باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي - 00:00:26ضَ

على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:56ضَ

نتمم اليوم ان شاء الله تعالى الكلام عن قصة اصحاب الغار وكنا ذكرنا آآ الرجلين الاولين في هذه القصة وهو الرجل وهو الرجل الاول الذي قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهل - 00:01:16ضَ

اول ما له الى اخر ما قال والرجل الساني الثاني هو صاحب المرأة. وموعدنا اليوم مع الرجل السادس وهو الذي قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجراء واستأجرتهم على فرق من ارز. فذهب احدهم وترك آآ اجره - 00:01:56ضَ

ثمرته له حتى اشتريت له بقرا ورعائه. فجاءني فقال يا عبدالله اتق الله ولا تجحدني حقي. فقال لك كل ما ترى فقال يا عبدالله لا تستهزئ قال لا استهزئ بك فاستاقها اجمع. اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك - 00:02:26ضَ

ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون. آآ في حديث عمر ابن حمزة عن سالم ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه عبدالله ابن عمر في سنن ابي داود قال رسول الله صلى - 00:02:56ضَ

الله عليه وسلم من استطاع ان يكون منكم مثل صاحب فرق الارز فليفعل قالوا ومن صاحب فرس الارز يا رسول الله؟ فذكر قصة اصحاب الغار وذكر منهم هذا الرجل والامام ابو داوود رحمه الله بوب على هذا الحديث بقوله باب من اتجر في مال غيره - 00:03:16ضَ

بغير اذنه. الامام البخاري بوب تقريبا نفس التبويب. لكن البخاري زاد لفظا. قال فر قال فرضي. ليه؟ لان الرضا شرط. ولذلك رأى ابو ثور ان من اغتصب مالا من رجل فثمره ونماه كان الربح لصاحب المال - 00:03:46ضَ

يعني رجل اغتصب مالا من رجل. وعمل تجارة به. تمام؟ زي ما بعض الناس يأتي مثلا يستفتيني بيقول له كنت شغال في محل وكنت باخد كل يوم من الدرج مبلغ من المبالغ. حتى استطاع ان يكون - 00:04:16ضَ

ثروة وبدأ بها تجارة. خاصة به. تمام؟ وجاي عايز يتوب على قول ابي ثور المال كله لصاحب المال المغتصب. وهذا الذي عمل قيل في هذا المال ليس له منه شيء. كانه اخذ بدليل الخطاب في المسألة. ليه؟ لان صاحب الفرج - 00:04:36ضَ

لما اخذ المال بتاع الرجل وفي حديث ابن ابي اوفى عبدالله ابن ابي اوفى عند الطبراني في الدعاء انه قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجراء استأجرتهم على نصف درهم. على نصف - 00:05:06ضَ

فالرجل قال لا اخذ النصف درهم انما عملت بعمل رجلين قال له يعني هذا ما اتفقنا عليه فغضب. فاخذ النصف درهم وثمره له. عمل له بقى زرع والكلام ده فطبعا كل ده محمول على ايه؟ على ان الفرق الارز كان يساوي ايه؟ كان يساوي نصف درهم. في رواية ابن جريج عن موسى ابن عقبة قال على فرق - 00:05:26ضَ

من ذرة تمام وسائر الرواة قالوا فرق من ارز فده على ان الفرق كان نصفين. نصف درة ونصف ايه؟ ونصف ارز. تمام؟ يعني ما فيش آآ تناقض ما بين الروايات. فالرجل اذا اخذ المال فثمره فجاء الرجل صاحب المال. فوافق على ذلك - 00:05:56ضَ

يبقى خلاص المسألة دي داخلة في باب الاحسان. اما اذا غصب المال وسمره يكون المال وثمرته لصاحب المال الاصلي آآ هذا الرجل نادر الوجود ايضا. احنا قلنا الولد البار لا نظير لبره - 00:06:26ضَ

والرجل الذي عف عن المرأة لا نظير له ايضا من البني ادمين يعني بخلاف الانبياء. وهذا الرجل صاحب الفضل لا نظير له ايضا. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما فتنة امة المال - 00:06:46ضَ

وده زي ايه ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. فاعظم ما يفتتن المرء به المال. والمال يفرق ولا يجمع. الذي يجمع الفقر كل ما كانوا فقراء كانوا احبة. كل ما بقى معهم مال تفرقوا. وآآ يعني - 00:07:06ضَ

اه حكايات الواحد عاشها مع الناس كانوا فقراء وكانوا مسلا شغالين في صنف معين. وقسموا محافظة شرق وغرب. تمام؟ تعالوا زي الحرامية كده يقول لك او ما تسرقش في حي شارع خلاص حي شرا ده بتاعك وحي الغرب ده بتاعك. قسموها زي كده يعني. وكانوا الاتنين غلابة جدا يعني. وبعدين - 00:07:36ضَ

ربنا عز وجل فتح عليهم وكده فقام واحد منهم علم ان صاحبه ارسل البضاعة بتاعته لمحل في المكان اللي هو بيوزع فيه. افترق حتى الان لا يسلم بعضهم على بعض. بقى لهم خمستاشر سنة - 00:08:06ضَ

وما يصلوش في مسجد واحد. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال ما الفقر؟ اخشى عليكم. انما اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها فتهلككم كما اهلكت من سبقكم - 00:08:26ضَ

لكن انا عايز اقول المال لا يفرق الا من كان دنيء الهمة خسيس النفس. والا الناس الشبعانين لا يفرقوا المال. اللي هو ورث الغنى. ابوه كان غني وجده كان غني وجد جده غني تلاقيه شبعان - 00:08:46ضَ

مولود شبعان. غير الانسان الذي طرأ عليه المال. دي بتبقى مشكلة. وطبعا يعني حسبنا دليلا على ذلك القصة التي لعلكم لعل اكثركم يعرفها وهي قصة الابرص والاقرع والاعمى طب ده التلاتة دول كانوا فقراء ومبتلين في اجسادهم. ابرز - 00:09:16ضَ

