باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الحادي عشر - 00:00:00ضَ

هذه الدورة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة. واتم التسليم للسيرة الطيبة العطرة. المباركة يعني ما زلنا نتلمس فيها النور ونتعلم فيها الادب والاخلاق والافكار والعقائد كل حاجة موجودة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:22ضَ

اه هي منهج كامل لكن فكرة ازاي نطلع الدرر ديت من هزه السيرة الطيبة المباركة. يمكن المرة اللي فاتت اتكلمنا على آآ المرحلة آآ مرحلة الدعوة السرية. الدعوة السرية زي كيف تمت؟ ومين اول من اسلم؟ والقصص بتاعتهم - 00:00:40ضَ

يعني آآ اسلام خديجة اسلام ابو بكر اسلام زايد اسلام علي بن ابي طالب سم تتابع بعد زلك اهل الاسلام بعد ابي بكر الصديق خاصة واتكلمنا على منهج النبي عليه الصلاة والسلام في التغيير. آآ ازاي بدأ يغير الواقع من حواليه. النوع بدأ في الاول بعمل آآ - 00:01:00ضَ

آآ بيدعوا الناس كل الناس اللي حواليه وقلنا هي ديت البداية المفترض لو انت الواقع بتاعك واقع صعب يعني بعيد ما فيهوش اي حاجة خالص لو انت في مكان ما فيهوش حاجة خالص شغالة - 00:01:20ضَ

البداية الطبيعية ان انت بتبدأ تنشر ما تعرفه. تكلم الناس كلها نتكلم في محافل تتكلم في اي فرصة تقدر تتكلم فيها بتتكلم. تمام؟ تدعو دوت تدعو دوت كلم دوت. اللي هو اللي احنا قلنا المرحلة الاولى انك بتنشر الدعوة. تنشرها - 00:01:32ضَ

على المستوى المتاح لو انت مضيق عليك بتبتدي تنشرها على مستوى الافراد واحد واحد تكلم الناس وتنشر معاني الاسلام والايمان احسان والكلام دوت اتكلم في العقائد اتكلم في العبادات اتكلم في الاخلاق اتكلم في التزكية اتكلم في اعمال القلوب كل الدين يعني احنا مش مش هنتكلم في حاجة معينة في الدين انت بتنشر كل معاني - 00:01:46ضَ

على قدر ما تستطيع طيب اه اه اتكلمنا المرة اللي فاتت المرحلة التانية ان انت بتجد استجابة. يعني في ناس هتستجيب وناس مش هتستجيب. بيبتدي ان انت اه تركز ركز على اللي استجاب بقى شوية. فانت كده كده شغال لسه مع كله عادي. في ناس هترفض وناس هتقبل الشغل اللي انت بتتكلم فيه. آآ آآ اللي استجاب دولا - 00:02:06ضَ

تركز عليهم بقى اكتر وآآ اللي احنا بنسميه بقى شغل الدعوة الفردية شوية. بتبتدي تركز معهم اكتر شوية. وكمان بتنتقي منهم العناصر المؤثرة او المميزة وتبتدي تعطيهم اهتمام اكتر شوية. علشان تكون منهم الاساس اللي انت هتبني عليه كل حاجة بعد كده. لان اكيد المرحلة الاولى ديت - 00:02:28ضَ

ازا رجال كالاوتاد. فالرجالة دولا محتاجين اكيد تفرغ ومحتاجين تركيز. ففي مجموعة كده هتبتدي تنتقيها زي ما النبي عليه الصلاة والسلام اذا انتقى مجموعة لدار الارقم من ابي الارقم وكان بيهتم بهم اهتمام عالي جدا. عشان يكون بهم الاوتاد اللي هيقوم عليهم الايه؟ ايه اللي هيقوم عليهم الاسلام؟ بشكل كامل - 00:02:50ضَ

بعد كده بعد كده بيبتدي التعاون بين الايه؟ بين الافراد دولا يبتدوا بقى الاعمال اللي تحتاج تعاون مش كل حاجة تنفع بالافراد يبتدي التعاون ما بينهم اخواننا على البر والتقوى يبتدي التعاون ما بين الافراد دول في الاعمال اللي هي لا تقوم الا بمجموعة لازم حد مجموعة تقوم بها لان هي ما ينفعش تبقى احاد الناس - 00:03:10ضَ

فيحصل تعاون في عمل جماعي يحصل به بعد كده تعاون على البر والتقوى. تبدأ بعد كده بقى ايه وانت مستمر العملية مستمرة. الروافض بقى روافض الافراد كده كده مستمرة والاعمال الجماعية مستمرة مع مرور الوقت بيبتدي يحصل - 00:03:30ضَ

تشعر بالتغيير بقى. تشعر بالتغيير حواليك. زي ما حصل فعلا تغيير مع النبي عليه الصلاة والسلام مع مرور الوقت. ثم بعد ذلك يعني ايه اللي هيحصل بعد كده اللي هي - 00:03:46ضَ

المرحلة الاخيرة متى سيمكن لاهل الاسلام؟ امتى هيوصلوا؟ دي مرحلة ما تقدرش تقول هي امتى؟ النبي عليه الصلاة والسلام فضل في مكة فترة طويلة جدا ما فيش اي في حاجة بتقول ان ان ممكن حاجة تحصل. بيعة العقبة جت في لحظة كده. ناس برضو افراد في المدينة امنوا - 00:03:56ضَ

ودول اللي فرقوا كتير. يعني لو قعد الموضوع في مكة كان هيبقى اطول من كده بكتير. لكن سبحان الله الدعوة الفردية جابت افراد الناس دي من مدينة تمام والناس ديت قدر ربنا ان هم يكونوا اصلا مدينة فيها زروف احسن من زروف مكة. لان كان في حرب اسمها حرب بعاث في المدينة كان كل تقريبا - 00:04:16ضَ

الكبار ماتوا فيها فما فضلش غير الشباب والشباب في قبولهم للدعوة اعلى من الايه؟ من الناس الكبيرة. فالشباب دول هم اصلا ان هم دلوقتي الكبار في المدينة اصلا كده كده سادت المدينة كلهم تلاتينات واربعينات. وعشرينات تمام؟ اعجبتهم الدعوة. طب يلا طب ما تيجي لنا طب هنحميك. هوب يلا حصل ايه - 00:04:35ضَ

بدر في الدنيا فبقى فيه دولة وفيه تمكين. السيناريو بقى اللي هو البيني ده اللي هو من ساعة ما احنا ما بقينا نتعاون على البر والتقوى ونبتدي نشتغل ونبتدي نتكلم في جميع المستويات - 00:04:55ضَ

تبتدي يبقى لك يبقى لك اثر في كل زاوية وكل حتة وكل مكان. امتى بقى يعني دي دي حاجة في علم الله سبحانه وتعالى. ما نقدرش ايه نحسبها لكن انا لي ان انا بحاول امشي صح - 00:05:05ضَ

ما اعملش غلطة تبوظ لي الدنيا. هنتكلم دلوقتي مسلا لما تشوف دلوقتي ان شاء الله لو وصلنا لموضوع سمية وياسر هنشوف ايه الغلطات اللي ممكن تحصل. باز لك كل الطبخة ديت. ممكن واحد - 00:05:19ضَ

مستعجل يبوظ الدنيا دي كلها. تمام اه بس عايز انبه على حاجة بعد ما اتكلمنا في الموضوع دوت ان لو انا تأملت في المراحل اللي انا قلتها ديت سواء آآ نشر الدعوة عموما - 00:05:29ضَ

سواء استجابة افراد سواء ان احنا قدرنا نعمل فعلا نتعاون على البر والتقوى اه احنا قلنا اربع مراحل نشر نشر نشر المعاني نشر الدين كله. اه استجابة الافراد اه تكوين مجموعات للعمل. تمام؟ وبعد كده - 00:05:42ضَ

التمكين اللي هو ما نعرفش هيحصل ازاي وامتى لكن احنا بنسعى وخلاص يا ترى تتخيل انت ايه هو المرحلة او المرحلة اللي انت مكلف بها اللي هي ما لكش عزر فيها وربنا هيسألك عليها - 00:05:59ضَ

كم مرحلة من مراحل انهي واحدة. الاولى بس انت مسئول عن الاولى فقط لان انت ممكن ما توصلش للتانية اصلا يأتي النبي يوم القيامة وليس معه ايه ما استجابلوش ولا واحد - 00:06:12ضَ

ولا واحد ليس عليك وداهم ولكن الله ايه يهدي من يشاء لكن المرحلة الاولى ما لكش عزر فيها. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرار اني كلما دعوتهم. يبقى ازا المرحلة دي انت مستمر فيها على طول - 00:06:30ضَ

قاعد تدعو الى الله. والله لو ما استجابش لك ولا واحد. لازم تفضل تكمل برضه تفضل تكمل. واخد بالك؟ وليس عليك ان تحمل هم حاجة بعد كده خلاص. والله ربنا كرمك واستجاب لك افراد او قدرت الموضوع يكبر معك. او - 00:06:45ضَ

عملت دعوة قوية جدا او ضعيفة او ما فيش كل ده قدام ربنا سواء. المهم انت عملت ايه؟ والا فاحنا بنجد سيدنا نوح مسلا رغم ان امن معه عدد قليل جدا. افضل عند الله من ناس امن معهم - 00:07:00ضَ

الاف تمام؟ سيدنا نوح مسلا افضل من سن يونس مسلا. لان نوح من اولي العزم من الرسل تمام؟ على جلالة سيدنا يونس عليه السلام لكن انه يونس عليه السلام قال معه مئة الف او يزيدون - 00:07:13ضَ

رغم ان تفاوت هائل في العدد يعني الا ان نوح عليه السلام كان افضل. لان نوح عليه السلام في الحبة الصغيرين دول بزل مجهود اكبر. من اللي بزله سيدنا يونس في العدد الكبير - 00:07:25ضَ

فاذا هي مش بتتقيم انت ايه معك كم واحد؟ جاي معك كم واحد والا تتقيم قدر المجهود اللي بزلته قدر حرص قلبك على على الدعوة. فده بيديها رسالة لبعض الناس اللي بيقيم نجاحاته بالاعداد - 00:07:35ضَ

آآ النظرة المادية دلوقتي هي كده عدد المتابعين كم؟ عدد الناس فهي كده هي دي النتايج بتاعتي انا كده نجحت دعوتي او فشلت. نجاح دعوتك او فشلت هي جوة قلبك انت - 00:07:49ضَ

لو انت اللي ما زال فيك وقود للدعوة ما زال ما زال عندك حماس للدعوة ما زلت شغال رغم رغم ضيق ضعف الوسائل رغم تضييق رغم كل شيء ناجح جدا عند ربنا سبحانه وتعالى. حتى لو ما حدش التزم على ايدك. حد ما حدش تاب على ايدك. حتى لو اسرك ضعيف جدا. بس انت شغال وبتموت نفسك وتعبان - 00:07:59ضَ

ببزل مجهود كبير فعلا واخد بالك كمل عادي فما ييأسكش ان انت ما فيش حد استجاب او ما لقيناش نتيجة والكلام دوت. فاكيد كل واحد فينا بيتمنى النتيجة يعني النتيجة اكيد بتفرح. بس عدم النتيجة ما بيوقفش - 00:08:21ضَ

ما فكش ابدا. استمر. انت مأجور على كل حال. مأجور على كل حال. كده كده ربنا مش هيسألك على عدد. هيسألك على المرحلة الاولى بس. والله حصلت التانية ده فضل. لان ليس عليك - 00:08:34ضَ

حصلت التالتة يا سلام يا ريت حصل التمكين ده انت عديت بقى. بس الفكرة انت كده كده غير ملام الا على التقصير في المرحلة الايه؟ الاولى بس لتوضيح يعني عشان نكمل. بعد كده نزل قول الله تعالى انزل عشيرتك الاقربين. سورة الايه - 00:08:44ضَ

شعراء سورة الشعراء. وسورة الشعراء خلينا بس افتكروا كلمة سور الشعراء دي عشان نرجع لها تاني انزل عشيرتك الاقربين. فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يلتزم حرفيا بالايه؟ بالكلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع اعمامه. يعني بالزبط زي ما بيتقال له بيعمل - 00:09:01ضَ

لسه في بعد كده فاصدع بما تؤمر. لا هيكمل بقى يطلع على جبل الصفا وينادي على قريشه كلها. لكن انزل على شريك الاقربين لا بتقول له ابدأ بالقريب. وده بيديك فقه - 00:09:17ضَ

دعوا يعني تمام ابدأ بالعقرب يخليني ابعد ليه مسلا انت قاعد مسلا بعض الناس منشغل بالميديا مسلا حلو ما فيش مشكلة. لكن مسجده انت يعني مسجد اللي تحت البيت اللي فيه اشبالك وفيه الشباب بتوعك. تمام؟ اسرته مهمله. تمام؟ اخواته ما مش بيدعوهم الى الله - 00:09:27ضَ

اصحابه اللي هم في الكلية هو شايف ان الدنيا الميديا جايبة معي ايه شغل حلو خلاص كده حلو. طب الاقرب اللي هو اولى تمام؟ فلازم الانسان ينتشر في الاقرب. عارف لو كل واحد فينا يلتزم - 00:09:47ضَ

اهلا بدي بس كل الناس هتلتزم. لو كل واحد دعا الدايرة اللي حواليه ما خلاص ما كلنا هنلتزم تمام لو كل واحد ركز في الدايرة اللي حواليه بس. انزل عشيرتك الاقربين - 00:09:57ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا المرة اللي فاتت اخر المرة اللي فاتت ان هو ايه؟ جمع اعمامه عليه الصلاة والسلام. جمعهم. بس طبعا اول مرة حصل مشكلة كبيرة. ان ابو لهب كان متربص - 00:10:07ضَ

هو كان متوقع ان هو طبعا قريب منه فهو عارف اللي فيها يعني. وعارف هم عارفين من بدري ان هم خلاص اسلموا والتزموا الكلام ده. بس طالما انت ايه ما كلمتناش مش - 00:10:17ضَ

