باحث

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل ان يجعل اجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا. وان يرزقنا صدق النية واخلاصه - 00:00:23ضَ

العمل ايها الاخوة الكرام وماذا لو اننا في وسط كل هذه الانشغالات طلعت الشمس من مغربها في صباح غد. ماذا لو طلعت الشمس من مغربها فانغلق باب التوبة. هل يا ترى عذر للانسان ان يقول لربه يا ربي لقد كنت مشغول - 00:00:43ضَ

بكت ذنوبي ترتع وتركت عباداتي تضعف؟ ام ان الانسان بحاجة ان يستزيد من الزاد ما يبلغه. الانسان مهما كان انشغاله بالجهد والجهاد وبالقيام بحق الله عليه وبالقيام بواجب الدين الذي جعله الله في عنقه - 00:01:23ضَ

فانه اذا جاع يوما او يومين او ثلاثة فانه يأكل ولا شك. ولو تواصلت يقظته فانه تنام ولا شك. ولكنه قد يعتذر بانشغاله عن درجة من العودة الى الله واللجوء اليه - 00:01:56ضَ

نريد ان نراجع صدقنا مع الله سبحانه وتعالى. وان نعلم ان كل ليلة من هذه الليالي فيها رب سبحانه وتعالى جل شأنه وتعالى عن تعبيرات تنال من نقاء عقيدتنا وصفائها - 00:02:16ضَ

رب سبحانه وتعالى يرتقب ان يرفع عباده ايديهم اليه ضارعة فنسأل الله عز وجل الا نغيب عن هذه الجموع التي تقول يا رب. وفي يوم من الايام او في وقت - 00:02:36ضَ

من الاوقات كان لنا جار كنا نسمع طوال العمر من بيته اصوات الموسيقى غناء والسعادة والسرور والهناء. وجاء وقت مرض مرضا شديدا فكنا نسمع او لدرجة اننا ما كنا نعرف كيف ننام كنا نسمع اصوات استغاثته بربه عز وجل - 00:02:56ضَ

نحن يا اخواني بحاجة الا ننتظر عوارض الدنيا لتعلمنا كيف نستغيث بربنا عز وجل. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه اللهم امين. ايها الاحبة الكرام - 00:03:26ضَ

هناك في دين الله عز وجل مفاهيم نحن ربما دون ان يعتدي علينا غيرنا يعني ولا حاجة حاجة من غير ما حد يعتدي علينا نحن لا نفهمها جيدا. من ضمن هذه ولذلك لما بيظهر المواجهة بين اهل الدين - 00:03:46ضَ

وبين خصوم الدين تجد ان بعض المفاهيم نحن بحاجة ان نفهمها اصلا وان نستوعبها اصلا. احنا مش واخدين بالنا منها من هذه المفاهيم معنى الدين في حد ذاته. معنى الدين ما هو الدين - 00:04:06ضَ

ليه انا بقول هذا السؤال او هذا العنوان؟ لان الدين اللي احنا فاهمين ان هو دين الحي مختلف كتير عن الدين الذي جاء في القرآن والسنة معانيه وحدوده. وهضرب لحضراتكم شوية - 00:04:26ضَ

اسئلة بسيطة يتضح منها ما هو معنى دين الله عز وجل. لكن قبل ما اقول لكم معاني الدين هقول لكم دي يترتب عليها ايه؟ يترتب عليها وليه هقول لكم اللي بيترتب عليه الاول؟ المفروض اقول المعنى وبعدين اقول يترتب عليه ايه - 00:04:46ضَ

لكن انا عايز وانا بشرح المعنى تبقوا عارفين اللخبطة الضخمة بتيجي منين؟ اللي حاصل انك لما تيجي مسلا تتكلم عن الدولة الاسلامية او عن الشريعة الاسلامية. او عن القوانين الاسلامية - 00:05:06ضَ

يوم واحد يطلع يقول لك يا اخي انت بتتكلم عن الدين مختلف جدا عن اللي مسلا انجلترا تتعامل فيه مع الدين. امريكا بتتعامل فيه مع الدين. فرنسا بتتعامل فيه مع الدين. ويقعد يقارن بين الاسلام عندي - 00:05:26ضَ

