باحث

ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء هنا روى واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى احسن الله اليكم وعن خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سأل الله رضوانه - 00:00:00ضَ

والجنة واستعاذ برحمته من النار الشافعي. نعم هذا الحديث فيه كلام الامام احمد فيه لا بأس به تكلم في الحديث والحديث يدل على انه يدعو في التلبية في اثناء التلبية اذا لبى وفرغ - 00:00:36ضَ

على كل حال يعني الحاج ومعتمر بلا ذكر وبين دعاء لا حرج في ذلك الله اليكم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنن كلها منحر فانحروا في رحالكم - 00:00:59ضَ

ووقفت ها هنا وعرفت كلها موقف. ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف رواه مسلم. نعم يقول صلى الله عليه وسلم حرث ها هنا ومن كلها منحر كلها منحر وقد نحر بيده صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

ثلاثا وستين من المدن ونحر علي الباقي وكان هديه صلى الله عليه وسلم مئة من الابل تعظيما في هذا البيت العتيق بالغ الكعبة ثم امر من كل بدنة ببضعة وضعت في قدر - 00:01:55ضَ

وطبخت واكل من لحمها من مرقها الله والنحر يجوز فيه مكة ونهيكم في الحل يذبح الانسان قال صلى الله عليه وسلم كل فجاج مكة طريق ومنحر عن ابن عباس مناحر المدن في مكة - 00:02:21ضَ

غير انها نزل الزيات عن الدماء من مكة اليوم الامور وسهلت ولو ان مباشرة هذه الامور افضل الانسان يباشر اعماله بيده عنايتي في حادث جابر السابق يا اخوان في وادي محسر - 00:02:57ضَ

اولا هل هو من منى وليس من منى ليس من منها الفضل في مسلم انه من منى واختلفوا لماذا سمي محسرا ومشهور انه سمي محسر لانه حسر فيه الفيل واصحابه - 00:03:36ضَ

هذا بعض اهل العلم لم يمر بوادي محسر وانما حبس في مكان يسمى المغمس ما يزال يسمى بهذا الاسم موقف سيارات الان بعضهم حدث الفيل المغمس حتى ظل يحبو كأنه مكبوب - 00:03:57ضَ

والاقرب ان النبي ارخى لها اذا كان الوادي الاخوة يتعب راحلة اذا مشت فيه اذا اصرحت اسرحت اهون لها تماما كما ذكر منذ قليل صاحب السيارة اذا جاء يقف يغرز - 00:04:23ضَ

ذلك الدوام يتعبها يا اخوان الرمل واذا نعم ثم قال ايضا ها هنا وجمع كلها موقف جمع ما هي لماذا سميت جمع فيها من قريش وغيرهم لان قريش لا يقفون - 00:04:49ضَ

في عرفة هناك من عرفة ويسمون ماذا يعبدون اللات والعزى وثلاثمائة وستين نصبا حول الكعبة وصورا صوروها داخل الكعبة ويعبدون غير الله عز وجل وينكرون البعث كثير منهم مشهور في قريش انكار البعث - 00:05:17ضَ

يكثر في السور المكي هذا البعث والاقسام عليه ومع ذلك يرون انفسهم احسن الناس حتى جاء الله بالحق احق الحق وافطر الباطل وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ايضا قال وقفنا هنا وعرفة - 00:05:47ضَ

عرفة كلها موقف الناس ان لا يتزاحموا اسقط يتزاحمون عند المشعل الحرام في في مكانه يعني الان او عند الجبل يسمونه جبل الرحمة في حادثة قد يتزاحمون على هذه المواقع - 00:06:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان عرفة كلها موقف وليس الموقف الذي وقف فيه فقط هو صلوات الله وفي رواية قال وارفعوا عن بطن عورانا وجزء من المسجد الموجود الان - 00:06:29ضَ

يقال من في بعضهم يعني خارج حدود لهذا ينتبه من يكون في المسجد انتبه الظاهر انه محدد يعني احسن الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليه - 00:06:48ضَ

