باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ايها المؤمنون امن الرسول انزل اليه من ربهم كل امن بالله وملائكته وكتبه كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله - 00:00:07ضَ

وقالوا سمعنا واطعنا وقالوا سمعنا واطعنا وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك مصير غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما اكتسبت - 00:01:41ضَ

ربنا لا تؤاخذنا نسينا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا ربنا ولا تحمل علينا كما حمدت على الذين من قبلنا ما لا طاقة لنا به ربنا ولا طاقة لنا به واغفر لنا وارحمنا - 00:02:51ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله مضللة ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:04:30ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وشافى والدينا وشافانا والمسلمين - 00:05:27ضَ

قوله تعالى يحاسبكم به الله خبر لا يرد عليه النسخ ثم اختلفوا في تأويلها فقال قوم قد اثبت الله تعالى للقلب كسبا فقال بما كسبت قلوبكم فليس لله عبد اسر عملا او اعلنه من حركة من جوارحه او همسة في قلبه - 00:06:02ضَ

الا يخبره الله به ويحاسبه عليه ثم يغفر ما يشاء ويعذب بما يشاء وهذا مع رد على انه خبر قال خبر والاخبار لا يدخلها النسخ وانما النسخ يكون في الاحكام - 00:06:44ضَ

تعريف النسخ رفع الحكم الشرعي بخطاب متراخ عنه رفع الحكم الشرعي بخطاب النسخ لا يكون الا بخطاب معكم بقياس ولا باجماع لابد بخطاب ولابد ان يكون المنسوخ متقدم والناسخ متأخر - 00:07:07ضَ

ولابد ان يكون رفع للحكم بخلاف التخصيص والتقييد فانه ما هو رفع كامل وانما هو تقليل تقليل الاوصاف او تقليل الافراد تقول يعني الشعراء يتبعهم الغاوون ثم قال الا الذين امنوا - 00:07:31ضَ

الذين امنوا قللوا جملة الشعراء اصبح في شعراء مؤمنون وشعراء وان تقول اكرم العلماء اكرم الرجال العلماء فالعلماء قللت الرجال الذين تكرمهم وهذا يسمى تخصيصا التخصيص يكون في العمومات والتقييد يكون في النكرات تقول فتحرير رقبة - 00:08:00ضَ

مؤمنة قللت الرقبة رقبة غير مؤمنة هذا يسمى تخصيص وتقييد ورفعه بعد العمل نسخ اما النسخ فهو رفع بالكامل كقولي الان خفف الله عنكم فلن يكن منكم من الصابرين يغلب مئتين - 00:08:39ضَ

وكقوله اعشقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ان لم تفعلوا وتاب الله عليكم ورفع عنهم تقديم الصدقة. وكقوله والذين يتوفون منكم ويرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا على القول الراجح - 00:09:02ضَ

الحكم الاول والذين ايته ولم يذكرنا وصية لازواجهم متاع التحقيق ان هذا منسوخ وان قال بعض العلماء بعدم النسخ لحديث كانت احداكن ترمي بالبعرة عند بداية السنة هذا يدل على النسخ - 00:09:23ضَ

فالناس رفع والتخصيص تقييد وكذلك يعني التخصيص تقليل للمسألة وكذلك التقييد والتخصيص يكون في عمومات والتقييد يكون في الاطلاقات وهذه امور ضروري لطالب العلم ان يلم بها وليست بصعبة اصول الفقه والنحو - 00:09:42ضَ

قواعد الاصولية بعدين معرفة بعض مفردات اللغة تصريف هذه امور ينبغي لطالب العلم ان يلم بها ولو ولو بشيء اما يكون الواحد طالب علم وهو لا يعرف مشكلة هذا اذا اراد ان يقرأ - 00:10:15ضَ

يخطئ واذا اراد ان يفهم لا يستطيع واذا اراد ان يرجح ما عنده القواعد اللي يرجح بها والعلم لابد له ان يعطي العاق الوقت ليتعلم لابد للعلم من التعلم بما كنتم تعلمون الكتابة - 00:10:33ضَ

وبما كنتم تدرسون ولذلك وردت الرحلة خطيب بالبغدادي عنده الرحلة. ولا فيه عالم يكون عالم الا يرحل اظن يكون من اهل المغرب يرحل للمشرق وبعض المشرق يرحل للمغرب ويبتعد عن الاهل - 00:10:55ضَ