وبين النصرانية مثلا عندهم. او بين الاسلام عندي وبين اليهودية عندهم. والحقيقة ان الموضوع ده مقلب سخن. ليه بقى؟ لانه الدين المقارنة الصحيحة مش بين الاسلام عندي والنصرانية عندهم. لأ الدين منه ما هو دين له اصل - 00:05:46ضَ

سماوي. طبعا انا قلت لكم قبل كده ان انا بافضل ان اسميها ديانة وليس دين. انما انا من باب المشاكلة والمحاكاة فيجي يقول ايه بقى ؟ الدين منه ما هو له اصل سماوي واحد يقول لك انا يهودي. انا نصراني - 00:06:16ضَ

ومنها اديان او ديانات ليس لها اصل سماوي. دين ارضي دين ارضي فكرة ارضية يعني ايه ارضية؟ يعني ما لهاش وحي ما فيش دين ما فيش نبي؟ اه زي ايه؟ زي الشيوعية - 00:06:36ضَ

الشيوعية مهي دين يقول انه لا اله مطلقا. وان الحياة ليست صنعة وانما هي مادة خلقت بالتفاعلات وكذلك من ضمن الاديان العلمانية العلمانية التي تقول انه اننا لا نقبل ان يكون هناك دين هو الذي يقول - 00:06:56ضَ

كيف يكون القانون؟ لأ القانون ليس له اصل ولا مصدر ولا شيء. من ضمن الديانات اي ديانة ارضية زي اللي يقول لك انه الناس الشعب او السيادة للشعب. السيادة هو السيد هو صاحب القرار المطلق. ما تقوليش حاجة ان ربنا بيقول الخمر حرام ولا شزوز الجنسي حرام ولا الشعب هو حر يختار اللي عايزه - 00:07:24ضَ

لذلك المقارنة الصحيحة هو ان تقارن بين الاسلام عندنا وبين الديموقراطية عندهم مثلا او بين الاسلام عندنا لان هو ده اللي هم متمسكين به. انما في الديانات هو ما يهموش انك تخترق المسيحية. مش - 00:07:54ضَ

مهم ابدا هو مش زعلان. ما يهمهوش لا يعنيه هذا. ويقدر المسيحي ولكن لو واحد ساب المسيحية كلية ما يزعلش لو واحد شتم المسيح ما يزعلش هم عندهم في الافلام بتاعتهم بالمناسبة دي ممكن يشتم المسيح. احنا لا يمكن - 00:08:14ضَ

ممكن في الافلام بتاعتهم ممكن يهزأوا برجال الدين. في افلام بتاعتهم ممكن يهزأوا بالاناجيل لانه النصرانية والانجيل وما الى ذلك بالنسبة لهم لم تعد امورا هو بيدافع عنها. لأ هي امور موجودة - 00:08:34ضَ

ويحترمها لانها اقتناع بعض الاشخاص. انت راجل انا بحترمك وانت مقتنع بحاجة فانا بحترم اقتناعك. بس انما هو ما لوش دعوة بالديانة كديانة. انما ايه الحاجة بقى اللي يهب فورا ويدافع عنها اللي هي ثوابت البلد عنده. اللي هي - 00:08:54ضَ

زي ما بقول لحضراتكم كل بلد لها ثوابتها. لذلك لما اجي ارجع للقرآن الكريم عشان اعرف معنى دين نجد ان الدين ورد في ايات كثيرة على انه مثلا القوانين على انه القوانين وطبعا اشهر اية ولعلكم سمعتم عنها كتير اللي هي اية سيدنا يوسف. اللي هي قول الله تعالى - 00:09:14ضَ

ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. مع ان يوسف ما خلاش اخوه يكفر. ولا يوسف اصلا كان كافرا انا داخل في دين الملك. انما سمى سمى تفعيل الديانة تفعيل القانون الملكي سماه دين. قال انه ادخل اخاه في دين الملك اي في قانون الملك او اخذه - 00:09:44ضَ