نعم لما جاء الى مكة صلى الله عليه وسلم دخل من اعلاها من كدى بالفتح والمد جاء من الناحية الشرقية وخرج من اسفلها من هدى بالظم والقصر يقولون تقريبا يختلط على الواحد - 00:07:17ضَ

افتح وادخل مع باب يفتح الباب افتح وادخل اخرج وفي مكة مكان ايضا يسمى كدي في جنوبها وهم طريق من يخرج من مكة الى جنوب جنوب المملكة اليمن دخل النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المكان فهل كان قصدا - 00:07:41ضَ

كان قصدا حتى يشرع للانسان ان يدخل يعني حتى لو جا من الغرب يلف حتى يجي من الشرق ام دخله لانه كان اسمح دخوله وخروجه هذا الذي يظهر انه دخل معه - 00:08:08ضَ

لانه اسمح لدخولي ولخروجه صلى الله عليه نعم احسن الله اليكم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طواء حتى يصبح ويغتسل ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه. ذي طوى في الدرس الماضي - 00:08:25ضَ

يسمى الان يعني في في جرول ايضا ما هذه الاسماء يا اخوان ما احسنها وانتم البلد ولله الحمد لو ان الواحد اذا قرأ هذه النصوص وراح لمكة يسأل ذوي الخبرة عن مثل هذه المواقع - 00:08:48ضَ

بجولة معاه احد يثق بمعرفته حتى يعرف قد يكون لبعضها مزية وشرف التعبد فيها مقصود وقد لا يكون يعني لها قصد يخصها بشيء لم يرد لكن كونه يعرف ما يرد في النصوص - 00:09:08ضَ

مطلوب يا اخوان معروف بهذا الاسم الان وامر الزاهر وهي بئر مطوية مطوية بالحجارة الابار اذا حفروها يطونها بالحجارة بالحجارة من اسفلها سميت لهذا الامر والله اعلم من ناحية العلام وشرحه ما شاء الله كتاب المناسك البلوغ عموما - 00:09:34ضَ

انفس ما كتب متأخرين يرجع اليه اه يذكر ان البئر موجودة حتى الان ابن عمر كان اذا دخل انقطع التربية اولا شرع الانسان في الطواف قالوا هذا اجتهاد من عمر - 00:10:11ضَ

عند دخول الحرم وبات بها وصلنا الصبح واغتسلا ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن انه كان يفعل ذلك وقال من السنة اذا اراد الانسان ان يحرم ان يغتسل - 00:10:33ضَ

واذا اراد ان يدخل مكة ايضا يا اخوان في الماضي يركبون الابل مسافات طويلة اذا دخل مكة يحتاج ان يغتسل ويتنظف انه سيكمل على عبادة جليلة شريفة اذا كان يشرع ان يغتسل الجمعة - 00:10:51ضَ

الان يا اخوان الانسان يحرم منه السيل نعم رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه. رواه الحاكم مرفوعا والبيهقي موقوفا على كل حال سنة يقال في هذا الوقت - 00:11:11ضَ

بطائرات وكذا ربما لا يحصل منه شيء النبي صلى الله عليه وسلم فعله سنة يقتد به صلوات الله قال ابن عباس كان كان يقبل الحجر الاسود اما تقبل الحجر وارد عنه صلى الله عليه - 00:11:39ضَ

كان يقبل ويستلم كما مر بنا وربما استلمه بشيء ما بمحجن وقبل المحجن اما السجود عليه فورد في هذا ابن عباس عبد العزيز يرى انه لا بأس به صححوا ايضا ورد عن الامام احمد انه يسجد عليه - 00:12:00ضَ

جبهته وانفه لا شك ان النصوص كثيرة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل وكان يستلم لكن ورد في هذا الاثر على كل حال لا ينكر عليه - 00:12:30ضَ

معنا مالك رحمه الله يرى ان هذا بدء بدعة شكرا للانسان ان يسجد نعم احسن الله اليكم وعنه رضي الله عنهما قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين متفق - 00:12:47ضَ

