باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الم تر الى الذي ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك الم ترين الذي ابراهيم في ان اتاه الله الملك ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي - 00:00:50ضَ

قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق بها من المغرب فبهت الذي كفر يهدي القوم الظالمين او كالذي مر على قرية وهي خاوية - 00:02:01ضَ

فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال لبست يوما او بعض يوم الى حمارك ولنجعلك اية كيف كيف نعم اي لان اتاه الله الملك فطغى اي كانت تلك المحاجة من بطر الملك وطغيانه - 00:03:15ضَ

قال مجاهد ملك الارض اربعة مؤمنان وكافران فاما المؤمنان فسليمان وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبختنصر واختلفوا في وقت هذه المناظرة قال مقاتل لما كسر ابراهيم الاصنام سجنه نمرود. لما كسره - 00:05:02ضَ

ابراهيم الاصنام. ايوة سجنه نمرود ثم اخرجه ليحرقه ليحرقه بالنار فقال له حقه يحرقه فقال له الفعل الرباعي مضارعه مضموم والفعل الثلاثي اذا بني للمعلوم يعني اه فاؤه مفتوح يضرب. افهم يفهم - 00:05:36ضَ

دائما فعل الرباعي يضم اوله في المضارعات ورجع للثلاثي يفتح اوله في المطارع الا اذا بني للمصحف هذي امور سهلة نفرق بين الرباعي والثلاثي بضمي الاول فيضم الاول فهو رباعي او مبني للمجهول - 00:06:14ضَ

يفهم هذا دائما القرآن اذا حاج المخالفين يهزمه لان الله علمه محيط بكل شيء البشر عاجزون فاذا عرض الأنبياء واتباعهم حججهم الكفار لا يبقى عندهم الا المغالطة لذلك لما ارادوا ان يغالطوا - 00:06:38ضَ

وقال انتم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال اذا هم عبدوا عيسى اذا العيسى في جهنم وقال لهم ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسا - 00:07:20ضَ

وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحسنهم الفزع الاكبر دائما يحاولون ان يغالطوا وان يلبسوا علينا ولكن الاسلام جاء في قوالب واضح نعم. فولا ما قال له ان الله يعني انا احيي واميت - 00:07:37ضَ

ما قال له لا ما تحيي ولا تميت. قال له ان الله يأتي بالشمس من المشرق فانقطع قال العلماء بهت ابهته الله. كان يمكن يغالط ويقول انا اللي اتيت بها من المشرق. خلي ربك يأتي بها من المغرب - 00:08:00ضَ

لكن الله ابهته نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قال مقاتل لما كسر ابراهيم الاصنام لما كسر ابراهيم الاصنام سجنه سجنه نمرود ثم اخرجه ليحرقه بالنار - 00:08:19ضَ

فقال له من ربك الذي تدعونا اليه فقال ربي الذي يحيي ويميت وقال اخرون كان هذا بعد القائه في النار وذلك ان الناس قحطوا على عهد نمرود وكان الناس يمتارون من عنده الطعام - 00:08:47ضَ

اي يجلبون الطعام فكان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام سأله من ربك وان قال انت ضاع منه الطعام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمرود من ربك؟ قال ربي الذي يحيي ويميت - 00:09:15ضَ

فاشتغل بالمحاجة ولم يعطه شيئا رجع ابراهيم فمر على كثيب من رمل اعثر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتى اهله ووضع متاعه نام فقامت امرأته الى متاعه ففتحته - 00:09:41ضَ

فاذا هو اجود طعام ما رآه احد واخذت وصنعت له منه فقربته اليه فقال من اين هذا؟ قالت من الطعام الذي جئت به فعرف ان الله رزقه فحمد الله قال الله تعالى - 00:10:11ضَ

اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت وهذا جواب سؤال غير مذكور تقديره قال له من ربك فقال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قوله تعالى قرأ حمزة باسكان الياء وكذلك - 00:10:38ضَ

حرم ربي الفواحش. ربي حرم ربي الفواحش لا يختلف المعنى هذي يعني بعضهم يفتحها تخفيف وبعضهم يسكنها والمعنى لا يتغير نعم وكذلك عن اياتي الذين عن ايات الذين يتكبرون وكذلك - 00:11:24ضَ