وعن الاحبة والاصدقاء وعن القبيلة وعن الجيران بحيث ما يكون عنده الا لوحه يحفظه ويفهمه ما عنده الا العلم اما اذا كان انسان عند اهله يريدون منه ان يخدمهم كيف يتعلم؟ - 00:11:18ضَ

هذا ما يعمله الا النبلاء واصحاب الهمة العالية ما يقدر واحد يتعلم عند اهله لابد ان يرحل يغيب عنهم ولابد ان يتفرغ للعلم قال الشافعي من دخل في امرنا هذا فلا يضيع ساعة - 00:11:39ضَ

ويقال ان السيوطي قال عجيب هي القاهرة فيها بحر ما كان يدري عن النيل لانه في النهار يكتب وفي الليل يحفظ النهار يكتب الكتب وفي الليل يحفظ ويوم خرج قال عجيب القاهرة فيها بحر - 00:12:00ضَ

ما كان يدري ترك اكثر من ثلاث مئة كتاب وترك موسوعات لو تكلف بها جامعات الان ما تستطيع الدر المنثور كتاب الاسباح والنواير في النحو وفي الفقه معترك الاقران المزهر في اللغة - 00:12:21ضَ

مكتبة حافلة وكل كتاب لو تجتمع عليه امة الان لا تستطيع ان تؤلفه. رحمة الله علينا وعليك كان عجيب ولم يؤلف احد كتاب الا جعله الله في يد السيوط الا انه كان في - 00:12:44ضَ

لم ما كان يريد المنطق ما مشى معه وقيل الحساب المنطق خاصة نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وشافى والدينا وشاف انا والمسلمين وهذا معنى قول الحسن يدل عليه قوله تعالى - 00:13:02ضَ

ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا وقال الاخرون معنا الاية ان الله عز وجل يحاسب خلقه بجميع ما من اعمالهم او اخفوه ويعاقبهم عليه. غير ان معاقبته على ما اخفوه مما لم يعلموه - 00:13:30ضَ

بما لم يعملوا بما مما لم يعملوه بما يحدث لهم في الدنيا من النوائب والمصائب والامور التي يحزنون عليها. وهذا قول عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية - 00:14:07ضَ

فقال يا عائشة هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة حتى الشوكة والبضاعة يضعها حتى الشوكة ايوة. والبضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيروع لها حتى ان المؤمن يخرج من ذنوبه كما يخرج - 00:14:36ضَ

جبر الاحمر من الكير. رواه الترمذي. قال بعض العلماء اموت وفي نفسي شيء من حتى حتى تكونوا حرف جر يا فتى وحسب نصب لمضارع اتى وحرف ابتداء ولذلك قالوا حتى رأسها حتى رأسها حتى رأسها - 00:15:08ضَ

ففيها اقوال حتى نعم حرف ابتداء حتى ان المؤمن يخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكيس. تبر التبر الاحمر من الكير ايوة قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا ابو منصور السمعاني - 00:15:38ضَ

قال اخبرنا ابو جعفر الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجويه قال اخبرنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث قال يزيد ابن ابي حبيب عن سعيد ابن سنان عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه - 00:16:10ضَ

وسلم انه قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا. واذا اراد الله عبده الشر امسك عليه بذنبه حتى يوافيه حتى يوافيه به يوم القيامة اعوذ بالله هذا المعنى صحيح - 00:16:30ضَ

لان المسلم تصيبه المصائب تكفر عنه اما اذا كان لا يعطى الا الخير وهو يعمل المعاصي هذا استدراج او توفير له العقوبة نعم من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد - 00:16:59ضَ

ثم جعلنا له جهنم يصلحها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء نعطي للمتق ونعطي للفاجر وننعم على هذا - 00:17:20ضَ

وما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. في الدنيا ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا الحقيقة اننا لا عذر لنا الدين بين ووضح وبين ان من عمل صالحا - 00:17:40ضَ

يؤجر ومن عمل سيئة يعاقب وان في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وبين انه اعطانا العينين واللسان والشفتين واخبر العلماء ان من يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين - 00:18:02ضَ

وان العبادات الواجبة لابد ان تؤدى على الطريقة التي شرعها الله وان العبد اذا اشتغل بملاذه وشهواته وبمحابه وبالحاضرة وترك العاقبة ولم ينتبه لها يخسر ويندم قالوا لنفسك عليك حق ولاهلك عليك حق ولزورك عليك حق فاعط كل ذي حق - 00:18:23ضَ