هذا الحديث يشير اليه الدرس وانه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المشركون انه يقدم عليكم اناس امر نبينا صلى الله عليه وسلم ان يرموا الاشواط الثلاثة ان يملوا الاشواط الثلاثة - 00:13:08ضَ

وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه من ان يأمرهم الرمل في الشوط الكلي ان الابقاء عليهم صلوات الله وسلامه عليه وسبق ان اشير الى ان القدوم يشرع فيه يا اخوان سنتان - 00:13:35ضَ

لا تفرعني في غير ما هما نعم الضباع والرمل تحت ابطه الايمن ثم يطرح طرفه على كتفه الايسر يعني يقارب الخطى ذكر ان استيعاب الشوط بالرمل هو اخر فعله صلى الله عليه وسلم - 00:13:55ضَ

وان المشي نسخ حديث ابن عمر مخرج الصحيحين رمل من الحجر الى الحجر صلوات الله وسلامه عليه الشوط كله يعني في الاشواط الثلاثة لكن يستوعب وذكر ايضا انه اذا كان بين - 00:14:24ضَ

ان يقترب من البيت ولا يرمون من الزحام فايما اولى يبتعد ويرمل لماذا احسنت الفضيلة المتعلقة بذات العبادة اولى من مراعاة الفضيلة المتعلقة بزمانها هذه قاعدة الاستحضار يا اخوان والتطبيقات - 00:14:44ضَ

في عدة مسائل. نعم عنه رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين. رواه مسلم من تطبيقات هذه القاعدة ومن لطيف ما يذكر فيها - 00:15:11ضَ

اذا اقيمت الصلاة وانت تتسواك اريد ان استاد قليلا الاقامة فايهما اولى ان تستاك او تدخل في الصلاة ليش الدخول متعلق بايش يا اخوان في ذات العبادة اما التسوق فهو تهيؤ وتنظف لها - 00:15:31ضَ

وهو سنة لا شك لكن ليس باولى من وذكر مثال في الدرس الماضي في الصف الاول والصف الثاني كان في الصف الاول ازعاج مكيف يعني يضرب بوجهك وتأخرت الى الصف الثاني ايهما اولى - 00:15:54ضَ

لماذا الخشوع والخشوع من ذات الصلاة مراعاة الخشوع او لا من الصف الاول الاول مراعاة المكان لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن غير ركنين اليمنيين قال ابن عباس لما سلم كان معاوية يستلم الاركان الاربعة - 00:16:13ضَ

كما تعرفون اربعة اركان الحجر الاسود من الناحية الجنوبية الشرقية منها الركن اليماني في الناحية الجنوبية الغربية والشامي والعراقي ويسمى السمعيان العراقيين تقريبا كان معاوية يستلم الاركان الاربعة تعظيما للبيت اجتهاد - 00:16:41ضَ

ابن عباس وقال ليس شيء من البيت مهجورا. يقول معاوية مهجور من فذكر له سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فرجع معاوية الى قوله وضع الحق يا اخوان - 00:17:05ضَ

رضي الله عنه يمنية فرجع الى قوله وترك استدامة وانما لمشرع السلام الركنين الشامي والغربية لانهما ليسا على قواعد نعم ابراهيم وذلك ان قريشا لما ارادوا بناء الكعبة ضاقت بهم النفقة - 00:17:28ضَ

وحطموها واخرجوا جزءا منها. الحكمة ارادها الله عز وجل خرج جزء من الكعبة خارج البناء وكانوا يعني يرون ان الكعبة لا تبنى الا بمال حلال ضاق بهم المال الحلال والله المستعان - 00:17:57ضَ

حطموا جزءا منها واصبح في احد منكم صلى في الكعبة يا اخوان احسنت من صلى في الحجر صلى وليس كل ستة اذرع وشيء يكن هذه من الكعبة هذا من حكمة الله عز وجل ان يخرج شيء من الكعبة - 00:18:17ضَ

يتقاتل الناس في الدخول على الكعبة ما رأيكم لو فتح المجال للناس ماذا كان يحصل ولهذا يقال لا ما يسمح يا اخوان الا في حالات قليلة يحصل في اوقات صيانة او كذا - 00:18:45ضَ