القانون الملك فاعتبر هذا استعمالا لدين لقانون. وقال على فكرة مع ان يوسف سفر ولا اخوه كفر انما حتى مجرد انه طبق قانونا غير قانون الله اللي هو قانون الملك ده ما ينفعش ولا يجوز له الا باذن من الله ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك - 00:10:14ضَ

الا ان يشاء الله. فلما تقرأ هذه الاية تشعر ان مسألة الدين على سبيل المثال لها معنى يتعلق بالقوانين والتطبيقات اللي ماشية في حياة الناس. نفس الموضوع في الواقعة اللي هي بالغة الشهرة - 00:10:44ضَ

اللي حضراتكم فاكرينها كويس جدا اللي هي هذا الرجل الذي كان نصرانيا ثم اسلم. وبعد فترة من الاسلام بعد فترة مش بسيطة فوجئ باية في القرآن تقول ان النصارى اتخذوا الرهبان - 00:11:04ضَ

الهة مش الهة اربابا رب يعني. يعني انا عدي ابن حاتم انا اللي كنت كنت باعتبر ان القسيس في الكنيسة ربنا لأ الكلام ده ما حصلش الحقيقة. وهم صادقون ولا يجامل الرسول وقال له بس يا رسول الله احنا في الحياة لم نعبدهم. فدله النبي عليه الصلاة والسلام. انا عايز - 00:11:24ضَ

الاول اقف عند الواقعة دي شوية ليه؟ القرآن يقول كلاما واضحا يقول ان عدي ابن حاتم واللي زيه اعتبره القسيس اللي في الكنيسة ربنا وعلي بن حاتم شايف ان الكلام ده ما حصلش الحقيقة. وهو وان كان - 00:11:54ضَ

مسلما يؤمن بالقرآن والسنة ويؤمن ان هذا هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما هو رجل صادق لازم يعرض المسألة ويطرحها للمناقشة. فقال له بس يا رسول الله احنا ما عبدناهم ما حصلش ان احنا عبدناهم قبل كده. ما حصلش الكلام ده. فدلهم - 00:12:14ضَ

النبي على المعنى صلى الله عليه وسلم وقال له اليسوا قد احلوا فيكم الحرام؟ وحرموا فيكم الحلال فاطعتموهم. كلمة فاطعتموهم دي. هم وحشين حرموا الحلال واحلوا الحرام وهم حرين. دول ناس وحشة. وحشين خلاص. انما فاطعتموهم خرجتني الى - 00:12:34ضَ

انه ربي رب العالمين بقى بقت ربوبية حاف من غير لا طاعة ولا امتثال ولا بسمع الكلام ولا له اثر في حياتي بينما هذا الذي احل الحرام وحرم الحلال اصبح هو فعلا النافذ - 00:13:04ضَ

في حياتي يقول فاطعتموهم؟ قال بلى ايوة ده حصل قال فتلك عبادتكم اياهم. فعرفونا من خلال في هذا ايها الاخوة ان الدين اذا قد يكون دينا ليس الدين السماوي وانما هو - 00:13:24ضَ

وتحريفات الدين السماوي جزاك الله خيرا. هي تحريفات تحريفات للدين السماوي قلبته بقى الحرام حلال والحلال حرام. فقلبته قلبا. فلما قلبته وجدت طاعة فهنا اخواني بدأ المسلم يدرك ان كلمة الدين ليست كلمة اللي هي بيتكلموا عنها اليوم اللي هي - 00:13:44ضَ

المسائل الخفية في من اللي هي الصلاة والامور القلبية ويقول لك دي علاقة خاصة بين العبد وربه وخلاص. لا مش صحيح وانما دل ذلك على ان الدين له ترجمة وظواهر تعبر عنه بل وتمثله مش تعبر عنه بس تمثله. ولذلك - 00:14:14ضَ

المفاجأة التي ربما فوجئ بها الصحابة لما اقبل بعضهم على بعض يتحاربون ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما خرج اليهم ما قلهمش افبعد وئامكم ومودة ووحدتكم وحبكم لبعضكم تتفرقون. وانما خرج ليقول افبعد ايمانكم تعودون كفارا. انتم عارفين - 00:14:34ضَ

