باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الذين يأكلون الا كما يقومون الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما - 00:00:15ضَ

فما فمن جاءه موعظة من ربه ومن عاد فاولئك ومن عاد فاولئك اصحاب والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصلاة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربي - 00:01:31ضَ

لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة - 00:04:03ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول الذين يأكلون الربا الذين يأكلون الربا الذين الجماعة او القوم الذين ياكلون الربا - 00:04:48ضَ

الذين جمع الذي والذي اسم موصول وهو مبني للشبه الافتقاري ايوة والموصول لابد له من صلة تميزه فموجز بيأكلون الربا اذا الجماعة والقوم الذين ياكلون الربا في الدنيا لا يقومون يوم القيامة من قبورهم - 00:05:16ضَ

الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس من الجنون الذي يصيبه الجنون يتخبط ما ولذلك يبعث ويخرج من قبورهم اكلت الربا يتخبطون كالمجنون وكان ممسوس ودخله الشيطان وهذا السياق تحذير - 00:05:45ضَ

وتخويف من الربا وتهديد الذين الجماعة او القوم الذين يأكلون الربا في الدنيا يتعاملون به كان اغلب الحياة يعني الانسان يأكل فعبر عن الاكل باقي اللبس والقناء وكل شيء لا يجوز - 00:06:17ضَ

لكن الانسان دائما يأكل والا اذا ما اكل واقتناه او ما لبسه او اشترى بيته وعمل به الذين يتعاملون بالربا يقتنون الاموال بالربا يقومون من قبورهم كالذي تروه في الدنيا يتخبطه الشيطان - 00:06:43ضَ

من من المس من الجنون. ايوة. اصابه مس اصابه جنون وذلك الذي حصل له من تخبط الشيطان عند خروجه من قبره بانهم قالوا وهم في الدنيا انما البيع مثل الربا - 00:07:13ضَ

البيع مبادرة مال بمال والرباب بادلت مال بماء كل مبادرة كل بيع والله تعالى رد عليهم ردا موجزا فقال واحل الله البيع وحرم الربا واحل الله البيع وحرم الربا الله خلق الكون - 00:07:36ضَ

للابتلاء خلق الموت والحياة ليبلوكم خلقهم فمنهم شقي وسعيد وابتلاهم قال لهم اعبدوا فبعض الناس يقول لك يا اخي انا اضع اشرف شيء ووجهي نضعه في الارض ونضع المؤخرة فوق. ما الذي يستفيد الرب من هذا - 00:08:07ضَ

ويتكبر عن السجود وبعض يخاف ويسجد ويطيع ربه فهذا تعطال المنازل يوم القيامة اذا اردت ان ترى بيوت الاتقياء والذين اتعبوا نفوسهم في الدنيا لا تراها الا اذا رفعت رأسك - 00:08:34ضَ

الغرف مثل النجوم وهؤلاء الذين لم ينتبهوا ترى مع عيوب الله في ندم والم وحسرة وعويل وبكاء في وقت انتهى. ما ما يمكن يتدارك خلاص المات على الكفر انتهى المشكلة الكبيرة ان يموت الانسان على الكفر - 00:08:59ضَ

لان الموت لا يرجع للدنيا الذي يموت يستحيل يرجع للدنيا لكن يبعث فالمشكلة الذي في هذه الدنيا يقدم الشهوة والرغبة والنوم والمصلحة الانية على المصلحة الباقية عنده زوجة واولاد يقدمهم على الوالدين - 00:09:33ضَ

عنده مشروع يقدم الشبه والربح على التقوى وعلى ترك الشبه في الذهاب الى الصلاة يقدم التمشية فيه استيقاظ يقدم النوم الذي يقدم شهواتي على الواجبات يخسر الذي يقدم الشهوات على الواجبات يخفى - 00:10:08ضَ

والله لا يعذب احدا الا بعد قيام حجة مئة في المئة لا يمكن يعذب احد ما يمكن ابدا لو يكفر ويعمل كل الذنوب ولم تأتيه النذر لا يعذب مهما كان - 00:10:49ضَ

لانه قال وما كنا معذبين رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرزق الافواج التي تدخل النار يقول لها الملائكة كلما كلما تقتضي التكرار القي فيها اي القي في النار فوجوا - 00:11:11ضَ

