باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا لن تمسنا النار الا ايام معدودة قل لاتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله الله وحده فلن يخلف الله عهده ان تقولون على الله - 00:01:07ضَ

بلا من كسب سيئة واحاطت به خطيئة والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب اولئك اصحاب هم فيها واذ اخذنا ميثاق بني اسراء لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين - 00:02:10ضَ

ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم تشهدون تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم تظاهرون عليهم بالاسم والعدوان وان يأتوكم اسرى تفادوهم - 00:04:15ضَ

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما يفعل ذلك منكم خسي فما يفعل ذلك منكم الا خزي ويوم القيامة يردون اشد العذاب الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:06:16ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يخبر عن يهوده لانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اذا هذا اخبار من الله عن قول اليهود - 00:07:36ضَ

وسبق ان اشرنا الى ان كفار العرب كانوا يرون ان يهود اهل كتاب وانهم محدوا الاحترام والقدوة فلما جاء القرآن وقامت اليهود للتكذيب المعارضة مع علمهم بالحق اراد الله ان يبين للعرب ان يهود ليسوا اهلا للقدوة - 00:08:02ضَ

حتى يزول ما في نفوسهم من الاحترام ومن القدوة بهؤلاء لانهم فعلا هم اهل كتاب لكنهم غيروا الكتاب وبدلوه وتركوا الحق مع معرفتهم به فغضب الله عليه لتركيب الحق مع علمهم به - 00:08:39ضَ

فهنا الله تعالى يرد عليهم ردا ملجأا وهذه عادة القرآن القرآن ردوده ملجئة اذا سمعها الانسان ليس امامه الا التسليم والمكابرة لانه قال وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. او اياما معدودات. كلها قراءة - 00:09:05ضَ

سبعية وصحيحة وذكر فيها كلام اسرائيليات امام الدنيا سبعة والكل الف يعذب بها يوم او انهم عبدوا العجلة اربعين يوما وانهم يعذبون اربعين يوما. كلام كله حدس ما في شيء ثابت - 00:09:34ضَ

انما ورد في السيرة بغير اسناد قائم فقال لهم ربهم مجيبا لهم اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده انتم قلتم انكم لن تمسكم النار الا ايام طيب هل لكم عهد - 00:10:02ضَ

من الله بذلك وميثاق مكتوب طيب لا عهد لكم ولا ولا ميثاق. اذا انتم تقولون على الله ما لا تعلمون بل تكذبون وتحقق انهم يكذبون لان لا عهد عندهم ثم اكد - 00:10:27ضَ

اه المعنى في قوله ام تقولون على الله ما لا تعلمون لقوله تعالى بلى نافية للماضي ومثبتة مستقبلا من كسب سيئة كسبها اقترفها وعملها والسيئة اعلاها الكفر ومن ادناها وضع - 00:10:55ضَ

النخاع في في المسجد سيئة لا طرف اعلى وطرف اسفل فمن كسب السيئة ثم وضحها وقال واحاطت به سيئة كفر لا يحيط بالعبد من السيئات الا الكفر اما السيئات التي ليست بكفر لا تحيط لان لا اله الا الله تدفع - 00:11:24ضَ

لا اله الا الله هذي امرها عجيب ومن قالها ما تحيط به السيئات ولازم يدخل الجنة من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق وان عمل - 00:11:59ضَ

لكن من كفر هو الذي تحيط به سيئة واولئك اصحاب بلا من كسب السيئة وما احاطت به خطيئته واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هذا قطعا كفر لان الخلود لا يكون في النار الا بالكفر - 00:12:18ضَ

وضلل المسلمون من يخلد بالنار بالكبائر لانه من قال لا اله الا الله دخل الجنة يعني الرجل الذي قال ان قدر الله علي ليعذبني يعذبني عذابا لم يعذبه احدا. فان انا مت فافعلوا بي - 00:12:41ضَ

نصفي وضعوه في البحر خذوه نصفي وضعوه في البر وجعلوه بودنا فاني الله قال للبحر ائت بما عندك وقال للارض ائت بما عندك ثم احياء قالوا ما حملك على هذا؟ - 00:13:09ضَ

قال له خشيتك. قالوا غفرت لك وهذا نصوص متوافرة والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الشريعة تدور على هذين المعنيين من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:13:27ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة ويا عبد الله الله اعطاك العينين واللسان والشفتين ووضح لك الطرق وارسل لك الرسول واتباعهم واعطاك الوقت وهو العمر فينبغي ان تنظر لنفسك - 00:14:00ضَ

