باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن لا اكراه في قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد وقد استمسك بالعروة لها - 00:00:12ضَ

لا فصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات والذين كفروا اولياء هم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات يخرجونهم من النور الى الظلمات - 00:01:46ضَ

اصحاب النار اولئك اصحاب فيها خالدون اقرأ اقرأ الاية اللي بعدها اقرأ الاية المتر الى الذي ابراهيم في ربه قال ابراهيم فبهت الذي كفر فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الضالين الظالمين - 00:02:58ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول لا اكراه في الدين اشرنا في الدرس ان للعلماء فيها خمسة اقوال - 00:04:48ضَ

قول سبب نزول هذه الاية ما كان من ابناء الانصار ولما جاء الاسلام اراد اهلهم ان يرغموهم على الاسلام قال اتركوهم لا تكرهوهم وقيل كانت المرأة تكون مقلاة لا يعيش لها - 00:05:15ضَ

اولاده تنوي انها اذا ولد لها ولد تهوده فلما جاء الاسلام اراد ابو الولد قال لا اكراه في الدين وقيل هذه الاية منسوخة لان الناس لابد ان تعلن اسلامها او تدفع الجزية - 00:05:44ضَ

او الميدان يعني انك تاتي عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خصال الايمان فان امتنعوا فان امتنعوا فالقتال وسبق ان قلنا ان الذين يقولون ان الاسلام جاء لارغام الناس على الدخول فيه ما هو صحيح - 00:06:23ضَ

والذين قالوا انه جاء لرد الهجوم ما هو صحيح الاسلام جاء لتبقى الادارات في العالم بيد المسلمين من شاء ومن شاء فليكفر شريطة الالعاب اما جزيرة العرب فلها احكامها الجمهور - 00:06:51ضَ

قالوا لان جزيرة العرب ليسوا يهود وليسوا نصارى وليسوا مجوسا فلا يقبل منهم الا الاسلام لكن الذي يظهر ان للجزيرة احكاما لا دينان في جزيرة العرب اما في اه الاطراف كجواها - 00:07:16ضَ

اه نجران فقد كانوا فيها نصارى واتركوا على نصرانيته اما يعني وسط الجزيرة لا يقبل فيها الا الاسلام اما مالك فقال بقية الكفار يلحقون بالمجوس فكل كفار دفعوا الجزية تقبل منه - 00:07:44ضَ

ويقرون على ما هم عليه ولا يعني يفعل بهم شيء الا اذا نقضوا العهد اذا نقضوا العهد عند ذلك يوقعون انفسهم في ورطة يعني تحل دماءهم يعمل لهم غير ماء - 00:08:14ضَ

اما اذا لم ينقض العهد فيترك على ما هم عليه وواقع الفتح الاسلام لا اعلم ناسا دفعوا الجزية وقالوا لا نقبل منكم ومن وقف على شيء في ذلك فليخبرني خير - 00:08:35ضَ

واقع الفتح فتوح البلدان وتاريخ من كثير البداية والنهاية والتاريخ الامم والملوك للطبري وتاريخ ابن الاثير الكامل هل وقفتم على جهة خارج الجزيرة العربية دفعت الجزية ولم تقبل منها اذا الناس - 00:08:59ضَ

اذا جاءتهم رسل الله اما ان يدخلوا في الاسلام او يدفع الجزية او يقاتلون واشار ربنا الى ذلك في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات بالحجج والبراهين. وانزلنا معهم الكتاب - 00:09:39ضَ

والميزان الحجج ليقوم الناس بالقسط اذا لم ينفع فيهم الحجج ولا البيان ولا الميزان قال وانزلنا الحديد في بأس شديد ان لم يردع بالكتب يردع بالكتائب فلابد سكان الارض ان يلعنوا للنظام السماء - 00:10:04ضَ

