باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك كان من المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم - 00:00:12ضَ

كلم كلم واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو مقتتة للذين من من بعدهم ولو شاء الله مقتتل الذين من بعدهم بعد ما البينات ولكن ان اختلفوا ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم - 00:01:12ضَ

كفر ولو الله مقتتلوه ولو الله ما اقتتلوا ولكن الله اه يفعل ما يريد يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم يا ايها الذين امنوا من قبلي يأتي يوم لا بيع - 00:02:38ضَ

فيه ولا خلة ولا شفاعة لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الكافرون هم الظالمون الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:05ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول تلك ايات الله مثلها عليك بالحق - 00:04:51ضَ

تلك اشارة الى جمع المؤنث ايات والايات جمع اية نتلها نقصها ونقرأها ونخبرك بها وانك فمن المرسلين وهذا وبيان اعطاه الله الوحي ومن الايات التي يقص عليه حيث اذا سمعها المنصف - 00:05:15ضَ

واذا سمعها غير المنصف قامت عليه الحجة هذا الكتاب الناس معه صنفان يلين الله قلبه ويرزقه الهداية فيفهم عن طريق القرآن واعلم ان هذا من عند الله وينتهي الاوامر ويجتنب النواهية - 00:06:05ضَ

يسعد سعادة لا وراء ورائها وصنف كل ما سمع القرآن وابتعد وتنفرز وهذا عياذا بالله من كتب الله عليه قال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمل - 00:06:34ضَ

وقال هدى للمتقين الذي اعوذ بالله يكتب له الله الشقاوة لا يتحمل القرآن ولا يتحمل الخطب ولا يتحمل الكلام في الدين اذا كلمته يقول لك يا اخ لا تزعجنا اسكت - 00:07:08ضَ

والذي وفقه الله يستمع ويستفيد قل هو اي هذا القرآن قل هو للذين امنوا والذين لا يبنى في اذانهم وقال هناك تلك ايات الله نتلها عليه الحجج والبراهين الوحدانية الله - 00:07:28ضَ

ومن افراده بالعبادة ومن نصره للمتقين وعقوبته للمجرمين ومن الابتلاء الله خلق الكون للابتلاء خلق الموت والحياة ليبلوكم ولذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون عام مراد به الخصوص او في الكلام مقتضى - 00:07:54ضَ

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدني السعداء منهم او ما خلقت الجن والانس الا لامرهم وانهاهم كما قال ليبلوكم ايكم احسن عملا وقال هناك ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقه. خلقت خلقهم للاختلاف والرحمة - 00:08:24ضَ

كما قال فمنهم شقي وسعيد وقال فريق في الجنة وفريق في السعير وقال مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع وقال هناك في يونس في اول حزب يونس لا اله الا - 00:08:51ضَ

لا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. والذين كسبوا السيئات جزاء سيئ. للذين احسنوا الحسنى والزيادة وقال والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها. وهذا يكثر في القرآن - 00:09:14ضَ

اذا يقول تلك ايات الله حججه وبراهنه نتلها عليك متلبسة ومصاحبة للحق وانك يا نبي لمن المرسلين الذين اصطفاهم الله وارسلهم ثم قال تلك الرسل تلك من المرسلين تلك الرسل - 00:09:38ضَ

تلك مبتدأ والرسل خبرها هذا اقوى والقول الضعيف تلك مبتدأ والرسل بدأ. بدا الاشتمال وفضلناه هي الخبر وهذا جعله بعض المعربين اقوام وان تكون تلك المبتدأ والرسل خبر هذا اقوى في المعنى - 00:10:00ضَ

فضلنا بعضهم على بعض اذن الرسل فضل الله بعضهم على بعض ثم قال منهم من كلم الله كموسى وكان النبي صلى الله عليه وسلم ورفعنا بعضهم فوق بعضهم درجات ليلة الاسراء - 00:10:26ضَ