النار افواه الكفار من الزنا الكفار من الكفار من المرابين الكفار من المغتابين سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا شوف هنا محل اضمار الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى جاءنا. لكن لخطورة الموقف اظهر في محل الادمار. قد جاءنا نذير فكذبنا - 00:11:37ضَ

جاءنا نذير فكذبنا وهذا الربا خطورته لا يعلمها الا الله وهذه الايات مخيفة جدا فيا سكان الارض اعلموا ان التعامل بالربا مونة لفناء الكون ان التعامل بالربا واشاعته بين العالم - 00:12:15ضَ

ايذان بفناء الكون خطير خطير نحن لو بلغنا الكفار خطورة الربا وما يسببه لهم لا اقلع عنه لكن نحن والله يتوب علينا عندنا موهبة في تضييع الفرص اذا انما البيع مثل الربا - 00:12:53ضَ

البيع يشابه الربا. قال الله احل الله البيع وحرم الربا. والبيع لا يشابه الربا البيع حلال ويربح المال ويزكيه وطريق للخير. والرباء يدمر المال وينجي الصاحبه وينقصه ويمحقه ما هو مثله - 00:13:23ضَ

لكن من باب التنزل قال لهم هذا حرام وهذا حلال وانتم عبيد الله والله لا يسأل عما يفعل ما المشكلة يا احبتي الإنسان اذا لم يتنبه لنفسه ولم يحاسبها ولم يخف من المعاصي والذنوب ومات وهو غارق في هذا الباب - 00:13:48ضَ

هذا بعدين يقع له ندم لا يعلمه الا الله احل الله البيع وحرم الربا والبيع له شروط والربا له شروط وله صفات واصول الربا اصلا عند الجاهلية ان يقرضك مال - 00:14:15ضَ

على سنة وتعطيه ضعف هذا يعطيك مئة الف لسنة تردهالو مئتين فاذا عجز للسنة الثانية فاذا عجزت تكون اربعمية هذا هو الربا الجاهلية او الربا الذي حرمه الاسلام ربا الفضل وربا النساء - 00:14:42ضَ

الفضل يكون في المتجانسين كل جنس بجنسه لابد ان يتساويا تمر بتمر ذهب بذهب فضة بفضة فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد يعني لوز او حنطة - 00:15:09ضَ

او شعير او ذرة بجنس غير جنسها ان كنت اخوي الصعب الصاعي لكن لابد من ايش من التقابض فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان نقدا هذه هي اصول الربا - 00:15:40ضَ

وبيع الغرر وبيع الجهالة وبيع النجس وبيع الملامسة وبيع المنابلة هذه امور حرمها الله ويا عبد الله قبل ان تنجس نفسك ومالك وتجعل مطعمك حرام وملبسك ومشربك حاول ان تعلم ان ربك كريم وغني وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا. وان من اتقى ربه جعل له مخرجا - 00:16:01ضَ

فيا عبدالله من الان وابتعد عن البيوع المحرمة وعن الربا وذيول الربا فان ذلك بركة لمالك ولعمرك ولنمائه ولصفائك اما اذا قدمت الدنيا دخلت في الربا وفي ميول الربا من البيوع المحرم والتعامل الذي لا يجوز - 00:16:37ضَ

انت كانك اخذت سما وشربته او حقنته في جسمك ما الذي يشرب السم او يحقنه في جسمه؟ اليس معرض للموت والخطر كذلك الربا امره عجيب وضرره جسيم. وخطره عميم احل الله البيع وحرم الربا. فمن جاءه - 00:17:14ضَ

منكم ايها المخاطبون موعظة وتنبيه وتحرير من ربه بعد ان تعامل بالرباء وبعد ان وقع فيه فله ما سلف فله ما سلف بعد التحريم وبعد العلم به جيلنا سهل ديننا رحمة - 00:17:49ضَ

دينا فسحة ما ما يضل الا بعد البيان. فانسان عنده اموال بالربا ما يعرف الربا بعدين شاب له لكن لا يتعامل بالربا مرة ثانية طيب علم تحريم الربا وعنده صفقات ربوية - 00:18:16ضَ

علم وفهم تحريم الرباع وهو يمارس في الحال صدقات ربوية لا رأس مالك والباقي ليس لك فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وان تبتم من الربا بعد ان علمتم - 00:18:44ضَ