هذا هو الذي ينبغي ونرجو الله تعالى ان يعيد الامة الى قوتها لابد ان سكان الارض يدخل في الاسلام او يدعون للاسلام والذي تؤخذ منه الجزية تؤخذ منه لحفظه ولتأمينه - 00:10:29ضَ

ولانه بعد مدة قليلة سيدخل في الاسلام لان الاسلام لا يخالطه منصف الا احبه ودخل فيه الاسلام من خالطه يحبه ويدخل فيه وذلك له من لو عملنا استبيانا للذين يدخلون الاسلام - 00:10:55ضَ

تجد كثيرا منهم جاوروا مسلمين صادقين جاوروا مسلما لا يشرب الخمر ولا يكذب. ولا يعمل الفاحشة ولا يغش ويلطف بجيرانه فيعجبون بالاسلام لاجل جارهم المسلم المتقي. فيقرأون عن الاسلام فيقتنعون به فيدخلون في الاسلام - 00:11:25ضَ

ولذلك اكرر المسلمون الان يعيشون جوعا في القدوة وفقرا فنحن ينبغي ان نهتم بالقدوة ان نهتم بالقدوة نعم وان نكون قدوة. فاذا فعلنا ذلك اعجب بنا من نخالطه فالذي عنده ايمان يقوى ايمانه - 00:11:54ضَ

والذي لا ايمان عنده يدخل في الاسلام لكن نحن ما ادري ماذا جرى لنا الذي عنده التجارة يقول الله غفور رحيم ويغش والذي على المكتب يتم التأخير واذا جاءه مراجع يقول له بكرة - 00:12:23ضَ

طيب ليه ليه بكرة تغش والذي عنده جار ضعيف يضطهده والذي عنده عامل يؤخر عنه اجرته في كل المسلمين لكن في شريحة وهذا لا ينبغي ينبغي ان نتمثل الدين حتى يعجب بنا الاخرون - 00:12:48ضَ

وحتى نكون قدوة في الخير ننشر الاسلام بين الناس وما احوج المسلمين الى ان يتمثل الدين يعني كم من من انسان الان يبيع ويشتري فاذا جاء عربتي ليبيعها قال سكر في ماء - 00:13:13ضَ

ما يجوز اعرف ماذا فيها من العيب وحرج عليها وبين من عيبها من غش فليس مني اما تبيعها وتكتم العيب واحدة عنده يبيع فاكهة ياخذ الطبقة الاولى ويجعلها جميلة ويجعل الطبقات التحت رديئة - 00:13:43ضَ

هذا لا ينبغي من المسلم من غش فليس مني صحيح مسلم. صاحب الصبرة الذي اصابها المطر. فجعل المبلل تحت والناس فاخذ بابي وامي يده وادخلها. قال له ايش هذا؟ قال له اصابته الماء السماء - 00:14:09ضَ

قال له هلا بينته من غش فليس مني. والحديث في مسلم فنحن الحقيقة ينبغي لنا ان نتنبه وان ندعو غير المسلمين باخلاقنا قبل اقوالنا نعم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي - 00:14:30ضَ

وابن جرير يقول الاية غير منسوخة وكثير من العلماء يقول منسوخ باية السيف قالوا يعني دفع الجزية اكراه في الجملة وقيل لا لا يرغم احد على الدخول في الاسلام لان ذلك - 00:14:59ضَ

يكون نفاقا اذا كان لا يقتني الاسلام لا يرغم احد على الدخول فيه. كما انه لا يسمح لاحد من الخروج منه فلا يرغم احد على الدخول في الاسلام. لكن يرغم على الاذعان - 00:15:20ضَ

ما ما شرط عليه يقوم بي قد تبين الرشد من الغيب قد وضحى الحق من الباطل لان الله قال اكملت لكم دينكم وقال تبيانا لكل شيء. وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:15:39ضَ