ذهب الى سماء الدنيا ثم الثانية اما الثالثة ثم الرابعة وجد فيها ادريس السادس يا ابو سالم اما السابعة ابراهيم وقد ورد لا تفضلوا بين انبياء الله اولا تفضلون على انبياء الله قيل - 00:10:48ضَ

ان يهوديا قال والذي فضل موسى على جميع الخلق او شرفه من سمعه مسلم فصفعه فذهب واشتكى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تفضلوا بين انبياء الله وبعدين مع قوله - 00:11:12ضَ

بعضهم على بعض وقال بعض العلماء جمعا بين القولين ان هذا قبل ان يوحى اليه بالتفضيل وقال بعضهم ذلك تأدبا من النبي صلى الله عليه وسلم وهو تواضعا وقال بعضهم - 00:11:34ضَ

لا تفضلوا في مثل هذه الهيئة لانها لا يسبب الفتنة ويسبب المضاربة وقال بعضهم لا تفضلوا الا بنص لان التفضيل توقيفي فلا يعمله احد بنفسه ولا شك ان الرسل فضل الله بينهم وجعل منهم اولو العزم - 00:11:58ضَ

وهم فضلاء جميعا لكن بعضهم افضل من بعض كما ان القرآن حسن جميع ولكن بعضه احسن من بعض كما هو موجود في النصوص والذين يقولون انه المعنى القائم بالنفس هذا كلام - 00:12:24ضَ

خطأ ترامب ليس المعنى. الكلام هو الوحي الذي انزله الله على جبريل وجبريل بلغه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو كلام الله تكلم بحرف وصوت لائق بجلاله وكماله وذلك ظل خلق - 00:12:43ضَ

كثير في هذا الجانب والله تعالى قد بين ووضح ونبيه وضح ولكن استعمال العقول في اماكن لا يصلح فيها الا النصوص هو الذي يسبب الاخطاء الشباب والاخطاء استعمال العقول في ماكينة لا تصلح الا للنصوص - 00:13:09ضَ

ولذلك الله تعالى خالق وله صفات الخالق والعبد مخلوق وله صفات المخلوق وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق وصفات الله متعالية وصفات والله متعالية وصفات وصفات الله متعالية وصفات المخلوق - 00:13:38ضَ

متحقرة وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق لكن لما استعملوا العقول وقالوا نحن لا نعلم يدا كيد المخلوق واذا اثبتنا لله يدا شبهناه بالمخلوق اذا والنص ان اوهم غير اللائق - 00:14:08ضَ

لله كالتشبيه بالخلائق فاصرفه عن ظاهره اجماعا. اي اجماع هذا الله قال النبيين لتبين للناس ما نزل اليهم وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فلو كان اثبات الصفات ضلالا لبينه - 00:14:31ضَ

قال ينزل ربنا وقال للجالية اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قال انت يا رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة اذا ينزل ربنا الى سماء الدنيا حين يكون ثلث الليل الاخير - 00:14:54ضَ

وقلنا ان هذه الصفات نستعمل فيها ثلاث اسس الاساس الاول تنزيه الله عن مشابهة خلقه لانه قال ليس كمثله شيء الاساس الثاني تصديق الله فيما قال عن نفسه لانه قال ومن اصدق من الله قيلا. الاساس الثالث قطع الفكر - 00:15:11ضَ

والطمع عن ادراك كيفية اتصاف الله بالصلاة امر واضح وقال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير البنت لي سمعي وبصري على اساس لسة كمثلي شي وقال هناك في الفرقان مما استوى على العرش الرحمن - 00:15:34ضَ

مساء الخير خبيرا لا تقول استولى ووصف نفسه بالاستواء انت تقول الاستيلاء. من اين لك تبدل هذا وتقوله اذا التأويل في هذا خطأ واستعمال للعقول في اماكن لا يصلح فيها - 00:15:59ضَ