لنفسك وتتأمل في حياتك وتسلك طريقا تنجو بها قبل ان تقع في الندم وفي الورطة وفي العقوبة وفي الهلاك والغريب ان هذا الدين وضح كل شيء نحتاجه كل شيء يحتاجه الانسان موضح في ديننا - 00:14:24ضَ

فلا بد ان ننتبه وان نعطي وقتا لنفهم ديننا نحن بصراء بامور الدنيا كثير منا ولكننا بامور الدين كثير منا عنده قصور شديد وبالاخص في فروض العين لان من يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العلم - 00:14:56ضَ

يا عبد الله انت تبي كل شيء يحتاجه الناس مبين في ديننا قال عجب دينكم في كل شيء حتى قضاء الحاجب السفر النوم الشرب الاكل البيع الشراء النكاح الطلاق العدد - 00:15:29ضَ

الانفاق اكرام الناس التغاضي كل شيء موجود في ديننا اليس حري بنا ان نتجمل بهذا الدين انا لسه حري بنا ان نلبسه ليس حري بنا ان نظهر للعالم جمال هذا الدين في في حياتنا - 00:15:56ضَ

ما الذي يمنعنا؟ بما انكم قدوة في كل شيء نبينا ما خالطه احد الا احب الاسلام في شخصه ما خالطه احد الا احب الاسلام في شخصه وربنا يقول لقد كان لكم في رسول الله - 00:16:21ضَ

زيد بن حارثة لما جاء ابوه وعمه وقالوا نشتريه منك قال او غير ذلك. قال ما غير ذلك. قال اذا احب يذهب معكم يذهب معكم قال والله لا ابدل احدا بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:47ضَ

قالو يا زيد قال انت ابي وانت عمي لكن اختار عنكم محمدا الله عليه السلامة كذلك قال له ربه وانك لعلى وانك لعلى خلق عظيم فنبي الرحمة كافأه. فقال من اليوم زيد ابن محمد - 00:17:04ضَ

خلاص اصبح ابني حتى نزل القرآن وقال ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله الايات فلا بد ان ننتبه وان نعلم ان هذا الدين يدور على معنيين من استقام في الجنة - 00:17:25ضَ

ومن كفر في النار ثم الادلة والبراهين على وحدانية الله وعلى قدرته التي تجلب للايمان وتبعد من الكفر ثم تقرير التوحيد بالطرق المقنعة وبالطرق التي لا يسمعها عاقل الا قبيلها - 00:17:49ضَ

لان الايمان يستتبعه من امن نجاة وفاس ومن لم يؤمن كفر وخاب وخسر هذا دين ام لا العالم يتعاون عليه ويضربه. وكل ما ضرب الاسلام كل ما قوي يضربوه يقوى يقوى - 00:18:17ضَ

وذلك يقولون نحن نريد ان نؤخر الاسلام. اما الاسلام قادم قادم. الاسلام قادم لانه لا يمكن ان يقاوم رجل امي لا يقرأ ولا يكتب بابيه هو وامي صلوات الله وسلامه عليه - 00:18:42ضَ

وجاء بكتاب وقال هذا الكتاب تبيان لكل شيء وقال انتم اصحاب فصاحة وبلاغة. ووصلتم في ذلك الى اعلى مرتبة. فان كنتم مكذبين به فاتوا بمثله لكم ان نساعدكم من على وجه الارض - 00:19:01ضَ

فاعجاز وجلال وكمال ولكن الذي يحزن ويؤسف اننا نحن نحول بين الكفار وبين الاسلام هذا الذي يؤلم كيف ذلك الكافر يقرأ عن الاسلام فيقول ما اجمل هذا الدين! وما احسنه - 00:19:20ضَ

وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نظر الى المسلمين وجد ماذا الرشوة والربا والظلم اذا يقول هذا الكافر اذا لو كان الدين حق لاتبعه اهله قال تعالى ربنا لا تجعلنا - 00:19:44ضَ

فتنة للذين كفروا. اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام فلا بد ان نتمثل الدين ويتعين ذلك على السرايح المسلمة التي تعيش بين الكفار - 00:20:07ضَ

فان المسئولية عليها عظيمة والتبعات عليها اكبر الشرائح المسلمة التي تعيش مع الكفار ينبغي لها ويتحتم عليها الا تأكل الخنزير ولا تأكل الميتة ولا تشرب الخمر ولا تسرق ولا تظلم الكفار - 00:20:26ضَ

حتى لا يجعلوا ذلك في الدين ولذا اهم شيء يحتاجه العالم الان ان يظهر لهم المسلمون جمال الدين في حياتهم لو اظهرناه جمال الدين في حياتنا لدخل سكان الارض في الاسلام - 00:20:50ضَ