دي ولا احكيها؟ هو حصلت مشكلة ان واحد عمل آآ يعني مؤامرة على المسلمين فقام الاوس على الخزرج والخزرج على يتقاتلون. فلما حدث هذا القتال ارجو اخونا الكريم لما تخلص الركعتين اللي انت فيهم آآ ما تدخلش في صلاة جديدة لغاية ما تقول لي - 00:14:58ضَ

نعم؟ اه ما انا عايز انبهه لهذا الحقيقة. فاللي حصل كده انه فعلا هم لم يكفروا لم يكفروا ارجعوا عن الايمان لم يرجعوا الى الكفر. لم يرتدوا على ادبارهم. فضلوا مسلمين وصحابة. لكن هو قال لهم افبعد ايمانكم تعودون - 00:15:18ضَ

كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ففوجئوا بان الذي ينسحب عنهم كلمة هي كلمة الايمان وان الذي يعود اليه هو كلمة الكفر. لهذا يا اخواني انا ليه بقول الكلام ده اليوم؟ هل انا بكلم ده علشان استدل به؟ على انه يعني - 00:15:38ضَ

في الشريعة الاسلامية واجبة. لا مش ده الموضوع اليوم. انما انا اذكره من اجل شيء اخر. هو ان اقول ان الدين الذي نؤمن به الدين الذي نحن طبقا له. نقول عن انفسنا اننا مسلمون. الدين ده له - 00:15:58ضَ

مواصفات وحدود اكبر بكتير جدا. من الحدود اللي الناس متصوراها. عشان كده بقى لما اجي اقارن اقارن الثوابت اللي عندي وارجوكم ان تحفزوا هذه العبارة. المقارنة الدقيقة هي المقارنة بين الثوابت عندي وبين الثوابت عند - 00:16:18ضَ

غيري مش بين الثوابت عندي وبين الثوابت اللي عندي دي عند الغير؟ لأ. فمثلا اضرب لك مثل بسيط جدا مثل برة الموضوع خالص عشان ما حدش يقول ده اللي انا باقصده. افرض ان المسلم يجوز له انه يتزوج اربع نساء - 00:16:38ضَ

في وقت واحد لكن النصراني لا يجوز له ان يتزوج اربع نساء في دينه يعني فجاء واحد اتجوز واحد امريكاني اتجوز اتنين في نفس الوقت. الكلام ده عندهم ناقد اجتماعي خطير. لكن عندي انا مش ناقد اجتماعي - 00:16:58ضَ

فما اقدرش اقارن تقول لي انت ليه بتسمح بتعدد الزوجات؟ مع ان امريكا لا تسمح بتعدد الزوجات. ده عندي انا قانون وعندهم قانون تاني خالص حاجة مختلفة. انما انت لما تيجي تقارن لو سمحت قارن بين ما هو مقدس عندي وبين هو مقدس ما هو مقدس - 00:17:18ضَ

برضه مسل تاني عشان يبان. انا لما احب اقارن علاقتي برب العالمين كمسلم اقوم ممكن اقارنها عند الراجل مسلا عبدة البقر مش بعلاقته بربنا. ممكن اقارنها بعلاقته بالعجل. لانه يعبد العجل. فاقول هذا الرجل يقدس العجل. ويقدس البقر - 00:17:38ضَ

لانها ام الاله ويقدس كافر لكن العجل عنده شيء مهم. فانا بتكلم عن المقدس اللي عنده هو. وبشوفه كيف يحترمه. عشان كده انا قلت لحضراتكم قبل كده انك لما تفتح آآ الصفحة اللي فيها اعلام دول العالم تلاقي دول كثيرة جدا عالمها هو العلامة بتاعته - 00:17:58ضَ