الا النصوص ارجو الله الهداية وكم من خلق مما تريديه ومشاعر ومعتزلة وجهمية ومرجئة وقعوا في خطأ في استعمال العقول في اماكن لا تصلح الا للنصوص تلك الرسل جمع رسول - 00:16:19ضَ

والرسول هو من اوحي اليه وامر بالتبليغ والنبي من اوحي اليه ولكن سياقات القرآن تدل على ان الرسول والنبي تعبير لشيء واحد الا انه في الرسول فيه الرسالة وفي النبي - 00:16:45ضَ

رعي فيه النبأ الإخبار ولكن هو تعبير لشيء واحد القرآن وقيل بعض الناس قال النبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ وهذا خطأ لان العلماء مأمورون بالتبليغ فكيف ينبأ ولا يؤمر بالتبليغ - 00:17:15ضَ

وقيل النبي من اوحي اليه بشرع سابق يبلغه والرسول من اوحي اليه بشرع مستقل والقضية فيها نوع بعض الخفاء وقد اشار الوالد رحمة الله علينا وعليه في الجزء الخامس من اضواء البيان - 00:17:36ضَ

عند قوله تعالى وما ارسلنا من رسول ولا نبي اشار الى بعض التفريق الدقيق الخفي شوية الخامس. ايوة لا نبأنا من نبيك اذا تلك الرسل جمعوا رسول فضلنا بعضهم على بعض - 00:17:58ضَ

وافضل الرسل على الاطلاق محمد صلى الله عليه وسلم ارسل الى الناس كافة وخاتم النبيين وكتابه محفوظ ونفصل بالرعب من مسافة شهر وجعلت له الارض مسجدا وطهورا الله واعطاه ما لم يعطي لغيره - 00:18:21ضَ

ولذلك امته افضل الامم وكتابه محفوظ اما التوراة والانجيل استحفظوها فضيعوها اذا اليس حري بنا ان نكون في المقدمة وان لا نكون في الخالف اما يجدر بنا ان نكون في المقدمة - 00:18:53ضَ

نبينا افضل مخلوق كتابنا تبيان لكل شيء امتنا خير امة كيف نكون في الخالف كيف هذا؟ المشكلة الكبيرة التي تعيشها الامة المحمدية على نبينا الصلاة والسلام اوامر معطلة ونواهي منتهكة - 00:19:18ضَ

هذا الذي قوض ايوة مليارين بزياراني قال لي احد هم اكثر من مليارين الان لكن قال اعدوا عطلنا هذا الامر. قال وتعاونوا عطلنا هذا الامر. قال يغضوا من ابصارهم عطلنا هذا الامر - 00:19:47ضَ

قال يحفظوا فروجهم عطلنا هذا الامر حذروا ما بقي من الربا عطلنا هذا الامر قال ولا تنازعوا انتهكنا هذا النهي لا يغتب بعضكم بعضا لا يسخر قوم من قوم لا تقربوا الفاحشة. لا تقربوا الزنا - 00:20:12ضَ

اذا يا احبتي مشكلتنا الكبيرة اوامر معطلة ونواهي منتهكة فاذا امتثلنا الاوامر واجتنبنا النواهي ما اردناه واعطاه رب الان لا وما خفنا منه امننا ربنا منه لكنه غادر نريد الثمن والمذبول - 00:20:37ضَ

والله يقول اشترى نريد الجنة بغير ان نتعب نريد ان نكون علماء من غير ان ندرس نريد ان نكون اتقياء من غير ان نتقي نريد ان نكون اغنياء من غير ان نتاجر ونرابح ونشتغل - 00:21:02ضَ

ان الاماني والاحلام تضليل لا وقل اعملوا اعملوا فنحن يجب علينا ان نتعاون وان نعمل وان نحاول ان ننقذ البشرية من النار المسلمون امانة فيهم ان قال سكان الارض من النار - 00:21:23ضَ

