باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون - 00:00:02ضَ

لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة - 00:00:48ضَ

هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله يشركون. هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى - 00:01:46ضَ

سبحوا له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين - 00:02:32ضَ

وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه توسلنا بسنته الى يوم الدين اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ربي لا تجعل فينا ولا منا ولا ممن حضر - 00:03:00ضَ

معنا واستمع الينا شقيا ولا محروما. ايها الاحبة في الله بعد انقظاء هذا الموسم من مواسم والباقيات الصالحات التي دعا اليها الارض والسماوات بعد انقضاء هذه الشعيرة من شعائر الاسلام - 00:03:31ضَ

وهذا الركن العظيم من اركانه العظام وهو الحج الى بيت الله الحرام حري بالمسلم ان يقف متأملا متبصرا في الحكم والاحكام وما شرعه الله عز وجل في هذه العبادة من الامور العظيمة - 00:03:58ضَ

التي يصلح الله بها حال العبد في دينه ودنياه واخرته وهذا هو الشأن التكاليف الالهية والفرائض الشرعية ان الله جعل فيها حكما عظيمة وايات بينات جليلة كريمة. يتأملها المتأملون ويفوز بخيرها عباد الله الصالحون يقف المؤمن - 00:04:25ضَ

امام هذه الحكم والدروس ليتزود منها لاخرته. ولذلك نادى الله من فوق سبع سماوات نادى بايات واي ايات بين فيها الحج واركانه وواجباته ثم قال في ثنايا ذلك البيان وتزودوا فان خير الزاد التقوى - 00:05:01ضَ

اتقون يا اولي الالباب ثلاث جمل فاز السعيد الذي وفقه الله فيها للعلم والعمل ثلاث جمل وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب وهذه الاية الكريمة وان كانت نزلت في في الزاد الحسي - 00:05:33ضَ

للحج الى بيت الله الحرام لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فهي تأمر عباد الله واماءة ان يتزودوا وهذا الامر بالعموم سواء كان الزاد معنويا لو كان حسيا الاية نزلت في الزاد الحسي - 00:06:06ضَ

تزودوا فيتزود الحاج لمأكله ومشربه وملبسه وما يحتاجه في سفره ورحلته. ويتزود ايضا بزاد الروحي بزاد بينه وبين الله بزاد شهد الله من فوق سبع سماوات انه ما خرج عبد من الدنيا بزاد اعظم من هذا الزاد - 00:06:36ضَ

وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب فان خير فان خير الزاد التقوى وليس هناك حاج اكرم على الله من الحاج الذي خرج يتقي الله وليس هناك حاج - 00:07:08ضَ

يقول في حجه ويعمل في حجه او يؤدي شيئا من نسكه اكرم على الله من الذي اتقاه ان اكرمكم عند الله اتقاكم اخرجنا الله من بيوتنا واهلينا واولادنا وازواجنا وتجاراتنا - 00:07:35ضَ

ودنيانا التي الهتنا الى هذا السفر العجيب والى هذا المقام الكريم لكي يتشرف العبد بالغربة في طاعة الله سبحانه وتعالى ويتشرف العبد بان ينادي ربه ويناجيه في ثنايا هذه الشعائر - 00:08:03ضَ

والمنازل والمشاعر. يا لها من رحلة لو تأملها المؤمن لوجد فيها الحكم العظيمة والله يعلم ونحن لا نعلم وسبحانه الاعز الاكرم حكيم عليم رؤوف رحيم. فاول هذه المواقف واول هذه الدروس واعظمها على الاطلاق. في الحج الى بيت الله الحرام - 00:08:31ضَ

حق الله جل جلاله هذا الحق العظيم الذي ينتقل فيه المسلم في جميع مشاعر الحج ومناسك الحج لكي يكمل ايمانه ويعظم يقينه بالله جل جلاله فما جعل الله الحج الى بيته الحرام - 00:08:59ضَ

الا من اجل توحيده والقيام بحقه وحقوقه وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة وهذا الحق يحتاج الى جلسات والى وقت فيه ما فيه من الحكم والدلائل والشواهد التي دلت عليها الايات وشهدت بها الاحاديث الصحيحة - 00:09:23ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول لحظة يخرج فيها العبد الى الحج الى بيت الله الحرام مطالب بحق الله عز وجل والى ان يرجع الى اهله بل حتى الى ان تقبض روحه - 00:09:53ضَ

ويوصد في قبره ولحده لا يزال حق الله قائما عليه حق الله الذي هو اعظم الحقوق واجلها واشرفها على الاطلاق حق الله الذي من اجله خلق السماوات والارض ومن اجله سيكون السؤال والحساب والعرض - 00:10:15ضَ

انه الحق العظيم الذي ينبغي للمسلم ان يجعله نصب عينيه في كل طرفة عين من حياته وفي جميع شؤونه واحواله لكنه في العبادات اكد وفي حال الخروج الى طاعة الله الزم - 00:10:39ضَ

منذ ان يخرج الحاج الى بيت الله الحرام وهو مطالب بالتوحيد بالاخلاص فيخرج من بيته الى ربه لا رياء ولا سمعة ولا بطرا ولا اشرا ولا الى مطلع من مطامع الدنيا - 00:10:59ضَ

اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك يخرج بهذا التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى وفي جميع مراحل حجه ينتقل من مرحلة الى مرحلة وهو يزداد من هذا الزاد يتزود من هذا الزاد - 00:11:18ضَ

ويقوم بحقه وحقوقه ولذلك منذ ان يخلع ثوبه من اجل ان يغتسل لاحرامه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتذكر الايمان بالله وتوحيد الله عز وجل فمن الايمان بالله - 00:11:42ضَ