بان هذه الصفقة محرمة رؤوس اموالكم لا تظلمون من تعاملتم معه باخذ اكثر من رأس اموالكم. ولا تظلمون في ان ينقص لكم رأس مالك كل واحد ياخذ رأس ماله ارأيتم ما اجمل هذا؟ وما اوضحه وما انفعه - 00:19:11ضَ

والله ثم والله اذا لم يكف سكان الارض عن الربا فان الذي سيقع على هذه الارض لا يعلمه الا الله لان الله يقول يمحق الله ويقول ذروا ويقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب. ويقول ومن اصدق من الله قيلا - 00:19:40ضَ

تجمع الايات تساوي دمار المحق الذوبان النقص السلعة تساوي الف تبقى تساوي عشرة يذوب يذوب. الربا يذوب يمحق وبعدين قال فان لم تفعلوا وتكفوا عن الربا فاذنوا بحرب حرب من من - 00:20:08ضَ

من الله طيب من حاربه الله ما لا يقع له وقالوا وقال فليحيا للذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة في العالم في خطر ان لم يكف عن الربا وقبل مدة طويلة قلنا الربا يعالج - 00:20:33ضَ

بان البنوك تكون ملزمة ليكن كل بنك مكلف بيكون عنده مستودع او يتعاونوا كلهم ويكون عندهم مستودع مشتركين فيه فيأتي الزبون اتريد بضاعة او نقل فان اراد بضاعة تعطى له من المستودعات - 00:21:02ضَ

وان اراد نقدا اخذه من البنك لكن يرده بضاعة شيء مئة في المئة حلال. وتنزل البركة ويأتي الخير لكن كثير من اهل الدنيا نظروا الى الربح والمستودعات تحتاج بناء وتحتاج سيارات - 00:21:40ضَ

وتحتاج موظفين فهذا ينقص في الربح ولا لها علاج من انفع العلاجات انه يكون هناك يعني اديها اللي تعطيك النقد تريد تريد نقد ترد بضاعة تريد بضاعة ترد نقد ويبقى الامر سهل ولا فيه صعوبة - 00:22:02ضَ

فهم يتركوا هذا ويأخذون نقد ويضيف عليه نسبة يكون الامر رباء وهذه خطر على سكان الارض وفي بعض المؤسسات وبعض ونوك جزاهم الله خير يحاول ان يعطوا بعض البضاعة ويكون صاحب البضاعة اللي يحتاج لها التورق - 00:22:27ضَ

يقسط لهم وهذا امر يعني ما هو مثل الربا اما الذي يأخذ فلوس ويزيد عليه هذه مشكلة والله تعالى كريم وقادر والذي يطيعه لن يضيعه الذي يطيع ربه لن يضيعه - 00:22:53ضَ

واعلموا ان كل مشكلة تقع على وجه الارض ورائها معصية كل مشكلة وراءها معصية خروج ادم من الجنة وخروج ابليس من الجنة وقتل قابل لهابد كل هذا معاصي هزيمة المسلمين يوم احد - 00:23:13ضَ

مخالفة الرماة ضياع الاندلس معاصي فاي مشكلة تقع لفرد قولي جماعة قولي امة ورائها معصية فينبغي ان نتنبه ونخف من المعاصي ونعلم ان المعاصي تزيل النعم وان الانسان يكون على علم - 00:23:41ضَ

وعلى فضل وعلى مال وعلى نعمة في ظلم عامل ضعيف عنده لا يعطيه اجره هذا العامل في الليل يبكي ويدعو على هذا صاحب النعمة فبعد مدة يدمره الله ولذلك قال واياك وكرائم اموالهم معاذ لما بعثه الى اليمن - 00:24:11ضَ

واتقوا دعوة المظلوم واتق دعوة المظلوم يعني تجنب دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله فنحن اخوف ما نخاف منه والعمال والشراك والفقراء والجيران والاقارب والضعاف والوالدين اذا اردنا ان ان ينجينا الله - 00:24:39ضَ

نبتعد عن الظلم وعن المعاصي المعصية التي بينك وبين الله ربك كريم يغفر الذنوب جميعا. المعصية اللي بينك وبين الناس هذه واحدة مشكلة فنحن ينبغي ان نتنبه. بعض الناس يكون عنده عامل - 00:25:15ضَ

ويستغلوا سنة وسنتين ويعمل له تأشيرة من غير عودة ويبصموا على انه اعطاه رواتبه ولا يعطيه هي يا ويل من يفعل هذا بالاخص اذا كان يسكن في الحرمين هذا خطر - 00:25:35ضَ

