باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن المتر الى الذي ابراهيم في ربه الم تر ان الذي ابراهيم في ربه اتاه الله الملك قال انا قال ابراهيم بالشمس من المشرق - 00:00:49ضَ

قال ابراهيم او كالذي مر على قرية وهي خاوية فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال لبست يوما او بعض يوم مئة عام انظر الى حمارك ولنجعلك اية انظر الى العظام كيف ننشزها - 00:02:19ضَ

وانظر الى العظام كيف ملك فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:39ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول الم تر الى الذي حاج المتر يا نبيي - 00:05:27ضَ

الم ترى ايها الرسول صلى الله عليه وسلم الم يصل علمك وهذا الاستفهام دائما يكون مشروب بالتعجب الى الذي حاج ابراهيم في ربه حين قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت سواء قال ذلك مبتدأ - 00:05:53ضَ

او قالها اجابة للسؤال الم ينتهي علمك يا نبيي الى الذي حاج حاجه يحاجه محاجة اذا محاولة ان يأتي بكلام ويأتي بكلام ليقوي حجته عليه من الحجة ولذلك لما قال - 00:06:26ضَ

موسى عليه السلام لادم انت ابو البشر خيبتنا واخرجتنا من الجنة وقال يا موسى انت كليم الله تلومني على امر قد قدره الله قبل ان اخلقه بيكالا فحج ادم موسى فحج ادم موسى - 00:07:01ضَ

حاج ابراهيم في ربه فقال يعني اما قال لو من ربك؟ قال ربي الذي يحيي ويميت او كان ابراهيم يذكر ربه ويتمدحه بالحياة ربي الذي يحيي ويميت فقال نمرود او غيره - 00:07:24ضَ

الملك الذي كان في زمن ابراهيم انا بالتفاسير يقول نمرود او نمرود اكثر او بالذات فقال قال نمرود انا احيي واميت انا هذا فيه نوع من تشم منه رائحة التكبر - 00:07:51ضَ

انا بعض القراء يقرأها انا احييه واميت وبعضهم يقرأ انا احيي واميت. كلهم قراءة سبعية والمعنى لا يتغير فهنا علم ابراهيم خفة عقله وتكبره وتجبره وانه لم يرد ان يطيل معه - 00:08:18ضَ

المجادلة والكلام لانه هذا الذي يعمل ليس احياء واماتة المقصود بالايجاد فقال له ان كنت صادقا فيما قلت ان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب خلاص انت تحيي وتميت وانت قلت انك رب - 00:08:52ضَ

ربي يأتي بالشمس من المشرق تحولها الى المغرب قال العلماء الذي كفر هو الانقطاع والتحير وفتح الفم الواحد يفتح عيونه ويحتار ويبقى العلماء الله ابهته هو كان يمكن يكذب ويغامر - 00:09:25ضَ

ويقول انا الذي اتي بها من من المشرق فخلي ربك يأتي بها من المغرب لكن الله بهته ما استطاع ان يحير جوابك الله قطعه وما وراء الى من هو موجود قبل ميلاده - 00:09:56ضَ

ويا علم ان الشمس تطلع من المشرق قبل ميلاده فانقطعت حجته والله تعالى يعني بمجادلة الكفار بالتي هي احسن قال ولا تجادلوا اهل الكتاب وقال وجادلهم بالتي يحسن ومن عادات القرآن - 00:10:19ضَ

انتزاع اماكن الاتفاق لدعوة المخالف ومن عادات القرآن انتزاع يعني اماكن الاتفاق لدعوة المخالف قال وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون ما قال لهم يا يهود تعبدون عسيرا - 00:10:49ضَ

ويا نصارى تثلثون فادخلوا في هذا الدين قبل ان تدخلوا جهنم عليكم لعائن الله لم يقل لهم هذا قال وقولوا امنا وترزل معهم هناك في سورة الملائكة او السورة اللي قبلها - 00:11:19ضَ

قل لا تسألون عما اجرمنا تم عمل الصحابة اجرام من باب التنزل ولا نسأل عما تعمل واسم كفرهم عمل من باب التنزل لهم حتى يسمعوا فديننا لا يقاوم لا يقدر عليهم - 00:11:39ضَ