وقبل ذلك يتمثلون دينهم ويرفقون بالمخالف ويحلون مشاكلهم بالصلح والتحابب حتى يعجب بهم الكفار اما وهم يتقاتلون ويتدابرون ويتهارجون فاذا رأوهم الكفار كفروا من دينهم الله الله لا تكن اعمالنا - 00:21:50ضَ

فيما بيننا سببا في صد غير المسلمين عن الاسلام فان ذلك ذنب عظيم وجرم كبير وتبعاته يوم القيامة علينا عظيمة ينبغي ان نتمثل الدين ونرفق بالمخالف ونتعاون وننقذ البشرية. الحل في الاسلام - 00:22:19ضَ

لا تسعد البشرية الا بتطبيق الاسلام كرام الله هو الذي يصلح لسكان الارض لانه هو الذي خلق الناس وربنا يقول الا يعلم من خلق والنجوم الوضعية عاجزة ان تحل مشاكل الناس - 00:22:46ضَ

للقصور الموجود فيهم ولان من يعمل نظاما تحاول ان يجعل الحب لنفسه فيه اما الله لوامه فيه العدل وفيه التساوي بين الناس وفيه اسعاد البشرية وانقاذها من الضلال والفجور بحري بنا ان نجتهد - 00:23:06ضَ

في ايصال الاسلام الى سكان الارض وفي التعاون وفي جعل مراكز عملاقة نتابع من يطعن في الاسلام لنرد عليها ردا بليغا ولمن عنده اشكال في الاسلام فنزيل اشكاله وهذا امر لا يتطلب امرا كثيرا - 00:23:29ضَ

يتطلب نوعا من التخفيض وبعض العقول وتتبع للمواقع التي تسب الاسلام والمسلمين او تأتي بالشبه. فنرد عليهم ردا جميل حتى من لم يقتنع يسكت ويعلم انه مكابر ايوا نحن اذا نشرنا الاسلام - 00:23:53ضَ

من في الارض مما يعلن اسلامه واما يكابر لان الاسلام لا يقاوم الاسلام اذا عرض حججه ما امام السامع الا احد امرين اما ان يؤمن كسحرة فرعون قال فالقي السحرة ساجدين - 00:24:19ضَ

لانهم علموا وايقنوا ان هذا ليس من السحر. لانهم هم ابصار خلق الله بالسحر فالايمان اكرمهم على السجود ما قال فسجد السحرة. قال فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين. وقال هناك - 00:24:39ضَ

قالوا لا ضير انا الى ربنا منقلبون او قوم ابراهيم لما الجماهم بالحجة وقد من فعله كبيرهم هذا؟ فسألوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم حيث تعبدون الجمال - 00:24:58ضَ

ثم نكسوا على رؤوسهم قال لقد علمت ما هؤلاء ينطق الطير ما داموا ما ينطقون كيف تعبدونهم تعالوا حرقوه وانصروه عليكم. هل هذا جواب هذه مكابرة قالوا حرقوه وانصروا فنحن ديننا لا يمكن ان يقاوم - 00:25:22ضَ

فلما لا نتجمل به؟ لما لا نلبسه لما لا ندعو اليه كثير منا يتعلق بالكفار ويقص قصاتهم ويلبس لباسهم ويتجمل بهم الكفار نجس الكفار نجسون الكفار نجسون هل العاقل يتجمل بالنجس - 00:25:45ضَ

هل العقل يجعل النجس قدوته النجس يعامل معاه بالضرورة والضرورة تقدر بقدرها هذا اعجاز وايجاز وجلال وكمال انما المشركون هذا قصر اضافي وقال ومن يتولاهم منكم ايه النوع منهم لا تتخذوا اليهود والنصارى - 00:26:18ضَ

اولياء بعضهم اولياء بعض عليكم. قال والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تعملوا بمقتضى ذلك يكون ما هو حاصل الان فتنة في الارض وفساد كبير وقال جل وعلا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى - 00:26:47ضَ