فلذلك ينبغي لنا ان نبتعد عن الربا وان نعلم ان خطره جسيم وتبعاته لا يعلمها الا الله وان نستغني بالحلال عن الحرام الان تذهب للسوق. واحد يريد ان يبيع عربة سيارة - 00:25:59ضَ

اول شيء لا بد تفحص السيارة تأتي بورقة هاي السيارة تهرب زيت هاي السيارة تحتاجها ذريعة هاي السيارة تحتاج كذا او تأتي وتصلحها وتقول هذه السيارة انا صلحتها لا يوجد فيها عيب - 00:26:26ضَ

اما تأتي بالسيارة وتحرج عليها وتقول سكر في ماء من غش فليس مني لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه كيف نتعارف على هذا؟ هذا خطر هذا ولذلك اشر شر البقاع - 00:26:49ضَ

الاسواق وخير البقاع هذا كلام النبوة لما تأتي للسوق تتألم وبعدين تتعب من الصياح. وترى الظلم وترى الغش والغفلة سبحان الله. ولما تأتي للمسجد ترى الصلاة والقراءة القرآن والخشية بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه - 00:27:10ضَ

فنحن الان في سعادة وفي فرصة لا يعلمها الا الله وهو اننا لا زلنا احياء نرد الموارد ونتوب ونترك الربا والنجش والغش والسرقة ونمشي طيب والموانم اللي عندنا نتحلل من اصحابها فالله تعالى يغنينا - 00:27:39ضَ

ويسعدنا وان وقع لنا شيء يكون رفعا لدرجاتنا او محول لسيئاتنا لان المسلم اذا جاته مصيبة اما ان يكون عندو معاصي تمسح اولا معاصي عنده ترفع درجته عجبا للمؤمن ان امره كله خير. وليس ذلك لغير المسلم. ان اصابته سراء - 00:28:07ضَ

شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له اذا المسلم دائما في سعادة اما المسلم لا يبالي لا بالصلاة ولا بالصوم ولا بالزكاة ولا بالوالدين ولا بالجيران ولا بالاقارب - 00:28:36ضَ

ولا يعتني بالضعاف ولا بالفقراء ولا بالمرضى ولا بالمحتاجين ويموت كل شيء صفر صفر الايمان قيد الفكر الايمان قيد قيد من لم يقيده الايمان لا ايمان له. ليس الشديد بالصراعة - 00:28:54ضَ

انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب الذي اذا غضب لا يعصي الله واحد مصلي وصائم فاذا غضب يسب ويشتم ويضرب. لا الايمان قيد الفقه يا احبتي ينبغي ان نبادر - 00:29:17ضَ

ان نبادر بالسير صحيحا لننجو يوم التغابن لننجو يوم الجمع اذا يقول ربنا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فمن جاءه العلم والحكم من ربه وكف عن الربا بعد العلم به فله ما سلف قبل علمه - 00:29:37ضَ

وامره الى الله. الى الله. ان تاب واستمر على التوبة يدخله الجنة وانك صالم محبة المال والشهوة. تمادى في الربا وعارض شرع الله فله النار مما قال اصحاب النار هم فيها خالدون اولئك - 00:30:09ضَ

فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هؤلاء الذين يحلون الربا او هؤلاء الذين يتعاطون الربا ويكون هذا من باب الوعيد الذي لا يحقق كقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم خالدا فيها - 00:30:35ضَ

قال العلماء ان جازاه الله فجزاؤه جهنم انجازها. ولكن قدر الله لا يجازي كما قال ابن قدامة في المغني عند الاية قال فجزاؤه جهنم ان جازا ان الله لا يغفر ان يشرك بي ويغفر - 00:31:08ضَ

ما دون ذلك لكن واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يعني اما اذا استحلوا الربا او اما على وعيد وتهديد ولا يؤخذ على ظاهره. نعم. يمحق الله الربا. يمحق الله الربا - 00:31:28ضَ

يمحقه ينقصه يذيب ولذلك لو تعمل استبيان الان استقراء على المرابين تجدهم لا يجدون البركة في اموالهم لان الله قال يمحق وقال ومن اشتق من الله قيلا فاذا تتبعت المرابين حقيقة - 00:31:49ضَ