طالما انت لسه ما انكرتش علينا مش مشكلة. فدايما بتبدأ المشكلة بين الداعية وبين الناس او بين الاخ الملتزم وبين الناس اول ما يبتدي يحاول يغير بقى طول ما انت صالح في نفسك زي ما قلنا بتفضل محبوب يعني. عادي ربنا ربنا يكتر من امسالك والجو دوت ويا ريت كل الناس زيك. طالما انت ما بتتكلمش فاهم - 00:10:27ضَ

ونفسي اشوف ابني زيك. ابنها بقى يربي دقنه تروح ماسحة به الارض. فمش انت يا حاجة لسة قايلة نفسي نفسي اشوف ابني زيك. طب ما ما اشمعنى لما ابقى زي - 00:10:48ضَ

زعلت ليه ؟ لا انا قصدي ابقى مقدم يعني مش قصدي ملتحمة. انت بتنقي بتنقي من الدين اللي هو يخدمها هي. فاهم؟ عايزاه يروح بدري عايزاه ياكل وينام عايزاه فاهم يشرب - 00:10:58ضَ

بس يا رب يبقى زيك. يحفظ قرآن ماشي. بس لا ده الواد بدأ يقول لنا حاجات حرام وحلال وبدأ ينزل يصلي في المسجد ويقعد للشروق ايه تبتدي تروح لك تقول لك خلي بالك انا يعني الواد باز يا حاجة ما انت اللي قلت ربنا يهديه ربنا استجاب دعائك اعمل لك ايه؟ هو هو - 00:11:08ضَ

يعني كانت ساعة صفا بقى على حظك. فبقى بقى بقى ربنا بقى زيي. ظروفك بقى كده. فيا عيني متضايقة قوي. لان هو بدأ مش بس افتكرت ان هو يا رب يبقى زيك فهي مش عارفة زيك دي معناها ايه؟ ما انا بنكر عليهم في البيت برضو يعني فهي مش واخدة بالها فاكرة ايه؟ شيخ حلو طيب بيصلي بنا وصوته حلو في القرآن - 00:11:28ضَ

وبتاع. يا رب يبقى زيك. لأ هي الباكيدج بتتاخد على بعضيها. يعني مش هنعرف نفسصها يعني. فانا باعلمه فهو بقى بيتكلم بقى في الدين. هو بقى يصلي الفجر مسجد يطلب علمه يعني بدأ بيقول لك ده الواد ده خلاص بقى ايه مشى مع باظ بقى فاهم؟ فبتبتدي عايزة ترجعه ورا شوية مش عارفاه. فانا عايز اقوله ان الناس - 00:11:48ضَ

تفتكرك ان انت الالتزام ده يعني انت طيب وفي حالك وبتاع. لكن ما بيعرفوش ان ده من الدين انا اعمل ايه؟ هو انا مأمور ان انا انصح واحاول اغير وده وده - 00:12:08ضَ

ده مش مش استعلاء ولا مجرد تفعيل للمعلومات اللي عندي بس عايز اتمنزر بها خلل كبير لو انت فاهمها كده. ده ده واجب. وده خيرية الامة ان انا المفترض انا عرفت خير ادلك عليه. عرفت شر احزرك منه. انا ما اقدرش اجبرك على حاجة. بس انا مأمور بكده. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف - 00:12:18ضَ

وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو انت تأملت حتى في المعنى ده هتلاقيه فعلا من اجمل اجمل شعائر الاسلام. لان يا جماعة احنا دلوقتي الحال ايه هل احنا ما بين قايم وواقع؟ يعني في واحد قايم وواحد واقع. تخيل ان ربنا جعل القايم دوت لا يكون ملتزما حتى يعين الايه؟ اللي واقع دوت - 00:12:38ضَ

ولا يعتبر عند الله قد اتم دينه حتى يعين الايه؟ الواعي دوت. ويقول له انت تفضل مقصر عندي لغاية ما الراجل دوت تبلغه على الاقل. تمام؟ مش لازم يوم بس على الاقل تساعده - 00:12:58ضَ

وتجيب اخرك معه اه تخيل ان انا ابقى من من التزامي ان انا اقومك يعني تخيل جمال الدين. تمام؟ ان انت ان انت لازم تساعد اللي حواليك يعني انت مسلا مأمور زي ما بقول كده - 00:13:08ضَ

يعني تخيلها مسلا مسال تاني يعني وان كان غريب شوية انت احنا احنا ربنا ده امتحان احنا في امتحان. في الامتحان ده بقى مش بس ان انت يجب عليك انك تحل السؤال - 00:13:20ضَ

اللي قدامك اهي وعليك انك تساعد اللي جنبك مش هنقول لك التغشيش يعني اسم قبيح يعني. بس بس لازم تساعده بس بشرط ان هو اللي هيكتب في الورقة في الآخر - 00:13:30ضَ

يعني انت ممكن تقول له الاجابة. تخيل الجمال تخيل امتحان كده تقول ده امتحان جميل قوي. يعني انا انا مأمور كمان ان انا اصعد اللي جنبي يعني لو اللي جنبي مش عارف الاجابة. ومن - 00:13:40ضَ

تركتي هتديني درجة كمان. لو انا ساعدته وقلت له الاجابة؟ اه قل له الاجابة ما عنديش مشكلة. ده ايه الجمال ده! دي حاجة حلوة جدا! ده امتحان جميل اوي! امتحان سهل جدا. كمان ممكن نقول لبعض رجال مش ما نخبيش على بعض يعني! يعني لو شفت بتعمل غلط ممكن اخبي عليك واسيبك تروح النار - 00:13:50ضَ

لأ يبقى انت مقصر عنده. لازم تقول له بس في الاخر ما ينفعش تكتب في ورقته حاجة هي ورقته بيضاء هتقول له الاجابة كزا. هو لازم يكتبها ايه؟ بايده. حتى لو علمته ساعة الامتحان. ما عنديش مشكلة. ما هي الحياة كلها امتحان - 00:14:06ضَ

تمام ازاي؟ فانت تقول لي ده امتحان جميل قوي. هو امتحان جميل فعلا عارف دي اجمل حاجة في الامتحان اللي هو يساعدوا بعض دي. طب ما هو ده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اللي انت متضايق منه. اللي انت مهسهس منه اللي انت زعلان منه. بس انت عشان انت شايفه - 00:14:20ضَ

نوع من التسلط مش شايفه انه نوع من واحد انت عندك سؤال في امتحان وكنت هتروح في ستين داهية والراجل ده ادى لك الاجابة وقالها لك. فتخيل واحد عمل كده معك في امتحان في الكلية ولا في البتاع. والدكتور ازن بكده. قلت له والله الدكتور مية مية. والواد اللي قال لي الاجابة ده كتر خيره والله لو رحت - 00:14:34ضَ

ابوس ايده بعد الامتحان. طب اشمعنى المسل اللي بيقول لك صلي؟ هو اللي بيقول لك ما ما تشربش سجاير. بيقول لك ما تتفرجش على الاباحية. زعلان منه ومتضايق منه. طب ما هو عمل لك نفس الحاجة - 00:14:50ضَ

طب نسيبك خلاص تموت على كده ولا تقول له كتر خيرك والله انت الواحد برضو بيعك في الامتحان كنت كويس ان انت بتقول لي على الاجابة الصح على الاقل. وشجعني بقى يمكن - 00:15:00ضَ

هجاوب بقى والله ما اقدرش بقى مش هقدر ايه اكتب لك في ورقتك انا اخري هقول لك بس فشوفها كده. انت لما تشوفها كده مش هتضايق. ولا حد هيتضايق ان ابنه ملتزم بقى ويكلمنا في الدين وبيقول لنا حلال وحرام والجو دوت. ولا هتتضايق من صاحبك لما بينكر عليك ده انت - 00:15:11ضَ

تشكره قل له كتر خيرك والله ما حدش ما حدش بيقول لي صل من العيال اللبش دول يعني ايه؟ فيبقى هو احسن واحد بالنسبة لك. بتشكر رحم الله امرئ اهدى الي ايه - 00:15:26ضَ

عيوبي هو عمر شايفها كده. ده انت بتديني هدية بتديني الاجابة. ده انت بتقول لي عيب اللي انا مش واخد بالي منه. ده انا كنت بحل غلط. انت لحقتني خد بالك دلوقتي. انت ما ما - 00:15:37ضَ

في الاول ان في تعمل تفاضل قبل ما في جزر انت نسيت تحطه في يعني ايه؟ انت لحقتني وانا بحل ده انا كنت هكمل على غلط اهدى الي ايه؟ عيوبي. واخد بالك - 00:15:47ضَ

شاهد يعني ان ان للاسف الناس بقى بتفتكرها كده. بيشوفوها استعلاء او بيشوفوها نوع من التدخل في الخصوصية. وده برضو بينقلنا لمشكلة تانية وهي اه ان الناس مسلا لما تكلمه في حاجة يقول لك ما لكش دعوة انا حر مسلا. او آآ يقول لك ايه؟ آآ دع الخلق للخالق مسلا. آآ - 00:15:59ضَ

هي نفس الفكرة ما هو داعي الخلق حلوة دع الخلق انا متفق مع جدع الخلق للخلق. دع الخلق الخالق يحكم فيهم بما يشاء صح؟ تمام. الخالق قال لي بقى لما تشوف حاجة غلط - 00:16:19ضَ

ما تسيبش الخلق. يعني ايه؟ ما انا لما انا داعي انا ماشي انا معك. داعي الخلق الله. دعا فيهم يحكم فيهم بما يشاء. ان الله يحكم ما يريد. صح؟ طيب يلا بنا نروح للخالق ونقول له ايه - 00:16:30ضَ

نقول له دلوقتي الخلق بالله نعمل ايه؟ هيقول لك انكر عليهم ما هو اللي قال لي يعني انا اصلا بنفز امر الخالق حضرتك. فانا لما سبت نفسي للخالق لقيته بيقول لي ما تسيبش الخلق لازم تتكلم. لازم تنصح - 00:16:40ضَ

قالت ايه؟ انا حر ديت ما لأ ما فيش حاجة اسمها كده. مسألة ما ما لكش دعوة لا انا واخد واخد ازن من الله ازن من النبي عليه الصلاة والسلام ان انا اتدخل عندما ارى منكر زاهر. انا مش هفتش وراك ما ليش ان انا اعمل كده. ولا اقعد اتجسس عليك ما ليش ان انا اعمل كده. لكن حاجة قدامي - 00:16:55ضَ

وانا شايفها من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. انا واخد ازن من الله. وده من مصلحتك زي ما قلت تاني ده من مصلحتك. وانت نفسك - 00:17:13ضَ

لو عملت معي كده انا المفروض ما ازعلش هي نفس الفكرة. بس هو الناس بتضايق قوي ان ده بيخالف اهوائهم ويخالف اعرافهم. نفس المشكلة مع النبي عليه الصلاة والسلام لما مجرد بدأ هيكلم اعمامه بدأت - 00:17:25ضَ

ده تزهر بقى. فجمعهم. فابو لهب طبعا متربص. فاول ما جمع ابو لهب بدأ الكلام على طول. خد منه ليه؟ خد منه الميكروفون ولحق الايه؟ لحق اللقطة الاولى وفعلا افسد عليه المجلس دوت - 00:17:37ضَ

فهي اول ما قبله فقال ابو لهب هؤلاء عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الصبا يعني دع الصبا جمع الصابق اللي هو ايه كانوا بيسموه ايه؟ باظ يعني. واعلم انه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة. ما هو عارف بعديها كده هتعمل لي ايه؟ تقول لي ندعو العرب ويلا بنا ما نقدرش احنا - 00:17:50ضَ

على الناس ديت دايما في مسبتين كده واخد بالك؟ وانا احق من اخزك فحسبك بنو ابيك. وان اقمت على ما انت عليه فهو ايسر عليهم من ان يثب كبطون قريش وتمدهم العرب فما رأيت احدا جاء على بني ابيه بشر مما جئت به. لعنة الله عليك. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم في هذا المجلس - 00:18:10ضَ

حكمة عجيبة جدا. لم الموضوع جدا وشاف ان ايه خلاص الفرصة راحت كده هو يبوظ لي ليه؟ بوزل اللي هي ايه ان انا اخد اللقطة الاولى ديت فمن الحكمة ان هو هدى الموقف جدا وخلاص يا جماعة طيب نتقابل في مرة تانية يكون الوضع احسن شوية - 00:18:30ضَ

هو الفكرة مش ان انت تبلغ وخلاص. الفكرة انك انت تحاول تبلغ البلاغ اللي يؤتي اكله. اللي يجيب اثر. بعض الناس يعني ايه ما عندوش فن الدعوة. هو عنده الدعوة ان انت قل وخلاص - 00:18:47ضَ

من غير حسابات بقى بقول ازاي؟ هختار وقت مناسب. فمسلا انت ممكن مسلا يكون واحد دمك غلط غلطة. انت عايز تنكر مش مشكلة يعني ممكن لو قلت له دلوقتي هتحرك جدا هجي - 00:18:57ضَ

نتيجة عكسية. ممكن كمان شوية ابقى اخده كده على جنب واكلمه. ده اسمه فن تختار الوقت الاسلوب تختار يعني طريقة طريقة البلاغ هتقولها له ازاي؟ ممكن تديها له كده ممكن تقولها له ببونبوناية ممكن تقولها له بشكل آآ - 00:19:07ضَ

يعني آآ فهم بس انت ما صرحتش يعني احتمالات كتير جدا. فمسألة ان انت اتكلم ولا ما تكلمش؟ اتكلم ازاي؟ آآ في ناس عندها هوبا قل وخلاص. انا انا ايه رميتها وخلاص. وطلعت انا مش مهم الناس. لأ انت بتفكر في نفسك اه. ان انت لازم تبلغ عشان تنجو بس تفكر في مصلحة - 00:19:23ضَ

خطب ان هو ايه اللي يؤثر فيه؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام رغم ان ده موقف لسه اول مرة يجمع اعمامه. ممكن تقول لي ده لازم يبلغهم بقى خلاص. انزل على شرك الاقربين. رغم زلك اجل - 00:19:43ضَ