هادي لنسة مخشرية لن ترضى تأديب اذا فلماذا لا نتحابب لماذا لا نتزاور؟ لماذا لا نتحاور لماذا لا نحل مشاكلنا بالصلح؟ لماذا لا نشتري العقول؟ لماذا لا نوطن العلم؟ لماذا لا نشيد المصانع؟ - 00:27:10ضَ

كيفما تكون امة الاسلام اقوى امة لكن اعدائنا وضعوا سؤالا قبل مئة وخمسين سنة وجمعوا له العقول وبنوا له المراكز جمعوا له الاموال وهذا السؤال كيف نقضي على الاسلام؟ كيف نقضي على الاسلام - 00:27:33ضَ

الغوا الخلاف واتوا بالقوميات وفصلوا الدين عن الدولة وعملوا الاعاجيب ولكن الله تعالى غالب على امره هذه الصحوة الان التي يعيشها العالم الاسلامي بفضل الله ثم بفضل ابناء المسلمين الذين ارسلوا - 00:28:10ضَ

في خمسينيات القرن الماضي الى الغرب ففهموا الدنيا وفهموا نجاسة الكفر وخساسته فرجعوا عندهم فهم للدنيا وعندهم مناعة عن الكفر والضلال لانهم خالطوا الكفر وفهموا جمال الدين وطهره وحسنه فرجعوا وعندهم مناعة من الضلال - 00:28:32ضَ

فاصبح اولئك هم نواة هذه الصحوة التي تعم العالم الاسلامي والله تعالى هو المدبر يدبر الامر فرعون قال ساقتل ذكور بني اسرائيل فربى موسى في بيته اين المهرب؟ قال فالتقطه ال فرعون - 00:28:58ضَ

يكون لهم عدوا وحسنا. البلاغيون يقولون هذه لام العاقبة التقطوه ليكون لهم قرة عين فعاقبه وقال ابن كثير رحمة الله علينا وعليه ان لم تكن اللام لام كي فيبقى الكلام مشكلا - 00:29:21ضَ

وقال الوالد عند الاية التحقيق انها لام كي وان اباها من اباها. فاشاء الله التقاطهم له لكي يجعله لهم عدو وحزن وما تشاؤون الا ان يشاء الله عند نفس هذه الاية في الجزء السادس من اضواء البيان - 00:29:39ضَ

عند نفس الاية واجرى استعارة في معنى الحرف وهي من امور البلاغة الدقيقة وقال على ما يسمونه لانه يرى ان هذا اسلوب وهذا اسلوب يقول اصلا المجاز حقيقة والكناية حقيقة والحقيقة حقيقة وهذه اساليب - 00:29:59ضَ

ولذلك امرؤ القيس لا يعرف البلاغة يقول وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتليه والثاني يقول وصدري اراح الليل عازب همه تناثر فيه الحزن من كل جانب جعل صدره مثل المرح - 00:30:22ضَ

التي تروح للغنم وجعل همه عازب لا ولد له ولا زوج وهم لا يعرفون البلاغ. هذا اسلوب من اساليب العربية وقال ابن قدامة في الروضة قال من انكر هذا الاسلوب - 00:30:43ضَ

فهو مكابر ومن قال هو حقيقة لا مشاحة في الاصطلاح كلمة قليلة وموجزة وبليغة يقول فضلنا بعضهم على بعض منهم بالتكريم ومنهم بالرفع الدرجة ومنهم بغير ذلك واتينا عيسى ابن مريم - 00:30:59ضَ

البينات والحجج الواضحة كما كان يبرئ الاكماء والابرص ويحيي الموتى باذن الله وينبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم وايدناه بروح القدس. وايدناه بروح القدس بجبريل وكل الرسل ايدوا بجبريل - 00:31:24ضَ