واقرع واعمى. الحديث حديث ابي هريرة في الصحيحين. لما اراد الله عز وجل ان يبتليهم ارسل اليهم راح للقبرص ما تشتهي؟ قال له اشتهي جدا حسنة. ولونا حسنا. وان يذهب - 00:09:46ضَ

اني ذلك الذي قذرني الناس من اجله. طيب اي اي المال تحب؟ قال له الابن. تمام يعني انا ايه مش زاكر يعني كل واحد قال ايه بالزبط يعني لكن كل واحد اخد صنفا من اصناف المال يعني. تمام؟ قال له الاول البقر نعم - 00:10:06ضَ

فاعطاه بقرة حاملة. نعم؟ الابل كلميه للابرص. ها؟ الابراج الاعمى كان له الغنم. تمام؟ جميل. والاقرع كان له البقر والابرز كان له الابل. تمام كده خلاص؟ فادى له ناقة عشراء. ناقة عشراء يعني كل عشرة اشهر تلت. وقال بارك الله لك فيها - 00:10:26ضَ

ادى للتاني بردو له ما تشتهي قال له يشتهي شعرا حسنا وجلدا حسنا او لونا حسنا يذهب عني ذلك هذه القذران الناس من اجله اي الوالد تحب؟ قال له البقر اداله بقرة حاملة والاعمى ما تشتهي ان يرد الله عليها بصري طيب عايز ايه من المال؟ قال له ايه - 00:10:56ضَ

الغنم تمام اعطاه غنمة ولودا وقال بارك الله لك فيها. انما مال كل انسان حتى صار كالدود يعني الاول صار له واديا من الابل والتاني واديا من الابقار والتالت واديا من الاغنام. لما جه بقى ساعة - 00:11:16ضَ

جاء الملك كل رجل في هيئته القديمة. جاء الابرص في صورة رجل ابرص الو يتذكر يقول اه انا كنت كده في يوم من الايام لكن صاحبنا بقى لما شاف الابرص كش كده في نفسه ايه ده - 00:11:36ضَ

واستقذروا تمام؟ فالراجل بيقول له كلام يقطع القلب بقول له عابر سبيل انقطعت بي الحبال. ولا حيلة لي الا بالله ثم بك. يعني انت هتتخلى عني هموت. ومبتلى كمان ابرز عشان يفكروا ازا كان ناسي يعني. فيقوم - 00:11:56ضَ

تكذب كذبة صنعاء تذهب بدنياه واخراه. فيقول له الحقوق كثيرة انا راجل مديون. وآآ ولو اديتك واديت ده وده وده هفنت. طب ده مديون ازاي؟ فيه ناس كده التجار بيعامل ربنا عز وجل المعاملة دي. يقدر مسلا ان الالف تكسب خمسين - 00:12:26ضَ

لأ الالف كسبت عشرين. يعتبر انه خسران تلاتين. تمام؟ وماشي على الحكاية دي يشتكي الفقر وانه خسران بصفة مستمرة والكلام ده لا يحمد الله عز وجل فقال له الديون كثيرة. فالملك بيقول له يا هذا كأني اعرفك. انا بشب - 00:12:56ضَ

شفتك قبل كده. الم تكن ابرص فاعطاك الله جلدا حسنا ولونا حسنا. الم تك فقيرا فاغناك الله؟ قال اني وكست هذا المال كابرا عن كابر. ابا عن جد قال ان كنت كاذبا صيرك الله كما كنت. اهو ده بقى البني ادم اللئيم. لما يجي له المال ينسيه الشكر - 00:13:26ضَ

والله عز وجل يقول ولئن شكرتم لازيدنكم. القصة يا اخواننا مش قصة المال السايل او ما سميه بعض العلماء النعمة الايجابية. ان لازم يبقى معك فلوس. لأ ده مرة واحد جاء محمد ابن سيرين يشتكي الفقر - 00:13:56ضَ

فقال له اتود ان يكون سمعك بمائة الف؟ قال له لا يعني تبقى اطرش اصم وتاخد ميت الف وتفقد سمعك؟ قال له لأ. اتود ان يكون بصرك بمائة الف؟ قال له - 00:14:16ضَ

اتود ان يكون منطقك بمائة الف؟ قال له لأ. قعد يعد له بقى. خده من ساسه لراسه زي ما بيقولوا مائة الف مائة الف مائة الف. قال عندك مئين الوف. وجئت تشتكي الفقر - 00:14:36ضَ

هو انت فقير؟ هو انت لما تصبح الصبح تحرك ايديك ورجليك والكلام دهوت؟ هو ده شوية؟ ما هو لو حصل اي مشكلة زي دي لو انت كردير هتبقى مديونير. ها هتفلس ، و هتنفق كل اموالك. عشان تجيب اللي راح منك - 00:14:56ضَ

وممكن ما يجيش. كمان. افضل نعمة هي العافية. نام على الرصيف سف التراب وانت بعافية افضل من ان يكون معك مال وانت مريض. فيه اناس كثيرون من ارباب المال محرومون من الدنيا. محرومون من الدنيا. فالانسان اللي هو يجحد نعمة الله - 00:15:16ضَ

تخرج من منزلة الشكر الى ما يقابلها من منزلة الجحود هذا مؤذن بزوال نعمته. فده انسان اهو ورس المال زهرت منه ايه؟ خصلة اللئام وهي الجحود. برضو التاني برضو برضو قال له عابر سبيلي انقطعت بي الحبال ولا حيلة لي الا بالله ثم به. طب انا عايز اسأل سؤال. ليه كلام الملك واحد - 00:15:46ضَ

يعني نفس الكلام يروح يقول له عابر سبيل انقطع نفس الجملة. يروح لده يقولها له. يروح لده يقولها له ليه؟ عشان ما يبقاش في سؤال تقيل ها؟ لا عشان يبقى ايه؟ عدل. خلاص؟ سؤال واحد ده من العدل. بيقول له عدل - 00:16:16ضَ

انقطعت بي الحبال. اي الاسباب يعني. ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فلتعطيني بقرة يعني قال له اديني نص الوادي ولا اديني تلت اللي عندك وقال له بقرة واحدة بس. وده عنده بقى مد البصر يمين وشمال بقر وابل - 00:16:46ضَ