وكل شيء مبين تبين الحق من الضلال والكفر من الايمان والنافع من الضار كل شيء تبين فمن يكفر بالطاغوت؟ وهو ما عبد من دون الله وهو راض سواء كان ذكرا او انثى او اثنان او جماعة - 00:15:59ضَ

ويؤمن بالله فقد تمسك بالعروة وبالطريقة القوية التي توصله الى الجنة ان شاء الله وعبر عن الحق بالعروة الوثقى بالحبل القوي الذي في عروة لو تمسكى لا ينقطع ابدا هذا التأكيد - 00:16:22ضَ

الوثقال قوية انقطاع لها اذا نحن وضح لنا الرشد من الغي ونتمسك بالرشد وهو عروة وثقاء توصلنا الى الجنة العروة الوثقى هي اتباع شرع الله بامتثال الاوامر واجتناب النواهي فمن فعل ذلك دخل الجنة - 00:16:53ضَ

هذه الطريق الله تعالى اعطانا موارد العلم وارسلنا الرسل واتباعهم ووضحوا لنا وبينوا لنا وقال هذه الطريق من سلكها ودخل الجنة. وهذه الطريق من دخلها هلك ودخل النار واعطيتك رأس مال وهو عمرك - 00:17:28ضَ

واذا اشكل لك شيء تعال نوضح لك هو واذا كانت عندك شبه تعال نزيلها عنك لا عذر لك فقام بعض الناس ولم يتأمل ولم يبالي ولم يستمع درسا ولم يستمع خطبة ولم يستمع موعظة - 00:18:01ضَ

واشتغل في شهواته وملاذه ومحابه وتمشيته واولاده وازواجه واصدقائه وتنمية ماله ولم يراعي وضوءا ولا صلاة ولا صوما ولا والدين ولا فقراء ولا مرضى ولا توحيدا ولا ذكرا ولا دعاء - 00:18:26ضَ

حتى مات فاذا هو كل شيء صفر الصلاة صفر الصوم صفر الوالدين صفر الجيران صفر التعامل مع المسلمين الصفر فجاءه الملائكة ما ربك؟ اه ما اعرف ما دينك؟ لا اعرف - 00:18:52ضَ

يضرب اذا صح يسمعها كل من في الثقلين الا الجن والانس وتفتح نافذة على النار ويقال هذه الجنة لو استقمت لدخلتها ويقول يا رب لا تقم الساعة ولكن نحن الان في الدنيا - 00:19:15ضَ

عندنا عقولنا ابصارنا اسماعنا فلماذا نهمل؟ حتى نموت على العوائم وندخل النار لماذا ونهى النفس عن الهوى وافة العقل الهوى فمن على على هواه عقله فقد نجى الله ما كلفك بما لا تطيق - 00:19:39ضَ

ابدا واذا كلفك شيء وكانت صعبة عليك ابواب الامان مفتحة وقد وصل لكم ما حرم عليكم اذا اضطررت كل شيء مباح اعظم شيء الكفر الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدر لا - 00:20:11ضَ

ما اجمل هذا الدين وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض. اين نحن من هذا الواحد لا يبالي ما يتعلم الصلاة ما يتعلم الصوم ما يتعلم الوضوء ما يتعلم البيع - 00:20:34ضَ

ما يتعلم الايجارة ما يتعلم يعني ماذا يجب عليه نحو والديه ومع اولاده وزوجته فيعيش زي الهبل يأكل ويشرب ويمشي واذا اراد ان يصلي يمشي ويدخل الصلاة. الله اكبر الله اكبر ما هي الفريضة هذه - 00:20:58ضَ

انوى النية حتى تأخذوا الأجر انما الأعمال بالنيات كثير من الناس لا ينتبه لهذا لذلك يتعين علينا ان نعطي وقتا لنتعلم فروض العين يتعين علينا ان نعطي وقتا لفروض العين. من يعيش بين المسلمين لا - 00:21:23ضَ