وكذلك واتاني الكتاب وكذلك مسني الضر وكذلك عبادي الصالحون وكذلك عباد الشكور وكذلك مسني الشيطان وكذلك وكذلك ان اهلكني الله وكذلك اسكن الياء فيهن حمزة ووافق ابن عامر والكسائي في بعضها. نعم - 00:12:02ضَ

في لعبادي الذين امنوا وابن عامر ايوة وفتحها الاخرون قال نمرود انا احيي واميت قرأ اهل المدينة انا باثبات الالف والمد في الوصل اذا تلتها الف مفتوحة او مضمومة. وفي الوقف جميعا يقولون انا. نعم - 00:13:01ضَ

والباقون بحذف الالف ووقفوا جميعا بالالف قال اكثر المفسرين نمرود برجلين فقتل احدهما احدهما واستحيا الاخر فجعل ترك القتل احياء له فانتقل ابراهيم الى حجة اخرى. لا عجز فان حجته كانت - 00:13:44ضَ

لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له ان يقول فاحيي من امت ان كنت صادقا فانتقل الى حجة اخرى اوضح من الاولى قوله تعالى قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق - 00:14:14ضَ

بها من المغرب فبهت الذي كفر اي تحير ودهش وانقطعت حجته فان قيل كيف بهت وكان يمكنه ان يعارض ابراهيم فيقول له سل انت ربك حتى يأتي بها من المغرب - 00:14:47ضَ

قيل انما انما لم يقله لانه خاف. ان لو سأل ذلك دعا ابراهيم ربه. فكان زيادة في فضيحته وانقطاعه والصحيح ان الله صرفه عن تلك المعارضة. الله ابهته لا يستطيع. نعم هذا هو اللي يظهر. نعم - 00:15:14ضَ

والصحيح ان الله صرفه عن تلك المعارضة. اظهارا للحجة عليه او معجزة لابراهيم عليه السلام قوله تعالى والله لا يهدي القوم الظالمين قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى. والله لا يهدي القوم الظالمين - 00:15:41ضَ

يمينا الذين كتبت عليهم الشقاوة اما الظالم الذي لم تكتب عليه الشقاوة الله يهديه وكم من انسان كان ضاله تدى وكان كافر اهتدى ولذلك احيانا يذكر بعض الكفار انهم من اهل النار لان الله تعالى - 00:16:17ضَ

اخبر نبيه انهم لا يتوبون كابي لهب يسرا نارا لا تلهب سورة الكافرين قل يا ايها الكافرون هؤلاء ناس مخصوصون باعيانهم لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:16:45ضَ

هؤلاء ناس ختم عليهم بالشقاوة اذا الله لا يهدي القوم الذين كتب عليهم الضلال ان الذين بخلاف الذين اتقوا مبعدون عن النار ولو يقعوا في المعاصي وفي الضلال الله تعالى - 00:17:05ضَ

في النهاية يهديهم ان الذين سبقت لهم قال لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم بخلاف ان الذين سبقت لهم الا الحسنى. فان هؤلاء مهتدون وقد سبق ان اشرنا الى ان الذهبية في اعلام النبلاء - 00:17:30ضَ

نقل عن امام سفيان الثوري انه لما كبرت سنه كان يكثر البكاء فقال له جلسائه وما يبكيك يا شيخ؟ انت على عبادة وعلى خير ما الذي تخاف؟ قال انا لا اخاف من ذنوبي قال ومما تخاف - 00:17:57ضَ

قال نخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت نخاف ان الله تعالى يسلبني الايمان قبل الموت وكان عمر يسار حذيفة ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق؟ يقول لا والله لا ازيدك - 00:18:15ضَ

وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان تجد بعض الناس اذا قرب اجله جلس واصبح حمامة مسجد وترك كل شيء وبدأ يستقيم ويظهر السنة وبعد مدة ليست بطولة يتوفى الله والواحد كان يصلي فاذا هو انقلب ولا يأتي للمسجد - 00:18:35ضَ

ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع ويسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع - 00:19:06ضَ

فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها الحديث البخاري في عدة مواضع نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى او كالذي مر على قرية - 00:19:27ضَ