هو الصليب. الصليب ده عبارة عن تقديس ان العلم الراية التي تدل على البلد وعلى الوطن هذه الراية بتقول انا اقدس الصليب انا لما اجي عندي واقول انني اقدس القرآن او اقدس كلمة لا اله الا الله. يبقى هو ده التقديس بما هو مقدس عندي وهو وما هو مقدس - 00:18:18ضَ

طيب يا اخواني انا ليه بقى حبيت اقول هذا الكلام آآ في ضوء الاسئلة هي بتأتي لانه الاسئلة التي تأتي احيانا تحاول ان تقول للاسلام اين انت من الديموقراطية. اين انت من الحداثة؟ اين انت من المدنية - 00:18:38ضَ

اين انت من العلمانية؟ اين انت من العولمة؟ فحبيت اقول لكم الترجمة الحقيقية لهذا السؤال ان هذا السؤال يساوي تماما اين انت ايها الاسلام من النصرانية وهو بيحاكم دين على اسس وثوابت دين اخر. هل تفتكروا ده سؤال منهجي ولا منطقي - 00:19:08ضَ

شيء طبيعي ان في تغاير. شيء طبيعي ان المنهج ده غير المنهج ده. ان الدين ده غير الدين ده. فما فيش حاجة واحدة بين الاتنين هذه مسألة ايها الاخوة ارجو ان تكون قد وضحت لاني سانتقل منها الى غيرها. وهو ان - 00:19:38ضَ

كون ان في دين مختلف عن دين مش زي ما احنا فاكرين ان اليهودية غير الاسلام او النصرانية غير الاسلام بل ان الاسلام والمناهج الارضية ولزلك ممكن يجي واحد يقول لك انت ضد الشيوعية ليه ؟ تقول له لان الشيوعية الحاد. واحد بيقول ما فيش ربنا. يقول لك لا لا ما فيش حد دلوقتي يقول ما فيش - 00:19:58ضَ

الكلام ده اتغير. اتغير ليه؟ لانه ما بيسرحش بانه هو ما فيش ربنا ولا حاجة. بس بيقول لك انا عندي منهج اقتصادي شيوعي ومنهج اجتماعي شيوعي. هي هياها. هي هياها. هو افتكر ان هو كده غير. هي هي - 00:20:18ضَ

بس بدل ما هو كفر من النوع مسلا رقم اتناشر بقى كفر من نوع رقم اربعتاشر. ايه هو النوع ده والنوع ده النوع ده ان هو بيقول ما فيش ربنا خالص. والنوع التاني بيقول فيه ربنا بس مش هيخليه هو اللي يتحكم في مناهجه الاجتماعية والاقتصادية ولا له دعوة به - 00:20:38ضَ

كفر وده كفر والا فابليس نفسه كان يعرف بوجود الله وكان يعرف انه لا اله الا الله وكان يعرف ان الاعمار بيد الله وبيقول له يا رب انظرني وابقني. ولكنه كفر بالله. كفر يعني لا يعرف الله لا ده بيحلف بعزة جلال - 00:20:58ضَ

بيقولوا فبعزتك لاغوينهم اجمعين. امال فين كفره؟ كفره انه لم يذعن لرب العالمين. فيبقى فدي نقطة نعرفها اننا اذا تكلمنا عن مناهج حتى ولو كانت ارضية فاننا بذلك نتكلم عن دين اخر ليس دين الاسلام. ولكن هذا لا يمنع من ان نكون متفتحين على المناهج الاخرى ندرسها - 00:21:18ضَ

تذاكرها ونعرف ما فيها من الخير. المسألة الثانية ايها الاخوة ووردت ايضا لي في سؤال هي انهم يقولون صحيح اللي انت بتقوله من ان دي بعض مخاوف الناس من تطبيق الاسلام. لكن بعض الناس بتطرح نوع اخر - 00:21:48ضَ

من الخوف من الاسلام اللي هو نوع التاريخ الاسلامي. يقولوا ده كان فيه صراعات وقتل وضرب وصراع على السلطة والملك ودولة تشيل دولة الحقيقة هم اخطأوا خطأ من فروع متعددة جدا. اولا ده ليس تاريخ الاسلام ده هم يقصدون التاريخ البشري كله - 00:22:08ضَ