وثلاثة ايات نجعلها نصب اعيننا مما يقول جل وعلا واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل وقلنا لهم لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:21:17ضَ

هذه متفقة عليها الكتاب والمسلمون مأمور بها هذه امور لو تعمل ترفع من شأن الناس وتسبب لهم الخير والألفة اولا لا تعبدون الا الله ثانيا وبالوالدين احسانا ثالثا وذي القربى - 00:21:52ضَ

رابعا واليتامى. خامسا والمساكين بعدين قولوا للناس حسنا اجعلوا الخير لعلكم تفلحون واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ثم قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هذه منابع تقوية الايمان والرفعة في الدنيا - 00:22:20ضَ

التي تجلب للجنة والمنازل العالية يوم القيامة ثم قال ثم توليتم يا اهل الكتاب الا قليلا منكم والحال انكم معرضون عن قبول هذا القرآن وسماع الحق من هذا النبي والقليل يدخل في دخول اولي عبد الله بن السلام - 00:22:45ضَ

الى اخر الكلام اقرأ يا شيخ نعم بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:23:12ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي - 00:23:38ضَ

غفر الله لنا وله وللمسلمين قوله تعالى وقالوا يعني اليهود لن تمسنا النار اي لن تصيبنا النار الا اياما معدودة اي قدرا مقدرا قدر اي قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب - 00:24:05ضَ

ويعقبه النعيم واختلفوا في هذه الاية قال ابن عباس ومجاهد كانت اليهود يقولون هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب بعد سبعة ايام - 00:24:46ضَ

وقال قتادة وعطاء يعنون اربعين يوما التي عبد فيها اباؤهم العجل وقال الحسن وابو العالية قالت اليهود ان ربنا عتب علينا في امرنا فاقسم ليعذبنا فاقسم ليعذبنا ان ربنا علينا في امر - 00:25:15ضَ

ايوة. ان ربنا عتب علينا في امر. نعم. فاقسم ليعذبنا. فاقسم ايوة ليعذبنا. ايوة اربعين يوما فلن تمسنا النار الا اربعين يوما تحلت القسم فقال الله عز وجل تكذيبا لهم - 00:25:51ضَ

قل يا محمد صلى الله عليه وسلم اتخذتم من عند الله عهدا الف استفهام دخلت على الف الوصل عند الله قوله تعالى عهدة موفقة الا يعذبكم الا هذه المدة قوله تعالى - 00:26:19ضَ

فلن يخلف الله عهده ووعده ووعده قال ابن مسعود بالتوحيد يدل عليه قوله تعالى الا من اتخذ الرحمن عهدا يعني قوله لا اله الا الله. وهذا تفسير القرآن بالقرآن. نعم - 00:26:57ضَ

قوله تعالى ام تقولون على الله ما لا تعلمون ثم قال فلا وبل وبلى حرف استدراك ومعناهما نفي الخبر الماضي واثبات الخبر المستقبل قوله تعالى بلاء هذا الاول ما هو الصحيح لكن من كسب سيئة احاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار - 00:27:35ضَ

يضرب عن الكلام المتقدم كذب والكلام الاتي هو الصحيح. نعم قوله تعالى من كسب سيئة يعني الشرك قوله تعالى ترى اهل المدينة خطيئاته بالجمع والاحاطة الاحداق بالشيء من جميع نواحيه - 00:28:16ضَ

اهل المدينة نافع وابو جعفر نافع من السبعة وهو الاول وابو جعفر من الثلاثة وهو الثامن نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قال ابن عباس وعطاء والضحاك وابو العالية والربيع - 00:28:54ضَ

وجماعة هي الشرك يموت عليه وقيل السيئة الكبيرة والاحاطة به ان يصر عليها فيموت غير تائب فيموت ايوة قال عكرمة والربيع يصر عليها. ايوة ان يصر عليها فيموت غير تائب. فيموت غير تائب. فيموت غير تائب. فيموت ايوة. هم - 00:29:24ضَ

قال عكرمة والربيع بن خيثم وقال مجاهد هي الذنوب يحيط بالقلب كلما اذنب ذنبا ارتفعت حتى تغش القلب وهي الرين قال الكلبي اوبقته ذنوبه دليله قوله تعالى اي تهلكوا قوله تعالى - 00:30:03ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل اي في التوراة والميثاق العهد الشديد قوله تعالى ميثاق اصله مي وثاق. من وثاق السال يوثقه اذا قيده - 00:30:43ضَ