يقوم يقول له الحقوق كسيرة وبتاع لئيم جدا حتى هذا القليل لا يريد ان يعطيه قال له يا هذا كأني اعرفك الم تكن اقرع فاعطاك الله شعرا حسنا؟ الم تك فقيرا فاغناك الله؟ قال اني ورثت هذا - 00:17:06ضَ

هذا المال كبرا على الكبر. قال ان كنت كاذبا صيرك الله كما كنت. ثم ذهب الى الاعمى. قال له نفس الكلام برضو عابر سبيل انقطعت بها الحبال ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فلتعطيني غنمة اتبلغ بها في سفري - 00:17:26ضَ

الاعمى قال له ايه؟ قال يا هذا كنت اعمى فرد الله علي بصري. وكنت فقيرا فاعطاني كل الذي ترى فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا ارزقك اليوم شيئا. اللي انت عايزه خده - 00:17:46ضَ

تمام؟ قال له امسك امسك عليك ما لك فان الله رضي عنك وسخط على صاحبيك العلماء بقوا هم عمالين يفتشوا في لماذا جحد الاولان وصدق ثالث فبكلمه بقى في رسالة العاهات. وان العاهات بتختلف. ممكن صاحب - 00:18:06ضَ

عاهة معينة يبقى لئيم. واغلب العميان اذكياء القلب. اذكياء طبقا تلاقي الانسان اللي فقد بصره اعطاه الله من ذكاء القلب والفؤاد ما حجبه عن اصحاب الابصار وتلاقي المواهب في من فقد بصره كثيرة جدا. كمان. طب ليه - 00:18:36ضَ

ليه بقى ؟ قال لك لان مصيبة فاقد البصر لا نظير لها. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام حكى عن رب العزة تبارك وتعالى انه قال من اخذت كريمتيه. او ذهبت بحبيبتيه. فصبر لم اجد له جزاء الا - 00:19:06ضَ

الجنة. فسماها كريمة وسماها حبيبة. ليه؟ حبيبة لان المرء لا يحب ودنيا الا بها. وعند الاعمى يستوي الخرز المهين مع الدر الثمين ليه؟ لان هو دي اللي ده اللي هو رأى الدنيا بها. كل امنيات بني ادم - 00:19:36ضَ

انما تجتمع في القلب ارادة بعدما يراها بالبصر. وكل شقاء الذين يجمعون المال سببه النظر. كل شقائهم سببه النظر. انا راجل نفسي اعمل فيلا كبيرة تمام؟ خلاص اطوف على الفيلم. اقول لها عايز ابقى زي دي وعايز ابقى زي دي ودي يعني مسلا واحد من الجماعة اللي هم يعني سمعتهم - 00:20:06ضَ

ملوثة وسيرتهم في الجرائد يوميا والكلام ده. عنده فيلا في التجمع الخامس. في القاهرة النخلة الواحدة بعشر تلاف جنيه. نخل زينة لا يثمر. نخل لا فعنده فناء طويل عريض فيه مسلا اكتر من مائة نخلة. مائة نخلة - 00:20:36ضَ

عشر تلاف يبقوا بكام؟ يبقوا بمليون مش كده؟ اه اهي دي كانت الفكة اللي في جيبه المليون ده ومش كده بس وعنده في الساحل الشمالي كمان فيلتين وحاجات زي كده. وعنده خمسة - 00:21:06ضَ

تلاتين محمول. يعني خمسة وتلاتين نمرة محمود. خمسة وتلاتين يعني محمول يصيح طب انا بالعقل كده انا بالعقل كده يعني لو قدامي خمسة وتلاتين محمول هتكلم ازاي لو رنوا مع بعض - 00:21:26ضَ

عشرة مع بعض مسلا او الكلام ده. انا هتكلم ازاي؟ مسلا. شف شف شف الخزلان المبين. نسي لماذا لم خلق؟ تمام؟ ايه اللي خلى القصة دي تبقى بالصورة دي؟ النظر. ده مش كده بس. ده انا اقول لكم على حاجة غير - 00:21:46ضَ

مرة واحد راح يزوره في مكان الشغل يعني. وكان جنب المؤسسة اللي هو بيرأسها مكان بيبنوا فيه آآ عمارة يعني. وقعت طوبة كبيرة كده على ضهر السيارة بتاعة الضيف فجم قالوا له يا فلان حصل كزا كزا كزا. قالوا لهم دوروا لي في كل اجنصات القاهرة على سيارة نفس - 00:22:06ضَ

نفس الماركة ونفس اللون. جابوها. اتصل بالمرور رخصها. تمام؟ الضيف قعد ساعتين تلاتة نزل ادى له مفتاح سيارة مكان اللي اتطبقت بس من فوق. ده طبعا على حساب المؤسسة على حساب - 00:22:36ضَ

صاحب العمل يعني. تمام؟ يعني شف ده الانسان اللي يكون ماشي حياته كلها بهذه السيرة ده ممكن يفكر انه سيموت؟ وانه سيلقى ربه وحيترمي زي الجيفة في القبر لا عمل له ولا شيء - 00:22:56ضَ

كل اللي ضيع المسألة دي ايه؟ النظر. كل تطلع في الدنيا سببه النظر. خمسة وسبعين تسعين في المية من عزم القلب يشتته النظر. عشان كده لما النظر ده بيتقفل بيستريح المرء من كسير من العناء. مع محنة فقد البصر. لانه سماها حبيبة زي - 00:23:16ضَ

قلنا ان ما يحب الدنيا بها وسماها كريمة لانها تكرم صاحبها عن السؤال. انت وانا ونسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا حواسنا وان يلهمنا الشكر عليها. تحب تنطلق في اي لحظة بتنطلق - 00:23:46ضَ

فكر تروح يمين تروح شمال الكلام ده غير الانسان الذي فقد بصره فانه يحتاج الى قائد. عايز يعبر الشارع عايز واحد ياخد بايده. عايز يروح عايز واحد واخد بايده. تمام؟ فسماها كريمة لاجل هذا. فعشان كده قال لك ايه؟ قال لك الرجل الاعمى - 00:24:06ضَ