حقه اما الانسان اللي لا يبالي بالصلاة ولا بالصوم ولا بالطهارة ولا بحقوق الوالدين والاقارب والجيران. ولا كلامه ولا نظرته ومشيته كأنه يعني عنده حرية كاملة في عمله هذا انسان يريد ان يقع في الهلكة - 00:18:54ضَ

الامام قيد الامام النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابي شاب كان قبل الاسلام تقع منه خطئات خطوات بعدين يوم جاءه في مجلس قال له ما فعل بعيرك الشارب قال له يا رسول الله قيده الاسلام - 00:19:23ضَ

ما اجمل هذا التعبير! وما اوجزه! وما ابلغه عبر عن شهوته بالبعير الشارب بعدين وهو عبر قال له قيد الاسلام البعير الشارد. قيده الاسلام بس وفهم النبي صلى الله عليه وسلم جواب الشاب - 00:19:50ضَ

وفهم الشاب ما قصد به والناس ما يدركون هذا كلام غاية في الروعة الاسلام عجيب ولذلك قال من هو هذا الشاعر القوي جدا القلب عن سلماه واقصر باطل وعري افراس السبا ورواحل - 00:20:10ضَ

يا سلام! ما اجمل هذا التعبير صح القلب عن سلماه واقصر باطله. خلاص الاسلام والدين والعقل وعري افراس الصبا ورواحله يعني اشياء اللي كان يعمل في الشباب خلاص ترك جاء بعدها العقل والهداية والفهم - 00:20:40ضَ

ان من الشعر لحكمة فعلا. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وقال بعضهم يعني ما في قلوبكم مما عزمتم عليه قوله تعالى او تخفوه يحاسبكم به الله ولا تبدوه وانتم عازمون عليه يحاسبكم به الله - 00:21:03ضَ

فاما ما حدثت به انفسكم مما لم تعزموا عليه فان ذلك مما لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا يدل على ان الاية غير منسوخة ولكن فيها جانب مخصص لأن الناس خرافة - 00:21:49ضَ

ولذلك قال في الاية وذروا ظاهر الاثم وباطنه لما اراد المفسرون يفسر قالوا ما عمله في الليل ما عمله في النار ما نطق به ما ما في شيء اجمع من هذا. وذروا ظاهرا - 00:22:10ضَ

هذا اعجاز اذا اردنا نفسر ما نقدر نفسره لانه هذا اجمع شيء قل ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه من المعاصي ومن الطاعات الله تعالى يجازيكم عليه ايوة الله ياخذكم باعمالكم - 00:22:33ضَ

فان كانت خير فخير وان كانت شر الا ان حديث النفس ما لم تتكلم او تفعل حديث النفس والعزم المصمم رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما حددت به انفس ما لم تتكلم. ولذلك - 00:22:59ضَ

ينبغي للمسلم الا يفكر الا في الخير. اذا جاءه الشيطان واراد ان يجعله يفكر في الشهوات والشبهات يدفعه قل اعوذ بالله من الشيطان الذي يحمي بفضل الله ثم العلم العلم العلم - 00:23:23ضَ

وسبب البدع واحتقار الاخرين وتكفيرهم والاستهزاء بهم وتنقيصهم نقص العلم مع التدين التدين مع نقص العلم يأتي بطوام ولذلك يا عبد الله قبل ان تتدين تعلم حتى تعرف ما الواجب؟ ما الحرام - 00:23:45ضَ

الرحمن ما الصمد اذا علمت عند ذلك خفت فاذا خفت تجنبت فاذا تجنبت سلمت اما لا تتعلم وتتدين يأتيك الشيطان ويقول لك انت ما في احد زيك ويأتيك الشيطان ويقول لك انا الله. افعل كذا وافعل كذا - 00:24:12ضَ

ويأتيك ويقول لك انا الرسول سوي كذا وكذا وبعدين متى تعرف؟ فاذا هو الذي يأمرك به ليس من السنة يأتيك ويأتيك بفلوس احيانا الشيطان يأتي للانسان في النوم بمال واخوانهم يمدونهم في الغي - 00:24:48ضَ

ثم لا يقصرون ويأتي بالحجج ويأتي بالتشويش هل رأيت احد مات وحي اذا هذا الكذب تبن الوسوسة الدين ما فيه فاذا كان الانسان ما عنده علم ولا عنده ادراك تأتيه الشكوك والشكوك اعوذ بالله تكسل الانسان عن العبادة - 00:25:11ضَ

لان العبادة تعب وذلك يتعين على المسلم اذا جاءته شكوك وشبهات ان يذهب الى العلماء ليزيلوا الشكوك فينفع الامام فيسهل عليه الطاعة الطاعة لا تسهل الا على من قوي ايمانه - 00:25:38ضَ