لان هو الذي يأتي بالوحي ولو شاء الله واقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينة. هنا الى ان كل شيء بقضاء الله وقدره وان الناس لو استعملوا عقولهم وفكروا ما اقتتلوا - 00:31:46ضَ

لان الاقتتال لاجل مصلحة واكبر مصلحة ان لا يقتتل الناس باقتتال لاجل المصالح واكبر مصلحة ان لا يقتتل الناس ولو شاء الله ما اقتتلوا اي ما وقع بينهم الاقتتال ولكن الله تعالى - 00:32:09ضَ

يفعل ما يريد فاراد ذلك بينهم ولكنه اعطاهم العقول والحجج والبراهين وبين لهم وتركوا ذلك وقدموا شهواتهم ومصالحهم الدنيوية التي بها عصوا ربهم ووقعوا في مشاكل والله تعالى هو الذي اراد ذلك كونا وقدرا ولم يرده شرعا - 00:32:29ضَ

بانه بين لهم وارسل لهم الرسل ولذلك لما قال كفار قريش بالانعام ارادوا ان يخلطوا بين الارادة الشرعية والارادة الكونية قالوا لو شاء الله ما اشركناه وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. قال كذلك كذب الذين من قبلهم - 00:32:59ضَ

يعني رأوا انهم كفرهم يرضاه الله لهم والله يقول ولا يرضى لعباده الكفر فالارادة الشرعية قد تقع وقد لا تقع والارادة الكونية لازم تقع وهو ما كتب الله في اللوح المحفوظ - 00:33:31ضَ

فاراد لي ابي بكر شرعا وكونا ان يدخل في الاسلام واراد لي ابي لهب شرعا ان يدخل في الاسلام ولم يجدها له قولا والارادة الكونية هي التي ستقع ولا سر الله - 00:33:50ضَ

ولذلك لما سأل احد قال هذا البحر قال هذا الظلام قال يا اخي هذا الامر ابتعد لا تغوص في هذا ولا تدخل فيه لانك اذا دخلت فيه قد تقع الله قال الله خالق كل شيء - 00:34:06ضَ

وقال والله خلقكم وما تعملون ولما قال الرجل للمعتزلي باعت لي اتانا فادعوا الله ان يردها لي وقال لي البدوي اللهم انك لم ترد ضياعها قالوا البدوي يا هلا كف عني من دعاك - 00:34:30ضَ

لو لم يرد ضياعها قد يريد ان تأتي ولا تأتي قال سبحان من تنجح عن تنزه عن الفحشاء قال له السني سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء - 00:34:51ضَ

قال قال اتراه يدعوني ويقفل الباب دوني قال ان كان حقه ملكه فعدل وان كان ملكك فالظلم الله تعالى يذل من يشاء ويهدي من يشاء. قل اللهم مالك الملك اذا نفخت فيه الروح يكتب الملك اربعة - 00:35:09ضَ

شقي او سعيد لا يسأل عما يفعل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم ان الرجال ليعمل بعمله الجنة فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع - 00:35:33ضَ

فيسبق عليه القلم ويعمل بعمل اهل النار فيدخله والعكس وان الرجل لا يعمل عملية للنار فيما يبدو للناس في البخاري فاسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ذكر الذهبي - 00:35:53ضَ

في ترجمة الامام سفيان الثوري انه لما كبرت سنه كان يكفيه البكاء فكلمه جلسائه وقال يا امام انت على خير ما الذي يبكيك؟ هذا لا ابكي من ذنوبي قال ومما تخاف - 00:36:16ضَ

قال نخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت اخاف ان يؤخذ ايمانه قبل ان كان عمر يسأل حذيفة بن اليماني ويقول ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق قال لا والله لا ازيدك - 00:36:34ضَ

لان حذيفة كان امين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني قال ايكم يعلم الفتنة الرجل في بيته واهله تكفرها الصلاة والصوم - 00:36:55ضَ