كان زكي القلب بخلاف الابرص وخلاف الاقرع. قال لك لان العاهات دي تحدث في قلب غلا للخلق. ما هو الراجل بيقول له ايه ؟ بيقول له آآ ما تشتهي؟ قال له لونا حسنا وجلدا حسنا وان - 00:24:26ضَ

تاب عني ذلك الذي قذرني الناس من اجلي. كانوا بيدفوا علي. كان اول ما يشفوني يكلعوا وشهم كده ويبقى عايز الواحد منهم عايز يرجع فده يحدث ايه؟ يحدث عنده شيئا من الغل والحقد على الخلق. فدي بتبقى عاهة بقى مستديمة في القلب - 00:24:46ضَ

فبيصدق بقى يبقى في ايده حاجة عشان العالم اللي كانوا بيستقزروه دول يربيهم كويس ويعرف يأدبهم والكلام ده. ده من المفاضلة اللي هم قالوها يعني في فانا عايز اقول ان الانسان اذا لم يكن وارثا للصفة وجاءته كده ضربة لازم لا - 00:25:06ضَ

كونوا تصرفه بها كتصرف الرجل العريق في هذه الصفة. لا سيما المال. انما فتنة امتي المال وقال الله عز وجل انا انزلنا المال لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة. ما لها وظيفة اخرى - 00:25:26ضَ

المال وهي حمل العبد على الاستقامة. فهذا الرجل كونه الاجير يترك فرقا من ارز يبقى عنده حياة في قلبه. ان يثمر له ذلك. وتثمير المال يحتاج الى متابعة. مش ان هو كده - 00:25:46ضَ

امام لأ كل شوية رايح يتابع وراح يشوف الرجل الذي استأجره ماشي كويس ولا لأ والمتابعة دي كلها تحتاج الى قلب يتصرف في مال هذا الاجير كما يتصرف في مال نفسه. مين اللي ممكن يعمل حاجة زي كده؟ طيب لما الراجل خد - 00:26:06ضَ

الوادي من الابقار نفسه ما طمحتش ما قالوش خلاص خد او اداله اجره لوحده كده قال له لك فرق من العروس اتفضل ادي فرق من العروسة او الدال على الاقل نصف واخد النصف مع ان المرء يحب المال كما قال الله عز وجل وانه لحب الخير لشديد. الخير هنا في الاية هو المال - 00:26:26ضَ

ليس هو الخير اللي هو عمل المعروف يعني والبر والكلام. فما ومع ذلك ومع هذه الفتنة الكبيرة الرجل تسمح نفسه ان يسمر المال وينيره ادارة حسنة فاذا جاء الرجل اعطاه المال كله. فهذا انسان لا نظير له. وانا بس - 00:26:46ضَ

سؤال بمناسبة المال لماذا نجمع المال؟ الناس اللي اللي بيجمعوا المال من حله وحرام. ولا ينظرون ابدا نظر اعتبار الى ما سيؤول اليه الحال. يؤول اليه الحال. يعيش في الدنيا عيشة الفقراء ويسأل يوم القيامة - 00:27:06ضَ

سؤال الاغنياء ليه بخيل؟ عنده ملايين ويقعد يعد في الفلوس والكلام ده وهي تصل الى الورثة في النهاية فانا عايز اعرف انت يعني عايز ايه من المال؟ يعني في واحد من حوالي آآ سبعة وعشرين سنة كده - 00:27:26ضَ

كان عنده ربع مليون. طبعا من سبعة وعشرين سنة ربع مليون دي كانت تساوي مسلا يعني آآ التلاتة اربعة مليون يعني دلوقتي. مسلا او اكتر شوية يعني الجنيه دلوقتي عريان. زمان كان له غطا يعني كان دفيان شوية - 00:27:46ضَ

فيومي تعايش مرعوب. طب الرعب ده جا له منين؟ سيطر عليه فكرة انه سيمرض. وعلاجه في المستشفى الاستسماري. تمام؟ فمسك الالم انا يعني لا انسى مسك الالم وقال تخيل ان انا دلوقتي وقعت. وبعدين رحت مستشفى استسماري ياخدوا مني في اليوم - 00:28:06ضَ

تلتميت جنيه. تخيل بقى التلتميت جنيه. يعني يعني في الشهر بقد كده. يعني كل يعني الفلوس دي ممكن تخلص في خلال سبع تمن سنين. فقلت له طب وانت ليه قدرت ان انت هتمرض اصلا يعني - 00:28:36ضَ

وليه قدرت لما تمرض هتقع في مستشفى استسماري؟ مسلا كنت عايش ليه؟ حاجة زي الوسواس القهري كده سيطر علينا. فبقى مرعوب لا يشعر انه صاحب مال. فوظيفة المال كما قال صلى الله عليه - 00:28:56ضَ

يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت هو المال ايه اكتر من كده تاكل وتشرب وتلبس وتتعالج وتتصدق - 00:29:16ضَ

عايز حاجة اكتر من كده؟ فالمشكلة المال الحقيقة لابد من دراسة جدول المال تنفق اغلى ما تملك وهو رأس ما لك وهو عمرك عشان تجيب فلوس. طب ما تشتغل في الوقت كما تشتغل في - 00:29:36ضَ

طب ما نعمل دراسة جدوى. الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث جابر من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. طب انت لما بتكون فاضي لسانك - 00:29:56ضَ

واقف ليه؟ انت قاعد اهو. او ماشي في طريق. لسانك ده واقف ليه؟ لان النخلة اللي في الجنة دي زيادة على الجزاء على العمل. خلاص خد الجزاء على العمل ولكن كان يقول - 00:30:16ضَ

سبحان الله وبحمده في اليوم مسلا الف مرة. يبقى له شف بقى من يوم لو هو انسان منتبه يقظ يعني الف مرة في اليوم او في الاسبوع او في الشهر. شف عمره كله هيدخل عليه كم الف نخلة. والنخل بتاع الجنة ده حد - 00:30:36ضَ