الموضوع لفرصة افضل. مش مشكلة نيجي لفرصة افضل يمكن يعمل اثر. وفعلا لمرة تانية دعاهم واول ما جم على طول فاهم الايه؟ ابو لهب قبل ما يتكلم راح هو انطلق عليه - 00:19:53ضَ

الصلاة والسلام وقال الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واتوكل عليه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ثم قال ان الرائد لا يكذب اهله. يعني ايه الرائد؟ الرائد ديت اللي هي زي رتبة كده بس هي اصلا جاية من كلمة عربية. الرائد هو طليعة الجيش - 00:20:03ضَ

يقال للرائد لانه يعني يقال لانه يرتاد لهم المكان. يرتاد لهم المكان يتقدمهم ويروح للمكان ويتأكد ان هو تمام. وبعد كده يرجع لهم يقول لهم ايه؟ يلا بنا هو ده الطليعة - 00:20:24ضَ

فبيسموا العرب كانت تسمي الطليعة اللي هو في اول القافلة او في اول الكتيبة كانوا بيسموه الرائد لان ده اللي بيروح يطمن الدنيا امان يقول لنا ايه؟ يلا بنا. فالراي ده - 00:20:36ضَ

ما ينفعش يكدب لو كتبنا في ستين داهية. فمعروف جرى عند العرب مثل الرائد لا يكزب ايه؟ اهله. كلنا هنروح. وانا لما اضحك حضرتك على مين ؟ طب ما انا معكم اصلا كده كده. ما انا لو قلت لكم يلا وما رحتش ما هتشكوا في. انا لازم هاروح معك يعني في الاخر. ما هو اكيد مش هاضيع نفسي. ودمتم اهلي. وانا اكدب عليك - 00:20:46ضَ

ايه هو انا حد يضيع اهله حد يضيع اعمامه؟ حد يضيع قرايبه حد يضيع زوجته وولاده؟ الرائد لا يكزب اهله بقاعدة ان مش منطقي حتى اللي انت بتقوله ان انا اكدب عليك انت بالزات - 00:21:06ضَ

واضيعك ليه وبالزات انا يعني يعني وده لسة هييجي كمان شوية. الرائد لا يكزب اهله والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم خاصة. والى الناس عامة. والله لتموتن كما تنامون. ولتبعثن - 00:21:16ضَ

اهو دي بقى اللي مزعلاهم قوي لتبعسونا دي. كما تستيقزون ولتحاسبن بما تعملون. ودي طبعا القاضية بالنسبة لهم. وانها لجنة ابدا او نار قارون ابدا. فابو طالب ايه طبعا متعاطف معه جدا جدا. راح لحق برضه ايه؟ لحق الموقف عشان عارف ابو لهب هيتكلم - 00:21:33ضَ

فراح لها على طول قال ما احب الينا معاونتك! يا سلام! ده كلام جميل ما حدش يرفضه ابدا. واحنا كلنا جنبك. فبس يجي عامل تأسير ايجابي على المحيطين. ودايما في بعض الناس كده بيستنوا واحد يتكلم فاهم؟ فاللي قعد ايجابي اتكلم تلاقي كله معه. قائد سلبي بيتكلم عشان كده ابو لهب لما اتكلم في الاول ما كنش ينفع نكمل خلاص - 00:21:51ضَ

هو خلاص عمل رسالة سلبية جدا في البداية. انت عارف لو واحد مسلا انت في وسط الشلة مسلا فالاقامة اقامت. وبعدين تقوم يلا يا جماعة يلا مين جاي معي يصلي - 00:22:11ضَ

هتلاقي اتنين تلاتة يوم. مم. يعني اللي هو ايه ما فيش حد قال لأ يبقى خلاص يبقى اكيد يلا بنا فلو واحد قبليها مسلا لحقك وقال اقتراح تاني هتلاقي ما حدش هيجي معك في الاخر. انا عايز اقول ان دايما احيانا بتبقى في انك تستغل اللحزة - 00:22:23ضَ

ضعف الناس ديت. يعني كتير من الناس متابعين يعني ما لهمش اي رأي اوي يعني. فلما انت تبقى كاريزما شخصية قوية وتروح فارض رأيك مرة واحدة كده عادي بهم زي فاكرين حكيناها دي في امتى - 00:22:40ضَ

حكيناه في النبي عليه الصلاة والسلام لما عمل ايه لما حل مشكلة الكعبة فاكرين لما قلنا لكم ازاي استغلوا الكاريزما والسرعة والايجابية بتاعته فدخل قالوا هو ايه مين اللي هيحط الحجر وبتاع والناس هتموت بعضيها - 00:22:56ضَ

هل ايه المشكلة لها مع طب يلا يلا يلا هات يلا هات الحجر حطه هنا كل واحد يمسك حطه لي على المفرش ده الفرش الكبير ده امسك انت امسك انت امسك ارفع ارفع تك حطها خلاص - 00:23:09ضَ

بسرعة جدا سرعة مبادرة سريعة ما اداش وقت الناس تفكر. فبادرهم وكونوا رادع في الاخر. يعني في الاخر آآ لو احيانا بعض الناس لو سبته يفكر تبقى النتيجة سلبية فالمهم راح ابو طالب لحق الموقف فقال له ايه؟ قال ما احب الينا معاونتك واقبلنا لنصيحتك واشد تصديقنا لحديثك هؤلاء بنو ابيك مجتمعون - 00:23:19ضَ

وانما انا احدهم غير اني اسرعهم الى ما تحب امضي لما امرك امرت به فوالله لا ازال احوطك وامنعك غير ان نفسي لا تطاوعني على فراق دين عبدالمطلب. يعني هو قال كلام كويس بعد كده ايه - 00:23:41ضَ

بوظ الدنيا في الاخر هي قال كلمة ايه بس هو بيقول لسه الدنيا مش هقدر يعني اقول لك دلوقتي يعني. هو بيقول ما قالش لأ. هو بيقول انا نفسي يبقى معك وكلامك ما يتعيبش. بس لسه ايه نفسي مش جايباني قوي يعني. هو اصلا الكلام هو نصره وايده وقال كلامك صح - 00:23:57ضَ

بس برضو عشان الواقع هو اصلا ابو طالب دي مشكلته. مشكلة ابو طالب الاساسية في منظره قدام الناس في الاخر وهو كل حاجة عملها في حياته كانت عشان منظره قدام الناس. حتى حماية النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:17ضَ

لزلك ربنا ما هداهوش لان ابو طالب لم يفعل زلك لله قط ولا حتى نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. شف يا علاء شف عمل عمل حاجات جامدة جدا. بس ما كانت لله - 00:24:30ضَ

وانما كل ده حتى لا يقال انه خذل ابن اخيه. طبعا علاقته بعبدالله احنا اتكلمنا عليها كانت علاقة قوية جدا. هو اولى الناس به. فبالتالي ما كانش كان مستحيل يخذله ابدا مهما - 00:24:42ضَ

مكان يحارب الدنيا كلها عشانه. عشان ما يتقالش ان عمه باعه. بعد ما انا ايه كانت وصية عبدالمطلب وسايبه لي وبتاع انا لازم انصرك للنهاية مهما كان. بس هو نفس - 00:24:52ضَ

مش جايباه وفعلا لم يرد وجه الله تعالى بنصرة النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده خذل عشان كده ما تستغربش ان ابو طالب مات على ما مات عليه لو لم يكن مخلصا في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. وانما كان يريد وجه الناس. هو برضو كفر بسبب وجه الناس برضو. لانه قال هو على ملة عبد المطلب. عشان - 00:25:02ضَ

ما يقولوش علي. هو نفسه كان بيصرح دايما في اشعاره. كان بيقول في بعض الاشعار قال ولقد علمت قريش. ولقد علمت قريش ان دين محمد خير اديان البرية ولولا خوف مسبة وملامة لكنت به سمحا مبينا - 00:25:22ضَ

ولقد علمت قريش ان دين محمد خير اديان البرية دين. ولولا خوف مسبة وملامة. لولا ان انا بخاف من الشتيمة بس عاد يقعدوا يقطموني لكنت به سمحا مبين ودي اللي ضيعت اغلب الناس. اغلب الناس ما بيلتزمش ليه؟ عشان اصحابه - 00:25:38ضَ

اه اصحابي هيقولوا علي. اه طب انا هصاحب مين؟ ما هو اصل انا كل ما اروح اصلي يقولوا لي يا عم الشيخ. انا لما لبست الخمار قعدوا يقولوا لي الشيخة راحت والشاي لا انا - 00:25:53ضَ

النقاب ماسكيني غاسلني والخيمة والشيخة راحت وتيتة وخالتي دايما مراعاة الاخر هي اللي جابتنا ورا. ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. ما هو في الاخر مين راضي عن ابو طالب يعني في الاخر؟ لا راضي عن لراضهم - 00:26:03ضَ

ولا راضى حد هو يعني المشركين رضوا عنه ولا رضوا عنه ولا حاجة. لا ارضى المؤمنين ولا ارضى المشركين. خسر كل حاجة للاسف. للاسف الحاجة الوحيدة اللي يعني ها اترعى - 00:26:23ضَ

فيها شوية ان ان شفع فيه علشان يخفف عنه. وده الكافر الوحيد اللي اللي ربنا اذن ان يشفع فيه. ده استثناء. استثناء تام. استثناء عن جميع الكفار. ويا ريت حتى الشفاعة - 00:26:34ضَ

طلعه من النار ده شفاعة من النبي عليه الصلاة والسلام نفسه عشان يتخفف عنه بس فالنبي عليه الصلاة والسلام شفعته ما طلعتش ابو طالب من نار. لان دي حاجة محسومة - 00:26:48ضَ

ولا يمكن لاحد ان هو يتوسط فيها ان يطلع مشرك من النار ودي من اسوأ يعني يعني من قبح الشرك. ان لو شفع فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما يطلعش حد من النار ابدا. ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:27:00ضَ

ده موضوع منتهي. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. مشرك مات على الشرك الاكبر يستحيل ان يخرج من النار ولو شفع فيه رسول الله. صلى الله عليه وسلم اقصى حاجة كانت استسناء لابو طالب بس - 00:27:15ضَ

ان يتقبل في شفاعة النبي بس عشان يتخفف عنه بس فقال عليه الصلاة والسلام آآ بيقول ابو طالب في دحضاح من النار يعني واقف في بركة كده من النار تغلي منها دماغه - 00:27:28ضَ

ولولا انا ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار ولولا انا لان ده بالزات انت شفت اللي ما شافوش حد. انت عارف ابو طالب قعد مع النبي عليه الصلاة والسلام كم سنة - 00:27:41ضَ

اربعين سنة اربعين سنة من ساعة ما استلمه لغاية ما مات. اربعين سنة. اربعين سنة وانت ايه يا عم! انت ما فيش انت حجر! ده الواحد كان يشوف النبي عليه الصلاة والسلام مرة يؤمن - 00:27:51ضَ

يكلمه مرة يؤمن. بقى لك اربعين سنة قاعد معه ما فيش فيعني آآ كان يستاهل يتعاقب بزيادة بقى بس النبي عليه الصلاة والسلام قال العكس ده انا شفعت فيه فهيتخفف عنه شوية. لكن من قبح الشرك ان لا يمكن مشرك يخرج من النار - 00:28:03ضَ

عيسى ابن مريم قالها وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للزالمين من ايه من انصار ولا حد يقدر يطلع مشرك من نار ابدا ولا حتى الانبياء - 00:28:20ضَ

هذا من قبح الشرك نسأل الله السلامة والعافية. من الشرك صغيره وكبيره. ابو لهب بقى راح كمل طبعا لازم يخش التاتش بتاعه. قال هذه والله السوءة يادي المصيبة كمان حتى انت بتتكلم وبتنصره - 00:28:34ضَ

خذوا على يديه قبل ان يأخذ يأخذه يأخذ غيركم. غيركم. فقال ابو طالب والله لنمنعنه ما بقينا. بدأت المشكلة بقى بين الاعمام دلوقتي فخلاص النبي عليه الصلاة والسلام طلع بنتيجة دلوقتي ايجابية. ان دلوقتي نص ونص ابو طالب قال كلام كويس. ابو لهب قال كلامه يعني طلعت عامل تأسير الناس باقيين ايه - 00:28:49ضَ

مستنيين مين اللي هيكسب فاهم؟ نتفرج. وفعلا في ناس اسلمت بعد كده. ما هو حمزة اسلم والعباس اسلم. تمام؟ في في جزء من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام. اسلموا. فالمواقف دي - 00:29:08ضَ

لها تأثير على المدى البعيد. واخد بالك ما هو حمزة ما اسلمش في يوم وليلة. ما دي برضو لها تأثير. ونصرة ابو طالب كان لها تأثير. تأثير على حمزة والعباس شايف وحمزة شايف. ففي - 00:29:18ضَ

في حاجات تراكمية انت ما بتاخدش بالك منها. انت فاكر يعني عمر اسلم كده حمزة اسلم كده تراكمات. حاجات بيشوفوها وحاجات عارفينها ونفسهم بتحدسهم فكل التراكمات دي بتجيب نتيجة. ودي حاجة بتفيدك في الدعوة. ان احيانا الدعوة مش هي كلمة هتقولها هيلتزم اللي قدامك. في واحد هيلتزم بعد تراكمات - 00:29:28ضَ

ابو سفيان اسلم امتى يا جماعة فتح مكة تراكمات هائلة وابو سفيان معاند. بس في الاخر بشق الانفس اسلم بس هي ما اسلمش بسبب اليوم دوت. ده بسبب عشرين سنة بيتفرج وبيشوف وبيتابع ونفسه بتجيش عايز عايز بس مم مش جاية معي - 00:29:48ضَ

ففي يوم ربنا يهديه. عايز اقول لك انت ما تزهقش يعني ممكن تكلم واحد مرة واتنين وتلاتة قل خد بالك هو ممكن يلتزم في العشر او ممكن مش انت لازم انت العشرة بس هو مسلا انت كلمته ده كلمه. بعد سنين واحد كلمه. هو بقى متأسر بالاولاني والتاني والتالت. بعد العاشر - 00:30:06ضَ