جاء بطرق جميلة ومعجزة وواضحة لا يقاومه اعداءه الا بالتكميم والتجهيد الذي يستطيع ان يقاوم اعداؤنا به الاسلام التشكيت واتجهي يشغلوننا لا نقرأ ديننا ونستغن ببنيات الطريق فلا يفهم احدنا دينه - 00:12:07ضَ

فاذا طعن في الدين لا يعرف جهل ما يعرف يرد او يقال له اذا تعلم اسكت لا تتكلم اما اذا علم المسلمون الاسلام وتكلموا لا يقاومون ابدا لا يقاوم والذي - 00:12:41ضَ

يأتيه هذا الدين ما امامه الا احد طريقي اما التسليم او المكابرة اذا عرض الاسلام السامع ما عنده الا طريقين عنده طريقان التسليم كما فعلت سحرة فرعون قال بل القوا - 00:13:06ضَ

فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون. فالقى موسى عصاه فإذا هي تلتهب تلقف تلتهم وتبتلع كل ما في الساحة ثم طلعت وارادت ان تبتلع من كان فوق الجدران - 00:13:42ضَ

وكاد فرعون يموت به الجبن والخوف ضيع نفسه من شدة الخوف السحرة كانوا ابصار اهل الارض بالسحر تيقنوا ان هذا ليس من السحر قال تعالى فالقي السحرة سدا. ما قال فسجد السحرة - 00:14:06ضَ

الايمان ارغمهم على السجود والقي السحرة الساددين لتيقنهم انها لا من الله ليس من السحر ولذلك العلم يجر لكل خير حتى هذا العلم السحر كان سببا في ايمانهم بانهم علموا ان هذا ليس من السحر - 00:14:35ضَ

ولما هددوا باشد ما يهدد به الانسان قالوا لا ضير انا الى ربنا منقلبون وقال في طه لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه - 00:14:57ضَ

الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت يا ولا يحيى ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى - 00:15:19ضَ

انظر الى هؤلاء في لحظة تغير ايمانهم واصبح لا يخافون الا من الله ولا يريدون الا رضا الله الكفار يخافون من هذا الكفار يخافون ان تمتلئ قلوبنا من الايمان ويحزنون - 00:15:41ضَ

ان نتعلم الدين وان نفهمه وان نضحي له ويفرحون اشد الفرح اذا قام تافه من المسلمين واعلن الردة سلمان رشدي او نسرين او عدرا بهم فيأتوا كبارهم ويقابلونه ويجعلون معه - 00:16:02ضَ

المقابلات واذا اسلم عبقري منهم لا يذكرونه ولا يعملون معه مقابلات والله بين هذا قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع لن هذه الزمخشرية. لن ترضى وقال لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء - 00:16:23ضَ

ونهاء عن توليت الكفار واخبر ان المؤمنين بعضهم اولياء بعض والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله قال المسلمون قال ما لا المسلمون يد على من سواه - 00:16:54ضَ

المسلم للمسلم كالبنيان وشبك بين انما المؤمنون اخوة وقال ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا لان نفس المسلم هي نفسك وقال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم اموالهم جروا عليهم عن اموالهم - 00:17:24ضَ

النفس المؤمن هي نفسه وامرنا بالتحابب وفي الصحيح والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وبين ان الصلح خير وان التنازل سيادة واخبر ان اشد شيء يضرنا التفرق والتنازع - 00:17:45ضَ

وبين لنا كل شيء ولكننا نحن نريد الثمن والمسمون وهذا شيء لا يكون نريد الثمن والمثمون. وربنا يقول اشترى ان الله اشترى. ويقول فاستبشروا ببيعكم يقول اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم - 00:18:13ضَ

ونحن نريد اموالنا وانفسنا لنا ولا نريد ان نضحي لديننا ولا امتنا. ومع ذلك نريد العز هذا مغالطة لا يمكن ان ننال العز الا بالتضحية الجود يفقر والاقدام قتال لولا المشقة ساد الناس كلهم - 00:18:39ضَ

السيادة في حمل المشقة واحتمال اذى الورع السيادة والفضل والرفعة في اثنتين حمل المشقة واحتمال اذى الورى تنفق على اليتيم تساعد الارملة تصلح ذات البين تبني المساجد تبني المدارس حمل المشقة - 00:19:07ضَ