وهذه الاية منسوقة على الاعين معطوفة الم ترى الى الذي مر على قريته او الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه او الم ترى الى الذي مر على قرية من سوق معطوفة - 00:19:59ضَ

النسق هو العطر نعم وهذه الاية منسوقة على الاية الاولى تقديره المتر الى الذي والى الذي مر على قرية وقيل تقديره هل رأيت الذي حاج ابراهيم في ربه وهل رأيت الذي مر على قرية؟ - 00:20:19ضَ

واختلفوا في ذلك المار فقال قتادة وعكرمة والضحاك هو عزير ابن شرخيا وقال وهب بن منبه هو ارميا ابن حلقيا. وكان من سبط هارون وهو الخضر. وقال مجاهد هو كافر - 00:20:53ضَ

شك في البعث واختلفوا في تلك القرية فقال وهب وعكرمة وقتادة هي بيت المقدس. وقال الضحاك هي الارض المقدسة وقال الكلبي هي دير سابر اباد. سابر اباد وقال السدي مسلم باب - 00:21:17ضَ

وقيل هرقل وقيل هي الارض التي اهلك الله فيها الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف هذه اسرائيليات لا اعرف شيء يصح هذا. نعم وقيل هي قرية العنب وهي على فرسخين من بيت المقدس - 00:21:41ضَ

قوله تعالى اي ساقطة يقال خوي البيت بكسر الواو يخوي خون خاوة. خوا مقصورة اذا سقط وخوى البيت الفتح ممدودا اذا خلا قوله تعالى وهو ما في احد وخويه سقط - 00:22:06ضَ

لغة كثيرة مفرداتها قوية يا اخوان يمكن يا اخوان يفعل وافتح موضع الكسر في المبني من فاعلة. وفيها استثناءات وفعل اذا كان هالشي صارت شخوة اذا فعل اذا كانت واوية اللام - 00:22:40ضَ

مضارعها يفعل دعا يدعوه واذا كانت تكون يفعل واذا كانت فائدة الواو تكون يبانية فعل واذا كان ما فيها جانب تكون فيها يفعل ويفعل يعتلوا ويعتلوا والسماع مانع القياس وهذا هو باب التصريف وقد الف فيه ابن مالك - 00:23:14ضَ

وشرحها الشيخ بحرق في شرحين صغير وكبير ونوم الزيادات ولا تزيني شقتي في القرن الماضي وجاء محمد سالم ولده عبد الودود وجمع هذا كله وسماه الخياطة وكان ما يمكن ان يقرأ - 00:23:50ضَ

الغاز هو وشرحه واصبح التصريف في مجلد واحد وهو في المكتبات في الشرح تحرق مع علامية الافعال مع طرة ولد زيني. هذا يكفي طالب العلم تصريف وفيه ان حملاوي وبقية التصريف الذي ليس في اللامية كمله ابن مالك في الالفية في اخرها. حرف وشبه من الصرف بريء - 00:24:19ضَ

لابد ان نهتم بالنحو وبالصرف وبالبلاغة وبالمعاجم حتى نستطيع ان نفهم كلام العرب وان نتكلم ولا نخطئ في كلامنا سبب ضعف العالم الاسلامي الشريعة سببه اهمال اللغة العربية. لان الشريعة وعاءها اللغة العربية بلسان عربي مبين. فهل ينبغي ان يكون من عرفنا وعادتنا - 00:24:47ضَ

الاهتمام باللغة بفروعها الاربعة نحو وصرف ومعاجم المعاجم مفردات اللغة هذا ينبغي ان نعتني به وبالاخص للشباب وللذين يرغبون ان ان يدرسوا الشريعة. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين - 00:25:25ضَ

قوله تعالى اي سقوفها واحدها عرش وقيل كل بناء عرش ومعناه ان السقوف سقطت ثم وقعت الحيطان عليها قوله تعالى بعد موتها وكان السبب في ذلك على ما روى محمد بن اسحاق - 00:25:55ضَ

ابني منبه ان الله تعالى لعل عن وهب بن منبه ايوة ايوة على ما روى محمد ابن اسحاق. ايوة. ابن منب ابن منبه ابو وهب ابن منبه عن ابن منبه لعله عن ابن منبه. ايوه - 00:26:36ضَ