كفاية كده بقى فبدأ ايه يلتزم فالاولاني ليه اسر والتاني ليه اسر والتالت ليه اسر فخد بالك من فكرة التراكمات ديت عشان متزهدش في اي اسر طول ما هو متبش في الاخر مين قالك - 00:30:22ضَ

ممكن بعد كده بعد سنين عارف تحصل قبل كده حصلت مع كتير من من الشباب والدعاة يجي واحد يقابلك بعد سنين كتر خيرك جزاك الله خيرا. ملكا عارف انت زمان الشيخ هنا وانا وانا من عشر سنين انت قابلتني في الشارع - 00:30:32ضَ

وكلمتني وقلت لي كزا كزا وانا يومها ايه قلت لك تمام تمام وسبتك ومشيت. بس اليوم ده انا مش ناسيه ابدا. اليوم ده ومن يومها وانا ايه وانا متأسر بكلمتك. وبعد كده قابلت شيخ تاني في حتة - 00:30:46ضَ

الحصة الفلانية وكلمني وبتاع فانا ربنا هداني. فهو فاكر لك الايه اليوم ده مش ناسيه. فما تزهقش كلمة بتفرق. وبتسيب اثر نكاية. واخد بالك؟ المهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام هيبتدي بقى ايه - 00:30:56ضَ

ننتقل بعد كده لما اطمن طبعا ان ابو طالب في ضهره ونزل فاصدع بما تؤمر بدأ خلاص اطمن طالع بقى الطلعة الاكبر. راح ضل بنا على جبل الصفا بقى راح طلع عليه الصلاة والسلام اطمن ابو طالب في ضهره بدأ ايه؟ قال لك يلا بنا فطلع على جبل الصفا. جبل الصفا اللي هو الصفا اللي احنا اللي رايح العمرة. في الصفا والمروة بس انت مش - 00:31:09ضَ

شوف جبل الصفا ولا حاجة هو بقاش جبل وبقى سيراميك وحاجات لطيفة كده فما بيبقاش جبل قوي يعني بس لسه فاضل حتة منه بتبص كده لما يروح الصفا بتبص كده تلاقي صخرة كده - 00:31:32ضَ

دي بقايا الجبل. بس هو زمان كان جبل يعني كان بيطلع عليه وحاجات كده يعني. بس هو مش موجود دلوقتي بس هو مكان الصفا اللي هي دلوقتي في المسعى يعني. بس الدنيا بقت سيراميك يعني - 00:31:42ضَ

آآ فوقف النبي عليه الصلاة والسلام على الجبل ونادى في القوم قال وا صباحاه. وصباحاية دي صيحة كده بتتقال فالناس بتفهم في موضوع مهم. ولازم نيجي دلوقتي فلما حد يحب ينزل انزار عام للقوم يعني يطلع على اكبر جبل ويقعد يقول ويا صباحاه ويا صباحاه. فالناس تفهم ان فيه موضوع كبير قوي فيتلموا على طول من غير ايه - 00:31:52ضَ

من غير ما يسمي يعني. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بدأ ايه ينادي علشان يجيبهم وبدأ ينادي قال يا بني فهر يا بني علي يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب. فاكرين النسب اللي شرحناه؟ هو بيجيب من فوق لتحت - 00:32:12ضَ

بيقول ياباني فهر ها يا بني عادي يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب هو ايه؟ بيجيب من فوق لتحت. لغاية ما يوصل ايه؟ يا بني هاشم يا بني - 00:32:28ضَ

عبدي شمس وبعد كده يتكلم بقى يا فاطمة بنت محمد ويوصل لدرجة فاطمة رضي الله عنها وارضاها. في في بدأ يدعوهم يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار يا - 00:32:38ضَ

معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا ولا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقزوا انفسكم من النار. يا معشر بني عبدالمطلب. تحت بقى انزل تحت هاشم. انقزوا انفسكم من النار - 00:32:58ضَ

اني لا املك لكم ضرا ولا نفعا ولا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا - 00:33:18ضَ

عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد. صلى الله عليه وسلم سليني من مالي ما شئت. انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا ولا اغني عنك - 00:33:32ضَ

ان الله يشير فهذا الحديث دل على آآ يعني الدعوة طبعا وده اللي طبعا على شرف شرف فاطمة رضي الله عنها وارضاها لان هو عايز يقول يعني اغلى واحد عندي بكلمها اهو. فهي كانت اغلى واحد عنده فعلا - 00:33:42ضَ

الحتة منه عليه الصلاة والسلام فاطمة. وهل بالك فاطمة عارف عمرها كم في الوقت دوت؟ تمن سنين فاطمة اصلا ولدت قلنا قبل ليه؟ قبل البعسة بخمس سنوات. اتولدت في في اليوم بتاع او في السنة بتاعة الكعبة ديت - 00:33:56ضَ

وهو عنده خمسة وتلاتين سنة عليه الصلاة والسلام. ففاطمة دلوقتي اصلا عندها تمن سنوات. بس تعي تعي الخطاب. فده يدلك ان مفروض نبلغ المميز حتى. نبلغه بدعوة التوحيد ونعوده عليها. فبيكلم فاطمة بيقول لها انقزي نفسك من النار وهي اصلا لو ماتت مش هتخش النار. يعني ان هي ايه ما بلغتش اصلا. بس انا بربي وبأدب وبعلم - 00:34:09ضَ

ازا كان بكلم فاطمة افهم انت بقى ازا كان اللي مش مكلف المميز بس وصيته. ما بالك انت بقى يا عباس يا صفية يا يا فالناس خدت الكلام بجدية ده بيكلم فاطمة - 00:34:29ضَ

الموضوع كبير اوي وبعد كده هو بقى اسناء كلامه عليه الصلاة والسلام فقام عليهم الحجة. فاكرين ايه؟ قلت لكم هقولها لكم دلوقتي. وقف في الاول قال لهم لو انني اخبرتكم ان جيشا بظهر الوادي - 00:34:39ضَ

تغير عليكم. يعني فيه في وراء الجبل ده فيه جيش جاي. وانا شايفه انتم مش شايفينه. انا اللي شايفه. انا فوق الجبل. بقول لكم فيه جيش هنا دلوقتي. انتم مش سامعين صوته - 00:34:51ضَ

ولا حاسين بتراب ولا حاجة. بس انا بقول لك في ايه مش هتصدقني ولا مش هتصدقني؟ قال له طبعا ما فيش كلام نصدقك ما جربنا عليك ايه كذبا ما جربنا عليك كذبا. شف ده انت كده انت كده انا الزمت بكلامك انت. ما جربنا عليك كذبا. قال فاني نذير - 00:35:00ضَ

بين يدي عذاب شديد. ان مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو. فانطلق يربأ اهله فخشي ان يسبقوه فجعل ينادي يا صباحاه يا صباحه يعني جه جري بيجري عشان يلحقهم قبل ما ما العدو يجي لهم العدو للشيطان النار اي حاجة انا بلحقكم فالحقوا نفسكم يعني - 00:35:19ضَ

بس هو الفكرة ان هو اقام عليهم الحجة بقوله ما بقولهم هم ما جربنا عليك كذبا وده عشان كده دايما بنقول ان من اقوى الادلة على صدق النبي عليه الصلاة والسلام او نبوته عليه الصلاة والسلام هو عليه الصلاة والسلام. يا جماعة الناس بيروح على طول المعجزات بيروح مسلا للغيبيات ماشي ما دي - 00:35:44ضَ

ادلة طبعا. بس اه اه ممكن المجادل ما يسلملكش بها لان هو اصلا يقول لك الغيبيات هتجيبها لي منين. لكن ممكن اصلا تفحمه باول دليل اصلا والنبي عليه الصلاة والسلام لما بدأ استدل بحاجة ما فيهاش كلام - 00:36:03ضَ

الاول لما انا بخاطب اللي قدامي لازم افحمه بحجة هو بيقر بها هو نفسه انت ممكن مسلا تيجي دلوقتي تقول له طب بيقول غيبيات هيقول لك طب انا اصلا مش مسلم لك بالايه؟ ممكن ما مش مصدق ان هو قال. يعني ممكن انت بتدعي ممكن ممكن اي حاجة تمام؟ لكن انت هتجيب له حاجة - 00:36:16ضَ

ما فيهاش كلام السيرة بتاعته. اللي هي كتبها الكافر والمسلم اللي كتبها اللي بيحبه واللي بيبغضه طلع لي من سيرته كلها من اول ما اتولد لغاية ان هو كتب كدبة في حياته. او اثر عنه كذبا او اخلاقه تسمح له بكده - 00:36:31ضَ

فهو الزمهم بكده. قال لهم انا بكدب. قالوا له عمرك كتبت ولا ده احنا بنسميك الصادق الامين قال لهم طب انا رسول قالوا لي لأ مش مصدقينك. طب ازاي تمام؟ طب انا ابقى كداب ازاي؟ ما هي دي المشكلة. هي دي الفكرة في النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش يبقى كداب بالعقل بغض النزر عن الادلة التانية. ليه؟ لان الكداب - 00:36:46ضَ

هنا مش هيكدب في كدبة عادية هيكدب على مين؟ هيكدب على ربنا وده اللي استدل به هرقل على ابو سفيان ان النبي عليه الصلاة والسلام نبي بجد ابو سفيان كان مرة في رحلة في بلاد الشام. فراقنا عظيم الروم عرف ان فيه واحد تبع الناس دي موجودة عندنا. فقال له هاتوه - 00:37:06ضَ

اجاب ابو سفيان قال له انت قريب الراجل ده قال له انا قريبه اه عارفه كويس عارفه كويس هو انا هسألك كم سؤال وتجاوب عليهم هسأله شوية اسئلة فكان مما سأله - 00:37:26ضَ

قال آآ ما نسبه فيكم؟ قال وفينا في اشرف نسب قال هل كان آآ في ابائه ملك سابق؟ قال له لا قال له هل كان من اباه من ادعى هذه الدعوة - 00:37:35ضَ

قبله قال له لأ قال له هل كان يكزب قبل ان يقول ما يقول؟ قال له لأ. المهم سأله شوية اسئلة كده بعد كده قال له تعال بقى قال له سألتك عن نسبي فقلت انه فينا في اشرف نسب. فكذلك الانبياء تبعث في اشرف انساب اقوامها - 00:37:48ضَ

ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز صح؟ دايما النسب النبي بيبقى عالي اوي قال وسألتك هل كان في ابائه ملك؟ قلت لي ما فيش ملك؟ قلت يمكن رجل بيطلب ملك ابيه. فمش لاقي طريقة غير ان هو ايه يدعي الدعوة ديت. قلت في حد قبله ادعى الدعوة - 00:38:06ضَ

قومه حتى وجابت معه نتيجة ما حدش عملها. قلت يمكن ايه لقاها ايه بتجيب آآ فلوس ولا بتجيب منصب فقال يكرر التجربة يعني سألتك هل يكذب على الناس؟ فقلت لي لا - 00:38:23ضَ

قلت ما كان ليدع الكذب على الناس اكزب على الله. ما هي بالعقل كده معلش. فيه حد اول طالع يكدب على ربنا مش منطقي ابدا يعني اللي يكدب على ربنا ده على الاكيد له سوابق في الكدب ولو مرة على الناس يعني - 00:38:35ضَ

هو اول طلعة كده تمام؟ ففي بدايات يعني ما فيش حد اول مسلا ما بدأ بدأ مسلا شرب كوكايين. ما هو اكيد باكيد شرب سجاير اكيد ماشية مع صحبة سيئة. اكيد قاعد على قهاوي اكيد - 00:38:47ضَ

شيش ما فيش حد اول صباح الخير شرب كوكايين مسلا تمام؟ في حد يا كابتن اول كدبة له كده مع ربنا؟ ويا ريتها كدبة واحدة وانت اما تدعي الرسالة هيستلزم ان انت كده العربية كام مرة؟ كل يوم مئات المرات - 00:38:59ضَ

اللي هو انت ده فاجر اوي يعني فاهم ازاي؟ عشان كده بيقول لك ان ان مدعي ان هو افجر الفاجرين مدعي النبوة ده اسوأ من الزاني وشارب الخمر انت لو جبت زاني وشارب خمر دلوقتي قلت له يا عم بص الكلمتين دول مش قرآن صل بهم هيقول لك ايه؟ ايه يا عم هو انا ايه؟ هو انا كافر - 00:39:12ضَ

انا بشرب خمرة بس. انا اقتل ازني بس لكن بالله يا عم ها لو شتمت النبي عليه الصلاة والسلام قدامه يموتك كده كده بيقفل مش فرق ما كانش عليه كده فيعني يقول لك كمان انا قتلته بس قتلته ده الوحيد اللي انا مش راضي عن نفسي فيه. بس لو قلت له مسلا الحديس ده - 00:39:30ضَ

موضوع لو قلت له بس الحديس ده مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام قوله للناس يقول لك لا ما قولوش. وما اكدبش على النبي عليه الصلاة والسلام. اذا فجره ما يسمحلوش ان هو يكدب في القرآن ولا يكدب في حديث. رغم ان هو قاتل - 00:39:50ضَ

اوزاني وسارق. ازا اللي عنده جرأة انه يكدب على الله. ده فاجر قوي بقى. يعني ده وصل لمرحلة من الفجر ما عدى عدى كله عشان كده بيقول لك المقارنة بين نبي ومدعي نبوة هي مقارنة بين ابيض واسود - 00:40:00ضَ

يسهل المقارنة جدا مش بتقارن الوان متقاربة اللي هو تلتبس عليه كده بيقول لي ابن تيمية يقول آآ الفرق بين النبي ومدعي النبوة كالفرق بين اطهر الطاهرين وافجر الفاجرين يسهل التمييز بينهم - 00:40:14ضَ

كده ايه عبدالله بن سلام لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة قال فزهبت فنظرت في وجهي فعلمت ان وجهه ليس بوجهي كذاب الموضوع مش مستاهل. كل اللي انتم عاملينه ده باين قوي - 00:40:27ضَ