واحتمال واذا شخص من جيرانك واقربائك اصدقائك او ممن في الشارع تتحمل حمل المشقة واحتمال اذى الورع ليس المشمر للعلاك القاعدي قل للذي طلب العلا بسواهما هيهات تضرب في حديد بارد - 00:19:34ضَ

يضرب في حديد بارد ما يمكن ما ما يتأثر لا بد ان تجعله في النار حتى يلين اذا يا احبتي نحن في حاجة ماسة الى ان نتعاون ونتحابب ونتكاتف وان نشيد المصانع - 00:20:01ضَ

وان نشتري العقول وان نوطن العلم وان نشيع العدالة فيما بيننا وعند ذلك يعجب بنا الكفار فيدخلون في الاسلام فتسعد فتسعد البشرية سعادة لا وراء وراءها اما تكون الامة المسلمة - 00:20:21ضَ

سببا في تدفير الكفار عن الاسلام فهذه كارثة الظلم حرام المسلمون يظلمون الربا مدمر رابون الكذب حرام يكذبون الغش حرام يغشون فاذا رأى الكفار فعل المسلمين وبالاخص الشرائح التي تخالطهم - 00:20:43ضَ

يقولون لو كان الاسلام حقا لاتبعه اهله قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا القدوة والتأسي والابتعاد عن المعاصي وتمثل الدين اكبر دعوة في هذا الزمن - 00:21:10ضَ

اكبر دعوة للدين تمثل الدين تلبس لبسات المسلم وتبيع باع المسلم وتسافر سفر المسلم وتنام نوم المسلم وتأكل اكل المسلم ما رأيت انفع للاسلام من القدوة قال تعالى لنبيه وانك لعلى خلق - 00:21:42ضَ

عظيم انك تأكيد لا على تأكيد هاني. خلق عظيم كان اجمل الناس كان اصبر الناس كان اشجع الناس كان اسقى الناس كان احلم الناس كان ارفق الناس كان اشجع الناس - 00:22:06ضَ

بابي وامي مجمع الفضيلة واكبر دليل على ذلك ان زيد من حادثة لما جاء ابوه وعمه للمدينة وكانوا يبحثون عنه سرقه الاعراب وباعوه واهله يحبونه كان من بني كلب. يعني - 00:22:25ضَ

قبيلة معروفة بالاصالة وقح جاء وقالوا نحن نشتريه منك او غير ذلك. قالوا ماذا قال ان كان يحبكم نسمح له يذهب معكم قالوا يلا تعال معنا. قال والله لا ابدل احدا بمحمد. صلى الله عليه وسلم - 00:22:47ضَ

قبل البعثة والله لا ابدل احدا بمحمد يزيد اختاروا العبودية عن عن ابيك وعمك والله لا ابدل احدا بمحمد فكافأه نبي الرحمة. وقالوا من اليوم زيد بن محمد فرض عمه - 00:23:10ضَ

وابوه ومشوا ما خالطه احد الا احبه حسن الخلق الكرم الشجاعة الرفق الاعرابي الذي جاه وجذبه بثوبه وقال اعطني من مال الله ليس مالك تبسم واعطاه قال له يا محمد اعدل - 00:23:34ضَ

الوحك ومن ومن يعدل الا معدن واعطى ما ضربوا ولا سبوا والثاني اللبال في المسجد وصب ذنوبا وقال له هذه المساجد لا تصلح الا للصلاة وذكر الله وقراءة القرآن فلما اراد ان يمشي قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. قال لو يا هذا ضيقت واسعا - 00:23:59ضَ

الصحابة صاحوا عليه فلذلك لنا اسوة في النبي صلى الله عليه وسلم العالم في حاجة الينا هؤلاء ان لم نتداركهم يدخلون النار ويلببوننا عند الصراط. ويقولون يا ربنا ان هؤلاء رأونا - 00:24:33ضَ

رأيناهم لا يتمثلون الدين ان الاسلام خطأ يا ربنا انتقم لنا منه فلابد لنا ان نتعاون وان نتحابب وان يكون عندنا يعني مراكز لانقاذ البشرية العالم في حاجة الينا نتابع - 00:24:54ضَ

