ما ارجو من شفاعتي علي شيئا الا وانا ارجو من شفاعة ابي بكر مثلها فقد ولدني مرتين وكان يرسل اصحابه ليشعوا عنه اقوالا منها انه كان يقول من زعم اني امام معصوم مفترض الطاعة - 00:05:38ضَ

فانا بريء منه ومن زعم اني ابرأ من ابي بكر وعمر فانا بريء منه وكان يحب ان يشيع هذا عنه من مأثور كلامه وصية لاحد ابنائه وموسى اسمه موسى منه جعفر - 00:06:04ضَ

يقول له من قنع بما قسم له استغنى ومن مد عينيه الى ما في ايدي الناس مات فقيرا ومن لم يقنع بما قسم له اتهم الله في قضائه ومن كشف حجاب غيره انكشفت عورته - 00:06:24ضَ

ومن سل سيف البغي قتل به ومن احتفر بئرا لاخيه اوقعه الله فيها ومات رحمه الله سنة ثمانين واربعين ومئة ابوه هو محمد منو ابن علي اه شكون علي زين العابدين بن الحسين بن ابي طالب - 00:06:47ضَ

وهو ايضا احد الائمة الاثني عشر الذين يزعمون عصمتهم وهو اه هذا آآ محمد بن علي كان احدا احد الذين جمعوا بين العلم والشرف والسؤدد الثقة والرزانة وكانت تلاء لكتاب الله - 00:07:13ضَ

لما ولي عمر ابن عبد العزيز الخلافة استقدم الفقهاء وكانوا خاصته واهل مجالسه فاستقدم ممن استقدم آآ علي بن محمد هذا وعلي بن محمد كان يشتهر بالباقر. فقلت لكم الصادق بن الباقر. الباقر هذا من من بقر بقرة - 00:07:36ضَ

شيء اشقه قالوا لقب الباقر لانه شق العلم فعرف اصله وخفيه يعني بالغ في الاطلاع عليه وعلم منه ما لم يعلم كثير غيره من العلماء قلت استقدمه عمر بن عبدالعزيز في من استقدم من الفقهاء - 00:07:57ضَ

فلما اتاه جلس ينتظر ان يؤذن له ليدخل في ذلك اليوم الذي جاء فيه طبعا معهم يا فقهاء كثير الحاجب مريض الذي يعرف الناس ويعرف اقدارهم مريض فالذي تولى امر الحجاب في ذلك اليوم ابنه ابن الحاجب - 00:08:17ضَ

فطلب عمر ابن عبد العزيز امر الابن هذا ابن الحاجب ان يأذن محمد الباقر ابي جعفر الباقر فذهب ابن الحاجب ونادى في الفقهاء اين ابو جعفر يدخل ابو جعفري ليس واحدا في الناس - 00:08:42ضَ

فخشي ابو جعفر ان يقوم فيقال له لست المراد اقبيح عليه وجلاس فمكث هداك الاذن ينادي اين ابو جعفر اين ابو جعفر؟ فلم يقم. خشية ان يقوم فيقول له يقال له لست المراد - 00:09:05ضَ

فدخل على عمر ابن عبد العزيز فقال له لم يحضر فقال له عمر ابن عبد العزيز بلى قد جاء اخبرني الغلام بذلك انظروا الى طلب العلماء معرفة اخبار من يعتنون بهم - 00:09:24ضَ

رجا راه كاين فقال قد ناديت ثلاث مرات فلم يقم احد. فقال كيف ناديت قال قلت اين ابو جعفر؟ قال ويحك قل اين محمد بن علي فخرج فقال اين محمد بن علي؟ فقام فدخل - 00:09:39ضَ

فدخل عليه فتحدث ساعة ثم قال ابو جعفر عمر ابن عبد اني اريد الوداع يا امير المؤمنين فقال عظني يا ابا جعفر قال يا امير المؤمنين اتق الله حيث واتخذي - 00:09:54ضَ

كبير ابا والصغير ابنا والرجل اخر فقال عمر بن عبد العزيز يرحمك الله لقد جمعت لنا لقد لقد وعظتنا بما ان عملنا به واعاننا الله عليه استقام لنا الخير انصرف - 00:10:10ضَ