باين اوي. معلش انت لو شفت واحد ساحر الساحر بيبان عليه بيبان على وشه طبعا. اللي شارب الخمر ازاي ان يبان عليه طبعا. هم. لو جبت لك صورتين واحد واحد شارب خمرة هتميزهم لوحدك. كل ده اللي بيصلي ده. عرفت ازاي ؟ يقول لك ده عليه نور ربنا باين اوي. تمام؟ لو جبت لك نفس صورة الشخص قبل التزامه بعد التزامه هتميزهم. تقول لي لأ دي قبل التزامه - 00:40:40ضَ

دي بعد الالتزام. ما باينة اهي ورايا قلت لك من نبي ومدعي نبوة مش هتعرف تميزهم التميز من نزرة واحدة طبعا. تقول لي ده انا دي باينة جدا. وده شكله مدعي نبوة - 00:41:00ضَ

ازا هي مسألة سهلة للغاية انا ما كدبتش على بني ادم قبل كده اكدب على ربنا على طول. ومش هكدب كدبة واحدة. هكدب الاف الكازبات ده ده قلبي ميت اوي. ومش الاف الكازبات بس. الاف الكازبات من غير ما اغلط - 00:41:11ضَ

ومن غير ما البس كدبة في كدبة ومن غير ما اتناقض وكمان هجدد كدبة بلغة تانية غير لغتي او اقصد باسلوب تاني غير اسلوبي. لان انت هتقول دلوقتي ده كلام ربنا - 00:41:26ضَ

حلو وتقول ده كلام ربنا اللي مش هتعرف تجيب زيه. وانا راجل عربي عادي وانا اعمل في نفسي كده ليه وازاي هتكلم باسلوبين مختلفين بالطريقة دي الى الابد اتكلم مرة اقول ده حديث واقول ده قال الله. واقدر اجمع بين الاسلوبين بدون تناقض تلاتة وعشرين سنة. واقول لهم الاسلوب اللي انا باتكلمه به تعرفوا تقولوا زيي. والاسلوب التاني مش هتعرفوا تقولوا - 00:41:38ضَ

ايه ده حد يعرف يعمل كده اصلا ده لو جبت لك احسن شاعر عربي في التاريخ ما يعرفش يتكلم باسلوبين في نفس الوقت انت لو جبت كتاباته في اول حياته كتابه في اخر حياته هتقول هو ده فلان. مهما اتطور بحسه هو ما بيطلعش من الحتة دي. صح؟ اي كاتب حتى كاتب روايات تعرفه لو ما - 00:41:59ضَ

ما كتبناش عن رواية اسم مين؟ هتقول لي ده مسلا فلان عرفتم ازاي؟ يقول لك هي ميته هو ما بيطلعش من الماية ديت. فازاي واحد يتكلم كلام بشر وكلام يتحدى به البشر في نفس الوقت؟ حاجات كتيرة لو قعدت اعدل لك ادلة النبوة كتيرة جدا - 00:42:17ضَ

بس النبي عليه الصلاة والسلام هنا اختصر الطريق بحاجة حاسمة. انا ما كتبتش عليك قبل كده. كما قال تعالى في سورة يونس فقد لبست فيكم عمرا من قبل افلا تعقلون؟ امتى يعني؟ هم نفسهم حتى ربنا قال فانهم لا يكزبونك - 00:42:30ضَ

ولكن الظالمين بايات الله ايه؟ يجحدون بدليل ان هو بعد الهجرة خلى علي ابن ابي طالب يقعد ليه مش هارجع الامانات للمشركين. يعني هم بيقولوا له كداب الصبح يقول له بص معلش شل دي عندك. بس كلهم دولا ولاد الذين انت الوحيد اللي كويس فيهم. الله! طب ما انت بتكدبني - 00:42:45ضَ

الصبح ولسه مش شاتمني الصبح. مش مشكلة دي كده بس بس انا ما بصدقش غيرك اصلا. انت احسن واحد في الناس دي والله. خلي الحاجة دي عندك بس امانة يعني. استأمني على حاجتك - 00:43:01ضَ

مش مستني على دينك حاجة غريبة يعني فالشاهد يعني ان هو عمل كده عليه الصلاة والسلام واقام عليهم الايه؟ الحجة وبعد كده صدع بقى بالايه؟ بالدعوة وبدأت بقى من هنا المشكلة الكبيرة - 00:43:11ضَ

اه هيبدأ بقى اساليب المشركين في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام. تعال كده الاول نحددها الاساليب. معك نقولوا امسلة يعني. ممكن ما نقولش كل الامثلة ولكن هنفهم الطريقة ماشية ازاي - 00:43:28ضَ

وارجعك تاني للشعراء اللي قلت لك هارجعك لها. الطريقة الاولى في آآ المواجهة الدعوة واحتواء الدعوة دي الطريقة اللي نبدأ بها الاول. نحتوي الدعوة. انت حبيبنا وبتاع. بلاش الكلام اللي انت بتقوله دوت يعني - 00:43:44ضَ

اهدى كده على نفسك عارف انت الاسلوب اللي هو ايه حاول احتويك انت كويس وانت انت يعني تاج راسنا ما نزعلش الناس منك اللي هو الجو بتاع ايه ده طب يحصل حتى - 00:43:59ضَ

مع اي حد يعني. فالاحتواء دي بتبقى البداية. تمام نمرة واحد. نمرة اتنين خلاص ما ننفعش الاحتواء نبدأ المرحلة التانية وهي مرحلة الاستهزاء تمام الاستهزاء والسخرية واثارة الشبهات حواليك. حواليك او حوالين اللي بتقوله - 00:44:09ضَ

تمام؟ المرحلة التانية. المرحلة التالتة وهي البطش آآ المرحلة الاولى خلينا بس في حتة من المرحلة اللي انا نسيت اقولها لكم الاحتواء والعروض. يعني هنقول احتواء والعروض في مرحلة آآ لا في مرحلة في النص برضه معلش. هنزود مرحلة كمان. في مرحلة الاحتواء والعروض الاول - 00:44:26ضَ

المرحلة التانية وضع العراقيل اقول لك انا انا معك. لكن هشترط عليك شروط هعجزك في الاخر المرحلة التالتة للسخرية والاستهزاء والشبهات المرحلة الرابعة البطش. والباطش دي هتنقسم لقسمين حال النبي عليه الصلاة والسلام بالذات لمكانته. بطش باتباعه الاول - 00:44:54ضَ

ما حدش قادر عليه. ما حدش يقدر ييجي جنبه. لان هو متحوط وبعد كده بعد ما خلاص بقى حتى الماتش اللي حواليك ما جابش نتيجة هيبتدي الجرأة على ايه؟ عليه هو عليه الصلاة والسلام - 00:45:15ضَ

تمام فالباطش يبدأ باتباعك وبعد كده ايه ينتقل لك آآ زي ما عمل مع الغلام اصحاب الاخدود لان هو كان له وضع في البلد. قتلوا الراهب الاول صح؟ وبعد كده قتل - 00:45:26ضَ

جليس الملك يمكن يرجع. في الاخر لما زهق بقى خلاص بقى عامل لك ايه هيقتله هو بقى تمام؟ فدايما اللي هو الداعية لو له وضع في المجتمع بيبقى الصعب النيل منه - 00:45:36ضَ

وده يدلك على اهمية ان الدعاء كل يوم وضع في المجتمع. كل يوم آآ وجاهة بين الناس كلهم آآ سند بين الناس الحاجات دي بتصعب جدا على اعدائهم ان هم ايه؟ ينالوا منهم. فاهم الفكرة؟ فكر كتير لان انت بالنسبة له رمز. فان هو ينال منك دي يعني - 00:45:46ضَ

يجيب نتيجة عكسية فالشاهد يعني ان اول مرحلة بدأت بدأت اللي هي مرحلة الايه؟ للاحتواء الاحتواء والعروض. الاحتواء دوت بدأ به آآ ابو الوليد اللي هو عتبة بن ربيعة عقبة بن ربيعة اخو شيبة بن ربيعة والاتنين دول طبعا ايه - 00:46:02ضَ

وبعد كده. بس عقبة ابن ربيعة هو بدأ مرحلة العروض اللي هو بيسمى ابو الوليد ابو الوليد. غير الوليد ابن المغيرة. وليد ابن الوليد ابن المغيرة هو ده الوليد بس ابو الوليد هو عتبة بن ربيعة. تمام؟ عثمان بن ربيعة راح للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:46:18ضَ

فقال يا ابن اخي خد بالك بقى الكلام ايه كلام حلو دلوقتي. وده يرجعنا للشعراء ليه بقى الشعراء؟ الشعراء احنا قلنا هنزل عشيرتك الاقربين دي كانت في الشعراء صح؟ الشعراء اصلا بتحكي ده بالزبط. كل اللي حصل ده - 00:46:33ضَ

احكي في الشعراء من قبل ما يحصل. اللي هو طريقة فرعون مع موسى عليه السلام اول ما اتكلم بس موسى مع فرعون قال له ايه؟ قال الم لربك فينا وليدا - 00:46:46ضَ

ولبست فينا من عمرك سنين انت حبيب ده انت ابني. ده انا ربيتك. ده انت يعني ما ينفعش تقول لي كده. ده انا فاهم ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وعديناها لك - 00:46:59ضَ

وانت من قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم هو انت يعني سامحتني ان انت كنت هتقتلني. ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين. وتلك نعمة تمن علي انا عبدت مني - 00:47:14ضَ

اسرائيل انت بتفتكر لي واحدة وناسي كل الجرايم اللي انت عملتها مع بني اسرائيل عشان ربتني بس خلاص دي بتعتبرها المفروض انا افتكر لك دي وانسى كل جرايمك بعد كده بقى خلاص الاحتواء ما جابش نتيجة. طب يلا اللي بعده. قال فرعون وما رب العالمين. يعمل نفسه سياسي في الاول - 00:47:29ضَ

قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون بدأ ايه؟ قال ربكم ورب ابائكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. بدأ مرحلة الاستهزاء والايه؟ والسخرية. تمام؟ قال رب قال رب المشرق والمغرب وما بينما كنتم - 00:47:46ضَ

تعقلون؟ قال لاني اتخذت اله غيري لاجعلنك من الايه؟ من المسجونين. هذا فرعون فخلص الاربع مراحل في عادة واحدة. ان شاء الله يعني ما كنش عنده صبر على اي مرحلة يعني. يعني - 00:48:09ضَ

بتوع قريش احلى من الازكى منه شوية. طولوا كل مرحلة خدت وقت يعني. هو خلصها في قعدة يعني هو الاحتواء على السخرية على التهديد خلص كله في قاعدة واحدة فالمهم يعني دي الطريقة اللي اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيتعلمها هو ده اللي هتشوفه هتشوف المراحل ديت زي ما موسى اتحصل له مع فرعون هي دي بالزبط المراعي هتحصل معه - 00:48:19ضَ

بيقولوا لك الاول الم نربي كافينا وليدا. هو عتبة بيقول لي اهو يا ابن اخي. الله! حلو الكلام جميل. يا ابن اخي حبيبي انك منا حيس علمت من الايه؟ من الشرف في العشيرة والمكان في النسب. تمام؟ وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فرقت جمعهم وسفهت احلامهم وعدت الهتهم - 00:48:38ضَ

كفرت بما مضى من ابائهم. فاسمع مني اعرض عليك امورا تنظر فيها لعلك تقبل مني. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قل يا ابا الوليد هات اخرك قال يا ابن اخي تاني ان كنت انما تريد بما جئت به من الامر مالا جمعنا لك من اموالنا - 00:48:57ضَ

حتى تكون اكثرنا مالا. وان كنت تريد شرفا سودناك حتى لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد ملكا ملكناك وان كنت وان كان هذا الذي ياتيك رئيا فيه جني كده بيجي لك ولا انت فيه حاجة مضايقاك يجيب لك الاطباء وبتاع ونعالجك والكلام دوت. تمام؟ بعد قعد يدي في عروض - 00:49:13ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام ساكت وبيسمعه للاخر خالص. ده من حكمة يعني استوعبه سيبه يتكلم لاخره. ما عدش يقطع في كلامه مسلا يمسكه يهزقه مسلا يعني خليه يقول اللي عنده. واشوف اخرك ايه - 00:49:32ضَ

يمكن يقول في النص كلمة يعني ايه نتفق عليها او حاجة بس ما قلش حاجة طبعا ايه؟ لها لازمة في الآخر فبعد ما اخلص عادي جدا فن الحوار يا جماعة اسمع للاخر - 00:49:45ضَ

ما تقاطعش اللي بيتكلم على طول حتى لو عدوك. سيبه يكمل كلامه. ده ادعى لان هو نفسه ما انت تكلمه يسمع للاخر. انا سمعتك للاخر. اسمعني للاخر بقى دايما في المناظرات ده عيب المناظرات دايما. تلاقي ده يرد على ده. يقول له يا اخي اديني فرصة اتكلم عارف انت الجو ده؟ فده ده ده سوء ادب في المناظرات عموما. ان انت ما تديش خصم لفرصة - 00:49:55ضَ

يتكلم سيبه يتكلم. فحتى لو خاصني انا الغلط سيبه يتكلم هو انا خايف من كلامه؟ ما يقول اللي عنده. ما انا هرد عليه في الاخر. بالعكس ده انا لما اسيبه يتكلم - 00:50:14ضَ

على ثقتي في الله في اللي عندي اما اقعد اقطع معه كده انت ليه بتوترني يعني انت ليه بتقطع بتقطع الكلام طب ما يمكن كان هيقول حاجة تفحمك وانت قطعته - 00:50:24ضَ

قل اللي عندك فقال عليه الصلاة والسلام هل فرغت يا ابا الوليد؟ خلصت ولا في حاجة تاني مستغرب جدا قال له الصراحة خلصت طب عايز تقول حاجة تاني انا مش عايز اقول حاجة تاني. هتكلم طيب - 00:50:33ضَ

الو اتفضل النبي عليه الصلاة والسلام قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. حا تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته وقرآنا عربيا لقوم يسمع لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون - 00:50:45ضَ

وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقع ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه واستغفروه - 00:51:11ضَ

وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة. هم بالاخرة هم كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها. وبارك فيها. وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. سواء - 00:51:29ضَ

للسائلين. ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين. فقضاهن سبع سماوات في يومية واوحى في كل سماء امرها. وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. زلك تقدير العزيز العليم. فان اعرضوا - 00:51:53ضَ

فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم. هنا عتبة حط ايده على فم النبي عليه الصلاة والسلام. قال حسبك يا محمد حسبك يا محمد. قال له كفاية كفاية مش قادر. هو خاف الصاعقة تنزل عليه وهو واقف - 00:52:14ضَ

من كتر ما هو الكلام خلاص اللي هو فانزرتكم صاعقة مثل الصاعقة تعدوا طبعا عدو ثمود قصة محفوظة قعد يحط ايده على ابوه يقول له يعني ارجوك كفاية كفاية ما تتكلمش اكتر من كده. خاف هو خاف في مكانه راح كمل النبي عليه الصلاة والسلام. وكمل في الصورة تفصلك - 00:52:31ضَ

اربع صفحات منك لغاية ما وصل الى السجدة. في الصفحة الرابعة اللي حافظ سورة. تمام؟ لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم مياه تعبدون. فان استكبروا فالزين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار هم لا يسأمون. فسجد عتبة مع النبي عليه الصلاة والسلام في الاخر - 00:52:47ضَ

طبعا ايه الكلام انتهى هو خد بعضه ومشي للناس الو يا جماعة اول ما شافوه قالوا لأ ده جاي متغير وشه متغير فقال والله لقد سمعت كلام هزا الرجل ما هو بالشعر - 00:53:07ضَ

ولا بالكهانة. اطيعوني واجعلوها لي وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه. يعني خلينا وسط نسيبه ما تجيش جنبه فوالله ليكونن من قولي نبأ عظيم. فان تصيبه العرب فقد كفيتموه بغيركم - 00:53:26ضَ

ويزهر على العرب فملكه ملككم. وعزه عزكم. وكنتم اسعد الناس به فما كان جواب ملة؟ قالوا لقد سحرك ابا الوليد وقال هذا رأيي فاصنعوا ما بدا لكم فعلا عتبة كان عاقل جدا. بس هو هلك للاسف. حتى النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد قال اشار اليه. قال يطيعوا صاحب الجمل الاحمر - 00:53:41ضَ

يعني يفلحوا آآ كان في غزوة بدر اسف. ان هو ايه هو اللي اشار ان احنا نرجع كان ابو جهل ايه ما رضاش يرجع هو اللي ورطهم في الاخر فعوضنا كان عاقل شوية بس للاسف يعني - 00:54:04ضَ

فده كان عرض اتعرض على النبي عليه الصلاة والسلام من احد العروض يعني. والا الوليد بن المغير عمل نفس الكلام. راح له وادا له تقريبا عرض عرض مشابه وقرأ عليه القرآن رجع بنفس الطريقة بالظبط - 00:54:19ضَ

اولا يا جماعة والله ما هزا بالشعر ولا بالكهانة ولا باي حاجة. ان له لحلاوة وان عليه لتلاوة وان على اعلاه لمثمر وان اسفله لمغضق وانه ليعلم انا شايف ان احنا نطيع الراجل ده قالوا له ما فيش وبرضه قعدوا يسبتوا فيه لغاية ما الوليد ابن الغيرة جاب وراء برضو. فكل اللي بيعرض كان هو بيتأسر هو نفسه ويرجع متأسر - 00:54:36ضَ

يحاول يقنع الناس فالناس ما تجيبش معه نتيجة فهو نفسه ايه ينتكس على عقبيه تمام فدي دي دي المحاولة دي المحاولة الاولى في في في المحاولة التانية اللي هي بقى اللي هي العراقيل - 00:54:56ضَ

العراقيل اللي هو ايه؟ ببتدي مش عارف اعمل معه ايه؟ طب احط له عقدة في المنشار قعدوا يروحوا يقولوا له طب احنا تمام احنا معك. بس معلش خلي لنا جبل الصفا ده ذهب. نقول لهم مش في ايدي انا بايد ربنا خلاص - 00:55:19ضَ

طيب ماشي احنا ما فيش مشكلة طب انت كلامك كويس. بس لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبع او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا - 00:55:33ضَ

او تسقط السماء كما زعمت علينا كيسفا او تأتي بالله والملائكة قبيل. او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولا نؤمن برقي. حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قل سبحان ربي هل كنت الا ايه؟ بشر الرسول - 00:55:43ضَ

ربنا بين قال وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. هو بس انت لو عندك والله لو جبت لك الاية اللي انت اخترتها مش هتؤمن برضو واتينا ثمود الناقة مبصرا. هم طلبوا الناقة طلعناها لهم كفروا بها وقتلوها - 00:55:57ضَ

ومن رحمة ربنا انه ما استجابش للطلبات ديت لان من قدر ربنا ان لو انت اللي طالب الاية ونزلت ومامنتش بها الهلاك على طول لما ناس اصحاب ام عيسى طلبوا المائدة قال اني منزله عليكم. مش انت اللي طالب - 00:56:10ضَ

انت اللي طلب ها اني منزله عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العلين. هو ده الفكرة. لو انا لو انت اللي طالب وانا نفزت يبقى بعديها ايه؟ ههلكك على طول - 00:56:25ضَ

لكن لو انا جبت الاية من نفسي هديك فرصة من رحمة ربنا ما كانش بيستجيب للعروض دي انه يعلم سبحانه وتعالى ان ورائها مجرد عناد. والا كما قال تعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. انت لو عايز - 00:56:38ضَ

ثم الكتاب قدامك مطالب الحق يكفيه اية واحدة والمجادل لا يكفيه الف اية. ودي قاعدة جليلة في ان انت اما تيجي تكلم واحد تجيب له ادلة يقول له قلت له الايات والاحاديث وما فيش - 00:56:52ضَ

هو لو عايز الحق كان من اول اية استجاب فما تضيعش وقتك تتولى عنهم فما انت بمالهم. فالمرحلة ديت العجيب بقى ان هم قبل ما نخش في السخرية والكلام ده ان هم اثناء المراحل ديت - 00:57:04ضَ

كان بيحصل منهم حاجات غريبة بقى. منها ان هم كانوا في النص كده ممكن مسلا ايه يبعته لليهود يسألوهم في المدينة النضر ابن الحارس خد عوض فتحي راح هو وعقبة ابن ابي معيط المدينة وراحوا اليهود كده في السر كده ايه عندنا الموضوع كده كده - 00:57:17ضَ

رأيكم في اللي بيحصل ده وبتاع انتم اللي بتفهموا في الدين بقى فاهم اسألوه تلات اسئلة. لو جاوب عليكم يبقى نبي سلوى عن فتية في الدهر الاول مازا كان امرهم؟ اسألوه عن رجل جاب المشارق والمغارب. سلوه عن الروح. لو اجابكم فهو نبي - 00:57:43ضَ

راجعين بسرعة يا لولو بص. هنسألك تلات اسئلة. لو جاوبت عليهم خلاص احنا معك ويسألوه تلات اسئلة. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم اجيبكم غدا ولم يقل ان شاء الله. المهم اتأخر الوحي خمستاشر يوم مش دي المشكلة بس بعد خمستاشر يوم راح جاب نزلت سورة الكهف - 00:58:01ضَ

ونزل جزء من سورة الاسراء ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربك. جاوبهم اهو برضو ما استجابوش من الحاجات اللي كانوا مسلا ممكن يعملوها ان هم آآ كانوا ممكن مسلا آآ هم نفسهم يكدبوه ويعملوا الكلام ده الصبح - 00:58:16ضَ

وبعد كده يلاقي نفسهم بالليل بيروحوا ويسمعوا وهو بيقرا قرآن عليه الصلاة والسلام. من شدة انبهارهم بالقرآن واسر القرآن لقلوبهم مش قادرين ما يسمعوهوش انت عارف بالنسبة لهم رجل عربي عارف يعني ايه يسمع كلام فوق كلام العرب - 00:58:35ضَ

حاجة ما ينفعش يفوتها بالنسبة له شيء جذاب جدا. غيرنا احنا ممكن احنا ضعاف في اللغة العربية. بس هي بتتكلم دي لعبتي ده ملعبي انت متخيل عارف مسلا مسال مسلا واحد آآ هو بيلعب لعبة معينة مسلا يعني. شاف بطل العالم فيها والبطل العالم موجود وهيعمل عرض - 00:58:50ضَ

يعني هيروح هيروح. هي دي لعبتي. انا الاول في مصر. فجاء الاول على العالم مسلا هيعمل عرض مسلا فما فيش حد هيفوت حاجة زي كده. كلهم هيراعيوا انت بتتكلم ايه؟ والله المسل الاعلى. يعني هو الزلم ده العرب وانت جايب كلام! عدانا بمراحل - 00:59:09ضَ

ده احنا بنعمل اسواق عشان اللغة. ده احنا ده هنعمل حروب على شعر انت جايب كلام احنا ما نقدرش نجيب زيه انت متخيل مدى الانجذاب اللي هم فيه دلوقتي والانبهار اللي هم فيه - 00:59:23ضَ

كانوا بالليل يتسللوا ويروحوا عند النبي عليه الصلاة والسلام يسمعوه وهو بيصلي. اقعدوا كده يتفرجوا عليه وهو بيصلي. هو مش حاسس بهم المشكلة لما بيقابلوا بعض هناك. فاهم ازاي؟ فكان ممكن ابو سفيان يقابل ابو جهل يقابل احنس ابن شريق - 00:59:35ضَ

يلاقوا نفسهم بالليل معه ابو جهل نفسه. تخيل! الاخنس ابن شريق نفسه وابو سفيان نتقابلو هناك وهما راجعين بعضهم في السكة انت ايه اللي جابك انت؟ ايه اللي جابك هنا؟ قال له الصراحة ما قدرتش اصل الكلام جامد مش قادر. مش قادر ما اسمعش انا منبهر - 00:59:48ضَ

وبعد كده هيقعدوا يحلفوا بعض. اوعى تيجي هنا تاني. اوعى تيجي هنا تاني. ها بوقها. كمان. تاني يوم يتقابلوا. تالت يوم يتقابلوا وبعدين يا جدعان نشوف الكلام بقى اللي مش هينفع كده خليكم جامدين شوية. فقعدوا كده كزا يوم فعلا. يتقابلوا منبهرين. عايز اقول لك ان في في الكواليس - 01:00:05ضَ

في حاجات تانية في حاجة تانية ومصدقين تماما تمام فانهم لا يكزبونك ولكن الظالمين بايات الله ايه؟ يجحدون. فبعد كده بقى بيخشوا في المرحلة اللي بعد كده مرحلة السخرية والاستهزاء بقى - 01:00:24ضَ

والشبهات مرحلة السخرية والاستهزاء والشبهات خلاص ما جابش الاحتواء ما جابش نتيجة تمام؟ والعراقيل برضو ما جابتش نتيجة. حاولنا نلينك. تجيب معنا او مسلا اعبد اله نعام حاولنا برضو بحتة المفاوضات. طب آآ - 01:00:37ضَ

يعني نخفف شوية بلاش تنكر علينا. طب نسيبك في حالك وتسيبنا في حالنا كل الكلام ده ما جابش نتيجة. خلاص خش بقى المرحلة اللي بعد كده وهي مرحلة الاستهزاء. برضه عشان تعرف - 01:00:52ضَ

الدنيا هتمشي معك ازاي؟ هي الدنيا هتمشي معك كده برضو بس طبعا بشكل اهون يعني مش مش نتكلم في مشركين يعني بس يعني هو نفس الكلام هتلاقي في الاول محاولة احتواء عشان تبعد عن الافكار الشريرة بتاعتك ديت - 01:01:02ضَ

والافكار المتشددة اللي انت فيها ديت. وبعد كده لما ييأسوا من ان هم يصدوك عن الافكار ديت. يبتدي بقى السخرية مرحلة الاستهزاء والسخرية. وطبعا كلنا عندنا نفس الفكرة ديت يعني مسلا انت في اول تلزمك هتلاقيهم جابوا لك عمك وجابوا لك خالك وجابوا لك حد يكلمك وجابوا لك شيخ تبعهم فاهم ازاي هم عارفين هيقول ايه - 01:01:15ضَ

وعملوا لك جلسات استجواب كل الكلام ده خلص صح؟ واحتواءه وانت حبيبنا وانت كنت عاقل يا ابني وانت احسن واحد في اخواتك خلصنا المرحلة دي تعالى ده انت ابن نبتدي بقى ايه ؟ والله ما انا كنت كويس من شوية. هيبتدي مرحلة بقى الايه السف عليك يعني - 01:01:35ضَ

الاحتواء لو فشل بيبتدي بقى خلاص نبتدي نتحول بقى عليه يبتدي الاستهزاء والسخرية والاستلامة بقى فبدأ المرحلة دي فعلا مع النبي عليه الصلاة والسلام كانت مرحلة بقى صعبة صعبة جدا يعني اتقال له كلام يعني انت يعني اما تسمع الكلام يتقال له تقول له احنا ما بيحصلش فينا حاجة. يعني خد بالك - 01:01:54ضَ

لما تشتم آسف واضيع غير لما تشتم شريف. صح واقع الشتيمة على الشريف. اصعب في واحد ممكن شتيمة واحدة تخليه ما ينامش في اسابيع آآ كرامته يعني عالية جدا لدرجة انهم ما يستحملش كلمة تتقال زي كده. ممكن تعكر له مزاجه ايام وليالي - 01:02:11ضَ

عادي يعني ما مش مش زي كده يعني تخيل بقى لما يكون اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام وتخيل واقع الشتيمة عليه عامل ازاي والصلابة النفسية اللي هو فيها ان هو بيكمل. معلش لو واحد فينا اتشتم شتيمة زي كده هي حياته تتكعبل يعني - 01:02:32ضَ