من يطعن في الاسلام ونقول له يا اخي قولك هذا باطل بدليل كذا وكذا من عنده اشكال نتابعه ونزيل اشكاله فاذا تابعنا من عندهم شكوك وتابعنا من عندهم شبه ومن عندهم اشكالات وازلناه اشكالاتهم - 00:25:17ضَ

عند ذلك يعجبون بالاسلام ويدخلونه فتسعد البشرية كل حجج وبراهين ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون افمن يخلقك من لا يخلو - 00:25:43ضَ

ضرب مثال فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا فابراهيم قال ربي الذي يحيي ويميت قال نمرود او غيره انا احيي واميت فان الله يأتي بالشمس - 00:26:06ضَ

من المشرق فات بها من المغرب فانقطع الذي كفر واه مسيلمة لما قال شعره قال له ابو بكر والله لا لا لا تعلموا انك كاذب اخوانك ما لك مرسل وان هذا ما خرج من في مرسل - 00:26:23ضَ

يقول الفيل وما ادراك ما الفيل يريد قال والله لا تعلم انك كاذب ابو بكر يقول لمسيلم. والله لا تعلم انك كاذب وان هذا ما هو قرآن وانك تعلم هذا - 00:26:50ضَ

ولذلك قالوا لو نساء لقلنا مثل هذا وسكتوا ما قالوا. ليش ما يقولوا؟ تفاجأت بسورة حديث مثله قال وادعوا من استطعتم من دون الله فان لم تفعلوا في الماضي ولن تفعلوا في المستقبل - 00:27:06ضَ

وهناك الخطر ماثل فبادروا بالتوبة فانكم لم تتوبوا ستدخلون النار كل كل حجج وبراهين وادلة ساطعة وامور لا يمكن ان تقاوم ولذلك الذي يزعج اعداؤنا ان نحفظ القرآن ان نفهم القرآن ان نتمثل الدين - 00:27:26ضَ

الذي يزعج الاعداء ان نتحد الذي يزعج الاعداء ان يكون بيننا تكافل ارض هؤلاء وسواعد هؤلاء واموال هؤلاء ونغني العالم الاسلامي اعداؤنا ينسعجون اذا اردنا ان نتقوى ما يريدون لنا الا ان نكون - 00:27:52ضَ

تبعهم اما نتقوى ونكون مثلهم هذا يزعجهم وقال الله ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. انتم تريدون الجنة وهم يريدون الشهوة في الدنيا فانية - 00:28:19ضَ

والاسلام ما عنده عرف الهزيمة الاسلام لا يعرف الهزيمة يعرف النصر او الشهادة ما في الاسلام كلمة هزيمة. قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين فيقتل او يغلب الشهادة او النصر - 00:28:41ضَ

هذه المعاني تزعج الكفار تزعج الكفار وهم كل واحد منا جاد عنده ملف اي مسلم جاد الكفار عاملين لو ملف ويريدون به ما كانت قريش تريد بسيد البشر ويمكر بك الذين كفروا - 00:29:03ضَ

او يقتلوك او يخرجوك لذلك نحن نكفر المسلم المتقي الفاهم ونصبر ونمتثل الاوامر ونجتنب النواهي وما اردناه يعطيه الله لنا وما خفنا منه امننا منه ربنا ما الذي يمنعنا من هذا؟ - 00:29:27ضَ

ما الذي يمنعنا هؤلاء لا ينامون يفكرون والاعانة العدالة التي كانت عندهم والفسحة التي كانت عندها جن جنونهم الدول التي كانت فيها فسحة لان الواحد زوجته تسلم. اخوه يسلم، ولده يسلم - 00:29:50ضَ

فالاسلام اصبح يعم عليهم طيب كيف هذا؟ الاسلام لا يمكن يقاوم. فاصبحوا الان النظام العدالة التي كانت عندهم غيروها واصبحوا لا يريدون العدالة لان الاسلام اذا وجد العدالة ينتشر اذا وجدت العدالة الانسان ينتشل. الاسلام ينتشر - 00:30:17ضَ

لكن الان بدأوا يغيروا الانظمة ويتابعون واي انسان يتكلم يسكتونه واستطاعوا لشدة الكلام والحركة والاجتهاد ان يبرروا المثلية فاحشة قوم لوب استطاعوا ان يبرروها وان يجعلوها نظام ومن ينتقدها يجرم - 00:30:40ضَ