قال الفكرة التي تموج موجة. قال يا امير المؤمنين بينك وبينها باب وقال اتعرف عمر يعني في الباب؟ قال يعرف الباب كما يعرفن غدا بعد اليوم ولذلك لما كسر الباب قال اذا لا يغلق - 00:37:14ضَ

وخلف ابن عفان شرا طويلا كل شيء مبين لكن نحن نغالط تبيانا لكل شيء اكملت لكم دينكم لكن ما عندنا استعداد لنبذل المطلوب منا اولادنا ازواجنا اموالنا شهواتنا راحتنا تمشيتنا مجالسنا - 00:37:33ضَ

اما نبذة للدين وللامة ونتعب لها قليل من يقوم بذلك الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. هذا من جوامع الكلم ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر - 00:38:02ضَ

ولكن اختلفوا ولكن اختلفوا فمنهم من امن بربه ومنهم من كفر بربه بعد قيام الحجة وبيان الادلة والبراهين ولو شاء الله ما اقتتلوا ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد - 00:38:24ضَ

ان شاء الله مقتل الناس ولكن الله يفعل ما يريد وهذا بيان لقدرة الله تعالى وارادة وان الامر امره والقضاء قضاؤه. ولكن ينبغي لنا ان نسأل الله التوفيق والتثبيت والله اعطانا - 00:38:47ضَ

الالات التي بها نميز بين الحق والباطل نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. كلما القي - 00:39:07ضَ

فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبناه وقال هناك حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم - 00:39:27ضَ

وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقنا. يا ايها الذين امنوا يا من امن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:39:48ضَ

واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة واتى الزكاة وصام رمضان امنوا تشمل احداشر جملة انفقوا امر قد يكون للوجوب - 00:40:06ضَ

وقد يكون للندب وقد يكون مشتركا بينهما انفقوا النفق الواجب او انفقوا النفقة المسنونة. او انفقوهما معا المشترك قد يطلق على معنيه والانفاق هو الاعطاء في سبيل الله كالقيام على اليتيم - 00:40:27ضَ

وعلى الارملة وعلى المريض وعلى الفقير وعلى اصلاح ذات البين وعلى بناء المساجد وعلى بناء المدارس وعلى منحي الفقير الذكي ابناء الفقراء اذكياء وابناء الاغنياء في الغالب يكونون بلداء وابناء الفقراء - 00:40:53ضَ

ما عندهم شيء يدرسون به فينبغي يكون هناك تعاون بين اهل الفضل اذا رأوا شابا ذكيا ان يتعاونوا عليه ويجعلوه يدرس دراسات يعني مربحة للمسلمين حتى ينفع نفسه وينفع الاسلام والمسلمين - 00:41:18ضَ

ولذلك انتباهه انتباه الإنتاج ليهيأ لهم ما به ينتجون هذا من الأعمال التي نشيعها بيننا ولذلك عمر لما قال للصحابة تمنوا قال احدهم اريد ملء هذا الوادي غنما وقال الثاني ذهبا - 00:41:42ضَ

قالوا يا امير المؤمنين تمنى قال اريد ملء هذه الغرفة من مثل ابي عبيدة هذا رجل يعرف قيمة العقول ويعرف قيمة الانتاج امين الامة ابو عبيدة فلذلك ينبغي ان يكون من ثقافتنا شراء العقول وتوطين العقول - 00:42:07ضَ

والانتباه من اهل الذكاء من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة اي لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وهذه لا اذا تكررت يجوز فيها وركب الى - 00:42:32ضَ

فاتحا فلا حول ولا قوة والثاني اجعلها مرفوعا ومنصوبا ومركبا رفعت اولا لا والكافرون هم الظالمون. قال بعض السلف الحمد لله الذي لم يقل والظالمون هم الكافرون نكتفي بها. جزاك الله خيرا - 00:42:49ضَ