باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فلما فصل طالوت بالجنود قال بنهر قال ومن لم يطعنه فانه مني ومن لم يطع من الا من اغتر وبتعرف غرفة بيده - 00:00:11ضَ

فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو الذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله من فئة قليلة فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن - 00:01:24ضَ

والله مع الصابرين والله مع وثبت اقدامنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموه فهزموه الله وقتل داوود جالوت واتى الله الملك واتاه الله الملك والحكمة وعلمه من ما ولولا دفع الله الناس بعضهن ببعض لفسدة - 00:02:34ضَ

الارض لا فسدت الارض ولكن ان الله ذو فضل على العاب تلاميذ ولكن الله ذو فضل على تلك ايات الله عليك بالحق نتلوها عليك بالحق لمن بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:26ضَ

ربي يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:05:24ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشعفانا والمسلمين - 00:05:54ضَ

قوله تعالى فلما جاوزه يعني النهر قوله تعالى هو يعني طالوت قوله تعالى والذين امنوا معه يعني القليل قالوا يعني الذين شربوا وخالفوا امر الله وكانوا اهل شك ونفاق لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده - 00:06:27ضَ

قوله تعالى لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال ابن عباس رضي الله عنهما والسدي فانحرفوا ولم يجاوزوا قوله تعالى قال الذين يظنون اي يستيقنون انهم ملاقوا الله وهم الذين ثبتوا ما اطالوت - 00:07:12ضَ

وهم الذين ثبتوا مع طالوت قوله تعالى كم من فئة اي جماعة وهو جمع لا واحد له من لفظه وجمعه فئات وفوقون بالرفع موافقين في الخفض والنصب قوله تعالى قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله - 00:07:50ضَ

اي بقضائه وقدره وارادته قوله تعالى بالنصر والمعونة قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى ولما برزوه معي نوعان ما اي عامة والعالم في يد الله من حبة خردل - 00:08:32ضَ

ما يكون من نجواه ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ومعية خاصة بالرعاية والحفظ وهي التي تكون مع المؤمنين قال ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون - 00:09:23ضَ

انني معكما اسمع وارى اذا معي عامة والله تعالى محيط بالكون بعدين لا يقاس الله بالخلق والذين ينفون عن الله صفاته خوف من التشبيه او يجعلونه حال في العالم كل هذا ضلال - 00:09:42ضَ

والذي يحمي التمسك بالوحي الذي يحمي المسلم التمسك بالنصوص مع فهم اللغة وسؤال الله الهداية والا تجدي انسان عاقل وعالم ولكن الله تعالى يظله نرجو الله السلامة له. المعتزلة قالوا - 00:10:12ضَ

كيف العبد مما يخلق افعاله لو ما يخلق افعاله كيف يعذبه الله؟ طيب الله قال الله خلقكم وما تعملون. الله خالق كل شيء فالنصوص هي الفيصل وسؤال الله الهداية علماء - 00:10:41ضَ

وفضلاء كيد يكون معتزلا واشاعري وما تريدين وتجدهم يكونوا من هؤلاء الذين صوفي يذهبون للقبور ويسألونها ويتضرعون عندها ويرون ان غير الله يعلم الكون ويعلم الغيب ويمكن يعمل العلاج نمضي وقت الوحيين - 00:11:05ضَ

الوحيان هما العلاج كتاب الله وسنتي وانت رازعتن في شيء فردوه والانسان اذا كان عالم لا يمنع من الخطأ والانسان اذا كان جاهل لا يمنع من الاصابة في جزئية فالمخطئ مخطئ ولو عالم - 00:11:36ضَ

والجهل اذا اصاب اصاب ولو جهل بلقيس امرأة كافرة تعبد الشمس من دون الله. لما قالت كلام الحق الله قال وكذلك يفعلون ما قال اسكتي انت امرأة كافرة تعبدين الشمس من دون الله - 00:12:02ضَ

والشاعر يقول لا تحقرن الرأي لا تحقرن الرأي وهو موافق حكم الصواب اذا اتى من ناقص نعم الحق يقبل ممن قاله فالدر وهو اعز شيء يقتنى ما حط قيمته هو ان الغائص - 00:12:18ضَ