ومن اعظم اركانه الايمان بالاخرة من مصيري الى الله سبحانه وتعالى والانقلاب اليه يخرج الحاج من بيته طوعا فيلقي نظراته على ابنائه وبناته ويتذكر انه كما خرج هذا اليوم من بين اهله وولده طائعا مختارا - 00:12:06ضَ

فلا يأتين يوم من الايام يخرج من بين اهله وولده قهرا وقصرا يتذكر انه سيأتيه يوم هو اخر ايامه من هذه الدنيا وانه ستأتيه ساعة هي اخر ساعاته في هذه الدنيا - 00:12:36ضَ

وانه كما نزل في هذه الدنيا سيرتحل منها انا من الدنيا على طريق اما الى الغساق او الى الرحيق نحن من الدنيا على وفاز طوبى لمن اسرع بالجهاز يتذكر انه سيخرج - 00:13:01ضَ

من بين اهله وماله وولده وانه سيتبعه المال والاهل والعمل ويبقى معه عمله ويتركه ما له واهله اللهم انا نسألك لطفك ورحمتك وانت ارحم الراحمين فاذا نزع ثيابه ليغتسل تذكر - 00:13:26ضَ

يوم تنزع عنه ثيابه ويوم يغسل وكل هذا يحيي القلوب من بعد موتها وينبهها من غفلتها فاذا صلى واوجب واحرم واهل فان اول ما يكون من امره هذا الامر العظيم - 00:13:51ضَ

وهو توحيد الله عز وجل ففي صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالناس الظهر بالميقات ذي الحليفة بميقات ذي الحليفة - 00:14:16ضَ

قال رضي الله عنه فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد اول ما نطق به لا اله الا الله وهو المعنى الذي تضمنه قوله لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك - 00:14:38ضَ

ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية حتى قال رضي الله عنه وارضاه فما بلغنا فج الروحاء حتى بحت اصواتنا - 00:15:03ضَ

اي انهم قطعوا عشر المسافة بين المدينة ومكة فبحت اصواتهم وهم يرفعونها بهذه الكلمة بمعنى لا اله الا الله. لبيك اللهم لبيك اي اخلاصي لك يا الله من لب الشيء وخالصه - 00:15:27ضَ

اخلاصي لك يا الله. وقيل اتجاهي اليك. واعتمادي عليك وقيل البي نداءك واجيب نداءك مرة بعد مرة لبيك اللهم لبيك لبيك لا لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك - 00:15:49ضَ

عار على من قال لبيك اللهم لبيك ان يطمع في غير الله وعار عليه ان يخاف غير الله او يخشى احدا سواه او يجعل امره الى احد سواه اياك نعبد واياك نستعين - 00:16:15ضَ

هو الله الذي خلق الخلق وتولى امورهم ولم يضيع خلقه ولم يكلهم الى احد سواه ولذلك يستشعر المؤمن وهو ينادي بهذا النداء العظيم انه عهد عليه بينه وبين الله انه لا يرجو - 00:16:37ضَ

الا الله ولا يخشى الا الله سبحانه وتعالى وخليق بالله وخليق بالعبد ان يرجو رحمة ربه وان يخشى عذابه فاذا وطأت قدماه المسجد الحرام تذكر هذا الحق العظيم تذكر هذا البيت من الذي بناه - 00:16:57ضَ

واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. يسألان الله الاخلاص ربنا واجعلنا مسلمين لك لا لاحد سواك - 00:17:19ضَ

فاذا طاف بالبيت علم ان الطواف حق من حقوق الله وانه لا يصرف لاحد سواه كائنا من كان. لا يصرف للانبياء ولا للاولياء ولا الى المشاهد الى القبور ولا الى الاضرحة ولكنه لله. وهذا الحق حق عظيم لم يأذن الله سبحانه وتعالى بصرفه - 00:17:46ضَ

لاحد سواه يطوف بالبيت فيسمع الاصوات يسمع الدعوات ويسمع النداءات سبحان من يعلم هذه اللغات واللهجات سبحان من احصاها عددا ولم يخش ولم يخف ولم يخفى عليه شيء منها وهو سبحانه وتعالى عليم بالحاجات وقد انطوت عليها الصدور. فكيف وقد لفظتها الالسنة - 00:18:12ضَ

سبحان من يسمعهم. سبحان من دعاهم. سبحان من يسمعهم. سبحان من يجيبهم. ولا يعجزه شيء من امرهم جل جلال الله وتقدست اسماؤه فاذا صلى ركعتي الطواف تذكر نبي الامة صلى الله عليه وسلم - 00:18:42ضَ

وهو يصلي ركعتي الطواف وقل يا ايها الكافرون براءة من صرف الحق لغير الله وقل هو الله احد اثبات حق الله الذي لا يجوز صرفه لاحد سواه. ثم ينطلق ليسعى بين الصفا والمروة فيتذكر نبي الامة صلى الله عليه وسلم - 00:19:02ضَ

وهو يرقى على الصفا لما رقى عليه الصلاة والسلام على الصفا وعلى عليها كبر ثلاثا تذكر عظمة الله سبحانه وتعالى وقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر في مكان اول ما تلفظ به بعد تعظيم الله لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:19:28ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا يدل على ان هذا الامر ينبغي للمسلم ان يستشعره في جميع رحلته في حجه وان الله سبحانه وتعالى ما جعل هذه المشاهد - 00:19:57ضَ