في ضحى ويسمحون بعض الناس لو علم آآ من هو في الحرم النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وروي انه نادم على دخولها خشية نشق على امته صلى الله عليه وسلم - 00:19:00ضَ

اذا يشرع السلام فقط ومر بنا ما يقال عند الركن الاسود او الحجر الاسود وان عند الركن اليماني استلامه فقط واذا لم يتمكن لا يشير اليه ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:19:22ضَ

دعاء جامع يا اخوان يحسن يدعو به الانسان دائما دعا بدعاء دعا فيه واذا دعا بدعوة واحدة فقط اقتصر عليه رضي الله عنه ويقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:51ضَ

هذا دعاء اسمه خير الدنيا والاخرة خير اللي هو داخل فيه في الدنيا والاخرة حسنة الدنيا يا اخوان والمنافع والاعمال الصالح وزوجها الصالحة والرزق الحلال وقل ما شئت من حسنات الدنيا وخيراته - 00:20:05ضَ

في الاخرة فهي الجنة وما يسبقها يا اخواني من وامورها واحوالها واهوالها وقد ورد من حديث عبد الله بن السائب النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء ولم يرد ادعية اخرى يا اخوان - 00:20:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سوى التكبير لكن ما اراد ادعية انه كان يدعو يدعو الانسان بما يفتح الله عليه واعظم الادعية الادعية الواردة في الكتاب والمأثورة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:20:42ضَ

يا جوامع يا اخوان للدعاء الانسان بما احب مما يحتاجه واهله وبلاده وامته هذا موطن دعاء لا شك موطن حضور للقلوب وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر فقال - 00:20:55ضَ

اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه عن عمر رضي الله عنه الملهم المحدث الموفق - 00:21:20ضَ

الحجر وقال اني اعلم انك حجر لا تضره انا لا اقبلك فجاء نفعك او ان تدفع عني ضرا انما النفع والضر بيد الله عز وجل هو يريد ان يعلم الناس يرسل رسالة الى الناس كلهم - 00:21:37ضَ

الا تظنوا انكم تقبلون الحجر امر من الامور مع الجهل توجد هذه الامور عند الناس يا اخوان الناس في الجاهلية يعبدون الحجارة ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قابلتك لا شك انه لو لم يقبله - 00:21:57ضَ

ما قبلوهم وانما عملهم الاثر واتباع للمصطفى صلى الله عليه وسلم وتقبيله التعظيم لله عز وجل ومن تعظيم شعائر الله ثم في كلام عمر هنا اشارة الى ان قدم الاسلام لا تقوم الا على قنطرة - 00:22:16ضَ

الاستسلام لله عز وجل رأيت النبي قبل انا اقبل صلى الله عليه وسلم يسأل كيف ولما وهذا الذي يتأكد بين الناس وبين الناشئة يسمعون كل شيء الان ويسألون عن كل شيء - 00:22:44ضَ

وربما يأتي بعضهم بجهل ويعترض على بعض وربما يسمعون كلاما حول هذا وان لك ان تقول كل شيء وتتكلم في كل شيء وباجل التواصل اشياء يا اخوان تشيب القلوب لا قوة الا بالله - 00:23:12ضَ

واطفالنا اطفالنا اصبحوا يسمعون كلاما يبث من مشارق الارض ومغاربها وبعضهم موجه اليهم قصدا ولا قوة الا بالله اعمال ربهم على شرع الله ودين الله وكتاب الله الاسلام القائم على الاستسلام لله عز وجل - 00:23:33ضَ

قال تعالى فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله اول نقطة في الجدال اني مستسلم منقاد لله عز وجل وهذه الاية انا احب ان احفظها يا اخوان واطفالنا جميعا مع تحفيظهم ما تيسر من كتاب الله عز وجل - 00:23:54ضَ

لا بد للاطفال ان يحفظوا اولادا وبنات شيء من كلام الله يحفظهم الله تعالى به فان كتاب الله من اعظم اسباب الهداية واسباب الثبات على الهداية قل نزله الروح القدس من ربك لماذا - 00:24:16ضَ