وذهب الى رحله ليرجع الى بلده فبعث اليه عمر بن عبد العزيز برسول يطلب منه ان ينتظر سيأتيه واقسم عليه الا يأتيه هو فلما اتاه نور ابن عبدالعزيز التزمه ووضع صدره عليه - 00:10:31ضَ

وما كفاك ذلك ساعة ثم قام فلم يسأله ابو جعفر في ذلك المقام شيئا الا اعطاه ثم افترقا فلم مات جميع قالوا بينما ابو جعفر في فناء الكعبة اذ جاءه اعرابي - 00:10:51ضَ

قاله هل رأيت الله حتى فاطرق ابو جعفر ساعة الذين كانوا ثم رفع رأسه الى الاعرابي فقال ما كنت لا اعبد شيئا لم اره الاعرابي كيف رأى قال لم اره بمشاهدة لم تره الابصار بمشاهدة العيان - 00:11:12ضَ

ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان لا يقاس بالناس ولا يدرك بالحواس بان من الاشياء وبانت الاشياء منه ليس كمثله شيء ذلك الله لا اله الا هو فقال اعرابي الله اعلم حيث يجعل - 00:11:40ضَ

يعني هذا الكلام لا يخرج الا من سلالة النبي سئل ايضا كما سئل ابنه عن ابي بكر وعمر فقال للسائل اني اتولاهما واستغفر لهما قال سالم بن ابي حفصة وهذا كان احد اتباعهم ممن عرف بالتشيع - 00:12:06ضَ

قال سألت جعفرا وابنه واباه عن ابي بكر وعمر فقالا لي يا سالم تولاهما وابرأ من عدوهما فانهما كانا امامي هدى الذهبي الحافظ الذهبي رحمه الله لما ذكر هذه القصة - 00:12:30ضَ

قال وسالم كان فيه تشيع ومع ذلك يذكر هذا القول ويبثه وينشره وهذا لا تنشره الشيعة انتم تعلمون انه لهم من الادعية والاذكار ما فيه الا عن للصحابة اجمعين ولا سيما ابي بكري - 00:12:51ضَ

مم فقال الذهبي سالم كان يتشيع سالم ابن ابي حفصة كان يتشيع معها ذلك يبث هذا القول وينشره فلا يعرف الفضل لاهل الفضل الا ذو الفضل فعسر الله شيعة زماننا ما اغرقهم في الجهل والكذب - 00:13:08ضَ

يسيئون ويشتمون وزيري المصطفى صلى الله عليه وسلم واذا حدثوا بهذا القول من من ابي جعفر وابنه امله على التقية قالوا انما قال ذلك تقية. مع ان سالم بن ابي حفصة يقول دخلت على ابي جعفر في مرضه - 00:13:25ضَ

قال فقال سالم هذا ما اظنه قال الذي قال الا باجلي قال اللهم اني احب ابا بكر وعمر واتولاهما اللهم ان كان في قلبي غير هذا فلا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة - 00:13:46ضَ

من الى مرة عن قول ربنا سبحانه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم الى ان والذين امنوا فقال هم اصحاب النبي صلى فقال له السائل انهم يقولون هو علي ابن ابي طالب والمقصود بالذين امنوا - 00:14:10ضَ

وهذا موجود في كتب التفسير عندنا فقال هو علي ابن ابي طالب منهم مين هم من مأثور كلامه رحمه الله انه قال ما الدنيا وما مبلغها هل هي الا مركب ركبته - 00:14:37ضَ

او ملبس لبسته او امرأة اصبتها وهادي هي الدنيا يعني دنياك هو كما قال يوسف ما يروى انه قاله صلى الله عليه وسلم ما اكلت فابليت ما ما اكلت فافنيت ولبست فابليت - 00:14:57ضَ

هادي هي دنياك لو كانت لك اموال قارون دنياك هو ما تمتعت به من تلك الأموال وغير ذلك فإنما هو لوارثك ثم كان يقول اذكروا من عظمة الله ما شئتم - 00:15:12ضَ

وما تذكرون من شيء الا وهو اعظم منه واذكروا من الجنة ونعيمها ما شئتم وما تذكرون من شيء الا وهي افضل منه واذكروا من من النار ما شئتم وما تذكرون من شيء الا وهي اشد - 00:15:30ضَ