حاجة مختلفة. قال صلى الله عليه وسلم ما من شجرة في الجنة الا وساقها من ذهب الا وساقها من ذهب. يعني هي في حد زاتها متعة لهذا الانسان العام. طيب - 00:30:56ضَ

انا لما اعمل دراسة جدوى لي لحياتي يعني. اطلع اشتغل عمل اضافي. مسلا وانا غير محتاج لمجرد بس عايز يبقى معي فلوس ولا اجلس مثلا آآ او اقول سبحان الله وبحمده او او اذكر الله عز وجل او امر بالمعروف او انهى عن المنكر - 00:31:16ضَ

او اطلب علم الحلال والحرام. احضر مجالس العلم. طالما ان انا مش محتاج. في ناس بيشتغلوا بس عشان يبقى عنده فلوس او ان يبقى فيه قدر زائد على حياته. عايز ياكل آآ كل يوم لحمة وكل يوم فراخ ومش عارف ايه والكلام ده. ولازم - 00:31:36ضَ

حسبة عشان المصايف وازا كان بيحب يطلع برة مسلا وما يخطرش على باله ممكن يطلع عمرة ولا الكلام ده لأ دايما حتة كده. ما يروحش ناحية كده ابدا. ها؟ ولازم فيه ميزانية للمصيف كل سنة. فيه ناس بيعملوا كده. خلاص - 00:31:56ضَ

وكل ده عايز عمل. فالعمل ده بيستغرق عمره بالكامل. ده لما يلقى الله عز وجل كيف يلقاه يلقاه وقد ضيع عمره النفيس. عشان يحصل الحز الخسيس اللي الورثة هياخدوه رغما عنه. ومما يقطع - 00:32:16ضَ

تطلع الحشا ويفتت الاكباد ان في بعض الناس الذين حرمتهم في حياتك من المال يأخذون المال رغما عنك لانهم ورثة. وهو في حياته يشح عليهم. ما يرضاش يديهم يقولوا عايزين آآ قرشين عايزين مساعدة ما يرضاش يدي له ابدا. قل له انا باشتغل عشان انت تيجي تاخد في الاخر! مع ان النبي - 00:32:36ضَ

صلى الله عليه وسلم بيقول لك افضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح. الكاشح الذي لك السوء والبغضاء بيكرهك. الا تسل غيظ قلبه ببعض المال كلمة الكاشح دي شف قعدنا في اللغة العربية اللفظ الحرف يساعد على ابراز المعنى - 00:33:06ضَ

مش زي اي لغة. من ليس كاي لغة. يعني شف الكاشح ها الحاء دي بتفكرك بايه؟ فحيح يا افعى تفحيح ثعبان ها يكرهك. ويضمر لك السوء. لما تدي له قرشين والكلام ده - 00:33:36ضَ

انت بتسل غيظ قلبك. دا بقى لما تحرمه وتموت ياخد ما لك انا عايز اعرف التركة اللي هو خدها دي تساوي كم عمرك عشان هتعرف انك انت كنت شغال مرمطون لحسابه لمدة خمس سنين من حياتك - 00:34:06ضَ

ما هو انت خد الفلوس واقسم على عمره. شف كان بيشتغل في اليوم بكام ولا في الشهر بكام ويعمل الحسبة دي هتلاقيه في الاخر كان شغال مدة من عمره لحساب هذا الرجل. بما يساوي الميراث الذي وصله - 00:34:26ضَ

فاحنا عايزين نقول يا جماعة المال هذا يسأل الانسان عنه مرتين. من اين اكتسبه؟ وفيما انفقه؟ من اربع اسئلة. سؤالين عن المال. يبقى الواحد يخاف ويتقي الله. انما يطلب المال - 00:34:46ضَ

ادي ما اوجبه الله عز وجل عليه من نفق عن الاولاد وعلى المرأة وعلى الوالدين. اي من له عليه حق تمام؟ ولادك مش لازم تسيب لهم فلوس. لكن اذا كنت غنيا اترك لهم - 00:35:06ضَ

انا عايز برضو خلي بالك ان واحد يشتغل ويقول انا عايز اسيب فلوس لعياله. لأ مش لازم تسيب فلوس لعيالك. لكن اذا كان عندك كمال لا تخرج المال كله وتترك ورثتك فقراء. الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:35:26ضَ

ما وليس في بيته شيء. كل اللي كان في بيته ستة دراهم. اغشي عليه. افاق قال لعائشة اخرجي الماء. ما ظن محمد بربه ان يلقاه عنده مثل هذا ثم اغشي عليه فافاق. فاول سؤال سأله النبي صلى الله عليه وسلم انا عائشة ماذا فعلت بالمال؟ قالت شغلني مرضي - 00:35:46ضَ

يا رسول الله فقال ما ظن محمد بربه ان يلقاه عنده مثل هذا؟ وامر باخراج المال ارجو الا يفهم احد من الجالسين او المستمعين ان هذه دعوة للفقر وانا بقول لكم افتقر. لأ انا باقول خذ من الدنيا بلاغك. لا تنفق عمرك كله في البحث عن - 00:36:16ضَ

لان فيه ناس بيضيعوا الصلوات. وفيه ناس بيجمعوا الصلاة على بعضها. وفيه ناس لا يصلون في الجماعات كمان وفيه ناس مضيعين السنن من اولها لاخرها. هو بس الفرض ينقره وخلاص وانتهت القصة على كده - 00:36:46ضَ

طب ضيعت هذا عشان ايه؟ علشان المال. فاحنا عايزين نقول مال وظائفه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وستستريح يستريح قلبك. طالما انك انت عندك الحد الذي تقيم به الواجب الذي اوجبه الله عليك. كل ذلك - 00:37:06ضَ

من فضول المال. فضول المال في مقابلها اعظم آآ رأس مال وهو وهو الوقت كما قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ اي خاسر. اكثر الناس يخسر في هاتين الصفقتين. الصحة ما بيستثمرهاش كويس - 00:37:26ضَ