ولا جعل هذه المشاعر الا من اجل هذه الكلمة العظيمة. لا اله الا الله التي من اجلها خلق السماوات والارض ومن اجلها خلق الكون كله سبحانه وتعالى وكان اول ما تلفظ به عليه الصلاة والسلام - 00:20:17ضَ

من ذكر حق الله جل جلاله. لا اله الا الله وحده انجز وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ما اجمل هذا الكلام! ما اجمل الكلام اذا كان من الوحي ومن مشكاة النبوة لا اله الا الله وحده نصر عبده لانه بالامس وقف على الصفا فقال لقريش - 00:20:38ضَ

قولوا لا اله الا الله. فقال له ابو لهب اخزاه الله تبا لك. الهذا جمعتنا؟ واما اليوم فمعه اكثر من مئة الف كلهم يقولون لا اله الا الله وكان اول ما نطق به فقال نصر عبده - 00:21:03ضَ

وانجز وعده وهزم الاحزاب وحده سبحانه وتعالى. وهذا من اخلص ما يكون من التوحيد انه اعترف لله بالنعمة واعترف لله بالفضل الحسن جل جلال الله وتقدست اسماؤه فاذا نظر العبد في مشاهد الحج كلها وجدها كلها تدور على هذا الاصل العظيم - 00:21:26ضَ

ولذلك تكلم العلماء والائمة على ان هذا هذه العبادة وهذا الركن اشتمل على التوحيد بجميع اقسامه توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. ففيه هذه المعاني العظيمة الجليلة الكريمة التي بعث النبي صلى الله عليه وسلم من اجلها. ومن اجل تحقيقها وبيان آآ - 00:21:53ضَ

لزومها والقيام بحقوقها والكلام على حق الله عز وجل لا شك انه يحتاج الى الكثير ولذلك يختم العبد هذه المواقف في يوم النحر في يوم الحج الاكبر فينحر هديه قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فيصرف لله ما - 00:22:23ضَ

ينبغي صرفه من الذبح وما نذره ثم ليقضوا انتفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الوقفة الثانية من دروس الحج ان الحج صلاح لامر العبد في نفسه ولذلك كل من حج الى بيت الله الحرام - 00:22:56ضَ

ورأى اخوانه المسلمين فانه سيجد ثلاثة اصناف من الناس سيجد من هو افضل منه طاعة وقربة لله عز وجل وسيجد من هو مثله وسيجد من هو دونه في الطاعة والعبادة - 00:23:21ضَ

فاذا نظر لاخوانه المسلمين الذين تنافس معهم في هذه العبادة الشريفة الكريمة واجتمع معهم في تلك المنازل والمشاهد فانهم اما ان يكونوا افضل منه او يكونوا مثله او يكونوا دونه - 00:23:44ضَ

وهذا ليس في الحج وحده بل حتى في الصلوات الخمس وفي الاعتكاف وفي الجمعة وفي كل شيء يجتمع في وفي كل مشهد يجتمع فيه المسلم مع اخوانه المسلمين فاذا اجتمعت مع اخوانك المسلمين ورأيت من هو اصلح منك - 00:24:08ضَ

فاسأل الله من فضله اذا رأيت من هو اتقى لله واكثر طاعة لله والتزاما بدين الله فاضرع الى ربك وقل اللهم اني اسألك من فضلك العظيم فان فظل الله عظيم - 00:24:31ضَ

وقد تكون حكمة من حكم الله عز وجل ان الله اراك من هو اصلح منك لكي تنافسه في الخير وتسابقه الطاعة والبر فاذا احتقرت نفسك وسألت الله من فضله فانه لا اكرم من الله جل جلاله - 00:24:51ضَ

والانسان ينظر الى نفسه فكم من هداية هداه الله اليها ولم يسأله وكيف اذا سأل الله ذلك ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم - 00:25:13ضَ

اللهم اهدنا. اللهم اهدنا اللهم اهدنا فبين تعالى في هذا الحديث القدسي اننا اذا سألناه الهداية هدانا ومن المجرب وقال بعض اهل الفضل ما رأيت احدا على خير فسألت الله عز وجل الا بلغني الله ذلك الخير او شيئا قريبا منه او مثله - 00:25:36ضَ

وهذا فضل من الله عظيم فلا تظن ان فظل الله محصور على هذا العبد ابدا واذا احتقرت نفسك في الطاعة ورأيت من هو خير منك. وسألت الله من فضله فان الله سيريك ما تقر به عينك - 00:26:07ضَ

فاسأل الله من فضله اذا رأيت من هو خير منك واذا رأيت من هو مثلك نافسته مسابقته وسألت الله ان تقدم عليه وان تفضل عليه. وان تكون منزلتك عند الله اعلى. واسمى واسمى - 00:26:24ضَ

ومن سأل الله اجابه واما اذا رأيت من هو دونك فعندها تتذكر نعمة الله عز وجل في الحج عبر يرى الانسان من لا يعرف كيف يتوضأ الله اكبر ويرى بام عينه - 00:26:42ضَ

من يصلي ولا يعرف كيف يصلي وهذه من الحكم العظيمة الاسرار الالهية فاذا رأيت من دونك علمته ووجهته وقومته والتمس الخير في هدايته. ودلالته وارشاده. فان في ذلك الاجر العظيم - 00:27:07ضَ

ومن احسن قولا ممن دعا الى الله فليس هناك كلمة احب الى الله من الكلمة التي تهدي الى الله فتعلم الجاهل وتهدي باذن الله الضال وترشد الحائر فاذا رأيت من دونك علمته - 00:27:29ضَ