واستطاعوا ان يجعلوا الجهاد ارهاب. ومن يتكلم بالجهاد لابد ان يتابع كيف هذا؟ امة الاسلام ونحن عندنا الاسلام. كيف ما نقف في وجه المثلية وكيف ما نقف ان الجهاد ما تركه قوم الا ذلوا. ما الذي جرى لنا - 00:31:09ضَ

هم الباطل يجعلونه حقا والحق يجعلونه باطل ونحن ملياران ما الذي جرى لنا يا امة الاسلام؟ جرى لنا ان ما عندنا استعداد للتضحية ابدا حب الدنيا وكراهية الموت الوهن الوهم - 00:31:32ضَ

هم يشتغلون ويضحون لشهوة السبق الدنيوي امواله وانفوسهم يضحون بها لشهوة السبق الدنيوي. والمسلمون دينهم واموالهم واعراضهم وانفسهم مهددة بالخطر ولا يضحون هذا والله عجيب المسلمون اموالهم وانفسهم ودينهم واعراضهم مهددة بالخطر ولا يضحون - 00:31:56ضَ

وهؤلاء يضحون بذلك لشهوة السبق الدنيوي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. يعلمون ان القوة لا تكون الا بالتضحية وبالعمل فنحن نتعاون ونشتري العقود ونوطن العلم ونشيد المصانع وانا ونتابع الاذكياء من الابتدائي - 00:32:29ضَ

حتى ناخذ الاف الاذكياء ونجعلهم في التخصصات النادرة والمهمة. وبعد مدة قليلة نمسك مراكز العالم كله وتبقى الامة لها الاغلبية لكن يعني عندنا موهبة في تضييع الفرص المسلمون عندهم موهبة في تضييق الفرس - 00:32:53ضَ

عمر رضي الله عنه قال لهم تمنوا. قالوا له تمنى يا امير المؤمنين. قال اريد ملء هذه الغرفة من مثل ابي عبيدة عمر فكر انتاج للامة لان العقول هي التي تنتج - 00:33:16ضَ

اذا كانت الامة تزهد في العقول كيف يكون الامر؟ الامر سهل نحن نتعاون نحن نتحابب نحن نتحاور نحن نشيد المصانع نحن نحل مشاكلنا بالصلح نحن تكون عندنا قوة اذا ارادوا ان يفرضوا علينا نقول لهم لا بملء افواهنا - 00:33:34ضَ

وبعدين اذا رأونا اذا رأونا يعني عندنا قوة لا يمكن ان لا يمكن ان يأمروا علينا ولكن كل واحد منا يجعل اللوم على الاخرين هذا لا ينبغي الله يهديهم ما فعلوا طيب الله يهديك انت. انت لا تكلف الا نفسك. قم بما تستطيع - 00:33:59ضَ

ولا تكلف بغير نفسك بحري بنا ان نتهاب حري بنا ان نتزاور بناء ان نتحاور حري بنا ان نشيد المصانع حري بنا ان نعد العدة العدة حري بنا ان نتنازل عن بعض - 00:34:24ضَ

حري بنا ان نعلم خطورة الخلاف فنحن نختلف لمصلحة واكبر مصلحة لا يختلف المسلمون نحن نختلف لاجل مصالح واكبر مصالح ان لا يختلف المسلمون فان الله يأتي بالشمس من المشرق فقال لي نمرود ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتها بالمغرب فانقطع الذي كفر والله لا يهدي القوم - 00:34:45ضَ

الظالمين الظالمون الذين يضعون الامور في غير موضعها. واكبر الظلم الشرك كما قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم ثم قال تعالى او كالذي مر على قرية او كالذي مر هذا من سوق على الاية اللي قبلها اي معطوف عليها - 00:35:12ضَ

النسا هو العطف بالواو والتوابع خمسة يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعتب. وتوكيد وعطف وبدن وبدا الاجتماع وعطف البيان هو مثل البدل لكن يختلف معه في قليل. كما قال وصالح لبدلية يرى في نحو يا غلام يعمر ونحو مصر التابع البكري وليس ان يبدل بالمرضي - 00:35:33ضَ