نعم في هذا الجانب بالحقيقة ينبغي ان نتنبه اليه والا نصل الامور الى البيئات شيخي قال عندنا في المذهب هذا الذي نعرف شيخك ما هو معصوم وكل واحد من الائمة ثبت عنه انه قال اذا صح الحديث - 00:12:42ضَ

فهو مذهبي فتجد بعض الناس يعني تجده طيب لكن اذا جيت للتعصب يرمي عقله. اذا جيت للشيوخ يرمي عقله نعم لابد ان نصبر ونتجرع قبول الحق الحق لابد ان نتجرعه - 00:13:10ضَ

حتى نسلم قال لك واحد يا اخي هذا ان قلت خطأ قل له جزاك الله خير. بين لي خطأ جزاك الله خير واتوب وارجع اما اذا قال لك واحد خطأ تألف - 00:13:32ضَ

وتتكبر هذا ما هو الدين لا لا ما هو كذا نحن محتاجين الى ان يكون عندنا مراكز للتدريب احوج ما نحتاج للتدريب تدريب على الصدق التدريب على التواضع التدريب على الانصاف - 00:13:55ضَ

التدريب على قبول الحق ممن قاله التدريب على قول لا لمن اخطأ تكلموا بادب لكن نقول له يا اخي هذا ما هو صحيح قال له اوحي ام كده قال له لا هذا ما يصلح - 00:14:22ضَ

انزل عند اخر الابيات واجعل الثانيين كلنا نعورهم اتمشى فاذا جئنا نحن نجد شراب واذا لم يجدوا شيء لا يجدوا شراب لما قالو الرأي والمكيدة قالو لأ هذا محل ما هو ما هو مناسب - 00:14:41ضَ

اذا قال وحي يسكتون فنحن الان عندنا مرض ولا عندنا له علاج كل واحد يرى انه احسن من الاخر حنا وغيركم حنا انت تعلمت غيرك تعلم انت ابوك اعدمها هو ابوها ادم؟ - 00:15:00ضَ

لكن تجد بعض الناس مركوزين انه احسن من غيره هادي كارثة لا شك ان الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا لكن بعد ان جاءت اكرمكم عند الله اتقاكم. ضاع النسب - 00:15:31ضَ

ولا شك ان من له علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم انه الله اعطاه منقبة ولذلك العرب لان منهم النبي صلى الله عليه وسلم هادي منقبة لا يمكن واحد لكن تنفعهم اذا استقاموا - 00:15:57ضَ

اذا لم يستقموا ما في احد خدم الاسلام ابي طالب والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفين اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب ورد انه في دحضاح من نار يغلي منه دماغه - 00:16:16ضَ

يعني لما خدم به الاسلام هو اقل اهل النار ايش ولكنه عياذا بالله في النار يكون عندنا تدريب على التواضع تدريب على الاهتمام بالوقت تدريب على قبول قول الحق ممن قاله - 00:16:39ضَ

تدريب على اكرام الوالدين وبرهم وبذل لهم. وتقديمهم عن الاولاد والزوجة والاصدقاء تدريب على عدم ولم الضعاف العمال الخدم السواق تدريب على عدم اذيتك لجيرانك الضعاف عندك مال وعندك جاه وهذا جارك ضعيف. تضطهده - 00:17:03ضَ

هذا دناءة هذا خطر ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سارد. هذه امور سهلة. ينبغي الحقيقة ان ننتبه لها فاذا انتبه نالها فهمنا فاذا فهمنا عملنا فاذا عملنا ترقيناه - 00:17:31ضَ

فاصبح كل واحد منا يعني يعني يشع على الاسلام بفعله وخيره ودعائه. واصبح عضو منتج للمسلمين نعم. مع الله الخير كثير واعملوا سهل ولكن نحن مشغولين بالدنيا اعمالنا اغلبها للدنيا. تمشي كذا - 00:17:57ضَ

وترجع للدنيا ولن الدنيا يبقى للدنيا اذا كيف يكون عندنا ثقافة الاخلاص كيف ننشئ بيننا ثقافة الاخلاص سؤال الله التنبه للعمل قبل ان تبدأ به صحبة الاخيار عمل الخير من الصدقة واكرام الضعيف - 00:18:22ضَ