لماذا الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين هذه الاية يا اخوان وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يصل الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا - 00:24:32ضَ

بعض الاخوان المدرسين مدرسات الطلاب خصم متوسطة يسألون عن اشياء مساكين ما يعرفون شيء يا اخوان وربما يعترض ليش كذا ورا هذا كذا نسمع فقط ويغلد اذا كان يحفظ هذه الاية لا يا اخوان توقفه - 00:24:53ضَ

عند حدود الله عز وجل اليس لك اختيار ليس لك خيرة مع ما يختار الله عز وجل الخير فيما يختاره الله اليكم وعن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجر معه ويقال - 00:25:16ضَ

المحجن رواه مسلم. ابو طفيل عامر بن وافلة الليثي رضي الله عنه ثمانية سنين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولدت عام احد يا اخوان طفل يروي حديث في سنة عشر - 00:25:42ضَ

ثلاث كم عمره يروي هذا الحديث رأى النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على بعير معروف عند العامة بهذا الاسم عصا مع حنية الرأس يستخدمها الانسان يتناول فيها كم واحد يركب على دابته - 00:26:00ضَ

يصعب ان ينزل ياخذ الشي يتناول من محجنهما ما يريد ان يرفع من متاعه وكان يستلم الركن بهذا المهرجان ويقبل المهجان صلوات ربي السلام عليكم وفيه البعير الركوب بالنسبة لي - 00:26:22ضَ

هذا بالنسبة للعاجز متفق عليه لكن القادر محل خلاف ومذهب ان المشي الطواف الجمهور على انه ليس بشرط انه لطاف الانسان العربة او كذا حتى وان كان مقتدرا طوافه وسعيه يكون صحيحا - 00:26:41ضَ

ويستدلون بفعل النبي صلى الله عليه على كل حال كما قيل يا اخوان دائما الانسان يخرج من الخلاف الخروج من الخلاف مطلوب الانسان يؤدي الى العبادة الوجه الشرعي والعبادة والحمد ميسرة وسهلة - 00:27:05ضَ

لهذا يقول علي في كلمة فائقة رضي الله عنه وارضاه يقول العلم نقطة كثرها الجاهلية العلم نقطة العلم اللي يحتاج له قليل يا اخوان كيف كان يتوضأ؟ كيف كان يصلي صلى الله عليه وسلم - 00:27:25ضَ

كيف كان يحج؟ كيف كان كذا جمعت ما تتجاوز رقاة لكن الجاهلون بجهلهم والمخالفون في مخالفاتهم العلماء الى ان يكتبوا مسائل ما تنتهي بسبب ما يقع فيه المخالفون من مخالفاتهم - 00:27:41ضَ

ابو طفيل عمر رضي الله عنه وارضاه سنة مئة ومئة وعشر عمره خمسة عشر مائة او عمره عشرون ومئة رضي الله عنه واخر يقولون من مات من الصحابة الله اليكم - 00:28:04ضَ

وعني عن ابن امية رضي الله عنه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم مضطبعا ببرد اخضر. رواه الخمسة الا النسائي وصححه ام يعلم ابن امية الحنظلي التميمي رضي الله عنه اسلم عمل فتح - 00:28:23ضَ

والطائف وتبوك رجل ذو مكانة ومنزلة لقومه رضي الله عنه وارضاه يطوف ببرج اخضر على انه لاباس كان البرد فيه ملون النبي صلى الله عليه وسلم انكر على عبد الله بن عمر لما رأى عليه ثوبين مأصفرين - 00:28:39ضَ

المصبوغ الاصفر امك امرتك بهذا الالوان هذي مع ذلك صلى الله عليه وسلم اعطاف ايضا خرج حمراء كأني انظر الى بياض الساقين هذه الحلة لعلها مخططة بخطوط ليست حمراء خالصة - 00:29:11ضَ