ازاي هو على شرفه ده واحد اصلا كان بيتعامل معاملة خاصة في قومه اصلا الصادق الامين ويحكم ما بينهم وكلام كبير قوي مرة واحدة يتقال علي مجنون وساحر وكذاب تمام واشاعات وشبهات وطول ما اقفل رايحة والجاية ويتقال الكلام ده من عمامي انا - 01:02:46ضَ

ابو جهل بيمشي ابو لهب بيمشي ورايا بيقول دا كداب ما تصدقوش. انا عمو بقول لكم دا كداب وما تصدقهوش كلام صعب جدا يعني. تمام؟ فقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. مجنون. تخيل - 01:03:03ضَ

ويقولوا ساحر. ويقولوا كداب. ويقولوا تمام كزا وكزا. نفس الكلام دا هتلاقيه في الشعراء برضو. نفس الاسلوب هتلاقي في قصص الشعراء كلها نفس الكلام توصلك لنفس النتيجة. تمام؟ لكن الشرائط تميزت بقوله تعالى آآ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز - 01:03:19ضَ

الرحيم. دايما بتدعم النبي عليه الصلاة والسلام بقوة. وربنا يهون عليه بقى الكلام اللي يسمعه. يقول ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ويدعمه يقول له فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك لي اليقين. ويطمنه يقول له كل دول هيروحوا انا كفيناك - 01:03:39ضَ

المستهزئين الذين يجعلون مع الله لا نأخذ. احنا طبعا ممكن تكون تقرأ في الرعيق المختوم او في هذا الحديث هذا الحبيب فيه حتة كويسة كده جابها بعد الفقرة دي. قال كيف اهلك الله تعالى المستهزئين - 01:03:59ضَ

وبدأ يجيب آآ اسماء المستنزئين بالنبي عليه الصلاة والسلام كلهم. وازاي صدق فيهم وعد الله تعالى انا كفيناك المستهزئين. وكل واحد كيف انتقل الله تعالى منه فقرة جميلة قوي الاستهزاء دي سنة. فلو حصل معك كده قل لنفسك ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. ما في جديد هي سنن - 01:04:13ضَ

تمضي. تمام هي سنن بتمضي ولقد كذبت رسل من قبلك. فصبروا. على ما كذبوا واوزوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. يعني ما فيش مفاجآت. ما تتفاجئش بقى ما تقولش ايه ده؟ ما اتفقناش - 01:04:36ضَ

على كده. لأ احنا متفقين على كده ما تقولش لا انا ما كنتش اعرف ان الطريق كده. انت مشكلتك انت بس هو الطريق كده. فيه استهزاء. فيه فيه متاعب فيه. لك العاقبة للمؤمنين. وفيه سعادة في قلب المؤمن - 01:04:56ضَ

مهما كان دي فكرة النبي عليه الصلاة والسلام على كل ذلك كان قلبه سعيد. كان راضي عن الله. كان يقول اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. كان يقول قالت قرة عيني في الايه؟ في الصلاة. في فرق بين حال الجسد وحال الايه؟ القلب. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. ان القلب في حتة تانية وترجون من الله - 01:05:10ضَ

ما لا يرجون. فالمؤمن لما بيختار طريق الهداية بيختار طريق. قد يكون فيه تعب بدني. ولكن فيه راحة الروح والحقيقة ان اختيار الطريق التاني اللي هو طريق الفساد. هو فيه برضو تعب بدني. ما هو كل الطرق فيها تعب. بس الطريق التاني فيه تعب ايه - 01:05:30ضَ

روح فوق تعب الايه البدن ايه الاستهزاء ده حصل وتم تمام؟ وبعد كده بدأوا في مرحلة الايه الشبهات بقى ان هو يطعن للمحتوى بتاعه. يطعن فيه هو طائف طبعا طعن فيه هو في السحر - 01:05:48ضَ

طبعا معروف المجلس اللي اجتمعوا فيه علشان يقولوا فيه كلمة. اجتمع الوليد ابن المغيرة مع الايه مع الناس دي كلها. وقالوا طب نقول فيه ايه طيب يا جماعة فالراجل قال يا جماعة يعني ما تخلوش الناس تضحك علينا. لو قلنا لهم شعر عارفين ان هو مش شاعر - 01:06:00ضَ

احنا قلنا كهانة طبعا احنا عارفين حالة كوهان. لو قلنا مجنون معلش يعني مش منطقي ابدا يعني اتقال عليه مجنون يعني اي حد هيتعامل معه لحزة واحدة هيقر ان هو اعقل مننا كلنا. تمام؟ فالكلام مش ماشي - 01:06:16ضَ

فيا ريت نقول كلام منطقي. ونتفق على كلمة واحدة كمان. عشان كده ربنا قال انكم لفي قول مختلف. هو انتم لو بتقولوا حاجة صح مش هتختلفوا. صح فالاضطراب دوت تمام آآ كما قال تعالى عما تسألون عن النبأ العظيم الذي هم في ايه - 01:06:31ضَ

مختلفون. الاختلاف ده يدل ان انت اصلا مش واقف على ارض صلبة. لان انت لو على حق كنت هتقول كلمة واحدة بجد كل واحد فيكم بيقول كلمة شكل. ده لان كله كلام باطل اصلا - 01:06:49ضَ

هم عايزين هم لما فهموا القاعدة دي قال هم يقولوا كلمة واحدة يا جماعة. شكلنا وحش. فقعدوا يقولوا واحد مجنون وقعدوا يقول ساحر. الساحر مش ممكن يكون مجنون. يعني ما في حاجات ما بتركبش مع بعض - 01:06:58ضَ

بنقول كلمة واحدة عشان ما الناس ما تقلش مننا يعني اه طب نقول ايه قعدوا بقى يعني يزوموا مش عارفين يقولوا ايه. وده والقرآن بيوصف لك معاناتهم هنقول عليه ايه يا جماعة؟ ما فيش حاجة راكبة عليه خالص - 01:07:07ضَ

بص معاناة الوليد المغير اهو بيعرق كده انه فكر ايه وقدر فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس ايد ايه الوصف؟ ده ايه ده؟ ده بيوصف لك معاناة انك تطلع غلطة في النبي عليه الصلاة والسلام - 01:07:20ضَ

ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر. رايح جاي ولف حوالين العمود وراح ويعرق ثم عبس ثم ادبر واستكبر. ما لقاش غير هي حاجة واحدة اللي تمشي. هي ما تمشيش الا عشان حاجة واحدة بس. فقال ان هذا الا سحر يقصاه - 01:07:36ضَ

ان هذا الا قول البشر طيب ليه اختار سحر بالذات؟ لان كلمة ساحر تخلي لك ما يقربش منك اصلا فاهم الفكرة مش عشان هي تركب عليه عشان كلمة ساهر بتخوفك تقرب - 01:07:53ضَ

انا بقول لك خد بالك ده ساحر اول ما هتروح هيعمل لك حاجة هيفرق بينك وبين زوجتك. هيعمل لك حاجة هيلبسك عفريت. فانت طبعا مش هتقرب فكر تقرب هو ده المطلوب ما حدش يقرب - 01:08:07ضَ

فكان لما حد ييجي حتى في مكة كده يقولوا له ساحر فيخاف. زي الطفيل ابن عمرو. طفيل ابن عمرو من اليمن. في مرة كده راح قالوا له ساحر وبتاع فايه - 01:08:18ضَ

ورا كده. فكده فكر قلم وانا صغير. ما انا بعرف الناس من بعضيها يعني. طب ما اروح هيحصل لي ايه يعني؟ راح اسلم. كده اه. فاهم ازاي؟ نفس الكلام في في - 01:08:28ضَ

اه في ابو زهر الغفاري الحق ده ساحر وهيعمل لك يا جماعة انا اصلا ابو زر الغرفاني انا جامد اصلا انا بقى انا قاطع طريق ما فيش حد يقدر يعمل معي حاجة يعني - 01:08:38ضَ

فرح سمع اسلم. اي حد كان بس يكسر العقبة دي ويخش ويسمع بتجرد هم خايفين من كده فملاقوش حاجة تصد الا السحر من الساحل طبعا انت بتخاف منه من بعيد لبعيد مش هتعامل معك اصلا. فقالوا هي دي احسن حاجة مع انها مش جاية بس هي دي الوحيدة اللي ايه تمشي وخلاص - 01:08:47ضَ

معاناة بقى عشان نطلع في في حاجة تناسب وفي الاخر برضه كله ما جابش نتيجة. طب نعمل ايه عشان طب افرضوا حد وصل له نسير الشبهات حول ما يقول. مسير الشبهات حواليه هو شخصه وحواليه ما يقول. حواليه هو شخصه نقول له ازاي بشر انت بشر - 01:09:04ضَ

تمام؟ فلا انت ما ينفعش ان نبي يكون بشر تمام فتأتي الآيات ترد عليهم. وتلزمهم بكلامهم. لما قالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الايه؟ في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه - 01:09:21ضَ

او نذيرا فالعجيب ان هم نفسهم بيقروا بنبوة اسماعيل عليه السلام بيقروا بنبوة ابراهيم عليه السلام بيفخروا بها وبيتباهوا بنسبهم لاسماعيل عليه السلام. طب ما هو كان بشر. ما هي دي عدت ليه يعني؟ وليه دي ما تعديش؟ ازا انت متناقض. كده ربنا بقى جاب لهم عين التناقض اللي عندهم - 01:09:35ضَ

لما قالوا لولا نزل هذا القرآن على ايه؟ رجل من القريتين عظيم. اه يبقى انت مشكلتك مش بشر بقى يبقى انت مشكلتك مين البشري دوت تمام مش فكرة بشر وخلاص. ما انت عديتها لو نزل على فلان اللي انت عايزه كانت هتعدي - 01:09:55ضَ

لكن آآ يبقى هي المشكلة. انت كلامك يناقض بعضه وكان اصلا الكلام المنطقي ان العلاقة بين الله وبين الناس هتكون ايه افضل من ان بشر يبقى في في النص يبلغ - 01:10:14ضَ

لو نزلت ملك هتقولوا ملك. ما بنعرفش نتبعه وانت لا بتغلط ولا بتاكل ولا بتشرب ولا بتنام ولا بتتعب هنقلدك ازاي ولو ربنا كلمكم نفسه هيقولوا طب ما انت يا رب هنا بتكلمني مع كلام ما فيش فين التطبيق للكلام دوت ما كلام مسالي بس احنا مش عارفين نعمل - 01:10:25ضَ

تمام؟ اما اجيب لك بشر زيك بالزبط. يبلغك ويبقى هو نفسه قدوة. وشبهك بيتعب وبيمرض وبينام يعني شبهك برضو في الاحداس الحياتية منطقي جدا يعني العقل بيقول هو دي افضل صورة للعلاقة بين الله وبين الايه؟ وبين الناس. بشر منهم. آآ - 01:10:44ضَ

وانتم كمان قابلتم البشرية ديت في اسماعيل وفي ابراهيم. ونفسكم انتم قلتم كان نفسنا ننزل على فلان يحطوا عراقيل في الايه مسلا في الكلام على البعس يقولوا ايه؟ آآ ازا متنا وكنا ترابا زلك راجع ايه - 01:11:02ضَ

بعيد. ربنا رد عليهم بقى ردود كتيرة جدا ما لهاش نهاية اتكلموا عن انتم انتم بتقروا ان ربنا خلق السماوات والارض. وبتقروا ان هو خلقكم انتم نفسكم. وبتقروا ان هو يحيي الارض بعد موتها. تمام؟ طب ازاي كل ده؟ بتقولوا ما يقدرش - 01:11:16ضَ

من في القبور. تمام؟ ثم ان البعث امر منطقي جدا. العقل بيقول كده. افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ام نجعل الذين امنوا من هو عمل الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار؟ اذا البعث حتمي - 01:11:29ضَ

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. شف على طول هو الرد في نفس الشبهة. ضرب لنا مسلا الراجل قال للنبي عليه الصلاة والسلام جاب له شوية عضم وفرقه كده كان عضم ما مهري. فرقه - 01:11:46ضَ

وقال له ايه ازاي يعني واحد يبعث من الحاجات التراب ديت ربنا قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. انت انت اتخلقت من حاجة اصغر من دي. اصغر من اصغر فتفوتة في اللي انت في اللي انت عملتها دي - 01:11:56ضَ

والا فالنطفة دي بتتشاف اصلا انت اتخلقت منها وبعد كده تتعجب ان ربنا يعيد انسان من عضمه اللي هو انت شايفه اصلا هو ماسكه بايدك ايسر على الله قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأه ولا مر - 01:12:11ضَ

وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى. هو الخلاق العليم. وهكزا بقى كل شبهة يقولوها للنبي عليه الصلاة والسلام. ينزل على طول الرد من الله. تأييد ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالايه؟ بالحق - 01:12:28ضَ

واحسن تفسيره. رد مفحم يعني يسكتهم تماما. بس هم كانوا في المرحلة الايه الاليمة ديت بتاعة ايه؟ كل شوية يجيبوا شبهة. يجيبوا شبهة ويجي الرد فلن تجد شبهة على الاسلام الا وردها في القرآن - 01:12:48ضَ

علم من علم وجهلها من جهلها وكانوا في وسط المرحلة ديت بيحاولوا يشوشوا على اللي حتى بيوصل للنبي عليه الصلاة والسلام. فلو شافوا واحد وصل للنبي عليه الصلاة والسلام كان يستلموه بعديه وياخدوه يودوه يشرب يودوه - 01:13:03ضَ

لواحدة جارية تغني له. تمام؟ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن. طب اللي سمعه والغوا فيه لعلكم تغلبون. فكان يجيب واحد مسلا راح النبي عليه الصلاة والسلام يقول له تعال ودوه المغنية ويجيبوا له واحدة ترقص له وتغني له وبتاع وبعد كده يحكوا له اشعار العرب وشوية قصص وبتاع يقولوا هذا خير ام ما قاله لك محمد؟ فلو - 01:13:17ضَ

هو طبعا صاحب هوا يقول طبعا اكيد احسن بالنسبة له يعني فعلى كده بقى. ومن الناس من يشتري لهو الحديث هم كانوا بيعملوا كده بالموسيقى والاغاني ليضل ايه؟ عن سبيل الله بغير علم ويتخذها ايه؟ هزوا - 01:13:37ضَ

