باحث

هادو الإرادة هي تحدي تحدي للعالم المعاصر او بلغة ادق لعصر العولمة لان العولمة هدفها النهائي افقاد الذوات الخاصة للشعوب العالمية ارجاع الفكر والسلوك والاحساس وكل ما يتعلق بالناس الى المركزية الغربية - 00:00:00ضَ

اذا حينما يريد شعب ما ان يثبت ذاته من خلال ذاته فانه يعلن حينئذ التحدي لذلك الاستكبار العالمي الفن الطبيعي اذا ان تحصل حرب حضارية بين الجهتين بين الضفتين وهذا هو الحاصل - 00:00:30ضَ

وهذا هو الواقع ولذلك وجدنا ان الحركة الاسلامية في العالم محاصرة بجميع اشكالها بكل اشكالها في شكل الشعب وفي شكل الحزبي وفي شكل الجماعة وفي شكل الدولة. الدول او الشعوب التي سارت فيها الصحوة الاسلامية والحركة الاسلامية الى مستوى الدولة هي ايضا محاصرة كالسودان وكايران وكل البلاد - 00:00:50ضَ

وصلت الى مستوى الدولة او قاربت ذلك مقاربة وعلى مستوى الاحزاب والجماعات في البلاد الاسلامية كحزب الرفاه في تركيا حركة الاخوان المسلمين او جماعات العامة الاسلامية في كثير من البلاد الاسلامية مصر جزائر وتونس والمغرب في كل مكان - 00:01:20ضَ

طيب هذا واقع ينجح احد اجماع عالمي على محاربة حركة النهضة الاسلامية استرداد للدور الحضاري الاسلامي الا ان الذي يهمنا من كل هذا باعتبارنا مغاربة نعيش في هذا الوطن هو طبيعة هذا الحصار او هو طبيعة هذا الحصار الذي تعانيه الحركة الاسلامية - 00:01:50ضَ

الحصار اتخذ اشكالا. وضرورة ان نتحدث عن الحصار لنعرف حقيقة دورنا بالضبط. ما المقصود منا وما طبيعة الرسالة وحجم هذه الرسالة وحدود هذه الرسالة التي ينبغي ان نتحملها قلت اذا هذا الحصار اتخذ اشكال - 00:02:20ضَ

اهلا والوانا قد يكون هذا حسب البلاد وهي خيارات سياسية قد تكون محلية يعني بالنسبة للبلد او مملاتا اي تمليه عليها جهة اخرى كصندوق النقد الدولي او امريكا او فرنسا او اسرائيل او ما شئت من البلاد - 00:02:40ضَ

ما زالت تملي سياسة الحصار للحركة الاسلامية. من بين هذه الاشكال الحصار الاستئصالي الدموي الذي يحدث في الجزائر. استئصال دموي. وتونس ايضا استئصال دموي ثقافي ايضا يضاف اليه في تونس هاد الجانب الثقافي - 00:03:00ضَ

ما سموه بتجفيف منابع التدين قد يتخذوا شكلا قانونيا عسكريا. يعني المحاكمات العسكرية وفرق بين القضاء العسكري والقضاء المدني. كما هو واقع الحالي في مصر مثلا. اغلب محاكمات من الحركات الاسلامية بمصر على القضاء العسكري. قد يتخذ شكلا تلاعبيا - 00:03:30ضَ

ديمقراطيا كما هو واقع الحالي في تركيا مثلا. باسم الديموقراطية يهاجم الاسلام ويهاجم حزب الاسلام هنالك باساليب التلاعب الديمقراطي ضد الحركة الاسلامية باعتبار ان الحركة الاسلامية هناك تنقض مبادئ العلمانية التي هي اصل الدولة التركية - 00:04:10ضَ

قد اتخذوا اسلوب اخر يتعلق بالاغراق والتمييع اخلاقي في المجتمع وهذا موجود في كثير من البلاد العربية يستعمل الى جانب اساليب اخرى الى جانب العسكري اسلوب استئصال الدموي الاسلوب القانوني ولكن - 00:04:40ضَ