والشيطان اقرب لاحدنا من شراك نعله ونحن اقرب اليه الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم فاذا غفلت تذكر كذا افعل كذا فاذا قرأت القرآن يهرب عند الاذان يهرب واذا جاء الامام يصلي يدخل بين الناس. تذكر تذكر - 00:25:57ضَ

ولا يحمي منه الا العلم والالتجاء الى الله استعذ بالله من الشيطان وشياطين الانس تقابل لهم الاساءة بالاحسان اذا هما شيطانان شيطان يعالج بالاستعاذة بالله والاتجاه والشيطان يعالج بالتغاضي عنه واكرامه - 00:26:22ضَ

وقد ذكر في ثلاث ايات من القرآن في سورة الاعراف وفي سورة قذف نحى المؤمنون وفي سورة في سورة فصلت عند ادفع بالتي هي احسن واما انثرنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:26:47ضَ

ثم قال ادفع بالتي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ثم قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ - 00:27:12ضَ

مما هناك قال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله وقال هناك في قدف لحى المؤمنين ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين - 00:27:27ضَ

هذا عيد كل شيء يقع على وجه الارض محلول في ديننا طيب ما الذي جرى لنا ما مشكلة مشكلتنا اننا ما عندنا استعداد للعمل قال نبي الرحمة اصابكم الوهان اصابكم الوهن - 00:27:47ضَ

قال وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت حب الدنيا واحد يفكر في الدنيا ويمشي وياتي قنطرة ويرجع كل اعماله للدنيا وكراهية الموت والفضائل لا تنال الا بالبذل من النفس والمال - 00:28:15ضَ

الفضائل منوطة بالبذل بالنفس والمال حمل المشقة واحتمال اذى الورى قال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. وقال المتنبي الجود يفقر والاقدام قتال الجود يفقد والاقدام قتال والسدد لا ينال الا بالنفس والمال - 00:28:36ضَ

فاذا كانت الامة تخاف على اموالها وعلى انفسها من اين تنال الفضائل والفضائل لا تنال الا بالتضحية والله جعلها بيع فاستبشروا ببيعكم اوفوا بعهدي فنحن لا نغالط ولذلك حديث تتداعى عليكم الامم - 00:29:02ضَ

هذا حديث معجز كما تتداعى الاكلات في قال من قال انتم كثير ولكنكم غذاء وسبحان الله ديننا عجيب ولذلك كل شيء مبين في ديننا. حتى ان الله تعالى بين يعني النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم - 00:29:26ضَ

قال والذي نفسي بيده ليبعثن فيكم ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا اسعى عليها السنة مبينة كل شيء بين القرآن اشراط الساعة ومتى تأتي والاحكام. وقال للنبيه لتبين للناس ما نزل اليهم وقال اكملت لكم - 00:29:50ضَ

دينكم فنحن كل شيء. قال النووي ما فهم الحديث ولا تتركن القلاص قال واذا العشار عطلت ما اتصور ان سفينة الصحراء تعطل عن العمل في الدنيا والسفينة الصحراء الان لا يسافر عليها - 00:30:19ضَ

هل رأيت حد يسافر على الابل القاموس الفتية من من الابل تترك فلا يسعى عليها الان من يسعى على الابل ما كان هذا يدري عنه هذا هذا اعجاز نبوي فلذلك نحن الان في حاجة ماسة - 00:30:39ضَ

الى ان نهتم ببرامج ننقذ سكان الارض من النار برامج عملاقة لانقاذ سكان اهل الارض من النار كيف ذلك اول نأتي بالاذكياء ثم نعلمهم الدين لان الذكي يتعلم في مدة وجيزة - 00:31:01ضَ

اولادي بعلماء نعمل مراكز هذه المراكز تكون فيها تتبع لكل من في الارض يطعن في الاسلام من هو فلان يطعن في الاسلام؟ ماذا قال؟ قال كذا وكذا فلان يسأل عن شبه تتعلق بالاسلام - 00:31:29ضَ

نسجل لما نجلس ونجيب اجابة جميلة مقنعة مؤدبة ما فيها اذية ولا فيها الا الحق ونضعها بعد مدة وجيزة تجد العالم والله هذا صحيح والله هذا الدين صحيح والله هذا الكلام لا يمكن ان يرد - 00:31:51ضَ