فالمرحلة ديت مرت وما زالت الدعوة بتنتشر. فما كانش فاضل غير المرحلة التالتة او المرحلة الاخيرة وهي الايه؟ الاضطهادات بدأ بقى مرحلة الايه؟ الاضطهاد الاضطهاد كان على مستويات في مستوى صعب جدا. هو مستوى النبي عليه الصلاة والسلام. هو تعرض في الاضطهاد في الاخر - 01:13:52ضَ

بس يعني حاجات محدودة جدا يعني وزيه ابو بكر مسلا عثمان حاجات اتعرضوا بس حاجات محدودة وكانت من قرايبهم في ناس ممنوعة اما مستوى الفقراء والضعفاء حاجة فوق الخيال. وكأنه صب كل غضبه على دول - 01:14:14ضَ

دول اللي شالوا الشيلة كلها يعني صهيب وبلال ونحو ذلك وخباب. قلت له لأ بص كل الغضب اللي على كله حتى على دول بقى. اللي هو ده اللي انا اقدر عليه - 01:14:33ضَ

تخيل بقى يتعمل فيه ايه بقى هو اخرهم مسلا النبي عليه الصلاة والسلام عملوا حاجات محدودة. حاول سلا الجدور على ضهره عليه الصلاة والسلام. آآ فكروا مسلا ان هم يطأ برجله على - 01:14:45ضَ

على النبي عليه الصلاة والسلام فربنا حماه كما هو معلوم. لكن بقى في مرحلة في ناس الواحد لما بيشوف اللي حصل معهم يعني بيستحي ان هو يقول ان عنده مشاكل في التزامه اصلا يعني - 01:14:57ضَ

يستحي ان هو بيفكر ان هو بيتعرض لايزاء اصلا. خلينا نقول مسلا ان في ناس طبعا يعني كان بيأزيهم اعمام قرايبهم بس زي عسمان. عثمان كان اللي قدر عليه عمه - 01:15:10ضَ

عمو كان كان يؤذيه كان يلف في حصير ويشعل تحت الحصير ده نار. يؤذيه بها يعني. بس كان قرايبه بس هم اللي ايه؟ هم اللي بيؤذوه. ابو بكر كان في منعة طبعا من - 01:15:22ضَ

منع من الناس ويعني كان من الصعب ازاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. آآ مصعب بن عمير اللي ازيته امه. مصعب ابن عمير ده راجل شريف اشرف او يعتبر ايه الفتى المنعم في مكة. فكان اللي تأذيه امه. فكانت امه مصعب لما علم بالاسلام ومنعته من الطعام والشراب. واخرجته من بيته - 01:15:32ضَ

فكان بعد ان كان انعم الناس عيشا صار جلده تقشف. ده مقشف جلده مقشف من قلة الاكل والايه؟ والشرب رضي الله عنه وارضاه واما الضعفاء صهيب الرومي كان يعذب عزابا رهيبا من سيده. حتى يفقد وعيه ولا يدري ما يقول - 01:15:52ضَ

واما بلال فلا نعلم احد عذب كبلال رضي الله عنه وارضاه كان بلال مولى امية ابن خلف. امية ابن خلف. تخيل بقى امية ابن خلف كان يعني يأتي ببلال رضي الله عنه وارضاه. يضع في عنقه الحبل - 01:16:13ضَ

ويسلمه للصبيان يطوفون به في جبال مكة ويجرونه حتى يؤثر الحبل في عنقه وهو يقول احد احد وكان ومن يشده شدا رهيبا ويضربه بالعصا ويجعله في حر الشمس ويضع على ظهره الايه؟ الصخرة - 01:16:30ضَ

العظيمة على ان يقول كلمة واحدة كلمة كفر حتى ورد في الرواية ان ما من احد الا واعطى الكفار ما يريدون من شدة التعزيب قال كلمة الكفر عشان يخلص من العزاب بس وقلبه يعني مطمئن بالايمان. الا بلال. الوحيد اللي ما ادهمش ابدا ما يريدون. عشان كده كنت تلاقي - 01:16:47ضَ

يعني بعض الصحابة يعزب ويروح للنبي عليه الصلاة والسلام كان اضطر يقول كلمة الكفر عشان ايه عشان يتساب تمام؟ قبلان لا. الوحيد اللي ما قلهاش ولا مرة. وكان كلما زادوا في التعزيب كان يقول احد احد. احد احد. صخرة ضخمة تتحط على جسمه - 01:17:07ضَ

في حر مكة وهو قاعد عاري على رمال مكة عايزك تتخيل بس يوم حر كده وانت ماشي في الشارع اصلا ومعك ميتك هتبقى عامل ازاي هل تبقى عاري وتحط ضهرك على الاسفلت كده ويتحط عليه صخرة ضخمة - 01:17:23ضَ

وتقعد بقى كده بالساعات وكل يوم وما يقول الا احد احد. احد احد. فقال يقولون له والله تظل هكذا حتى تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى وكان يقول احد احد ويقول والله لو اعلم كلمة هي اغيظ لكم منها لقلتها - 01:17:40ضَ

لقلتها ابو بكر رضي الله عنه وارضاه طبعا عمل جميلة كبيرة قوي في كل الناس ديت. واشترى اغلبهم. كان يمر اشترى بلال طبعا. ده اول واحد اشتراه واعتقه بعد ذلك. حتى قالوا - 01:18:00ضَ

ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا رضي الله عن ابي بكر رضي الله عن بلال. واشترى عبيد كتير. اشترى عبيد كتير. حتى ابوه ابو قحافة كان لسه ما اسلمش فالشاهد يعني ان ان ابو قحافة اللي هو ابوه دوت كان كان بيلومه ان هو بيشتري الايه؟ بيشتري العبيد دوله. فكان ابو بكر يقول انما اشتريهم - 01:18:11ضَ

الله تعالى. اللي بتشتريهم يعملوا لك ايه ؟ اشتري احرار. اشتري قصدي ناس يعني ينصروك. فكان يقول انما اشتريهم لله تعالى. فنزل فيه قوله تعالى وسيجنبها اتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف ايه؟ ولسوف يرضى. ثم كان امر - 01:18:32ضَ

ياسر وسمية ياسر وسمية دول برضو كانوا يعني كانوا اللي استلمهم بقى ابو جهل لان ياسر عمار ابن ياسر كان مولى لبني مخزوم. ابو جهل من بني مخزوم بني مخزون زي ما قلنا اصلا اعداء لبني هاشم خلقة اصلا - 01:18:52ضَ

ان بني مخزون من سكة تانية في النسب النبوي هتلاقيهم بعيد قوي عن نسب النبي عليه الصلاة والسلام. تقريبا بيتقابلوا في مرة. تمام؟ فبني مخزوم عندهم عداء من زمان مع بني هاشم. فتخيل بقى لما - 01:19:08ضَ

فواحد اسلم من بني مخزوم ابو جهل ابو جهل بقى من بني مخزوم وده بيبقى بيفرغ لك وليه ابو جهل. عشان كده ابو جهل اصلا في احد المرات قاعد كده فقالوا له انت ايه العداء - 01:19:18ضَ

اللي معك ده قال اما نحن وبنو هاشم فكنا في تنافس مستمر. فاطعموا واطعمنا واوى واوينا. وآآ مش عارف وراعوا الحجيج راعينا الحجيج عملوا عملوا كنا دايما بننافس. قالوا منا نبي فماذا نصنع؟ اللي هو ايه طب انت ايه انت عليت علي يعني ما هعمل ايه؟ ما فيش حل غير ان انا - 01:19:28ضَ

اكدبك فين دي المشكلة عنده؟ بيقول احنا دايما مع بنو هاشم كنا في تنافس. هم يطعموا واحنا نطعم. هم يضيفوا احنا نضيع. هم يعملوا كزا احنا نعمل. كنا دايما في تنافس مستمر - 01:19:48ضَ

طب انت بتقول لي انا نبي. هنعمل ايه انا بقى؟ ما لهاش حل عندي غير ان انا اكدبك. هي دي مشكلتك؟ اه هي دي مشكلته الحقيقية. ابو جهل بقى وقع في ايده الناس من بني مخزوم اللي هم - 01:20:00ضَ

سمية وياسر. تخيل بقى عمل فيهم ايه؟ طلع فيهم كل غل وفي بني هاشم تمام؟ فكان طبعا يعذبه معذاب شديد كان يمر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. يقول صبرا ال ياسر ان موعدكم الايه؟ الجنة. وهذا يدلك على ان النبي عليه - 01:20:11ضَ

الصلاة والسلام بيتعامل بموازين. هو لا يستطيع ان يفعل لهم شيء. ممكن يقعد يقول طب هو سابهم كده وخلاص اهو. على فكرة هو سابهم كده هم هم نفسهم مش بيعاتبوا - 01:20:26ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام على حاجة. ولا عمار حتى بعد ما ابوهم ومات وراح للنبي عليه الصلاة والسلام. قال له انت سبتنا كده يعني ولا نصرتنا ولا حاجة؟ في اتفاق عام ان ده مستحيل - 01:20:36ضَ

ده نفسه ربنا قال لهم ما حدش يمد ايده في المرحلة ديت. لان مجرد محاولة الصد او الدفع او كده هتؤدي لمفاسد هائل ده بيرجعنا تاني لفكرة موازنة المصالح والمفاسد وقياس القدرة والعجز. نقول القدرة والعجز. يعني ايه القدرة والعجز؟ دي حاجة - 01:20:46ضَ

اسمها عجز مادي حاجة اسمها عجز ايه؟ معنوي. عجز مادي يعني انا عجز ماديا متكتف ما اقدرش اعمل. عجز معنوي اني اقدر بس بيمنعني العواقب المتوقعة يعني السؤال دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام عندي على سمية وياسر بيتعزبوا قدامه. وابو جهل قدامه اهو. ما يقدرش يطلع سفر راس ابو جهل. يقدر يقدر حسيا - 01:21:06ضَ

ماديا يقدر ما فيش حاجة تمنعه طب ما بيعملش ليه؟ لانه عاجز. عاجز ازاي؟ معنويا. ايه هو العجز المعنوي؟ هو انه يتوقع ضرر من هذا المقدور عليه حسيا اكبر من الضرر الحالي - 01:21:26ضَ

فيمنع من ذلك لان الشرع لا يرضى باستبدال الضرر الاقل بالضرر الاكبر. صح؟ فهو بيدفع الضرر الاكبر بده الاقرار دار الاقل الصبر الصبر اهون من ان انا اروح مطير راسي ابو جهل دلوقتي. هيحصل ردة فعل هتندم على اللي حصل دوت - 01:21:42ضَ

هي مش مسألة ايه احيانا بعض الناس بتاخده الحماسة يقول لك يعني احنا هنفضل ساكتين كده عايزين نعمل اي حاجة وخلاص. اي حاجة وخلاص دي يعني عواقبها ايه احيانا بيكون احسن حل هو الصبر. ما فيش حاجة تانية. يعني سيدنا موسى نفسه قال للقوم هو ده الحل الوحيد - 01:22:04ضَ

اي محاولة مع فرعون للصد المادي هتجيب نتيجة اسوأ بكتير من اللي انتم فيها قال لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثه من يشاء. ما عنديش حاجة نقدر نعملها ما اقدرش اقاوم ماديا ابدا. ده ربنا نفسه قال له اسري بعبادي ليلا انكم متبعون. يعني ما قالوش قوم ان - 01:22:21ضَ

المقاومة نتيجتها الضلمة تمام؟ انت متخيل رد فعل فرعون هيبقى عامل ازاي؟ هم بقى برضه هم الدماغ الدماغ المتسرعة ديت. قالوا اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا - 01:22:39ضَ

اللي هو عملت لنا ايه؟ يا فرحتي بالصبر. في بعض الناس بيقولوا كده. واحيانا بعض المشايخ في بعض الاحوال مسلا بيقولوا للشباب اصبروا. وان شاء الله خير وما فيش ما فيش في ايدينا غير الصبر. يقول لها فرحتي يا عم الشيخ. عامل ايه بالصبر انا؟ لأ الصبر ده سلاح يا جماعة. خد اخر كلمة هقولها لكم النهاردة. الصبر سلاح. لان في الاخر - 01:22:51ضَ

الامر بيد الله هو ربنا بينصرنا لما بنكون اقوياء بس؟ ولا هو يقدر ينصرنا على اي حال يبقى اذا هو بيختبرنا بس. فلما بننجح في امتحان بيوصلنا للمرحلة اللي بعد كده - 01:23:11ضَ

ففي مرحلة امتحانها هو الصبر فلو انت صبرت اوصلك المحاولة اللي بعديها. اتسرعت ما صبرتش تسقط في المرحلة ديت رغم ان انت عملت حاجة تقول دي احسن من الصبر. لا مش احسن من الصبر. الاجابة المثالية في المرحلة دي كانت الايه؟ كانت الصبر اصلا. وكان ده امتحانك - 01:23:26ضَ

الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. واقيموا الصلوات والزكاة. فلما كتب عليهم القتال تولوا. واذا فريقوا منهم يخشون الناس كخشية الله واشد ايه؟ خشية فخد الكلمة المهمة ديت. الصبر في زمن الاستضعاف مسل السيف في زمن في زمن التمكين. الصبر في زمن - 01:23:44ضَ

استضعاف مثل السيف في زمن التمكين. وزي ما السيف انت بتحس باثره كده في زمن التمكين الصبر اثره في الاعداء واثره عند الله زي اثر السيف ده في زمن التمكين - 01:24:04ضَ

لان الفكرة كده كده ربنا بيمد حنة. ما ينفعش اصبر في زمن التمكين. وما ينفعش استعمل السيف في زمن الايه؟ في زمن الصبر. هي موازنات. المهم النبي عليه الصلاة والسلام كان - 01:24:17ضَ

بيشوف عمار وسمية وكده. المشكلة ديت والاضطهادات. وهنشوف بقى هيحصل ايه آآ بعد كده. خلينا نكمل المرة القادمة عشان ما طولش عليكم المرة دي. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 01:24:27ضَ