نسأل الله الجنة مات رحمه الله سنة اربع عشرة ومئة وقيل سنة سبع عشرة عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما. هذا مرسل - 00:15:47ضَ

ولكن معناه صحيح آآ قد اه روى الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعله الان. وهذا شاهد صحيح لحديث الباب. وقد تقدم لنا - 00:16:04ضَ

في ذكر شروط الجمعة انا منين ذكرنا قول بشار اما شروط دائها فاربع جماعة مع امنها والجامع ثم امام خاطب مقيم وجمعتان في وخطبتان فيهما يقوم لكن يستحب في تلك الخطبتين - 00:16:21ضَ

ان تكونا قاصرتين طبعا كما قال شيخ لي اقل ما يطلق عليه خطبة اسمه خطبة اقل ما ينطلق عليه اسم خطبة عند العرب فلا يمكن ان يقوموا يقولوا استغفر الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثم ينزل. فهذه ليست في خطبة عند العرب. لكن المستحب ان يقصر الخطبة ولا يطيلها - 00:16:41ضَ

قد روى الامام مسلم عن ابي وائل قال آآ صلى بنا معاذ طلابنا عمار الجمعة فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان قد اوجزت وابلغت هلا تنفست فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:17:03ضَ

ان طول صلاة الرجل وقيس خطبته مئنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان سحرا الامام مالك مرة رحمه الله رأى انسانا في المدينة يعملوا شيئا يرى الامام مالك انه لا ينبغي ان يفعل في مدينة فيها - 00:17:28ضَ

مدفون فيها النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بتأديبه يؤدب اما بالضرب او بالحبس فقال له يا ابا عبد الله انه القاضي فقال القاضي احق من ادب نعم لانهم الناس يقتدي الناس تقتدي به - 00:17:52ضَ

سمعنا من الخطباء من يمكث في خطبته ساعة وفوق الساعة والناس جالسون ساعة افق الساعة لا يباليهم بالا احرقتهم الشمس او اغرقهم المطر كله هو يعجبه طنين نفسه فاذا حدثه الناس واخبروه بهذا الحديث قال لا - 00:18:08ضَ

نحن في هذا الزمان الناس لا تنصت للمواعظ وليس لنا الا يا سيدي وهذا الرأي وراه النبي صلى الله عليه وسلم عندو الحديث انما يعني انت ما كاينش الفقه فكيف نخاطب من لا يفقه - 00:18:31ضَ

ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه انت تعكس القضية تاعك لعورك في القضية ما عدلت نعم قال الامام مالك رحمه الله تعالى كتاب الصلاة في رمضان باب الترغيب في الصلاة في رمضان - 00:18:44ضَ

قال الامام مالك رحمه الله كتاب الصلاة في رمضان رمضان اه شهر المعروف لكنهم هل تكلم في اشتقاقه دقاق رمضان. رمضان هذه الكلمة مشتقة من من الرمد الرمد هو شدة الحر عندما - 00:19:03ضَ

آآ يشتد الحر آآ على الرمل حتى لا يكاد الانسان يقدر على وضع رجله عليها فحينئذ اه ذاك هو الرمد وتسمى تلك الارض المحرقة الرمضاء الشديدة الحرارة العرب تقول رامضت الارض - 00:19:25ضَ

ترماد رمضان اذا تبدا حرها ويقولون رمظت قدمه اذا احترقت وروى مسلم عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال - 00:19:48ضَ

الفصال جمعو فصيل هو ولد الناقة ترمض الفصال معناه ترق اخفافها لا تقدر على البنوك على تلك المواضع لاشتداد حرها متى يكون هذا؟ عندما يتعالى النهار وتشد اشعة الشمس ليه لتسهيل الادو - 00:20:07ضَ

بتلك الحرارة في ذلك الوقت ذلك الوقت هو الوقت الامثل لصلاة الضحى صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. من الامثال السائرة قول احدهم المستجير بعمر عند كربته كالمستج من الرمضاء بالنار - 00:20:31ضَ