محمد بن اسحاق ما هو ابن منبه وهب بن منبه يا ينقل عن اهل الكتاب محمد بن اسحاق له السيرة وهو من اكبر من كتب في السيرة وهو رجل صالح - 00:27:04ضَ

واعوا فيه كلام لكن يعني ما اتى به صالح الى لم يكن فيه علة ظاهر يقبل على خلاف بين العلماء فيه نعم ان الله تعالى بعث ارمياء الى ناشية ابن الى ناشية ابن اموس - 00:27:24ضَ

ملك بني اسرائيل يسدده في ذلك. ويأتيه بالخبر من الله عز وجل فعظمت الاحداث في بني اسرائيل وركبوا المعاصي. فاوحى الله ايوة. وركبوا المعاصي. معاصيا وركبوا المعاصي فاوحى الله تعالى الى ارميا - 00:27:47ضَ

انذكر قومك نعمي وعرفهم احداثهم. وادعهم الي. فقال ارمياء اني ضعيف ان لم تقوني. عاجز ان لم تبلغني مخذول ان لم تنصرني فقال الله عز وجل انا الهمك فقام ارميا - 00:28:15ضَ

فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله في الوقت خطبة بليغة طويلة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية. وقال في اخرها عن الله تعالى واني احلف بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحكيم. ولاسلطن - 00:28:44ضَ

جبارا فارسيا البسه البسه احلف احلف بعزتي لاقيضن لهم فتنة الله بعزتي اه هو ينقل عن الله ايوه يقول عن الله واني لاحلف بعزتي. نعم. احسنت طيب. طيب وقال في اخرها - 00:29:15ضَ

عن الله تعالى. ايوا. احسنت. ايوا. واني احلف بعزتي لاقيضن لهم فتنة. يتحير فيها الحكيم ولاسلطن عليهم جبارا فارسيا البسه الهيبة. وانزع وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم. ثم اوحى الله الى ارمياء - 00:29:46ضَ

اني مهلك بني اسرائيل بيافث ويافث من اهل بابل وهم من ولد وهم من ولد ياث ابن نوح عليه السلام. فلما سمع فلما سمع ارمياء ذلك صاح وبكى وشق ثيابه ونبذ الرماد على رأسه. فلما سمع الله تضرعه - 00:30:17ضَ

وبكاءه ناداه يا ارمياء. اشق عليك ما اوحيت اليك قال نعم يا ربي اهلكني قبل ان ارى في بني اسرائيل ما لا اسر به فقال الله تعالى وعزتي لا اهلك بني اسرائيل حتى يكون الامر في ذلك من - 00:30:44ضَ

من قبلك ففرح ارمياء بذلك وطابت نفسه فقال لا والذي بعث موسى بالحق لا ارضى بهلاك بني اسرائيل. ثم اتى الملك فاخبره بذلك وكان ملكا صالحا. فاستبشر وفرح فقال ان يعذبنا رب - 00:31:10ضَ

ان يعذبنا ربنا فبذنوب كثيرة. وان عفا عنا فبرحمته ثم انهم لبثوا بعد الوحي ثلاث سنين. لم يزدادوا الا معصية وتماديا في الشر وذلك حين اقترب هلاكهم فقل الوحي ودعاهم الملك الى التوبة فلم يفعلوا - 00:31:38ضَ

فسلط الله عليهم بختنصر فخرج في في ستمائة الف في ستمائة الف راية يريد اهل بيت المقدس فلما فصل سائرا اتى الملك الخبر فلما فصل سائرا اتى الملك الخبر فقال لارمياء اينما زعمت ان الله اوحى اليك - 00:32:07ضَ

فقال ارميا ان الله لا لا يخلف الميعاد وانا به واثق فلما قرب الاجل بعث الله الى ارميا ملكة فقط قد تمثل له رجلا من بني اسرائيل فقال له ارميا - 00:32:36ضَ

من انت؟ قال انا رجل من بني اسرائيل اتيتك استفتيك في في اهل رحمي وصلت ارحامهم ولم اتي اليهم الا حسنا. ولا يزيدهم اكرامي اياهم الا صلي فافتني فيهم قال - 00:32:59ضَ