بالنسبة للمغرب يتفرد الاسلوب الاخلاقي باعتباره خيارا استراتيجيا يكاد يكون وحيدا يكاد يكون وحيدا في محاصرة الوعي الاسلامي بالمغرب ليس في المغرب محاكمات عسكرية ولا حتى محاكمات مدنية عشوائية ليس فيه استئصال دموي ولا حتى - 00:05:10ضَ

تجفيف منابع التبيين الاسلوبي همجي قد يكون ولكن باسلوب اقرب الى الذكاء العشوائية التي نجدها في بعض البلدان الاخرى. ولكن الخيار الذي يمكن ان نقوله انه خيار استراتيجي خيار سياسي - 00:05:50ضَ

او ايديولوجية رسمية وحزبية ايضا. يعني الاحزاب العلمانية التي يشوبها ان تنشط الحركة الاسلامية تنجح والجهات الرسمية هي ايضا التي يسوؤها ان تنشط الحركة وتمتد باعتبارات متعددة تتعلق بطبيعة المغرب وطبيعة السلطة في المغرب وطبيعة المجتمع المغربي - 00:06:10ضَ

مجموعة من الاشياء تملي هذا الخيار وتجعله من اسلوب الانجع والانجح في محاصرة حركة التدليل والخيار الخلقي المقصود منه هو فتح ليبرالية اجتماعية مرسلة على الشعب على المستوى الخلقي يعني انه قد فتحت الابواب لكل - 00:06:40ضَ

سواك بالمدمر من حيث القيم الأخلاقية في السلوك في الفكر في اللباس الأزياء في مؤسسات الاسرة مؤسسات الشارع مؤسسة المدرسة كل هذه المواقع هجم عليها اه اطلقت عليها مدمرات خلقية مناقضة لبنية التدين في المجتمع المغربي. وذلك - 00:07:10ضَ

اصول الى غاية هي افقاد المجتمع المغربي طيلة الحياة من بنية اجتماعية وحينما نتحدث عن قيمة الحياة فاننا نتحدث عنه كخلق دنيوي بنية التدين لأنها مهم جدا على مستويين ويشكل عنصر حمية او - 00:07:40ضَ

او عنصرا وقائيا في المناعة المكتسبة. يحمي التدين في المجتمع. قلت على مستويين. مستوى الاسرة الشارع مستوى الاسرة كمؤسسة نتحدث عن الاسرة كمؤسسة حينما تفقد الحياة من داخل الاسرة كقيمة تربوية. تربط علاقات الاسرة فيما بينها. واتحدث عن الاسرة كمفهوم كمؤسسة - 00:08:10ضَ

ماشي العائلة بالدرجة الاولى يعني الاب والام والاطفال اذا فقد الحياء من هذه البنية فان الذي يحصل ان الابناء يفقدون الثقة في ابويهم. قدوة او كمرشدين كرموز ترسخ في الشهور - 00:08:40ضَ

لا شعور للجيل الجديد. فاذا فقدت او فقد الجيل الجديد الثقة في الجيل القديم. اذا فقد السلف او الخلف ثقتهم في السلف فمعنى ذلك ان الاسرة تؤول الى تفتت وتؤول الى انانية - 00:09:10ضَ

تؤول الى انانية فردانية وهذا الذي حصل في اوروبا انهار مفهوم الاسرة كمؤسسة فصار الفرد يعيش في نفسه والخلق انما يعيش ويزدهر في المجتمع الذي يقوم على روابط اجتماعية لان الخلق هو وسائل اتصال - 00:09:30ضَ

روابط اخلاق بصفة عامة هي روابط في المعاملات والتعامل والاتصال اذا فقدت وسائل او تلك الاجتماعية لم يجد الخلق ما في عليه وما يلتصق به. والاسرة قلت هي اساس الاجتماعية التي عليها يقوم الاتصال والتواصل الاجتماعي. فحينما تنهار الاسرة اذا ينهار كل شيء فيما بعد - 00:10:00ضَ

فإذا انهيار الأخلاق ادى الى انهيار الأسرة وانهيار الأسرة ادى الى انهيار كل الأخلاق في نهاية المطاف صيرورة المجتمع الى مجتمع حيواني شهواني مستهلك ليس الا المستوى وحينما اتحدث عن الشارع اتحدث عن الشارع - 00:10:30ضَ