لكن وقع فيه ميثاق اصلها ميوتا نعم. قوله تعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل اسرائيل اي في التوراة والميثاق العهد الشديد قوله تعالى لا تعبدون الا الله قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي - 00:31:32ضَ

لا يعبدون بالغيبة او بالحضور نعم للمخاطبة لا تعبدون بالمخاطبة او لا يعبدون بالغيبة والمعنى لا يختلف. نعم وقرأ الاخرون بالتاء لقوله تعالى وقولوا ولا تعبدون لان قولوا امر يكون متناسق مع ما تقدم. نعم - 00:32:12ضَ

معناه الا تعبدوا فلما حدث انصار الفعل مرفوعا فلما حلف انت. فلما حذف ان صار الفعل مرفوعا نعم وقرأ ابي ابن كعب لا تعبدوا الا الله رشا. نعم على النهي - 00:32:45ضَ

قوله تعالى وبالوالدين سنة اي ووصيناهم بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالى. انتبهوا لهذه النقطة عيدها عيدها قوله تعالى الكلمة الاخيرة بالوالدين احسانا. نعم. ووصيناهم بالوالدين احسانا - 00:33:11ضَ

برا بهما نعم. وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله امر الله فيا من لك والدان اتق الله يا من لك اولاد ولك زوجة - 00:33:52ضَ

ولك عمل ولك اه اباء اتق الله فيهم لا تجعل الوظيفة والاولاد والزوجة لا تجعلهم مقدمين على الوالدين هذا الشيء لا يقره الشرع وتبعاته كبيرة وربنا يقول ومن يتق الله - 00:34:20ضَ

انسان عاقل سوي يعني يكون جالس مع اولاده وزوجه ووالديه فوق الثمانين يبعد عنهم الف كيلو من كبر والداه لا يبتعد عنهم الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:47ضَ

واعظم شيء يقوم به الانسان الجهاد الجهاد امر عجيب قال البخاري باب من امن بالله دخل الجنة. جاهد ام بقي في بلده الذي ولد فيه قال فلا نبشر الناس قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين - 00:35:13ضَ

قال هل يعقل هل تستطيع ان تنال صايم لا تفطر؟ وتبيت قائم لا تنام قال لا يعدل الجهاد الا هذا. فهو قال له احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد - 00:35:40ضَ

لا يوجد شيء اعظم من الجهاد الرجل قال له اريد ان نجاهد. قال له احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد فهذا من عدم الانتباه للوالدين والتبرم عنهم وتقديم الاولاد والزوجة والعمل والاصدقاء هذا امر خطير خطير خطير - 00:35:56ضَ

واثقوا تماما ان الانسان يسقى بما سقى به غيره الرجل الذي كان عند الكعبة حاملا لوالده يطوف به فوجد واحد يلطش به عند الكعبة نرجو الله السلامة والعافية. قال له يا ولدي امشي امشي. كان هذا يفعل هذا بابيه وانا كنت حامل ابيه نطوف به - 00:36:24ضَ

ذلك الذي يعق يعق والذي يبر يبر به فننتبه لهذا. ولكن اذا كان الانسان مضطر ولا حيلة له ووالداه راضيان الامر يكون اخف اذا كان الانسان مضطر ولا عنده حيلة او والداه راضيان ومكتفيان ولا يريدان ان ياتياه - 00:36:57ضَ

ان يأتيهم يكون الامر اخف اما يكون فيهم حاجة وهو بعيد منهم هذا لا يليق ولا ينبغي وامرهم مباح يتهتم عليه لانك مخالفة مخالفتك لامرين لأن مخالفتك لامرهم معصية فنتقي الله وننتبه لهذا - 00:37:23ضَ

ونعلم ان الله كريم وقادر. اذا تركت شيئا من الدنيا لله الله يعوضه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولينصرن الله من ينصره - 00:37:52ضَ

نتنبه لهذه الامور ونعلم ان اه يعني عدم المبالاة بالوالدين خطير جدا وان هذا لا ينبغي والله تعالى قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قال من احق الناس بالصحابة؟ قال امك - 00:38:12ضَ

ثم امك ثم امك ثم ابوك ثلاثة الاب له الربع ثلاثة للأم حملة كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله نعم فنتقي الله في هذا الجانب قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين - 00:38:38ضَ

ايوا وصيناهم بالوالدين احسانا سرا بهما وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالى قوله تعالى وذي القربى اي وبذي القرابة والقربى مصدر كالحسنى هؤلاء الاقرباء قطعهم - 00:39:08ضَ