الامر الثاني عرفت قيمة نعمة الله عز وجل وعرفت النعمة التي انت فيها فاذا نظرت الى اخوانك المسلمين وقد اقبلوا من مشارق الارض ومغاربها رأيت الامور العجيبة فاذا رأيتهم لا يعرفون هذه الشعائر ولا يعرفون هذه العبادات ولربما جاءك يسألك عن امر من امور حجه او عمرة - 00:27:49ضَ

اعلم ان الله ارسله اليك ليذكرك بنعمة الله عز وجل عليك بنعمته عليك احمد الله واشكره وكل من رأى نعمة من نعم الله عليه في دين او دنيا حري به ان يشكر الله بقلبه فيعتقد الفضل لله - 00:28:18ضَ

وما بكم من نعمة فمن الله وان يثني على الله بما هو اهله. واما بنعمة ربك فحدث وان يعمل بهذه النعمة في طاعة الله. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور - 00:28:41ضَ

فهذه النظرة وهذا الموقف يذكر العبد بفضل الله عز وجل عليه ويجعله قريبا من الله استشعار النعم التي يعيش فيها. واعظمها نعم الدين وليس هناك خير اعطاك الله اياه اعظم من اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاهتداء بهديه بابي وامي صلوات الله وسلامه - 00:29:01ضَ

ومن الدروس والعبر ما بين العبد وبين الناس وكما ان هناك امورا بينه وبين الله وامورا بينه وبين نفسه كذلك هناك امور بينه وبين الناس ومن هذه الامور اعظمها واجلها - 00:29:31ضَ

استشعار اخوة الاسلام فان الله سبحانه وتعالى فرض هذه الفرائض والعبادات فجمع المؤمنون المؤمنين في اليوم خمس مرات في مساجده في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ثم جمعهم من القرى والهجر - 00:29:52ضَ

لكي يدخلوا الى المدن فيصلوا الجمعة مع اهل الانصار. والاقطار فيتعرف المسلم على اخوانه ثم جمعهم في العيد ثم جمعهم في العام مرة في هذا المشهد العظيم الذي هو في عبادة الحج الى بيت الله الحرام - 00:30:16ضَ

يجتمع المسلم مع اخوانه المسلمين من مشارق الارض ومغاربها يتذكر ان له اخوانا في الدين واخوة الدين هي اعظم الاخوة اعظم اخوة واقدس اخوة على وجه الارض. الاخوة في لا اله الا الله محمد رسول الله. التي - 00:30:40ضَ

اجتمع عليها اهل الاسلام وهذه الاخوة كل الاخوة وكل المحبة والوسائج تنقطع الا هذه الوشيدة فانها تبقى بين المؤمن ومؤمن. في حال حياته فيصل المؤمن اخاه المؤمن بما ينبغي عليه ان يصله ان يصله - 00:31:05ضَ

من الحب من من الحب والود وكذلك الاحسان والصلة والبر التي امر الذي امر الله به في جميع الاحوال سواء كان اخوك المسلم جارا لك في بيتك او جارا لك في عملك او كان من عامة اخوانك المسلمين - 00:31:26ضَ

تحبه في الله وترجو له الخير. وتدفع عنه باذن الله الشر. وتتمنى له كل خير فاذا امسيت واصبحت وليس في قلبك غل على مسلم كنت من اهل الجنة ولذلك كما ثبت في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص في القصة المشهورة وهذه القصة لو تأملها المسلم لعلم - 00:31:48ضَ

دار الاخوة في الله عز وجل. لان كونه يمسي ويصبح وليس في قلبه غل مسلم. هذا كله راجع الى تحقيق الاخوة في الدين الاخوة في الدين لا تقم على الغش - 00:32:15ضَ

ولا تقم على الكذب ولا تقم على النفاق ان يلقى الانسان اخاه المسلم فيهج له في وجهه ويضمر له العداوة في قلبه والله مطلع على الضمائر. مطلع على السرائر. ولذلك قال قال وليس من اخوة الاسلام ان يلقى - 00:32:30ضَ

اخاه المسلم فيحتقره للونه او عرظه او حسده او نسبه او ماله او اي شيء من شأنه. وصدق رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اذ يقول بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم - 00:32:51ضَ

جمع الله المسلمين على هذه الاخوة واخوة الدين وحرم التناجس وحرم التقاطع والتدابر والتباغض والتحاسد. لكي تقوم هذه الاخوة هذه الاخوة التي لا تنقطع الى يوم الدين حتى ان المسلم اذا مات اخوه المسلم وقف فغسله قام بحقه. فغسله وكفنه وستره وحمله. على - 00:33:08ضَ

وصلى عليه وشفع له عند ربه وسأل له المغفرة والرحمة. وان يبدله الله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. ثم يوسده في لحده. ثم يقوم على قبره ويدعو له ويستغفر ويسأل الله له الثبات - 00:33:36ضَ

ثم اذا ذكره بعد موته قال ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. هل وجدتم اخوة اقدس من هذه الاخوة هل وجدتم اخوة اعظم من هذه الاخوة ان المسلم يصلي على جنازة لا يعرفها ولا يعرف اهلها - 00:33:56ضَ

غير انه يعرف انه من اهل الاسلام فيمضي معهم ويقوم بحقهم ويقف على قبر الميت ويدعو له ويستغفر له ويواسي اهله. ثم هذه الاخوة لا تنقطع الى يوم الدين الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين - 00:34:16ضَ

ومن حجي الى بيت الله الحرام تذكر واستشعر ان الله جمعه في هذا المجمع باخوانه لكي يعلم ان هذا الاسلام وهذا الدين ليس فيه شعارات ولا حزبيات ولا جماعات منيبين - 00:34:39ضَ