تسامح في جهل فروض العين من يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العلم فانت اذا تعلمت وعملت فزت وسعدت اعطاك ربك ما تريد وامنك مما تخاف منه اي شيء اعظم من هذا؟ - 00:21:54ضَ

انت اذا تعلمت وعملت بعلمك فزت قال تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الناس المال النفس الشيطان الناس يغيرون صدرك على اخوانك يبعدونك تعال يا شيخ - 00:22:21ضَ

تكون مطوع تعال خلينا نروح محلات هذي اللي نتفسح اشبك انت دائما رايح لميسي الناس كثير منها لا يزال بك حتى يوبقك والنفس تأمرك بالسوء ان النفس لامارة والشيطان اعظم شيء - 00:22:59ضَ

يلبس لك على قدر ثقافتك ويعرف نقاط الضعف فيك الشيطان يعرف نقاط الضعف في كل واحد منا من الذي يريد المال يأتيه بالمال؟ والذي يريد السمعة ياتي بالسمعة. والذي يريد الشهوة يأتي بالشهوة - 00:23:27ضَ

وفي النهاية يقول ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم خلفتكم كذبت عليكم الله قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا وانا كذبت عليكم قلت لكم لا جل ولا نار. هذا ضحك من الكبار على الضعاف. ما في. تعالوا معي - 00:23:47ضَ

تعالوا معي ووعدتكم وما كان لي عليكم من سلطان. ما كانت عندي قوة فلا تلوموني ظلموا انفسكم واحد عاقل يسمع هذا يخلي الشيطان يجره الى النار واحد سمع هذه الاية يقبل من الشيطان يجره الى النار - 00:24:13ضَ

والله فرصتنا اننا احياء. اننا احياء فمن يكفر بالطاعوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة رقالا في الصم له والله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم. فيا ويح العاصي ويا هنيء المطيع جملة صالحة للترغيب والتهديد هذا من اعجاز القرآن - 00:24:38ضَ

الله جل وعلا ولي الذين امنوا يواليهم ويعاضدهم ويناصرهم ويرفعهم ويحميهم والذين كفروا اوليائهم الطاغوت والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات النور الايمان والظلمات الكفر واغلب النور والظلمات في القرآن الى هذا. الا اية الانعام - 00:25:10ضَ

الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الليل والنهار اما اغلب ما في القرآن النور للايمان والظلمات للكفر نعم الله تعالى يوالي الذين امنوا يخرجهم والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت - 00:25:48ضَ

الله يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك عياذا بالله اصحاب النار هم فيها خالدون هم فيها دائمون لا يخرجون وهذا للكفار الكفار لا يخرجون من النار - 00:26:16ضَ

كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. كلما خبث زدناهم سعيرا قال بعض العلماء كيف هؤلاء ما عاشوا الا سبعين سنة مئة سنة كيف يخلدون في النار قال لانهم لا يقبلون الايمان - 00:26:41ضَ

الله لما خلقهم لا يقبلون الايمان قال ولو ردوا لا عادوا لما نهوا عنه نرجو الله جل وعلا العافية ولذلك بين هؤلاء الكفار في سورة التنزيل قال لهم من فوقهم هلل من النار - 00:27:05ضَ

ومن تحكيم ولد. ما الاية التي قبل هذه؟ ومن تحتهم هلل من يقرأ الاية اللي قبلها فاعبدوا ما شئتم من دونه. امر للتهديد قولي لنا الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة - 00:27:29ضَ

كان له منزل في الجنة وله زوجة في الجنة فخسر منزله وزوجه بكفره خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين والله تعالى ذكر الخسران لان الله تعالى يتاجر معنا - 00:28:06ضَ

والخسارة هي ان يتاجر التاجر برأس ماله فاذا حاسبه وجد رأس المال نقص يقال خسر فسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. لهم من فوقهم هلل من النار ومن تحتهم هلل. ذلك - 00:28:29ضَ

يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون اما اهل النور والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله رجعوا اليه من المعاصي - 00:28:50ضَ