وبذل المعروف المرابطة في الصف الاول اذا لم يكن عندك اعمال عندك اعمال اعمل ما عندك اعمال؟ رابط في الصف الاول. انتظار الصلاة الى الصلاة الربا لكن الذي يشتغل ويأتي بالمال وينفق على الفقراء افضل مما هو مرابط في في في الصف الاول - 00:18:52ضَ

لماذا؟ لان هذه منفعة متعدية وهذي منفعة قاصرة والمنفعة المتعدية افضل من المنفعة القاصر باب نافلة العلم افضل من نافلة العبادة هكذا يقول الخطيب البغدادي فنحن في حاجة الى ان اولا نعرف بعض - 00:19:23ضَ

ونتحابب ونتعاون ونتكافل بعدين اذا اتفق المسلمون بالله كيف يكون العالم كيف العزة والرفعة والمكانة ولكن اعدائنا لأ يتحد المسلمون هذه كارثة ما يرضى لابد نرجو الله ان يرفع عنا - 00:19:45ضَ

وان يجعلنا واياكم من المتقين ونحن نكرر الدعاء والقدوة والبرامج هذا هو حل واقعنا البرامج البرامج وتمثل الدين والدعاء هذه ان شاء الله تحل مشاكلنا قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين - 00:20:15ضَ

قوله تعالى يعني طالوت وجنوده يعني المؤمنين بجالوت وجنوده المشركين ومعنا برزوا خرجوا خرجوا من المدن. نعم البراز وهو وهو الخروج. هم. يعني كل هذه الكلمات للكناية عن قضاء حاجة الانسان - 00:20:46ضَ

البراز والنجو والغائط كلها كنايات الأمريكية ديننا دين راقي. ايوة يكني الاسلام عجيب. نعم. ومعنى برزوا صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوى منها قوله تعالى قالوا ربنا افرغ علينا - 00:21:23ضَ

انزل واصبب صبرا قوله تعالى وثبت اقدامنا اي قوي قلوبنا على القوم الكافرين قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى فهزموه باذن الله اي بعلم الله تعالى قوله تعالى - 00:21:55ضَ

باذن الله. ايوة اي بعلم الله تعالى بعلم الله وارادته. نعم اي بعلم الله تعالى وارادته. نعم قوله تعالى وقت لدى وصفة قتله قال اهل التفسير عبر النهر مع طالوت - 00:22:35ضَ

فيمن عبر ايشا ابو داود في ثلاثة عشر في ثلاثة عشر ابناء له وكان داود اصغرهم وكان يرمي بالقذافة فقال لابيه يوما يا ابتاه ما ارمي بقذافتي شيئا الا صرعته - 00:23:03ضَ

فقال له ابشر يا بني فان الله عز وجل جعل رزقك في قذافتك ثم اتاه مرة اخرى فقال يا ابتاه لقد دخلت بين الجبال فوجدت اسدا رابضا فركبته فاخذت باذنيه - 00:23:25ضَ

فلم يهجني فقال ابشر يا بني فان هذا خير يريده الله بك ثم اتاه يوما اخر فقال يا ابتاه اني لامشي بين الجبال فاسبح فما يبقى جبل الا سبح معي. فقال ابشر يا بني فان هذا خير اعطاك - 00:23:47ضَ

الله تعالى فارسل جالوت الى طالوت هنبرز الي او ابرز الي من يقاتلني. من يقاتلني فان قتلني فلكم ملكي. وان قتلته فلي ملككم فشق ذلك على طالوت. فنادى في عسكره - 00:24:14ضَ

من قتل جالوت زوجته ابنتي وناصفته ملكي فهاب الناس جالوت فلم يجبه احد فسأل طالوت نبيهم ان يدعوا الله تعالى. فدعا الله في ذلك فاتى بقرن في فيه دهن القدس - 00:24:39ضَ

وتنور في حديث فقيد ان صاحبكم الذي يقتل جالوت هو الذي يوضع هذا القرن هذا القرن على رأسه فيغلي الدهن. حتى يدهن منه رأسه يسيل على وجهه بل يكون على رأسه كهيئة الاكليل. ويدخل في هذا التنور فيملأه - 00:25:03ضَ