فر من الرمضاء فوقع في بما هو اشد منها وهو النار نسأل الله العافية هذا البيت له قصة يذكرني ان احدث واختلفوا لاي شيء سمي شهر الصوم برمضان اذا كان هذا اشتقاقه لاي شيء سمي برمضان؟ قالوا لانهم لما نقلوا الاشهر من اسمائها القديمة الى هذه الاسماء - 00:20:50ضَ

اوقعوا سموا كل شهر باسم الزمان الذي وقع فيه فوقع شهر الصوم في زمن جديد الحر فسمي رمضان هكذا قال بعضهم ومنهم من يقول لا انما سمي رمضان رمضان لانه يحرق الذنوب ويذهبها - 00:21:15ضَ

وبعضهم يقول سمي رمضان لانه يحرق جوف الصائم بالعطش ذاك المثل الذي ذكرت لكم المستجير بعمل عند كربته كالمستج من الرمضاء بالنار عمرو المذكور في هذا البيت هو عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان - 00:21:35ضَ

وهذا البيت له قصة متعلقة بما سبق ان حدثتكم به من حديث حرب البسوس مرة حدثتكم تقدم لنا انني حدثتكم بحديث حول الجاسوس لكن في جهة من جهتها اش هي الجهة - 00:21:53ضَ

ايوا لما دخل الحيث ابن عباد في الحرب لما قتل ابنه. هم وش سبب ما كانش شاهد لماذا؟ لماذا كرار التكرار قربان مربط النعامة مني وهذه هذا البيت له يسلط الضوء على جهة اخرى من هذه القصة وهو سببها - 00:22:10ضَ

تعلمون ان البسوسة هذه البسوسة البسوس وبنته سعد خالته جساس بني مرة آآ كان لها جار لهناقة اسمها سراب اذا الناقة في الحقيقة ليست ناقة البسوس انما هي ناقة لجار البسوس - 00:22:33ضَ

ولكن اطلقت عليها لانها هي التي كانت سببا في ايقاظ تلك الحرب وهذه النقيب يقال لها سراب سميت كانت تسمى سرابا وانتم تعلمون ان العرب تسمي الاشياء من البهائم تسمي الأشياء تسمي القصعة تسمي هذه من عادة العرب سبحان الله - 00:22:52ضَ

كانت سراب جالسة بفناء البسوس وكان كليب كما حدثتكم حمى اراض لا يرعى فيها الا ابله هو او ايديولوج الساس واخيه همام وابيهما مرة لما كان بينهما من من المصاهرة المصاهرة لان كليبا - 00:23:09ضَ

كانت تحته جليلة اخت اه جساس واخت همام وبنت مرة فكان يترك الابل ابل اصهاره فقط ناقة سراب هذه كانت معقولة في فناء البسوس فمرت ابن كليب رائحة الى المرعى - 00:23:31ضَ

فرأت سراب الإبل فحلحلت عقالها حتى حلته وتبعتها حتى وردت على كليب وهو جالس على الغدير وفي يده قوس سهم وكنانة وقوس فلما رأى تلك الناقة انكرها علم انها ليست من نوقه - 00:23:54ضَ

وكيف يجترأ على كل ولعلي مرة احدثكم لماذا كان لكلي من هذه العزة فلما رأى تلك الناقة وعلم انها ليست من نوقه ضربها بسهم في درعها هو التي طلقت تا هي ما تتسواش - 00:24:14ضَ

ولات حتى رجعت الى فناء صاحبتها ودرعها يشخب دما ولبنا فسقطت خرجت البسوس وهي تولول وتضرب على رأسها تصيح قل واذ الله ما ان شئت تقول لا عمري لو اصبحت في دار منقذ - 00:24:32ضَ

لماضيم سعد وهو جار لابيات ولكن ما اصبحت في دار غربة متى يعدو فيها الذئب يعدو على شاتي فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل فانك في قوم عن الجار اموات - 00:24:54ضَ

سمعها جساس فقال لها لا ليقتلن بها غدا فحل عظيم هو اعظم عقرا منها فبلغ ذلك كليبا فحسبه يقصد عليان وعليان فحل كريم لكليب فقال دون عليان خرط القتاد فانتجعوا انتم تعلمون انهم - 00:25:09ضَ