فيه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين اول خصلة ذكرها من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون اننا امة جمعنا الله على كتابه. وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. فمن اراد ان يفرقنا فرق الله شمله - 00:34:58ضَ

ومن اراد ان يمزق جمعنا مزق الله اوده. فعلى المسلم ان يستشعر هذا الامر العظيم انه مع اخيه المسلم كالجسد الواحد وان يجعل حياته وشؤونه كلها من اجل تحقيق هذا الامر الذي جاءت الايات والنصوص في كتاب الله وسنة - 00:35:24ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم للقيام به. واعتصموا بالله جميعا ولا تفرقوا لما امر الله عز وجل بالاعتصام اتبعه بقوله ولا تفرقوا ولذلك في الصلاة مع الجماعة لو جاء الرجل متأخرا لا يصلي وحده - 00:35:44ضَ

ولو ادرك الامام راكعا ركع ولو ادركه ساجدا سجد ولو ادركه جالسا جلس ولو ادركه قائما قام من اجل الا يشد الجماعة من اجل ان يكون تبعا لامام المسلمين وجماعتهم وعامتهم - 00:36:04ضَ

فهذا كله ينبغي للمسلم ان يستشعره. ما اخرجنا الله من بيوتنا واهلينا ودورنا. لكي نؤدي هذه العبادات. ولا استشعر هذه العظات فنسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يحيي موات قلوبنا وان يصلح فساد قلوبنا اللهم اهدنا - 00:36:21ضَ

ولا تظلنا وارحمنا ولا تعذبنا وارزقنا البصر والبصيرة واجعلنا على هدى وصراط مستقيم واهدنا لما اختلفوا فيه من الحق باذنك فانك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم اثابكم الله فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم. ونفع الله بعلمكم المسلمين - 00:36:41ضَ

هذه سائلة تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة الحائض ان تحج بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الحيض والنفاس والجنابة - 00:37:04ضَ

حدث اكبر يمنع من الصلاة لا يمنع من فعل العبادة المتعلقة بالحج والعمرة لما ثبت في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر الصديق بالبيداء - 00:37:23ضَ

والبيداء بجوار نقاط ذي الحليفة اي قبل ان يحرم النبي صلى الله عليه وسلم بالحج استفتى ابو بكر زوجها رضي الله عنه وعنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام مرها فلتغتسل ثم لتهل - 00:37:49ضَ

اخذ العلماء رحمهم الله من هذا دليلا على ان المرأة الحائض والنفساء يلزمها ان تغتسل ثم تحرم بالحج والعمرة عمرة وان الحيض والنفاس لا يمنعان انعقاد الحج والله تعالى اعلم. اثابكم الله فضيلة الشيخ - 00:38:11ضَ

هل يقصر المسافر في المطار ام لا يقصر حتى تقلع الطائرة هذا فيه تفصيل اذا كان المطار خارج المدينة خارج حدود العمران فحينئذ اذا خرج المسافر اليه قبل الاذان قبل اذان الفريظة واذن عليه الظهر مثلا - 00:38:31ضَ

بعد خروجي من حدود اخر العمران ثم دخل المطار يجوز له حينئذ ان يصلي الظهر قصرا وهكذا العصر وهكذا العشاء يقصر ويأخذ برخص السفر لكن لو كان المطار متصلا بالمدينة وبالعمران فانه لا يقصر - 00:38:56ضَ

ولا يجوز له القصر لانه في حكم المقيم. وانما تبدأ رخص السفر بمجاوزة اخر العمران. لان الله يقول او على الفطر في الصوم وكذلك بالنسبة للقصر في الصلاة انما يكون بعد مجاوزة اخر العمران والله تعالى اعلم - 00:39:20ضَ

اثابكم الله ما حكم صلاة الوتر وقد قال لي شخص انه واجب فما الرد علي صلاة الوتر فيها خلاف بين العلماء رحمهم الله والذين قالوا بوجوبها هم بعض السلف وهو مذهب الحنفية رحمهم الله - 00:39:41ضَ

يقولون ان الوتر واجب لقوله عليه الصلاة والسلام اوتروا اهل القرآن وقوله عليه الصلاة والسلام حق ومن لم يوتر فليس منا وقوله عليه الصلاة والسلام ان الله زادكم صلاة هي خير لكم من حمر النعم - 00:40:00ضَ

من حمر النعل وهي الوتر وجعلها لكم ما بين صلاة العشاء الى الفجر. فهذه كلها ادلة على وجوب الوتر وذهب الجمهور الى ان الوتر ليس بواجب. لان الله تعالى كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه في الصلوات الخمس - 00:40:20ضَ

لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء وما زال يراجع ربه في الخمسين صلاة حتى صارت خمس قال هي خمس وهن خمسون ما يبدل القول لديهن. فدل على ان الفرض هو خمس صلوات. وانها لا زيادة عليها ولا - 00:40:41ضَ

قيل فيها وهذا من اقوى الادلة على عدم وجوب الوتر. وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة كما في الصحيحين كما في الحديث الصحيح في صحيح مسلم وفي الصحيحين من حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه لما بعثه الى - 00:41:03ضَ

وكان هذا في اخر حياته قال له فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات فلو كان الوتر فرضا لكانت ست صلوات ولم تكن خمسا وهذا كله يدل على ان الوتر سنة. وان قوله عليه الصلاة والسلام اوتروا هو امر ندب واستحباب - 00:41:24ضَ