بعد مدة وجيزة يدخل اهل الارض في الاسلام فتسعد البشرية سعادة لا وراء وراءها ولكن مع الاسف الجاليات المسلمة والواحد يكون عقيم يكتب ان عنده عشرة اولاد. لانهم هناك يعطون الولد مال - 00:32:13ضَ

ويكذب ويأكل الميتة ويشرب الخمر وياكل لحم الخنزير ويعاقر الفاحشة. فاذا رأوه الكفار قالوا هذا دين فاسد لو كان دينه ما هو فاسد ما يعمل هذا لذلك نحن في حاجة ماسة الى برامج مع الجاليات - 00:32:33ضَ

في اوروبا وامريكا واستراليا ونقول لهم انتم جئتم لهذا البلد واهله واكرموكم. لا نكافئهم الا بان ننقذهم من النار. اما نذهب معهم الى النار لا فائدة في ذلك وهذا لا يكون الا بفهمنا لديننا وتمثلنا له - 00:32:54ضَ

وبالاستقامة على الدين. وهذه امور لا تتكلف كبير تحتاج الى ترتيب والى ناس عندهم وعي وعندهم عقل وفهم بعد مدة وجيزة الجاليات تستقيل البلد يدخل في الاسلام فتسعد المشاريع لكن نحن عندنا موهبة في تضييع الفرص - 00:33:12ضَ

الله قال اصلحوا بين اخويكم قال انما المؤمنون اخوة قال لا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا ولا اموالكم اموالهم مالو مالك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه. ما يحب معاني سامية - 00:33:35ضَ

وامور جليلة ونحن تجد اغلب المسلمين بينهم مشاكل وتوافه على شيء لا تجد بلد مسلما يجاور بلدا مسلما الا بينهم مشاكل الحدود الا من عصم الله لان اعدائنا خططوا لضعفنا - 00:34:00ضَ

واشتروا العقول وبنوا المراكز واول شيء عملوه الغاء الخلافة وتسميتها وفصلوا الدين عن الدولة. واتوا بالقوميات بدل الاسلام واصبح الانسان اذا اراد وظيفة مرموقة لابد ان يذهب الى الغرب والى الشرق حتى تسمم افكاره - 00:34:24ضَ

ولكن الله تعالى غالب على امره الذين ذهبوا للدراسة هناك فهموا جمال الانسان وطهارته وفهموا خساسة الكفر ونجاسته فرجعوا بعلم دنيوي ومناعة. فاصبحت هذه الصحوة الذي تعم العالم الاسلامي بفضل الله. ثم بفضل ابناء المسلمين - 00:34:50ضَ

الذين ذهبوا في السبعينيات القرن الماضي رأى الكفر وفهيم خصاصته وفهم طهارة الاسلام ونفعه فداء عنده علم دنيوي وعنده مناعة ما بقية الشهوات تضر واصبحت هذه الصحوة تعم العالم الاسلامي - 00:35:13ضَ

وذلك هذا الدين ما يمكن ان نقاوم الا بالتجهيل والتكميل ديننا يقاوم بامرين التكميم والتجهيل فاذا فهمنا ديننا وتكلمنا كل شيء يبطل تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء. فاجروا حتى يسمع كلام الله. انا انزلناه عليك الكتاب اترى عليهم - 00:35:38ضَ

ولذلك كل الامور اللي تضر مبينة هذي اية افات تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا في الحياة الدنيا. نذل في الحياة الدنيا قال والذين كفروا بعضهم - 00:36:09ضَ

الا تفعلوه الا تقوموا بذلك تكن فتنة في الارض وفساد وقال انما المشركون نجس هل في عبارة ابلغ واوجز واجمل من هذه العبارة متى نتعامل مع النجس عند الاضطرار وهم نجس نتعامل معهم بالاضطرار والضرورة تقدر بقدرها - 00:36:34ضَ

باب كل حن بالجملة كتاب معجز لابد ان نتحابب ونتآلف وان نتعاون وان ننقذ البشرية وان يكون عندنا ثقافة الصلح والتنازل عن بعض واننا نوطن العلم ونشيد المصانع ويكون بينا تكافل. يتعين التكافل بين المسلمين - 00:37:01ضَ

ارض هؤلاء والسواعد هؤلاء واموال هؤلاء ونغني العالم الاسلامي قال وتعاونوا لابد ان يكون بين المسلمين تعاون وهذا يغيظ اعداءنا ويغضبهم ولا يريدون ان نتعاون ولا يريدون ان ان نوطن العلم - 00:37:28ضَ