ضيعوا عمرهم ليس له صلاة ولا ورد ولا امر بمعروف ولا نهي عن منكر عشان كده يا اخوانا انا عايز اقول حاجة لو لك صلاة صحيحة راتبة ثابتة ومرضت تفضل تاخد اجر الصلاة لحد ما تصحى او تموت. شف الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول كما في الصحيح - 00:37:56ضَ

كما في صحيح البخاري قال اذا مرض العبد او سافر كتب الله عز وجل له ما كان يعمله صحيحا مقيما. يعني انت رجل مسلا متعود انك تقوم الليل. سافرت فلم تقم الليل يتكتب - 00:38:26ضَ

مرضت فلم طقم او لم تصم يتكتب لك. بخلاف المهمل مرض بس ما كلوش عمل راتب ما يتكتبلوش. طب ما ده خسارة كبيرة. الصحة قل من يتنبه لها. والفراغ الفراغ واحد فاضي مكفي. عنده اموال وعنده خدم وعنده حشد - 00:38:46ضَ

طب مع مش لاقي شغلانة. انا ازكر يعني زمان طالب من بعض البلاد العربية اللي انا كنت بروح آآ آآ حب انه ايه يعني آآ الكلام عن العلم والمش عارف ايه والكلام ده حمسه فقال انا ايه هاجي اقدم في دار - 00:39:16ضَ

العلوم هنا في مصر واخد ايه واخد شهادة وابقى راجل ايه معيد آآ معي شهادة واروح بلدي معي دكتوراة ومش عارف ايه والكلام ده هو جه سنة واحدة بس. وجه سكن عندي هنا. على اساس ايه؟ انه قال لي انك - 00:39:36ضَ

وانك انت تعمل لي برنامج علمي والكلام ده. كان يسافر من هنا للقاهرة. فانت عارف في القاهرة ايه وانت ماشي كده تلاقي بقى اكشاك وناس علق مع بت من الايه؟ قاعدة في كشك. كل ما يعدي يشرب بيبسي - 00:39:56ضَ

عندها ومش عارف ايه والكلام ده وبتاع. لقيت العملية ايه يعني ما عدش يعني عنده الحماس القديم. الاقيه يا فلان ما لك وبتاع انا والله مش عارف انا كده حسستني همتي همتي فطرت والكلام ده. طبعا هم ناس اباطرة مال يعني ابوه كان اكبر تاجر دهب في البلد - 00:40:16ضَ

كان عنده اطنان اطنان فيه اطنان الذهب. تمام؟ يعني يوم ما ابوه مات ورس بتاع حوالي خمستاشر والراجل ده كان عنده عيال بالهبل يعني كتار اوي. ايه اللي ضيع الحماسة - 00:40:36ضَ

للعلم لا مش مش دي بس. اللي ضيع الحماسة للعلم الغنى. الغنى فارغ ما عندوش حاجة. ولزلك لا ترى عالما الا وهو فقير او على الاقل مرت مرحلة التحصيل وهو فقير. الغنى من اكبر المثبطات - 00:40:56ضَ

في طلب المعالي. لان في الاخر انت عايز تطلع لفوق عشان عشان تعمل ايه؟ عشان تبقى مكفي وتبقى راجل محترم. وتبقى الناس بتحبك. وتلوذ بك والكلام ده. انا القصة دي عندي. انا رجل صاحب مال - 00:41:26ضَ

فمن اكبر المثبطات للمعاني عادة هذا المال. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام قال نعمتان مغبون فيما كثير من الناس الصحة والفراغ. طب الفراغ ده الانسان العاقل يملؤه بطاعة الله سبحانه - 00:41:46ضَ

وتعالى وطاعة الله عز وجل مش انك تصلي وتصوم بس والكلام لأ عندك التسبيح عندك القضاء حوائج الخلق. انك انت تسعى في في حوائجهم. وتسعى في مشكلاتهم. وتقيم نفسك خادما لهم. دي دي عبادة - 00:42:06ضَ

ادخال السرور على المسلم. ما هي عبادة. رفع الكربات عن المسلمين. ما هي عبادة. كل شيء في الدنيا خاضع للعبادة. حتى حتى خطوة وانت ماشي كده دي ممكن تحولها لعبادة تحتسبها. بس هذا لا يكون ابدا الا بالعلم - 00:42:26ضَ

فعشان كده بنقول يا اخوانا المال فتنة. وكما يقول هذه ليست دعوة الى الفقر. لكن فضول المال مضر يضرك. ليه؟ لان في مقابله خسارة كبيرة على الاقل او على الازهر يعني عمرك الذي يضيع في جمع هذا المال - 00:42:46ضَ

هذا الرجل اللي هو بقى خرج من قلبه محبة المال وفعل فعلا يندر ان يفعله انسان. كان كثيرا وكفيلة بان يخرج اصحابه بدعوته. العلماء بقى اختلفوا بقى. من افضل الثلاثة - 00:43:06ضَ

انتم بقى سمعتم قصة التلاتة دول؟ مين افضل واحد فيهم طيب يعني عايزين نشوف بقى. الولد البار. مين موافق على كده طيب صاحب المرأة قال ايه الموضوع؟ كلكم رفعتم طيب. والراجل بتاع الرز اللي هو عشان - 00:43:26ضَ

محافظة الرز ولا ايه؟ اه يعني انا كأني ارى ان اغلب الجلوس يرون ان صاحب المرأة هو افضل واحد فيهم. طيب. ليه؟ احنا لازم نبني كلامنا على اصل. مش كده ما تبقاش بالمزاج يعني. ها - 00:44:06ضَ

ايه لا ما خلصش ها؟ ها؟ ايه؟ ها طيب ها طيب طب انا هسأل سؤال. اسأل سؤال يعني يمكن يوضح المسألة شوية. آآ ايهما افضل فعل ما امر الله عز وجل ان ترك ما نهى عنه - 00:44:36ضَ

شوف بقى احنا عايزين ايه يعني انا بردوكم الاصل ليه؟ علشان كل حاجة عندنا مترتبة كل حاجة عندنا بالنزام في الاصول كل حاجة في الاصول بنظام. ايهما احب الى الله - 00:45:36ضَ