يتقلقل فيه فدعا طالوت فدعا طالوت بني اسرائيل فجربهم فلم يوافقه منهم احد فاوحى الله الى نبيهم فاوحى الله الى نبيهم ان في ولد ايشا ان في ولد ايشا من يقتل الله به جالوت. فدعا طالوت ايشا فقال - 00:25:32ضَ

اعرض علي بنيك. فاخرج اثني عشر فاخرج اثني عشر رجلا امثال السواري. فجعل يعرضهم القرن فلا يرى شيئا. فقال لايشا هل بقي لك ولد غيرهم فقال لا فقال النبي يا رب انه زعم انه لا ولد له غيرهم فقال كذب - 00:26:03ضَ

فقال النبي ان ربي كذبك فقال صدق الله يا نبي الله ان ان لي ابنا صغيرا يقال له داوود استحييت ان يراه الناس لقصر وحقارته فخلفته في الغنم يرعاها وهو في وهو في شعب كذا وكذا. وكان داود رجلا قصيرا مسقام - 00:26:31ضَ

مصفارة ازرق امعر فدعاه طالوت ويقال هذا في الاسرائيليات انه يعني اصلا ولد ما هو نشيط جسم قصير وبعدين تأتيه الامراض وبعدين يأتيه الصفرة التي هي يقالها الحمى الحمى اللي - 00:27:02ضَ

يكون في بعض الناس النجلية او كذا معروفة. ايوة لكن هذا ما يثبت هذا. ايوه مثقاما مصفارا ازرق امعر. فدعاه طالوت ويقال بل خرج طالوت اليه فوجد الوادي قد سال بينه - 00:27:26ضَ

وبين الزريبة التي كان يريح اليها فوجده يحمل شاتين يجيز بهما السيل ولا يخوض بهما الماء فلما رآه طالوت يفعل ذلك قال هذا هو. لا شك فيه هذا يرحم البهائم. فهو بالناس ارحم. فدعاه ووضع - 00:27:46ضَ

على رأسه ففاض فقال طالوت هل لك ان تقتل جالوت وازوجك ابنتي واجري خاتمك في قال نعم قال وهل انست من نفسك شيئا تتقوى به على قتله؟ قال نعم انا ارعى الغنم. فيجيء الاسد - 00:28:11ضَ

او النمق او النمر او النمر او الذئب فيأخذ شاة فاقوم اليه فافتح لحييه عنها. واخرجها من قفاه. فاخذ طالوت داود ورده الى عسكره. فمر داود عليه السلام في طريقه بحجر فناداه الحجر. يا داود احملني - 00:28:34ضَ

فاني حجر هارون الذي قتل بي ملك كذا وكذا. فحمله في مخلاته. ثم مر بحجر اخر فقال احملني فاني حجر موسى الذي قتل بي ملك كذا وكذا. فحمله في مخلاته - 00:28:59ضَ

تفضل. فحمله في مخلاته ثم مر بحجر اخر فقال احملني فاني حجرك الذي تقتل به جالوت فوضعه في مخلاته. فلما تصافوا للقتال وبرز جالوت وسأل المبارزة انتدب له داوود فاعطاه طالوت فاعطاه طالوت فرسا ودرعا وسلاحا. فلبس الدرع - 00:29:19ضَ

وركب الفرس فسار قريبا من جالوت ثم انصرف الى الملك فقال من حوله جبل الغلام فجاء فوقف على الملك فقال ما شأنك فقال له داوود ان الله ان لم ينصرني لم يغني عني هذا السلاح شيئا. فدعني اقاتل جالوت كما اريد - 00:29:50ضَ

قال فافعل ما شئت قال نعم فاخذ داوود مخلاته فتقلدها واخذ المقلاع ومضى نحو جالوت. وكان جالوت من اشد الرجال واقواهم. وكان يهزم الجيوش ده وكان له بيضة فيها ثلاثمائة رطل - 00:30:20ضَ

رطل حديد. الذي توضع يتقى بها الضرب يوضع على تكون فيها الحديد نعم فلما نظر داود القى الله في قلبه فلما نظر الى داوود القى الله في قلبه الرعب فقال له - 00:30:45ضَ

انت تبرز الي؟ قال نعم وكان جالوت على فرس ابلق وعليه السلاح التام. فقال له اتيتني بالمقلاع والحجر كما يؤتى الكلب. قال داوود عليه السلام نعم انت شر من الكلب - 00:31:09ضَ

قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء. او لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء. فقال داود او يقسم الله لحمك فقال داود باسم اله ابراهيم واخرج حجرا ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الاخر وقال - 00:31:29ضَ

اسمي اله اسحاق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال بسم اله يعقوب ووضعه في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا بامر الله ودور داوود عليه السلام المقلاع ورمى به فسخر له فسخر الله له الريح حتى - 00:31:59ضَ

ما اصاب الحجر انف البيضة فخالط دماغه وخرج من قفاه وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله تعالى الجيش. وخرج جالوت قتيلا. فاخذه فاخذ يجره تلقاه بين يدي طالوت. ففرح المسلمون فرحا شديدا. وانصرفوا الى المدينة سالمين - 00:32:24ضَ

والناس يذكرون داوود بخير. فجاء داوود طالوت وقال انجز لي ما وعدتني فقال تريد ابنة الملك بغير صداق؟ قال داوود ما شرطت علي صداقا وليس لي شيء قال لا اكلفك الا ما تطيق. انت رجل جريء وفي وفي حيالنا اعداء لنا غلف - 00:32:54ضَ

فاذا قتلت منهم مائتي رجل وجئتني بغلفهم او بغلفهم زوجتك ابنتي. فاتاه هم داوود فجعل كل ما قتل واحدا منهم نظم غلفته في خيط حتى نظم مائتي غلفة فجاء بها الى طالوت. والقاها اليه وقال ادفع الي امرأتي. فزوجه اياها. واجرى خاتمه - 00:33:25ضَ

وفي ملكه فمال الناس الى داوود واحبوه واكثروا ذكره فحسده طالوت. واراد قتله فاخبر بذلك ابنة طالوت. رجل يقال له ذو العينين. فقالت ابنة طالوت لداوود انك مقتول في هذه الليلة قال ومن يقتلني - 00:33:55ضَ

قالت ابي قال هل اجرمت جرما استحق به القتل؟ قالت حدثني من لا يكذب ولا ان تغيب هذه الليلة حتى تنظر مصداق ذلك. قال لان كان الله اراد ذلك ما استطيع خروجه - 00:34:21ضَ

ولكن ائتني بزق خمر فاتت به فوضعه في مضجعه في مضجعه على السرير وسجاه ودخل تحت السرير فدخل طالوت نصف الليل فقال لها اين بعلك؟ قالت هو نائم على السرير. فضربه بالسيف ضربه. فضربه بالسيل - 00:34:41ضَ

بالسيف ضربة فسال الخمر. فلما وجد ريح الخمر قال يرحم الله داود ما كان اكثر شربه للخمر خرج من عندها. فلما اصبح علم انه لم يفعل شيئا. فقال ان رجلا طلبت منه ما طلبت - 00:35:06ضَ

لخليق الا يدعني حتى يدرك مني ثأره. فاشتد فاشتد حجابه وحراسه واغلق دونه ابواب ثمان داوود اتاه ليلة وقد هدأت العيون فاعمى الله سبحانه الحجبة وفتح له الابواب فدخل عليه وهو نائم على فراشه فوضع سهما عند رأسه وسهما عند رجليه وسهما عن يمينه وسهما عن - 00:35:26ضَ

شماله ثم خرج فلما استيقظ طالوت بصر بالسهام فعرفها. فقال يرحم الله تعالى داود هود هو خير مني ظفرت به. فقصدت قتله وظفر بي فكف عني هذا اغلب اسرائيليات شوف اللي قالوا فيه - 00:35:56ضَ

علق ولكن ما في ظاهر الاية انهم قالوا بعث لنا ملكا وكانت بنو اسرائيل يسوسها الأنبياء يديرون ويكون الملك يأتمر بامر النبي وهذا يجعلهم يبعدون من الخطأ الملك يكون عنده السير في القتال - 00:36:19ضَ

وعنده هذه الامور والملك لا يعمل لا يتحرك الا بالوحي وهذا يأتيه بالوحي فهو يعني ظاهر الاية ولكن ما يقال في هذا كله يعني اغلب اسرائيليات قليل ايش قال ان شاء الله نكمل غدا ان شاء الله - 00:36:50ضَ

جزاك الله خيرا - 00:37:14ضَ