احسن احسن فيما بينك وبين الله. وصلهم وابشر بخير فانصرف الملك فمكث اياما ثم اقبل اليه في صورة ذلك الرجل فقعد بين يديه فقال انا الذي اتيتك في شأن اهلي - 00:33:25ضَ

فقال له ارميا اما طهرت اخلاقهم لك بعد قال يا نبي الله والذي بعثك بالحق ما اعلم كرامة يأتيها احد من الناس الا رحمة الا قدمتها اليهم وافضل. فقال له النبي ارميا عليه السلام - 00:33:49ضَ

ارجع فاحسن اليهم. اسأل الله الذي يصلح عباد اسأل الله الذي يصلح عباده الصالحين ان يصلحهم. فقام الملك فقام الملك فمكث اياما وقد نزل بختنصر وجنوده حول بيت المقدس باكثر من الجراد - 00:34:16ضَ

وفزع منهم بنو اسرائيل. فقال ملكهم لارمياء يا نبي الله اينما وعدك الله قال اني بربي واثق ثم اقبل الملك الى ارميا وهو قاعد على جدار بيت المقدس يضحك ويستبشر بنصر ربه عز وجل الذي - 00:34:41ضَ

وعده فقعد بين يديه فقال انا الذي اتيتك في شأن اهلي مرتين. فقال النبي الم يأن لهم ان يفيقوا من الذي هم فيه؟ فقال الملك فقال الملك ان يفيقوا الم يأن لهم ان يفيقوا من الذي هم فيه؟ فقال الملك - 00:35:07ضَ

او الملك يا نبي الله كل شيء كان يصيبني منهم قبل اليوم كنت اصبر عليه اليوم رأيتهم في عمل لا يرضي الله. فقال النبي على اي عمل رأيتهم قال على عمل عظيم من سخط الله - 00:35:33ضَ

فغضب الله واتيتك لاخبرك واني اسألك بالله الذي بعثك بالحق نبيا الا ما دعوت الله عليهم ليهلك فقال ارميا يا ما لك السماوات والارض ان كانوا على حق وصواب وان كانوا على عمل لا ترضاه - 00:35:56ضَ

فاهلكهم فلما خرجت الكلمة من فم ارمياء ارسل الله صاعقة من السماء في بيت المقدس فالتهب مكان القربان وخسف بسبعة ابواب من ابوابها. فلما رأى ذلك ارمي صاح وشق ثيابه - 00:36:24ضَ

ونبذ الرماد على رأسه وقال يا مالك السماوات اين ميعادك الذي وعدتني فنودي ان لم فنودي انه لم يصبهم ما اصابهم الا بفتياك ودعائك فاستيقن النبي عليه السلام انها فتياه وان ذلك السائل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فطار - 00:36:50ضَ

حتى خالط الوحوش ودخل بختنصر وجنوده بيت المقدس ووطئ الشام وقتل بني اسرائيل حتى افناهم وخرب بيت المقدس ثم امر جنوده ان يملأ كل رجل ان يملأ كل رجل منهم ترسه ترابا. فيقذفه في بيت المقدس - 00:37:22ضَ

ففعلوا حتى ملأوه. ثم امرهم ان يجمعوا من كان في بلدان بيت المقدس فاجتمع عندهم صغيرهم صغيرهم وكبيرهم من بني اسرائيل فاختار منهم سبعين الف صبي فقسمهم بين الملوك حين كانوا معه - 00:37:55ضَ

فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمة وكانوا من اولئك الغلمان وحنانيا وفرق وهذه تذكر الذي يخالف منها دينا نكذبه والذي يوافقه نصدقه والذي سكت عنه الوحي اسرائيليات منقسمة ثلاثة اقسام - 00:38:18ضَ

اسم علمنا صدقه من كتابنا قسم علمنا كذبه من كتابنا وقسم سكت عن الوحي هو الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج - 00:38:51ضَ

ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وهذا الكلام الطويل مقدما بعزيرج وانه سيرجع يذهب به مقتنصا الى بلده ثم يفك اسره ويذهب ويرجع الى بيت المقدس ويجده قويا فيقول - 00:39:07ضَ

اما يحيي هذه الله بعد موتها بعدين يحييه ويبين هذا سيأتي في القصة من الغد ان شاء الله ونكتفي بهذا. جزاك الله خيرا - 00:39:29ضَ