ومن التقصير لان الانسان ضعيف ولا يتمالك وكلكم خطائون. وخير الخطائين التوابون لهم البشرى لهم الخبر الذي يقال لهم تتطلق اسارير وجوههم لفرحهم بقول الله تعالى فبشر عبادي فبشر عبادي لا عبادة درهم - 00:29:14ضَ

ولا عباد الدينار ولا عباد الزوجة ولا عباد المنصب ولا عباد الجاه ولا عباد العشيرة ولا الاصدقاء ولا عباد الدنيا عبادي الذين اخلصوا لي واتبعوا ديني طيب ما صفاته الذين يستمعون. لاحظوا يستمعون - 00:29:44ضَ

بعض الناس ما عنده استعداد لاستماع محاضرة ولا استماع خطبة والاستماع موعظة ونبي الرحمة يقول لا نبي بعدي. من اين تأتيه الهداية؟ الذين يستمعون يطلبون السماع ويحاولون ان يفهموا فيستمعون الذين يستمعون القول - 00:30:14ضَ

من خطب ومحاضرات واحاديث وايات ومواعظ فيتبعون احسن ما يسمعون. لان الوحي فيه حسن وفيه احسن القصاص حسب والعفو احسن ان تطلق المرأة قبل ان تدخل بها وتأخذ منها نصف المهر حسن - 00:30:37ضَ

ان تترك لها المهر كامل احسن ان يا ظلمك جارك تحاول ان تأخذ منه حقك حسن لكن تعفو عن اللي جارك احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب - 00:31:05ضَ

اولئك الذين هذه استفدتهم الله تعالى وفقهم وارشدهم للطريق القويم واولئك هم اصحاب العقول ويفهم من دليل الخطاب الذين لا يستمعون القول ولا يتبعون احسنه لم يهدهم الله ولا عقول لهم - 00:31:29ضَ

الله ولي الذين امنوا. اذا الله تعالى يوالي الذين امنوا بالنصر والكلأ والعناية والرفعة والعزة ويوم القيامة في المنازل العالية ولذلك المتقي لا يقاوم المتقي لا يقاوم داوود لما قال له قومه - 00:31:51ضَ

يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك دارت فيه غريزة الايمان الايمان في قلبه ولع قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون - 00:32:23ضَ

اني توكلت على الله قالوا معجزة هود تحديه لامة وهو فرد انتم امة وانا فرد. ان كنتم صادقين اضطروني توكلت على الله من استطاعوا ان يضروه ولذلك الذي يتقي الله يجعل له - 00:32:50ضَ

منفذا من كل ضيق واتقون يا اولباب لعلكم تفلحون. فالمتقي لا يقاوم. وما اصابه رفعا لدرجته اذا اصابه شيء رافع لدرجته وما رأى من من الفضائل في الدنيا عربون عربان على ما ادخر الله له من الفضائل يوم القيامة. الا نتق - 00:33:14ضَ

الا نجتهد في ان نكون من اولياء الله المشركون نجس والكفر باب خطير وصاحبه مآله الى الذل والاهانة واذا مات على الكفر وقع في ورطة الله خلاص منها فلنبادر فلنبادر - 00:33:38ضَ

بان تعلم ونعمل بعلمنا وما اردناه يعطيه الله لنا وما خفنا منه امننا منه ربنا فلنبادر البدار البدار البدار قبل ان يفوت الاوان يخرجهم من الظلمات الى النور. يخرجهم من الظلمات الى النور - 00:34:06ضَ

والطاغوت والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور اولئك اصحاب النار فيها خالدون ثم جاء بحاجة ابراهيم مع نمرود قال الم تعلم الم تعلم او لم يصل الى علمك قضية نمرود مع ابراهيم - 00:34:29ضَ

الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اعطاه الله الملك وقال انا ربكم الاعلى هذا من الاجرام عجيب ولذلك اضر ما يضر المسلم ان يقابل الاحسان بالاساءة والشكر الحقيقي - 00:34:51ضَ

هو استعمال نعم الله في طاعة الله الشكر الحقيقي ان نستعمل نعم الله في طاعة الله الشكر الحقيقي ان نستعمل نعم الله في طاعة الله الذي حاج ابراهيم في ربه - 00:35:16ضَ

من اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم واضح انه قال له من ربك؟ قال ربي الله. قال عندك رب غيري؟ قال نعم ربي الله الذي يحيي ويميت قال النمرود انا احيي واميت - 00:35:35ضَ

ابراهيم اراد ان يختصر الطريق كان يمكن يقول له هذي ما هي حياة ولا موت هذا نفخ الروح ونزع هذا ما يمكن. ما اراد ان يمشي معاه في سوف ستطاول الفلسفة - 00:35:56ضَ

قال له ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب يعني فتح عينه وفتح فمه وقال خلاص قال العلماء الله ابهت نمرود لانه كان يمكن يقول انا الذي اتيت بالشمس من المشرق - 00:36:14ضَ

فيأتي بها هو من المغرب هو كذاب وكافر ومجرم لكن الله ابهته في المجلس فوجد فيه من يرى الشمس تأتي قبل ميلاده في عرف كذبه وابهته الله فسكت والله جل وعلا - 00:36:42ضَ

لا يهدي القوم الظالمين. لا يهدي لا يوفق القوم الظالمين والظالمون جمع ظالم وهو الذي جعل العبادة في غير الله واعظم الظلم الشرك. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم نكتفي بهذا ومن عنده سؤال او استشكال - 00:37:08ضَ

طيب بعض الاحيان نترك لهم المجال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول هل نحن في زمن تكالبت فيه الامم على المسلمين نعم وماذا نفعل؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال تتداعى عليكم الامم - 00:37:35ضَ

كما تتداعى الاكلات الى قصعته قال من قلة؟ قال لا انتم كثير ولكنكم قال وما ذنب الغثائية؟ قال صابكم الوهن قالوا وما الوهن؟ قال حب الدنيا كراهية الموت وقال ان الله اشترى من المؤمنين - 00:38:26ضَ

انفسهم واموالهم. وقال اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم اين اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموه واقرضتم الله قرضا سناء لا اكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة - 00:38:48ضَ

ويوم حنين اعجبتكم كهرتكم فلم تغن عنكم شيء الاية نحن امرنا الله بامور فننفذها ونهانا عن امور فنجتنبها وما اردنا يعطيه الله لنا اما نحن نعطل الاوامر وننتهك النواهي ونريد النصر لا لا هذا مغالطة - 00:39:13ضَ

مشكلتنا ان اعدائنا قاموا بالاسباب اشتروا العقول وشيدوا المصانع وحلوا مشاكلهم بالصلح وجمعوا ميزانيات عملاقة للابداع وعقولنا واموالنا تذهب اليهم لانهم اشاعوا بينهم العدالة والمسلمون اختلفوا وتقارهوا وتباغضوا ولم يقوموا بالاسباب فضعفوا. فاذا قمنا بالاسباب نقوى - 00:39:39ضَ

والله تعالى يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اما نغالط الله يهديهم الله! طيب وانت وانت يا اخي الله يهديك انت ما تقوم كل واحد منا اذا قام بما يستطيع ارتفعت الامة وقوية. ولكن اذا كان كل واحد يجعل - 00:40:14ضَ

على الاخر الله يهديهم ما فعلوا والله يهديهم ما وانت يا اخي انت لا تكلف الا نفسك قم بما تستطيع ولا تكلف بعمل الاخرين. والجبال من الحصى فلو كل واحد منا قام بما يستطيع - 00:40:34ضَ

ارتفعنا وقوينا نعم جزاك الله خيرا - 00:40:52ضَ