فعل ما امر به ان ترك ما نهى عنه. فعل الطاعات ام ترك المعاصي طيب صبرا بس صبرا بس طيب طيب آآ فعل الطاعات مين موافق طيب خلاص حط ايدك انت وهو. طب ترك المعاصي. اهداء اكتر - 00:45:56ضَ

جميل اوي. ممكن واحد لسن من الطائفتين يقول لي الحجة يعني الذي يقول فعل الطاعة احب الى الله. عز وجل. ليه؟ ها لا ده مثلا ما ينفعش يضربه. احنا عايزين المسل يبقى شامل. ها؟ نعم - 00:46:26ضَ

يعني تقصد تقصد النهي اقوى انا اقول ها ده احنا الفجر اهه علينا واحنا ها ها؟ ايه يعني يعني النهي افضل يعني من امتثأ من ترك المعصية ايه يا هود؟ مشغول ها انت ايه - 00:47:06ضَ

نعم نعم ماشي طيب طيب خلاص انا انا فهمتك فهمت مجمل في مجمل ما تقوله. ماشي. بعض الاخوة قال ان الطاعة افضل علشان حديث ابي هريرة ما امرتكم به من شيء فاتوا منه ما استطعتم وما - 00:48:26ضَ

نهيتكم عن شيء فانتبهوا. لأ ده مش دليل. انما ده دليل لحاجة تانية في حاجة تانية وهي ما خلونا خلاص خليها برضو نفيد الجلوس. دليل لشيء اخر. وهو آآ هل الامتثال بمرة واحدة؟ يعد - 00:49:26ضَ

عبد العبد مطيعا مؤديا ولا لابد من من التكرار؟ انك في الامر في الامر بمرة واحدة يكون ممتثلا. تمام؟ بالاضافة لان ان الاوامر عندنا الاوامر على تلات انحاء. اي امر يجي لك في القرآن والسنة هيبقى واحدة من تلاتة - 00:49:56ضَ

يا واجب يا مستحب يا مباح. خلاص؟ يا واجب يا مستحب يا الواجب ده ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحكم والالزام. ما لكش خيار فيه. اعمل يعني لازم تعمل على طول. تنفز ما لكش خيار - 00:50:26ضَ

فيه والا في مقابله نار على طول. تمام؟ طب ايه المستحب؟ المستحب ده واسع جدا لا يحيط بالمستحبات الا نبي. خلاص لان كثير من المستحبات انا ما اقدرش اعملها انت تقدر تعملها؟ يضيق عقلنا ممكن اعملها في مرة واسيبها مرة. زي حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديس - 00:50:46ضَ

في صحيح مسلم لما جاء رجل قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي احلب عليهم ويجهلون علي. قال ان كنت كذلك فانما تسفهم الملج. اي الرماد الحار. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم. ما دمت على ذلك. مين يقدر يعملها على - 00:51:16ضَ

امد ايده يعضها. ها آآ اصله يقطعني احلم عني يجهل علي. انا ساكت وهو بيشتم في وانا ساكت. خلاص؟ انت ممكن تعملها مرة. والمرة التانية ما تعرفش تعملها وتعملها مرة ومرتين ما تعرفش تعملها وهكذا. تمام؟ مع ان النبي صلى الله عليه وسلم رتب على ذلك اجرا. قال ان كنت - 00:51:36ضَ

كذلك فانما تسفهم المن ولا يزال معك من الله ظهير عليهم. يعني معك ملك يؤيدك ويسددك برغم ان انا عارف ان معي ملكي يؤيدني ويسددني الا ان يضيق عطن الانسان - 00:52:06ضَ

ما يقدرش يعملها. خلاص؟ المستحبات كثيرة عشان كده قال ايه؟ فاتوا منه ما استطعتم خلاص؟ انما النهي لا يكون ممتثلا الا اذا انتهى بالكلية. خلاص؟ لا تشربوا الخمر قام شرب له شفته كده ده ممتثل لا يكون ممتثلا حتى ينتهي - 00:52:26ضَ

بالكلية. خلاص كده؟ دي ممكن تفيدنا بدلالة الايماء. في ترجيح الايه؟ ترك المعاصي. لان تارك المعصية متلبس بمقام الخوف ولمن خاف مقام ربه جنتان فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان - 00:52:56ضَ

الجنة هي المأوى. ده متلبس. متلبس بمرتبة الخوف. وده له اجر اهو. خلاص؟ لكن اكثر اهل العلم على ان المتلبس بالطاعة افضل. ليه؟ لانه فعل ما امر الله به الانسان الذي وقف على المعصية ما عملش المعصية صح مجاهد. لا شك في ذلك. وآآ - 00:53:26ضَ

وزي ما الامر فيه ترك النهي فطاف ترك في النهي ايضا اطاعة الامر يعني قال لك لا تفعل فانت لم تفعل. خلاص؟ يبقى البطن التاني للكلام ايه؟ الطاعة. يعني كلاهما يؤدي - 00:53:56ضَ

قال لك فعل الطاعة هو اقرب ومثله له بالحديث الالهي المعروف. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحق حرب وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فده جاي كان - 00:54:16ضَ

انا جاي ابص في المسألة ان اذا امرك بشيء احب شيء الى الله عز وجل تفعله ان تفعل ما امرك به. تمام؟ على سبيل الوجوب. ده اول اول مرتبة. وما تقرب عليها عبدي الي بشيء احب الي - 00:54:36ضَ

مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل ده المستحب بقى. حتى احبه عندي حبين اهم. الحب الاولاني حب فعل الفرائض. الحب التاني فعل النوافل. فان ان احببته اني حب. الاول ولا التاني - 00:54:56ضَ

الاتنين طيب طيب يبقى احنا يعني عندنا حبين حب آآ الاولاني عمل الفرائض والحب التاني عمل الايه؟ النوافل. قال فان احببته. يبقى التاني مش كده التاني ولا الاولاني؟ طب مين يقول الاولاني؟ طيب طب مين يقول التاني؟ اه طيب - 00:55:26ضَ