يقول ما الفعل ويدل على الجواز صلوات الله وعن انس رضي الله عنه قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه. نعم سأل محمد - 00:29:47ضَ

ابن ابي بكر الثقفي انس رضي الله عنه الى عرفة ماذا كنتم تقولون عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يهل منا المهل. يعني يلبي لا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر - 00:30:07ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر الذكرى الطويل وهذا بالتوحيد لبيك اللهم لبيك التلبية المعروفة وكان يسمع الناس ويهلون بهذا الاهلال ولا ينكر عليهم صلوات الله وسلامه عليه. لكنه لم يزد على تربيته - 00:30:26ضَ

ما زاد عليها شيء مبسوط ان الوقت او وقت ذكر وعبادة الله عز وجل الذكر عظيم يا اخوان يسير واجره عظيم قال ربنا عز وجل فاذكروني اذكر في فائدة واحدة من فوائد الذكر - 00:30:49ضَ

انك اذا ذكرت الله ان الله يذكرك الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اين يذكرني وان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي وان ذكرني في ماذا ذكرته في ملأ خير منه - 00:31:14ضَ

للذكر فائدتان في هذا الحديث ما هما يا اخوان ان الله يذكره في نفسي ذكرته بنفسي وان الله معه وانا معه حين يذكرون ان الله معك لطفي واهانته وتوفيقه وانت تذكر فماذا تريد؟ - 00:31:29ضَ

ولما قال عليه الصلاة والسلام لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك هذه السورة البينة بكى ابي رضي الله عنه اذا كان الانسان لو ذكر الله فان الله تعالى يذكره - 00:31:53ضَ

الفضل يا اخوان ينبغي للانسان يا اخوان ان يكون لسانه رطبا بذكر الله عز وجل الاذكار المقيدة صباح المساء والصلوات والنوم الذكر المطلق وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقر او قال في الضعفة من جمع بليل. اي نعم - 00:32:15ضَ

بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس في ثقل او في الضعف عاجزون بعثهم في الليل صلى الله عليه وسلم لم يدفع من مزدلفة حتى اسفر جدا كما مر بنا - 00:32:45ضَ

وهنا خالف المشركين كان المشركون لا يدفعون من مزدلفة حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق فبير رواية في غير الصحيح كيما نغير عاشق خبير وثبير جبل تشرق عليه الشمس اذا اشرقت الشمس على جبل تبير - 00:33:06ضَ

فخلفه النبي صلى الله عليه وسلم واشرق ابواب ودفع قبل شروق الشمس لكنه قدم الثقل والضعاف سودة كما سيأتي فاذن لها ان تدفع ليل ام سلمة ايضا استأذنته فدفع وتمنت عائشة ايضا الا واستأذنته - 00:33:31ضَ

قبل حطمة الناس قبل الزحام بعثهم النبي صلى الله عليه ولكن الاولى والاكمل والسنة ينتظر الانسان حتى يسفر وينفع بالليل فلا بأس لكن ما الوقت الذي يدفع فيه لم يرد فيه - 00:33:53ضَ

توقيت سوى اثر مين يا اخوان مر بنا شوي كما قالت لمولاها عبد الله بن كيسان هل غاب القمر دل على ان مبيتهم كان يكون الى مغيب قال لها قد فصلت ساعة - 00:34:20ضَ

قلت لا فصلت ساعة قلت نعم؟ قالت الفقهاء رحمهم الله يرون ان المبيت يحصل يعني اقامته اكثر من نصف الليل بيسير بقليل الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة ان تدفع قبله - 00:34:39ضَ

وكانت ثابتة تعني ثقيلة فاذن لها متفق عليهما. كانت سوداء ثقيلة رضي الله عنها وارضاها وهي كبيرة تتزوجها نيسان بعد خديجة بعد وفاة خديجة تزوج زوجة ثم انها رأت انها كبرت - 00:35:12ضَ

تركت ليلتها عائشة رضي الله عنها تبقى في زوجات المصطفى وامهات المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ورضيه جميعا استأذنته يدل على الانسان اذا كان في قوة ونشاط يبقى اليوم قد لا يكون امر الانسان بيده - 00:35:31ضَ