وليس بامري فرض وايجاب. وكذلك قوله الوتر حق. وكذلك قوله زادكم اي امدكم كما في الرواية الاخرى وعليه فالوتر في ارجح قولي العلماء في نظري والعلم عند الله وهو قول الجمهور سنة مؤكدة وليس بواجب - 00:41:49ضَ

والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ سائل يقول استقرض مني احدهم مبلغا من المال بالدولار ويريد ان يرجعه بالريالات وبنفس قيمته اليومية وهو انفع لي. فما الحكم اذا استقرض شخص من اخر مالا بعملة واراد ان يرده له بعملة اخرى - 00:42:09ضَ

مع اختلاف النوعين كذهب بفضة كما في السؤال الدولار رصيده ذهب والفضة والريال رصيده فضة لان الاصل في الريالات جميع انواعها انها فضة والغاء الرصيد لا يؤثر في الحقيقة لانه في الاصل مستند على دين والدين لا لا يلغى رصيده الا بالسداد الفعلي ولم يقع. وعليه - 00:42:38ضَ

فهذه عمل ينظر الى رصيده من ذهب فذهب وان فضة ففضة واذا اراد عند السداد جاءه وقال اريد ان اسدد لك بالدولار يجب ان يعطيه يدا بيد ولذلك سئل عليه الصلاة والسلام عن هذه المسألة - 00:43:04ضَ

في حديث عمر ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يبيع بالدراهم ويقتضي بالدنانير ويبيع بالدنانير ويقتضي بالدراهم فقال عليه الصلاة والسلام لا يحل لك ان تفارقه وبينكما شيء فاذا كان القرض عشر ريالات - 00:43:26ضَ

يعادلها ثلاث دولارات فانه يعطيه العشر ريالات مباشرة اذا اقترب منه ثلاث دولارات واذا كان القرض آآ باي عملة مختلفة الاصل كما ذكرنا فانه يعطيه يدا بيد. واما اذا كان رصيد العملة - 00:43:45ضَ

متحدا فيجب التماثل ويجب التقابض. لحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح مثلا بمثل - 00:44:04ضَ

بيد فيجب التماثل والتقابض. والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم. سائل يقول ما حكم حضور المنافق التي فيها منكرات واذا لم يحضر يغضب منه قريبه يحظر المسلم المناسبة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باجابة الدعوة - 00:44:24ضَ

واذا رأى منكرا نصح بالتي هي احسن وامر بالمعروف ونهى عن المنكر ويكون اسلوبه لا ينفر الناس وانما باسلوب طيب مؤثر خاصة اذا كانوا من القرابة فان انتفعوا بنصحه وقبلوا منه فالحمد لله. واذا لم يقبلوا منه فانه ينصرف وعنده عذر بالانصراف. هذا بالنسبة - 00:44:47ضَ

وبناء على ذلك لا تقطع الصلات وانما يحظر المسلم فاذا رأى المنكر نفع اخوانه بالنصيحة بين لهم بالتي هي احسن فهذا افضل واكمل واعظم لاجره. وفيه عمل بالنصوص عمل بالنص الذي امرنا باجابة الدعوة - 00:45:12ضَ

امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث البراء ابن عازب بسبع ومنها اجابة الدعوة وثانيا اذا رأى المنكر مأمور بانكاره بنصوص الكتاب والسنة في عمل ما امره الله عز وجل به - 00:45:36ضَ

مأمور بان ينصح بالتي هي احسن وهذا هو الذي آآ تجتمع به النصوص الوادة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم. نعم. اثابكم الله ما حكم من يذهب الى الصيد مسافة يرخص له فيها بالفطر ويشق عليه الصوم فيفطر. فهل يجوز له او - 00:45:55ضَ

اولا ان يذهب لا يشترط في السفر الذي يوجب الرخصة بقصر الصلاة وافطار الصائم ان يكون في الواجبات كسفر الحج والعمرة او المستحبات الامور المستحبة بل يجوز في اشهر قول العلماء ومذهب الجمهور في المباحات كالصيد - 00:46:20ضَ

فلا بأس بذلك ولا حرج. لان الصيد من الامور المباحة وقد يكون مستحبا وقد يكون واجبا في بعض الاحوال. لانه الاحكام الخمسة وذلك قال تعالى واذا حللتم فالصاد فهذا امر للاباحة. لان الامر بعد الحظر يرجع الى ما كان عليه. اي قبل الحظر - 00:46:42ضَ

صيد مباح ومما يدل على جواز قصر الصلاة والفطر في السفر المباح ان الله امر بالضرب في الارض للتجارة والتجارة مباحة اذا كان القصر في التجارة مباحا كذلك ايضا في الصيد ونحوه من المباحات ما لم يكن قصد الانسان - 00:47:04ضَ

التلاعب بالدين فهذا يعامل بنقيض قصده ويأثم بذلك القصد. والله تعالى اعلم. اثابكم الله فضيلة الشيخ ذكرتم في بعض دروسكم ان الجنين اذا كان حيا فيشق بطن امه ويخرج الجنين - 00:47:27ضَ

فماذا لو كان ميتا وبلغ ثمانية اشهر نعم هذه المسألة قديمة ووقعت في عهد الامام ابي حنيفة رحمه الله وافتى فيها بشق البطن فشقة البطن واخرج الصبي فوجدوه حيا يشترط بعض العلماء لذلك ان يجاوز ستة اشهر التي يكون قد بلغ الستة الاشهر لان القرآن بين ان - 00:47:47ضَ

اه يكون بستة اشهر بالنسبة لتمام الحمل. وغالبه تسعة اشهر. ولا حد لاكثره على خلاف بين اربع سنوات يضبط بالاربع سنوات المهم انه يشق تشق البطن اذا كانت الجنين حيا فالان اه كما هو موجود في الاجهزة لو اثبتت لو ان الام ماتت - 00:48:15ضَ