التوابع خمسة يقول جاء زيد وعمرو فهي او كالذي مر على قرية المتر يا نبيي الذي مر على قريتي او هذا الذي مر على قرية او غير الظاهر انه ما صح شيء في ذلك - 00:36:07ضَ

وهي خاوية على عروشها بيت المقدس او قريبا من بيت المقدس وهذا لما جاء بخت نصر وهدمها ومر هذا كان في السبي ورجع لبلده فوجد القرية قال ان يحيي هذه الله بعد موتها - 00:36:36ضَ

فاماته الله مائة عام. مائة عام ثم بعثه وقال له كم لبث انا لبست يوما فنظر الى الشمس قال او بعض يوم الى عظامه وهي تجتمع وجعل في عينه النظر والعقل ونوار الى حماره وهو عظام نخرة - 00:36:58ضَ

ونوارى الى شرابه وطعامه لم يتسنه لم يتغير مئة عام ليدل على القدرة فقال للعظام تقاربي من بعض وقال للحم استشهاد بحي الحمار وحي هو وايقان ان الله على كل شيء قدير وركب الحمار - 00:37:24ضَ

وفي السيارة انه دخل على اهله قالوا هذا انا عزير او هو قال عزير مات قبل مئة سنة. قال انا هو فوجد ابنه ذهب عنه لعشرين سنة وجده صاحب مئة وعشرين سنة - 00:37:46ضَ

وقال له ما دليلك على ذلك؟ قال ساملي عليكم التوراة وكانت فقدت قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ونرجو الله التوفيق نشتم السؤال الاعجاز امر اعجاز والكلام في الاعجاز اعجاز - 00:38:03ضَ

وبندار لما سئل اين الاعجاز في القرآن؟ قال هذا كلام هذا سؤال في حيف على المعنى. اين الانسان من الانسان والله اختار لكلامه اجمل الحروف باجمل الكلمات. في اجمل المعاني. في اجمل النظم - 00:38:54ضَ

فلا يعهد كلام كله جميل الا القرآن ولا يعهد كلام يكلم فيه في الامور الجديدة ويكون بليغا الا القرآن. ولا يوجد كلام يتنقل من كلام الى الكلام الا القرآن. فالقرآن - 00:39:17ضَ

القرآن وقال تبيانا لكل شيء وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء. وقال فاجروا حتى يسمع كلام الله. وقال جل وعلا او لم يكفهم انا انزلناه عليك الكتاب وكل كلمة اخذة بحجز الكلمة الذي وراءها - 00:39:31ضَ

فهو معجز في الفاظه. ومعانيه واحكامه وتنسيقه وهو كلام عجيب ومن اراد الاستزادة فلينظر في كلام الخطابي في رسالة اعجاز القرآن وفي كتاب باقلاني اعجاز القرآن وهنا كتابان قيمان وكل من اراد ان يتكلم في الاعجاز يعجز - 00:39:48ضَ

اما الذي يقول بالصرف فصرفه الله عن الفهم ما فهم ليس هذا الصرف غير كلام فهم فهو عجيب ايش اللي بعد هذا الاعجاز العددي انا هذا لا اعرفه لان القرآن نزل بلسان عربي مبين - 00:40:17ضَ

ولكن هذا من يعرف كل شيء في القرآن معجز الشيطان الرحمان الجنة النار العذاب الرحمة وهذه امور يعني فيها امر لا يعلمه الا الله وكل ما قرأ الانسان الكتاب وجد فيه - 00:40:42ضَ

آآ امورا وهذا الجانب انا لا اعرفه ما استطيع اتكلم فيه. نعم الدعوة على تقوية الامام من الدين والدعوة على تقوية الصناعات من الدين الايمان بضع سبعون شعبة. اعلاها شهادة لا اله الا الله وادنى اماطة الاذى عن الطريق - 00:41:05ضَ

والايمان قوي ولكن الايمان اذا كان قوي وكان ما عنده قوة ماذا يفعل تصلي جاءك عدوك وقتلك اعدوا الا ان القوة الرمي اعدوا لهم فالقوة من الايمان والاعداد من الايمان - 00:41:39ضَ

والقيام بالاسباب من الايمان نعم جزاك الله خيرا - 00:41:59ضَ