وسيارات تمشي جميع ولاجل المشقة الحاصلة قبل الاسفار علماؤنا رحمهم الله تعالى بالدفع الانسان الحملة التي هو معها ولا بأس في هذا انه بات وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. رواه الخمسة الى - 00:36:04ضَ

النسائية وفيه انقطاع نعم اثر ابن عباس هذا يذكر انهم كانوا على حمرات لهم عبد المطلب قال فجعل يلطخوا افخاذنا يداعبهم يقول لهم حتى تطلع صغير ابن حتى تطلع هذا الحديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه - 00:36:42ضَ

الحافظ يقول فيه انقطاع وذكر هذا عندك نعم قال وفيه انقطاع في انقطاع وحسنة وفي الفتح رحمه الله في كلام كثير في تصحيحه وتضعيفه معروف النبي صلى الله عليه وسلم اذن - 00:37:21ضَ

وكذلك اثر اسماء المتقدم ايضا الى منى بعد مغيب القمر متى قال مولاها دونكستان هذه انا قد غلسنا النبي قد اذن للضمان يعني اذن لهم بان يدفعوا المزدلفة ليلا واثر لهم في الرمي ولهذا رمى اتيا - 00:37:45ضَ

النصوص المستفيضة دالة على جواز الدفع في الليل وكذلك جواز الرمي بعض العلم جمع اباه العلم جمع بين اثر وابن عباس هذا بالليل وقال لا بأس ان يرمي بالليل لكن الافضل - 00:38:23ضَ

ان يرمي وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت افاضت رواه ابو داود واسناده على شرط مسلم - 00:38:43ضَ

يساندوا على شرط المسلمين وان كانوا ذكروا له علة وهو نص في المسألة جواز الرمي لمن دفع اذا كان مقصود الدفع التيسير الرمي ايضا كونه يرمي قبل حفرة الناس وقبل ان يدفعوا من - 00:39:03ضَ

بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس هذا من التيسير اما اذا بالدفع ويقال لا ترمي الا ضحى جاء الزحام وجاء الناس ويتأذى يعني يرجح انه لا بأس ان يرمي الى جانب الاثار - 00:39:25ضَ

النصوص التي سبقت الاشارة الاشارة اليها وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاضت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم - 00:39:53ضَ

عن رواة ابن مدرس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه. رواه الخمسة وصححه - 00:40:16ضَ

الترمذي وابن خزيمة يكون لم يرو عنه الا الشعبي هذا الحديث رضي الله عنه وكان ابوه وجده ايضا كان ابوه سيدا في قومه وجده ايضا وقدم الحج قال قدمت من جبل طي وين جبل طيفي - 00:40:36ضَ

نعم في حائل قدمت من جبل طي اتعبت نفسي واكللت راحلتي تركت حبلا من الحبال الا وقفت عليه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر وقال صلى الله عليه وسلم - 00:41:07ضَ

من شهد صلاتنا ووقفنا معنا حتى ندفع صلاة الفجر وقد وقف قبل ذلك ليلا او نهارا وقد تم حجه وقضى في جسده الوسخ يزيله حلق شعره بعد قضاء النسك وقف معنا حتى ندفع - 00:41:31ضَ

وقد تم وقد وقف قبل ذلك في عرفة ليلا او نهار ليلا قبل طلوع الفجر فجر العيد ولو بلحظات بعرفة والوقوف في عرفة هو الركن الركين من اركان الحج واذا فات الوقوف فات الحج - 00:42:13ضَ

ولهذا قال في حديث عبدالرحمن ابن عمر قال الحج عرفة جاء ليلة جمع قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك لما جاء الى عرفة قال او نهارا من هنا اخذ الامام احمد رحمه الله - 00:42:38ضَ

ان وقت الوقوف يمتد من اين الى اين يا اخوان؟ من فجر يوم عرفة الى فجر هذا النهار نار في الشرع يا اخوان من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا النهار قال او ليلا - 00:43:00ضَ