كانوا اذا اجدبت الارض التي هم فيها انتقلوا الى ارض ذات خصب فانتقلوا جميعا وصلوا ماء يسمى شبيثا فنهاهم كليب عنه ارادوا ان يشربوا منه وان تلد ابلهم فنهاهم كليب عنه - 00:25:39ضَ

فجاوزوه ما يقدرون على مخالفة الامر فوصلوا ماء اخر يقال له الاحص فنهاهم عنه ايضا حتى وردوا ماء الذنائب وقد كادوا يهلكون من العرب فجاء جساس الى كليب وكان منفردا ومع جساس عمرو بن الحارث هذا - 00:26:00ضَ

وكليب منفرد على على ذلك فقط قاله جساس مازلت تطرد اهلنا حتى كدت تقتلهم عطشا فقال كليب ما منعناهم من ماء الا ونحن له شاغلون فقال جساس كفعلك بناقة خالتي - 00:26:23ضَ

فقال كليب اوقد ذكرتها اما والله لو وجدتها في غير ابل مرة لاستحللت تلك الابل لو لم تكن في ابل مرة ابيك لقتلتها وقتلت الابل معها اما انت تحمد الله وقتلتها غير هي - 00:26:52ضَ

فلو وجدتها في غير ابل مرة لاستحللت تلك الابل فلما قال لهما قال طعنه فوجد حر الموت وقال له يا جساس اتني شربة ماء وقال له جساس جاوزت شبيفا والاحرص - 00:27:09ضَ

اليوم فالتفت الى عمرو وقال له يا عمرو اغثني بشربة فاجهز عليه وقتله لذلك قال الشاعر المستجير بعمر عند كربته كالمستجير من الرمضاء وبقيت خزياه العرب يعني قول ربنا ما يعمل مثقال ذرة خيرا يره - 00:27:28ضَ

قد يراه في الدنيا ايضا وتبقى حسن احدوثاته حتى يموت ويرى ذخره في الاخرة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره يراه في الدنيا ايضا ويره ذريته وربما تنقطع الذرية ولا تنقطع سوء احدوثه. ولذلك صدق ابن الدريدر رحمة الله عليه وانما المرء حديث - 00:27:56ضَ

بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى قال الامام مالك رحمه الله تعالى كتاب الصلاة في رمضان باب الترغيب في الصلاة في رمضان قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب - 00:28:16ضَ

عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة وصلى بصلاته ناس ثم صلى الليلة القابلة فكثر الناس - 00:28:32ضَ

ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم - 00:28:45ضَ

وذلك في رمضان قال عبيد الله رحمه الله وحدثني مالك عن ابن شهاب توفى سنة اربعين وعشرين ومئة عن عروة ابن الزبير متوفى سنة ربعمية وتسعين عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:58ضَ

عن عائشة المتوفاة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالمسجد ذات ليلة صلى بصلاته ناس - 00:29:20ضَ

يفهم من هذا ان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت صلاة نافلة لانها لو كانت صلاة فرض لما صلى بصلاته ناس بل صلى بصلاته الصحابة فانهم يحضرون في اوقات الفرائض ليصلوا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:41ضَ

فلما قال فصلى بصلاته ناس دل ذلك على انه نافلة ولما كان ذلك في رمضان علمنا ان ذلك قيام رمضان وهو التراويح لكن وعلم حينئذ جواز الاجتماع في صلاة النافلة في رمضان - 00:29:57ضَ

ولما كانوا لا يجتمعون في صلاة النافلة الا في رمضان علم من هذا ان الاجتماع في صلاة النافلة لا يكون الا في رمضان ولا يكون في غيره ولذلك قال الامام مالك رحمه الله ليس مما تواطأت عليه العامة - 00:30:16ضَ

ان يصلي الرجل بالنفر سبحة الضحى هذا ليس مما وجد عليه العمل وليس مما تواطأت عليه الناس ان يصلي الرجل بالنفر سبحة الضحى ولا وغيرها من النافلة بالليل او النهار - 00:30:35ضَ

الا ان يكون شيئا يسيرا رجلين وثلاثة ونحوه ما لم يكن امرا مشهورا الى هذا الاستثناء يقول الامام ما لك ان الاجتماع في صلاة النافلة لا يكون الا في رمضان - 00:30:54ضَ