الذين يمارسون الربا تجد ان البركة منزوعة من اموالهم كيف لا يتصدقون ولا يبنون المساجد ولا يبنون المدارس ولا ينفقون على الفقراء وتجد ان الواحد منهم لا يجد طعما لهذا المال - 00:32:19ضَ

ولا يجد متعة فيه لان الله نزع منه البركة بخلاف الصدقات ثم قال ويربي الصدقات الواحد منكم يجرب اذا كان عنده مرتب يأخذ عشر ويتصدق به على الفقراء تجد ان الله تعالى - 00:32:46ضَ

يرد عليه كل ما اخذ ان الله يقول من جاء بالحسنة على الأقل لكن احيانا الله يختبر العبد يتصدق وما يعوضه ظاهرا حتى يختبره فيقول انا ما جاني شيء اذا - 00:33:16ضَ

نوقفش لكن قال لا توقيف يوقي الله عليك باتوا كيف يكل الله عليك؟ من تصدق الله يعوضه اما في الحال واما في الاجال واما يجعل لك البركة في القليل تتصدق - 00:33:41ضَ

الله يشرح صدرك تقوم الليل تتصدق الله يشرح صدرك تعمل ختمة للقرآن انت ما انتبهت تتصدق الله يصلح لك اولادك يجعلك تبر بوالديك يجعلك تتواضع يجعلك تحب الخير ايوا فالله تعالى - 00:34:04ضَ

قد ينمي لك الصدقة بطريق انت لا تدركها اذا ويربي الصدقات لكن يربي الصدقات التي تكون من المال الحلال الصدقات التي لا تكون من الرباع والغش والسرقة والنجس اما هذا - 00:34:29ضَ

لا الحرام طريق للحرام ويربي الصدقات. ينميها ويزيدها والله لا يحب كل كفار اثيم والله جل وعلا لا يحب كل كفار اي كثير التكذيب والفجور اثيم متوفي بالمثل وفعال وفعيل من المبالغة - 00:34:52ضَ

من اتصف بهذه الصفة الله لا يحبه والمحبة صفة من صفات الله ثابتة له نثبتها على ثلاثة اسس الاساس الاول تنزيه الله عن مشابهة خلقه. الاساس الثاني تصديق الله فيما قال عن نفسه. الاساس الثالث - 00:35:19ضَ

ادراك قطع ادراك كيفية اتصاف الله تعالى بصفاته هذه هذه الاسس الثلاثة نعملها في الصفات التنزيه والتصديق وقطع الفكر عن ادراك الكيفية. وهذه طريق سلامة محققة. قال تعالى ليس كمثله شيء - 00:35:47ضَ

وهو السميع البصير سمعي وبصري على اساس ليس كمثلي شيء ثم قال ولا يحيطون به علما والعجز عن ادراكه ادراك والخوض في ادراكه اشراك الله تعالى ولذلك من وفقهم الله - 00:36:14ضَ

ما يختلف عليهم صفة الله وصفة المخلوق. فصفة الله متعالية وصفة المخلوق متحقرة كالمخلوق وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق اما كتب اليونان لما ترجمت ودخلت وقال اول واجب على المكلف اعماله للنظر - 00:36:40ضَ

وقالوا نحن لا نعرف استواء لا كاستواء المخلوق. فاذا ثبتنا الاستواء شبهنا الله بالمخلوق. نقول استولى. طيب المخلوق يستولي نقول استيلاء منزه. نقول يا اخي قل ايضا استواء منزه ليش ما تنتبه؟ - 00:37:05ضَ

قلت نحن لا نعرف يد الا كيد المخلوق واذا اثبتنا اليد لله شبهناه بخلقه. اذا نقول القدرة ونقول القدرة منزهة. قل اليد منزهة يا اخي ولذلك لا شك لان التأويل خطأ - 00:37:27ضَ

الا فيما اوله الشرع الذي يؤول الشرع انا اوله مرضت فلم تزرني قال كيف تمرض؟ قال مرض عبدي اولا اما يوم يكشف عن ساق ايوة يكشف ربنا الساقي يوم القيامة - 00:37:46ضَ

ينزل ربنا لزوق لائق بجلاله وكماله فهذه الامور لا تتعدى فيها النصوص اما استعمال العقول وجعل العقول لها محل في التشريع هذا امر شنيع وظل فيه خلق كثير. العقول مناط التكليف - 00:38:08ضَ