القول الثاني وهو قول الجمهور المحققون من اهل العلم ان الوقوف انما يكون بعد الزوال هذا فعله صلى الله عليه وسلم فانه لم يقف الشمس وقالوا فعله صلى الله عليه وسلم مخصص - 00:43:20ضَ

حديث النهار المذكور في الحديث هذا لا شك اكمل الانسان يلتزم يا اخواني بما هو معروف ومتفق عليه وبما هو من هدي المصطفى صلى الله عليه وليطمئن قلبه يخرج من - 00:43:47ضَ

الخلاف قد يأخذ بقول مرجوح احيانا وما يقع في نفسه ما يقع يكون الوقوف من الزوال الى غروب الشمس في حديث احسن الله اليكم وعن عمر رضي الله عنه قال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس. ويقولون اشرق فبير. وان النبي صلى الله - 00:44:06ضَ

اله وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس. رواه البخاري. مر بنا يا اخوان هذا ان المشركين كانوا لا يفيقون من مزدلفة الا اذا طلعت الشمس ويكون اشرق ثبير وثبير جبل - 00:44:36ضَ

جبل شامخ سبيل هذا قيل رجل من هذيل مات دفن بناحية الجبل سمي بي فخالفهم النبي صلى الله عليه وهذا من جملة ما خالف به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:53ضَ

ما كان عليه المشركون منها الوقوف في عرفة وكانوا لا يقفون ومنها الدفع قبل غروب الشمس من عرفة دفع بقية العرب وكانوا يدفعون قبل الغروب ومنها الدفع قبل طلوع الشمس مزدلفة - 00:45:12ضَ

وخالفهم صلوات الله السلام عليه نعم وان باس واسامة بن زيد رضي الله عنهم قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري. عن ابن عباس ولا عن الفضل - 00:45:33ضَ

عن ابن عباس وله الفضل عن ابن عباس واسامة وابن عباس يرويه عن الفضل وعن اسامة بما اني صح كده اي نعم اي نعم ان اسامة هو الفضل وانما نقله عنهما - 00:46:00ضَ

يعني اسامة كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من عرفة الى مزدلفة الفضل كان رديفه انصرفه من مزدلفة الى منى وقال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:34ضَ

يلبي حتى رمى جمرة العقبة يعني حتى بدأ الرمي فقطع التلبية وشرع بالتكبير كبروا مع كل حصاة ولانه شرع كما ذكر تحلل من النسك بداية التحلل من النسك وعن عبدالله بن مسعود رضي العمرة في العمرة يلبي الى ان يبدأ بايش يا اخوان - 00:46:48ضَ

الطواف اذا بدأ بالطواف عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه جعل البيت عن يساره ومنا عن يمينه ورمى الجمرة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزل عليه سورة البقرة متفق عليه. واشير الى هذا - 00:47:15ضَ

تقدم البيت عن يساره ومنه عن يمينه من الوادي ورمى جمرة بسبع حصايات ورماه على بعيره صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس القط لي حصى الجماعة له مفاجأة لا يقلبهن بيده - 00:47:40ضَ

يقول بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو انما اهلك من كان قبلكم القلوب ظروف الجمرات بعضهم يرمي بحصى بعضهم يحصل تساؤل في هذا الامر انه يرمي الشيطان ان بعضهم يسمي الجمرات - 00:48:02ضَ

سميها الشيطان الشيطان ما رأيت الشيطان الجمرات بالشيطان وانما رميها اقامة لذكر الله عز وجل لما جعل الطواف في الحديث في البيت وبالصفا والمروة والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله - 00:48:27ضَ

يشرى عند الرمي ان يقول قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم مع التكبير اقامة عز وجل وتعظيم حجر يقولون فوق الحمص ودون البندق الحمص المعروفة مظاهر ان انه اخذ الحصى من عند الجمرة - 00:48:48ضَ

كانت مكة يا اخوان كلها اودية لكن الوادي تكثر فيه الحجارة الصغيرة ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء. هنا روافد الضياء واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى - 00:49:21ضَ