معناه لا يكون في غيره لانه ليس شيء تواطأت عليه العامة لا يعرف عنده وهذا من باب الاستدلال بالعمل فيما العمل فيه حجة قال الا ان يكون شيئا يسيرا ان يصلي الرجل ورجل او يصلي رجل ورجلان - 00:31:10ضَ

ما لم يكن امرا مشهورا متواعدا عليه مواظبا معروفا بين الناس. فحينئذ يجوز وهذا الذي ذكره الامام مالك بالاستثناء يدل له من من من المرفوع ما رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما لما بات في بيت ليلة خالته ميمونة - 00:31:27ضَ

فقام النبي صلى الله عليه وسلم ليلا فتوضأ فصلى فقام ابن عباس رضي الله عنه بجانبه فصلى معه وهذه نافلة ولم يذكر انها كانت في رمضان وكذلك ايضا ما رواه الشيخان عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قام مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة - 00:31:47ضَ

نفر ونفر فاطال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصلاة فقال ابن مسعود حتى هممت بامر سوء قالوا بأي شيء هممت يا ابن مسعود؟ قال هممت ان اقعد واذر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:08ضَ

وكذلك ايضا روى مسلم عن حذيفة ابن اليمان انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقرة وال عمران نساء في ركعة واحدة - 00:32:22ضَ

فهذا هذا الملحظ الذي لاحظه الامام مالك هذا لم يكن شيئا مشهورا ولم يكن يتواعدون على ذلك واذا حصل اتفاقا نهر القليل لم يكن شيئا مشهورا فيجوز. اما اذا حصلت عليه المواعدة والمواظبة واشتهر الامر فهذا مما سمعتم الامام مالكا رحمه الله يقول فيه ليس مما توطأت - 00:32:37ضَ

عليه العامة نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:58ضَ

قال ثم ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة هكذا على الشك في رواية الموطأ لكنها رويت بالجزم في رواية اه الصحيح في صحيح مسلم بجزم انها الليلة الرابعة في في رواية مسلم انه لما كانت الليلة الرابعة - 00:33:17ضَ

آآ غص المسجد بأهله فلم يخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فهذا بيان لي يعني ترجيح للشك الموجود في رواية فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان - 00:33:36ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لقد رأيت الذي صنعتم وما منعني ان اخرج اليكم الا خشية ان تفرض فذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة التي من اجلها امتنع من الخروج الى الناس - 00:33:58ضَ

هذا الحديث رواه الملك في رواه البخاري رواه مسلم وله روايات كثيرة ورواه آآ من الصحابة زيد بن ثابت ورواه روة عائشة ورواه اناس كثير صورته ان النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من ليالي رمضان قام فصلى - 00:34:16ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يحتج حجرة الاحتجار ان يجعلا شيئا يعني يحوطوا يحاطوا به كان يجمع يجعل حصيرا مثلا فيجعلوا يجعله على هيئة الحجرة ويصلي فيه كذلك فعل احتجر حجرة فصلى - 00:34:34ضَ

فكان في المسجد ناس فرأوا الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي فصلوا بصلاته فتسامع الناس ذلك في المدينة ففي الليلة الثانية صلى معه ناس اكثروا من الليلة الاولى ثم مثل هذا يشع في الناس ومن لم يعلم علم ومن لم يخبر اخبر - 00:34:57ضَ

فكان في الليلة الثالثة المسجد غاصا فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم في الليلة الرابعة كأنه لم يتخلف احد حتى عجز المسجد عن عن اهله فلم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:17ضَ

تظن الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبته عينه فمنهم من يتنحنح ومنهم من يسعل ومنهم من كذا ام فلم يخرج النبي صلى فلما اصبح خرج فقال لهم ما زال بي بكم صنيعكم - 00:35:29ضَ

ما زال بكم ما رأيت من صنيعكم وما منعني من ان اخرج اليكم الا خشيت ان يكتب ان ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما فهذا الذي قال الا خشيت ان تفرض عليكم - 00:35:49ضَ

لكن لما مات النبي صلى الله وزالت هذه العلة بسبب انقطاع الوحي بسبب انقطاع الوحي يلزم منه انقطاع الفرائض لا يمكن ان يفرض في هذا الدين شيء بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لانقطاع الوحي. فامنت هذه العلة - 00:36:09ضَ