وفي بطنها جنين وهذا الجنين ثبت انه حي في القديم يعرفون حياته بحركة البطن واما الان فلو وجد في الوسائل ما يدل على حياته فانه تشق البطن اذا شقت البطن هذه مفسدة - 00:48:42ضَ

يمكن ازالتها التشويه يزال بالخياطة وسيخاط هذا الموضع ولذلك هي مفسدة يمكن تداركها. واما الجنين فلو مات فهي نفس معصومة. ولا يجوز تعاطي الاسباب باهلال النفس المعصومة ولذلك جميع اه جمهرة العلماء جمهور العلماء على جواز شق بطن الحامل اذا كان جنينها حيا. اما اذا كان ميتا - 00:49:01ضَ

فانه يترك ولا تشق البطن وعلى التفصيل عند العلماء في حكمه فان كانت نصرانية او كتابية او كافرة جعلت لغير القبلة وجعل جنينها الى القبلة لانه في الاصل مولود على الفطرة والله تعالى اعلم. اثاب - 00:49:27ضَ

الله. فضيلة الشيخ هل يجوز بيع اعضاء الميت البيع يشترط لصحته الملكية فلا يبيع الانسان ما لا يملكه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لحكيم لا تتبع ما ليس عنده. والاعضاء ليست ملكا للانسان. ولذلك لا يجوز بيع الانسان لاعضائه والله تعالى - 00:49:47ضَ

اثابكم الله. هل يجوز صلاة هل تجوز صلاة النافلة على الراحلة في الحضر جماهير السلف والخلف على ان الصلاة على الراحلة نافلة مخصوص بالسفر مخصوصة بالسفر بما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر وانس ابن مالك وغيرهما رضي الله عن الجميع ان النبي صلى الله - 00:50:11ضَ

عليه وسلم كان يصلي على دابته الا المكتوبة والصلاة على الدابة وعلى الراحلة لا تجوز في النافلة ولا فريضة في الحضر ولم يقل بجوازها الا قول شاب ولا جماهير السلف والخلف على ان هذا خاص بالسفر لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:36ضَ

في السفر ولم يفعل في الحظر لان السفر آآ اعطي العبد فيه ما يستعين به على طاعة الله عز وجل ومن ذلك ان يصلي على الدابة وهو مسافر حيثما توجهت به نافلة. وهذا كله من توسعة الله عز وجل - 00:51:00ضَ

في معنا في السفر غير موجود في الحظر والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم. سائل يقول فضيلة الشيخ انا امام مسجد اذا توفي احد جيران المسجد اقرأ في الصلاة ايات تصبر اهل الميت. مثل سورة العصر فما حكم ذلك - 00:51:20ضَ

هذا بدعة واياك ان تصلي بالناس بغير هدي النبي صلى الله عليه وسلم هذه امانة مسؤولية تسأل عنها امام الله عز وجل. ولذلك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا ولا اصحابه من بعده. فاياك - 00:51:40ضَ

ان تفعل هذا والله تعالى فضيلة الشيخ هل اذا خرج من الفم دم واراد الانسان ان يتوضأ فهل المضمضة ثلاثا تكفي لازالة النجاسة والفرظ وفرض الوضوء عند من يقول بوجوب المضمضة - 00:51:58ضَ

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد عندنا ازالة للنجاسة وعندنا مضمضة يبدأ اول شي بازالة النجاسة بيغسل ثلاثا ثم بعد ذلك يتوضأ ويتمضمض - 00:52:18ضَ

ولا تندرج المظمظة الواجبة شرعا مع ازالة النجاسة. هذي لها حكم متعلق بالازالة وهذه الى حكم متعلق في موضوع على القول بوجوب المضمضة والله تعالى اعلم فضيلة الشيخ السؤال الاول في قضية ان يقرأ على الميت - 00:52:39ضَ

طيب لو كان هذا الحي الذي انت فيه كل يوم مات فيه واحد لو جلست اسبوعا كاملا كل يوم مات فيه واحد ستقرأ ستقرأ لبعض وتترك البعض ثم ما هو الضابط في القراءة اذا مات احد في الحي اصلي؟ بمعنى في بعض الاحيان - 00:53:00ضَ

يكون غنيا ويقرأ ايات المواساة واذا كان فقيرا لا يقرأ المساجد ما بنيت لهذا انت امام واذا صليت بالمسلمين فانت تؤدي عبادة مستقلة واما اخوك المسلم تزوره وتواسيه وتعزيه. هذا حقه وهذا حده - 00:53:18ضَ

واذا اردت ان ترشده او تدله على الصبر واحتساب الاجر فهذه هي السنة وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان تأتي في اثناء الصلاة وتقرأ هذه الايات فهذا مما لا اصل له. وهو بدعة اذا حافظت عليه واعتقدته قد يراك الغير ويفعل فعلا - 00:53:40ضَ

واما خطب الجمعة اذا كانت في الشأن العام حصل شأن عام يحتاج الناس فيه الى توجيه وارشاد فلا بأس لانه في الاساس من ذكر الله عز وجل. واما الشأن الخاص وهو موت انسان خاص ونحو ذلك. فهذا مما لا اصل له. والله تعالى اعلم. اثابكم الله - 00:53:59ضَ

هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نشهد الله على حبك في الله وغفر الله لك ولوالديك وللمسلمين فضيلة الشيخ بعض الناس يقوم بالاعمال التطوعية ويؤدي حقها ويبلغ الدعوة. وهو مقصر في عمله في الصباح ويتأخر عن الدوام. فما توجيهكم حفظكم الله - 00:54:19ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واشهد الله على حبك وحب الجميع في الله. واسأل الله بعزته وجلاله ان يجمعنا لهذا الحب في دار كرامته اخي الكريم اه قد يكون هؤلاء الاخوة يجهلون - 00:54:41ضَ

الحكم الشرعي والا الاصل ان الانسان مطالب بعمله الواجب فاذا كان عندك عمل خاص او عام وهو واجب عليك يجب عليك ان تبدأ بهذا العمل واما الاعمال التطوعية والنوافل فانها تكون بعد الفريضة. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى ما تقرب الي - 00:54:57ضَ

عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فتبدأ بالفرض ثم بعد ذلك النوافل فانصح هؤلاء الاخوة ان يبدأوا بما فرظ الله عليهم من مصالح المسلمين في وظائفهم ان يقوموا بها على وجهها. وارشدهم ودلهم على الخير. ونسأل الله ان يهدينا واياهم الجميع الى مرضاته والله تعالى - 00:55:21ضَ

فضيلة الشيخ انتشرت في بعض الجامعات والمدارس وجود بعض الكراسي التي يوجد في اسفل مقعدها سلة وربما ما وضع البعض فيها كتب العلم وفيها ذكر الله والايات فما حكم ذلك - 00:55:43ضَ

لا يجوز امتهان كتب العلم وهذا باجماع اهل العلم رحمهم الله لا يجوز لاحد ان يضع كتب العلم التي فيها القرآن وفيها التفاسير او كتب الحديث ونحوها من الكتب التي فيها الايات والاحاديث ان توضع عند الاقدام او - 00:55:58ضَ

توضع بطريقة يمكن ان توطأ بها بالاقدام او توضع عند الاحذية او بجوار الاحذية او يمد رجله او حذاءه ويجعله آآ فوق هذه الكتب فهذا كله من الامتهان. وتعظيم شعائر الله مطالب به المسلم - 00:56:18ضَ

والله تعالى وصف القرآن بانه في صحف مكرمة وهذا هو الاصل ان القرآن يكرم. واما الدليل فان اليهود لما جاءت بالتوراة الى النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى قل فاتوا بالتوراة فاتلوها فلما جاءوا وضعوا المخدة ثم وضعوا - 00:56:38ضَ

التوراة والقرآن اعظم عند الله. واعظم منزلة وهو مهيمن على الكتب السماوية كلها آآ اجلال القرآن وكذلك الايات والاحاديث هذا لا يختلف فيه اثنان من اهل العلم انه مقصود شرعا - 00:56:58ضَ

وان امتهانه مخالف للشرع. مخالف للهدي والسند. والبعض يقول اعطني دليلا. نقول اعطني دليلا على امتهان كتاب الله عز عز وجل والسنة انت الذي تعطينا الدليل ولسنا نحن الذي نعطيك دليلا على امر كل انسان عاقل يدرك انه مقصود من الشرع - 00:57:16ضَ

ومراد من الشرع وهو حفظ الكتب الدينية وصيانتها عن كل ما فيه امتهان. وابتذال فاذا كانت هذه السلام ينبه وينصح اذا كان في كتب علم ولا قرآن لا يوضع فيها شيء من ذلك واذا كانت كتبا اخرى ليس فيها - 00:57:36ضَ

والاحاديث فانها اه لا توضع اه فانه لا لا يكون حكمها حكم القرآن وكتب الاحاديث الله تعالى اعلم. فضيلة الشيخ سائل يقول اعاني من عدم الخشوع في الصلاة. مع العلم انني في اول استقامتي كنت اتلذذ بالخشوع. فهل هذه انتكاسة ام ظلم - 00:57:56ضَ

وقعت فيه دلني يا شيخ على اسباب حرماني من الخشوع الله اعلم يعني هذا امر لا نعلمه. في بعض الاحيان يسلب الانسان النعمة بسبب الذنب وحينئذ عليه ان يستغفر ويتوب. وفي بعض الاحيان يسلب النعمة بسبب عدم الشكر - 00:58:20ضَ

في بعض الاحيان يسلب النعمة بسبب الغرور انه يغتر بها ويدلي بها على ربه فانظر الى الاسباب وفي بعض الاحيان يسلبه الله هذه النعمة لحكمة منه سبحانه يختبره ويبتليه هل يصبر - 00:58:41ضَ

فلا تسيء الظن بربك ولا تقل انها انتكاسة بل احسن الظن بالله. واكثر من الاستغفار والتوبة ومعالجة اسباب الخشوع. وفي بعض الاحيان يسلب الناس الخشوع لفساد الزمان. ولذلك ورد ان الناس كانوا على حال في الخشوع في القرون المفضلة. وعهد الصحابة رضوان الله عليهم - 00:58:59ضَ

ثم سلبوه شيئا فشيئا. النصوص دالة على انه ما من زمان الا الا والذي بعده شر منه حتى تقوم الساعة. فالمؤمن يكون قويا معتصما بالله. ولذلك قال تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. فلا - 00:59:22ضَ

الظن بالله ولا تقل ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يبتليك بالانتكاسة بل احسن الظن بالله وخذ بالاسباب وهذا من والمجاهدة للنفس في طاعة الله. ومن احسن الظن بربه بلغ خيرا كثيرا من الله سبحانه وتعالى. وسيحسن الله له العاقبة - 00:59:42ضَ

فلا تسيء الظن بربك وخذ بالاسباب والله تعالى اعلم - 01:00:02ضَ