ولا ان نشتري العقول ولا يريدون الا ان نكون مستوردين ومتفرقين وضعفاء ونحن الله اعطانا العقل واعطانا الايمان وجعل نبينا افضل مخلوق وجعل كتابنا معصوم وجعلنا خير امة. ما الذي جرى لنا - 00:37:52ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والدي وولدي والناس اجمعين تبيانا لكل شيء اذن الخيرية اكتسبناها باننا امة نأمر بالمعروف وننهى وننهى عن المنكر ونؤمن بالله - 00:38:17ضَ

ملياران لكن كل واحد يجعل اللوم على الاخر الله يهديهم ما فعلوا. والله يهديهم ما سووا. وانت وينك ؟ الله يهديك انت ان تقوم بما تستطيع يا اخي. لا يكلف الله نفسا - 00:38:38ضَ

ولذلك العالم في حاجة الى المسلمين العالم في حاجة الينا لابد ان ننقذ البشرية ولذلك لا يقاوم الاسلام هم الان ينتفضون ويكتبون ابناؤنا يدخلون الاسلام اهل الارض امامهم الدخول في الاسلام - 00:38:57ضَ

لكن نحن نؤخر نؤخر بدل ان يدخلوا في الاسلام بعد ثلاثين سنة خليهم يتأخروا سبعين سنة فنحن امانة فينا نتحابب ونتآلف ونتعاون ونعلم ان الدين لا بد فيه من العمل - 00:39:21ضَ

ما في ما لك قانون اهل النار يا مالك ليقضي علينا ربك ادعوا ادعوا لنا يا ما لك ليميتنا الله قال انكم ماكثون ماكثون لقد جيناكم بالحق كارهون ما يبالي - 00:39:44ضَ

يا فلان تعال للصلاة انا مشغول يا فلان اترك الغيبة انت تترك بكيفك. اتركني يا فلان لا تعق والديك يا اخي لا تتدخل فيما لا يعنيه بعدين القضية خطيرة القضية خطورتها ان الواحد منا اذا لم يقم بما يلزمه يلببه الكفار يوم القيامة - 00:40:07ضَ

يقول يا ربنا ان هذا رآنا على الكفر وحال بيننا وبين الاسلام ماذا يكون جوابنا لذلك لا يضركم من ضل امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر هذا الاهتداء فلابد ان نتعاون - 00:40:36ضَ

ولابد ان تكون لنا برامج عملاقة بيننا نتقوى ونتألف ونتحابب ثم بعد ذلك نصدر ذلك الى اصقاع العالم وبذلك تسعد البشرية نعم تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين وشافى والدينا وشاف انا والمسلمين - 00:40:57ضَ

قوله تعالى او تخفوه يحاسبكم به الله ايها الا تبدوه وانتم عازمون عليه يحاسبكم به الله فاما ما حدثت به انفسكم مما لم تعزموا عليه فان ذلك مما لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:41:25ضَ

ولا يؤاخذكم به دليله قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو ايمانكم ولكن بما كسبت قلوبكم. هذا وجهي الشاهد منه انه ما كسبت القلوب تبدو ما في انفسكم او تخفوه مما هو في القلب. حقيقي - 00:41:56ضَ

اما اللغو والعارض لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يمين الله لا يؤاخذ. ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم نكتفي بهذا وان شاء الله يكون الدرس ان شاء الله اكرمنا بالحياة - 00:42:31ضَ

بعد العصر ونحاول الايام الاولى ان نمر بالصوم لان الصوم امره عظيم وينبغي لنا ان نتنبه ونعد العدة بالتوبة عملي الامور التي تشغلنا عن قراءة القرآن والذكر والصلاة قبل دخول رمضان - 00:42:46ضَ

عندك شيء في البيت صلحه عندك شيء في السيارة حاول الامور التي تشغلك اعمالها قبل رمضان واذا كانت غير ضرورية اجلها الى بعد رمضان وخليك في رمضان مع القرآن ومع الرحمن - 00:43:11ضَ

ومع العمل واجتهد كل شيء تريده يعطيك الله لانه كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا. فنفرح ونشكر ربنا نرجو الله ان يبلغنا اياه. امين. وان يجعلنا واياكم ممن صامه - 00:43:30ضَ

قامه وممن غفرت ذنوبه فالذي يأتيه رمضان ولا تغفر ذنوبه فهذا ضيع على نفسه ونهيء الأمور وننظم الوقت ونرجو الله لي ولكم التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله. جزاك الله خيرا - 00:43:48ضَ