فثبت حينئذ الاجتماع على على صلاة التراويح في في رمضان هنا عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين تقول ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب وهو يحب ان يعمل به - 00:36:26ضَ

خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليه هذا من من من هذا القبيل كاين هنا اشكال قال صلى الله عليه وسلم ما منعني ان اخرج اليكم الا خشيت ان تفرض عليكم - 00:36:47ضَ

كيف يمكن ان كيف يمكن ان تفرض عليهم في ذلك الزمن قد قال الله تعالى في الحديث القدسي لما ترعت الصلاة. انتم تعلمون ان الصلاة شرعت خمسين فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يراجع ربه حتى صارت خمسا - 00:37:03ضَ

فلما صارت خمسا قال ربنا الحديث القدسي المتفق عليه هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لديه كيف تفرض بعد ذلك لا يبدل القول لديك فمن اين حصلت خشية الفرض؟ مفروض الا تكون خشية الفرض - 00:37:21ضَ

قالوا ان الصلاة زرعت خمسين صلاة في اليوم ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل ربه التخفيف عن هذه الامة حتى صارت خمسا ويمكن ان يقال حينئذ اذا التزموا هذه الصلاة جماعة يمكن ان يقال - 00:37:42ضَ

سألت عنهم سألت لهم التخفيف فخففنا فلما التزموا هذه الصلاة نلزمهم بها وهذا حصل لي بعضهم انشأ الرهبانية من عند نفسه والتزم بها ولم يلزمه الله بها لكن لما التزم بها - 00:38:06ضَ

وقصر عنها عاتبهم الله في ذلك التقصير قال ربنا ورهباني يتر ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعى وحق رعايتها معنى انهم لما ابتدعوها والزموا انفسهم بها الزمهم الله بها فلذلك عاتبهم على التقصير فيها والا لو - 00:38:31ضَ

لم يكونوا ملزمين بها لما كان لعتبهم ولومهم على التقصير فيها معنى ولذلك قال ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما راعوها حق رعايتها. فخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسلك امته سبيل اولئك فقطعت - 00:38:50ضَ

العمل بذلك رافقت شفقة عليهم رأفة بهم و مسألة اخرى لها تعلق يعني لها تعلق بجواب وفيها تنبيه على عظم الجماعة في هذه الشريعة لما منعهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:07ضَ

لما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي به لم يمنعهم من ان يصلوا في بيوتهم فكانوا يصلون في بيوتهم ومع ذلك لم يخشى بذلك بتلك المواظبة لم يخشى النبي صلى الله عليه وسلم ان تفرض عليه - 00:39:31ضَ

هم لم يتركوها اذا ما تركوا الاجتماع لها وكانوا مواظبين مداومين عليها في بيوتهم لم يمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم منها خشيت ان تفرض عليهم ولكنه خشي الفرد لما اجتمعوا لها - 00:39:49ضَ

هذا يدلكم على معنى في الجماعة عظيم ان الجماعة لها لها اياز خاص وخشي الفرض عليهم بالاجتماع ولم يخشى عليهم الفرض بالتفرق ولو كانوا مواظبين مداومين ملازمين لها. وهذا يومئ له - 00:40:07ضَ

رواية في في في البخاري لحديث زيد بن ثابت انه صلى الله عليه وسلم قال ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى حتى خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم - 00:40:27ضَ

فامرهم بالصلاة في بيوتهم ومنعهم من الصلاة في في مجتمعين ومع ذلك حين امرهم بالصلاة في بيوتهم لم يخش ما خشي من من الاجتماع لا الفقهاء يتحدثون ان مسألة في قيام رمضان - 00:40:45ضَ

تراويح في رمضان ايهما افضل ان يصلي المصلي في بيته منفردا ام يصلي في المسجد مع المسلمين هذا موضوع اختلف فيه الفقهاء لم يبقى فيه من الوقت ما ما نذكر لكم في هذا الاختلاف نتركه - 00:41:10ضَ

والى مجلس قادم ان شاء الله اللهم وبحمدك لا اله الا انت اليك الحمد لله رب - 00:41:29ضَ