اما الشرع ما جاء من عند الله اتبعوا ما انزل اليكم ونرجو الله تعالى ان يبصرنا بالحق وان يبعدنا عن الخطأ. وكذلك كثير من المسلمين يتعلق بغير الله في الدعاء - 00:38:34ضَ

وفي الاتجاه وفي نسبة امور لا يجوز ان تنسب الا لله للمخلوق ان المخلوق يعلم الغيب وانه يجيب دعوة المضطر وانهم لهم تصرف هذا لا يجوز وان يدعون من دون الله - 00:38:54ضَ

هذا الشرك وقال ربكم ادعوني استجب لكم الدعاء هو العبادة. ما دام الدعاء عبادة لا يدعى الا الله والعبادة توقيفية ولا يطاف الا بالكعبة ولا يصلى الا لله ولا يصام الا لله. ولا يذبح - 00:39:16ضَ

الذبح لا يذبح الا لله. الذبيحة اذا قلت عليها باسم الضيف صارت ميتة لابد تقول بسم الله فنحن ينبغي ان نعطي وقتا لتعلم فروض العين. لان كثيرا من المسلمين يجهل فروض العين - 00:39:42ضَ

وجهل فروض العين لمن يعيش بين المسلمين لا يسامح صاحبه فلابد ان نعطي وقتا لنتعلم فروض العين حتى ننجو من تبعتها يوم القيامة. ونؤديها كما شرعت اما الواحد يرى الناس يصلون يصلي - 00:40:06ضَ

الصلاة في اربعتاشر اوا خمسطاش او سطاش او ستة على الخلاف بين الائمة فيها شروط فيها واجبات فيها السنن فيها انداب فيها مبطلات ونحن نعملها خمس مرات ومن حافظ عليها - 00:40:29ضَ

دخل الجنة لانها سياج بين العبد وبين الفحشاء. ان الصلاة تنهى اما الواحد لا يتعلم الصلاة ولا اعرف النية ولا يفرق بين نية اه فرض العين وفرض الكفاية والسنة ويمشي واذا اراد ان يتوضأ يحط رجله تحت الماء ويحرك رجله - 00:40:53ضَ

لابد ان نسبغ الوضوء اسبغوا الوضوء. ويل للاعقاب من النار يا جماعة هذا الدين ادق من ميزان الذهب ايوة. الدين ادق من ميزان الذهب الرجل الذي صلى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم السلام ارجع فصلي - 00:41:24ضَ

المرة الثالثة قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا قمت الى الصلاة تسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ بما معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما - 00:41:46ضَ

ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تعتدل جالس. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها هذا هو اصول الصلاة وخلاف العلماء بين هدي هذا لذلك ابو حنيفة قال ان الفاتحة ليست ركن - 00:42:06ضَ

ان ينوب عنها لانه قال بما معك من القرآن فنحن يا احبتي لابد ان نتعاون وامان فينا انقاذ سكان الارض من النار. وقبل ذلك نحل ما بيننا من النفرة هذه الامة محتاجة الى ان تتحابب - 00:42:27ضَ

وتتآلف وتتعاون ثم بعد ذلك تصدر ما اتصفت بي الى العالم لننقذ العالم من النار نحن والله جعلنا افضل امة ونبينا افضل مخلوق صلى الله عليه وسلم. وكتابنا معصوم. ما الذي جرى لنا يا احبة - 00:42:52ضَ

خير امة افضل مخلوق نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن افضل امة خير امة اخرجت للناس لما لا نكون في الخارج؟ السبب اوامر معطلة ونواهي منتهكة السبب اوامر معطلة ونواهي منتهكة. نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. امين. ويرزقنا اتباعه - 00:43:15ضَ

وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم انا نسألك ان صفوف المسلمين وان تقوي شوكتهم. وان ترد عنهم كيد اعدائهم. وان تحفظ المملكة العربية السعودية - 00:43:45ضَ

وحكامها ومحكومها وان تحفظ جميع بلاد المسلمين وان تحفظ اخواننا في الشام وفي فلسطين وفي في الصين وفي الهند وفي كل مكان. وان تكفينا شر اعدائنا وان ترد عنا كيد الظلمة والظالمين والكافرين. وان ترينا عجائب عدرك في من يتسلط على المسلمين. انك - 00:44:05ضَ

مسؤول والقادر على ذلك صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. جزاك الله خيرا - 00:44:30ضَ