طيب يا للتاني جميل اوي. هو التاني فعلا. ليه دلوقتي هنمسل هنمسل بحاجة. ايه؟ خلاص خلينا يبقى فين انتم سامعين؟ طيب طيب. نعم طيب فان احببته ده الحب التاني. هنمسله بايه بقى - 00:55:56ضَ

دلوقتي رجل يصوم رمضان. مش ده فرض؟ يبقى ده داخل تحت ايه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. بيصوم رمضان ممكن يصوم اتنين وخميس ممكن ما يصومش؟ مش كده؟ ممكن ما يصومش اي تطوع. خلاص؟ طيب. لكن رجل يصوم الاتنين والخميس ويوم ويوم والتلات ايام - 00:57:46ضَ

القمرية ممكن يضيع رمضان؟ ها؟ جميل. يبقى انا لو عايز اقيس التزام انسان اقيسه بالنوافل ولا الفرائض عشان كده النافلة هي الايه؟ ده اللي وصلت للحكم. تمام؟ رجل مسلا يقوم الليل - 00:58:16ضَ

كل ليلة ده ممكن يضيع الصلاة المكتوبة؟ لكن ممكن واحد يكون بيصلي الصلاة المكتوبة ما يقومش الليل. تمام يبقى احنا بقى نفهم بقى فان احببته اي الحب الثاني. جميل. طيب اذا لا يتصور - 00:58:36ضَ

الوصول الى الحب الا اذا نفذ الاول. يبقى هم متركبين على بعض. في ارضية وفي مبنى خلاص كده؟ يبقى انا واحدة ادت لواحدة. فان احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. وده اشرف حديث للاولياء. كل ده كان من ثمرة الايه؟ الطاعة - 00:58:56ضَ

فعل المأمور. خلاص؟ اذا هو فعل المأمور مع طبعا آآ عدم يعني اختلافنا في ان ترك ما نهى الله عنه قربة الى الله عز وجل. لكن فعل المأمور احب الى الله عز وجل من ترك المحظور. والمسألة فيها طبعا يعني بسطل كثير. ليس هذا ايه - 00:59:26ضَ

محله ذكر نعم ايه اللي خلانا نطلع الطلعة دي؟ ها؟ طيب ماشي. نرجع بقى. للقصة بتاعتنا احنا. احنا قلنا صاحب المرأة افضل بس في بعض العلماء قال لك لا ده صاحب فرق الارز افضل لانه هو الذي اخرجه - 00:59:46ضَ

الاولاني لما دعا الصخرة زحزحت شوية مش عارفين يطلعوا. تمام؟ والتاني لما دعا برضه شوية مش عارفين يطلعوا. التالت بقى اللي طلعه ها؟ يعني هي جاية معي كده؟ هو الذي يعني آآ اراه - 01:00:16ضَ

في هذه المسألة ان صاحب المرأة افضله. ليه؟ لان الفتنة التي تلبس بها لا ينجو منها الا معصوم. لا ينجو منها الا معصوما. يعني الولد مسلا البار وان كنا نخضع لبره اذ ليس لبره مثيل. فعلا. لكن الاحسان الوالدين السابق اليك - 01:00:36ضَ

طبيعي انه يحمله على فعل هذا. او قريب من هذا. تمام؟ الرجل فرق الارز واضح من السياق انه كان رجلا غنيا. لم يكن في حاجة الى هذا المال وكان نبيلا فشبعان. فالانسان الشبعان لا يجد كبير جهاد عندما - 01:01:06ضَ

فينظر الى من هو اغنى منه. يعني لا يتفتت كبده لما يشوف واحد مسلا ملياردير وبتاع وهو ايه عنده كده هو مبسوط ان هو مكفي ولا يريق ماء وجهه الى احد والكلام ده. صح عنده اريحية شديدة بلا شك - 01:01:36ضَ

الرجل صاحب المرأة كان عاشقا لها. عاشقا. وانت عارف العشق يعمي. حبك للشيء يعمي ويصيبك طب لا تشوف ولا تسمع. الانسان اذا وصل الى درجة العشق لا يرى ولا يسمع. كيف وقد كشفها - 01:01:56ضَ

وقعد منها مقعد الرجل من امرأته. وبمجرد ان تقول له كلمة واحدة. اتق الله. يقوم ويترك لها المال. يبقى الرجل فعل اولا انتهى عما نهى الله عنه. وفعل ما امره الله به من وصل ذوات الارحام بان ترك المال له. خلاص يبقى ايه يبقى هذا الرجل فعل الايه؟ فعل - 01:02:16ضَ

معا. تمام؟ فعل ما امر به وانتهى عما نهى الله عنه. طيب السؤال الاخير او انك رابع هؤلاء ماذا تقول؟ هل عندك عمل او خبيئة من عمل صالح اذا تورطت في مثل هذا دعوت الله به سبحانه وتعالى اذا - 01:02:46ضَ

الانسان فتش في اعماله ولم يجد شيئا يتقرب الى الله به ولا يجوز الكذب في مثل هذا ما يجيش واحد كده يقول اللهم ان كنت تعلم انني فعلت اصدقاء مرضت هو ما عملهوش. يبقى كداب ومثل هذا يمكن ان يعاقب - 01:03:16ضَ

مع ان الواحد المفروض انه بيعمل الكلام ده حتى ينجو من الورطة اللي هو فيها. ها يبقى انت فتش اذا لم تجد فانظر الى نفسك مرة مرة اخرى وانا ان شاء الله هنتكلم بقى في الدرس القادم يعني بعد ساعتين تلاتة كده عن - 01:03:36ضَ

المنازل التي يجب على العبد ان يتلبس بها علشان يجيب العمل الصالح عشان ازا ما كنتش عارف دلوقتي عمال تعصر دماغك تدور على عمل صالح ما انتش لاقي. العمل الصالح فاحنا بقى بنعمل بقى ايه؟ ركيزة لاي رجل - 01:03:56ضَ

يريد ان يعمل عملا صالحا ما هي؟ اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:04:16ضَ