غير مروءة ولا يجوز وليس الواصل المكافئ. الواصل الذي يصل من لا يصله فقرابة الانسان يصلهم ويحسن اليهم ولا يقابل الاساءة بالاساءة. وانما يقابل الاساءة بالاحسان ومع الاسف كثير من العوائل - 00:39:43ضَ

اذا كبرت وكثر مالها تجد بينها التقاطع والتدابر والتكاره وينبغي اذا كثروا وكثر مالهم ان يشكروا الله ويتآلفوا دائما الاسر اذا ولا يمكن ان يقع التآلف الا بالتنازل خذ شيء واعطني شيء واتركنا نتعايش - 00:40:09ضَ

والذي يتنازل افضل مما لا يتنازل والصلح لا يكون الا بالتغاضي والصبر والتنازل ونبينا مدح ابن بنته حسن بن علي قال ان ابني هذا سيد لمايا وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. فيكون من ثقافتنا التنازل - 00:40:37ضَ

قريبك ما زارك تزره. ما اهدى لك تهدي اليه اساء اليك تحسن الي اقرباء الانسان مروءته لا يتركهم ولا يقطعهم نعم واليتامى من مات ابوه وهو صغير يرفق بي ولا يهان ولا ينهر ولا يؤكل ماله - 00:41:02ضَ

ولا تنمي ما لك بماله ولا تأكلها اسرافا وبدارا ان يكبروا وبعدين قال فاخوانكم وان تخالطوهم بعدين هدت تهديد مبطن قال والله يعلم المفسد من المصلح. ولو شاء الله لعنتكم. ما - 00:41:27ضَ

فلديننا ما اجمل هذا الدين! وما احسنه! لانهم صاروا يعملون لليتيم قدر لحاله ويكون هذا في ضياع لماله وفيه عنت على موكل على اليتيم. قال لا. ان خالطوهم فهم اخوانكم - 00:41:52ضَ

لكن الله لا يخفى عليه من يخالط اليتيم لينمي له ما له ومن يخالف اليتيم لينميه وماله في مال اليتيم يعلم المفسد من المصلح. ولو شاء الله لوضعكم في الحرج - 00:42:12ضَ

ولكن رفع عنكم الحرج ولكن لا يخفى عليه من يريد الاصلاح ومن يريد الفساد ديننا دين رائع كل شيء نحتاجه مبين فيه وكل شيء يرفع مأمور به وكل شيء يضر محذر منه ومنهي عنه - 00:42:27ضَ

فلماذا لا نتجمل بديننا؟ لماذا لا نتزين به؟ لماذا لا نرتفع به خير امة نرجو الله ان يتوب علينا. تفضل. امين يا رب قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين - 00:42:50ضَ

قوله تعالى اي وبذي القرابة والقربى مصدر كالحسنى قوله تعالى واليتامى جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له قوله تعالى لا. وهو الطفل الذي مات ابوه صغيرا الذي لا اب له هذا يقال له الدعي - 00:43:13ضَ

عياذا بالله ولد الفاحشة اولا قيد عجيب هذا الطفل الذي لا اب له ايوا يكون يتيما فعلا لان الذي لا اب له يتيم لكن اليتيم فيه يتيم مات ابوه وفيه يتيم لا يعرف اباه - 00:43:46ضَ

ايوة نعم نعم وهو الطفل الذي لا اب له. لا ابا له اليتيم له اب لكن مات وكذلك اللقط له اب لكن مجهول قوله تعالى ايوة. والمساكين يعني الفقراء قوله تعالى - 00:44:25ضَ

اي صدقا وحقا في شأن محمد صلى الله عليه وسلم. وفي غيره هذا عجيب قولوا للناس حسنا افعلوا الخير خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ما في شيء يكفر الرصيد يوم القيامة مثل حسن الخلق - 00:45:02ضَ

وهو يتكون من ثلاث جمل بذل المعروف وكف الاداء وانطلقت الوجه حسن الخلق يتكون من ثلاث جمل بذل المعروف وكف الاداء وطلاقة الوجه ان الرجل لينال بالخلق درجة الصديقين والله مدح نبيه وقال وانك لعلى خلق عظيم - 00:45:30ضَ

فينبغي ان نحسن اخلاقنا وبالاخص مع ازواجنا واولادنا وخدمنا واقربائنا وجيراننا ومع كل الناس نحسن اخلاقنا ونتكلم بالرفق ونتغاضى عن الناس حتى يرحمنا يرحمنا ربنا. وحتى نكون قدوة في الخير - 00:46:04ضَ

ارجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعلنا جميعا من المتقين. امين - 00:46:31ضَ