كل البشر يعني لو خدت تاريخ مسلا اسيا تاريخ اوروبا تاريخ افريقيا تاريخ النصرانية تاريخ اليهودية تاريخ الرومان تاريخ الفرس تاريخ اي اي امة من العالم ستجد ان امم العالم تتصارع على الملك. فكونه هو - 00:22:28ضَ

روح قافل الكتب اللي بتتكلم عن كل التاريخ العالمي. ويطلع التاريخ الاسلامي ويطلع ما فيه من صراعات. ده انسان غير منصف ده نصاب. ده اختار ان يصلي ان شف مش يسلط انه يزعم عليك. يدلس عليك. يقول لك ده ده الاسلام هو اللي كده. وده ليس صحيحا. وانما البشر جميعا - 00:22:48ضَ

عاشوا هذا وازا وضع التاريخ الاسلامي بكل ما فيه بجوار اي تاريخ اخر يصبح التاريخ الاسلامي كانه شمس مشرقة بجانب طول الظلام. اي تاريخ اختاروه حتى تاريخ انجلترا وفرنسا والمانيا وايطاليا تاريخ الحروب الاوروبية اللي حصلت بين البروتوستانت مسلا والكاثوليك. اي تاريخ - 00:23:08ضَ

تجد ان التاريخ الاسلامي ارقى واجمل وانصع مليون مرة. ازا المقارنة بين تاريخ وتاريخ تهدم لهم هذه الحجة طب ايه رأيكم بقى في مفاجأة كمان؟ سيبك من تاريخ الرومان والفرس والارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت ايه رأيك لو قلت لك تاريخ - 00:23:28ضَ

علمانية ستجد تاريخ العلمانية مليء هو الاخر بالقتل والصراعات والمقالب والخدع اكثر وفي تاريخها البسيط جدا اللي هو مسلا منذ الثورة الفرنسية لغاية دلوقتي اكتر بكتير مما حدث في كل عصور الاسلام الف وربعمية سنة وشوية - 00:23:48ضَ

يبقى ازا النقطة الاولى هي ان لو حد قال لكم هذا الكلام يا اخواني تعرفوا ان انتم ممكن تردوا عليه بان المقارنة بين انواع التاريخ وبعضها تظهر امرين. تظهر اولا اللي انت بتقوله ده مش لصيق بالتاريخ الاسلامي ده ده طبيعة البشر جميعا. وتظهر ان التاريخ الاسلامي والمسلمين افضل مليون - 00:24:08ضَ

كل مرة من بقية النظم والممالك التي مرت في التاريخ. طيب ادي نمرة واحد. نمرة اتنين ان فساد بعض الوقائع في التاريخ الاسلامي لا تكون حجة ابدا مطلقا على الاسلام. لا تكون - 00:24:28ضَ

اتهام للاسلام ليه؟ هقول لك ليه؟ لان في فرق بين ان انا اتمسك بالمنهج فاغلط وبين ان انا اغلط لاني فرطت في المنهج. يعني ايه؟ واحد في سانوية عامة. ما زاكرش وسقط. شيء طبيعي ولا لأ؟ طب واحد زكي - 00:24:48ضَ

كويس والمدرس قال ده ما شاء الله يطلع الاول وبعدين سقط. شيء طبيعي ولا لأ؟ اه ايه لأ فانت بتروح للمدرس في الافتراض التاني تقول له تعال بقى. انت حضرتك الولد قبل اسبوع بتاع الامتحانات سألتك - 00:25:08ضَ

الاخبار ايه؟ قلت لي ده ممتاز. ايه اللي حصل؟ سقط في المادة ازاي؟ هنا ساعات يطلعه من الامتحان غلط. ان الاسئلة دي كانت بتاعة تالتة سانوي وجت لتانية سانوي كانت بتاعة رابعة هندسة وجت لتانية هندسة حصل مش عارف ايه. خطأ في المنهج. انما تلميز واخد منهج مزبوط وما زاكروش. شيء طبيعي انه يسقط - 00:25:28ضَ

التاريخ الاسلامي يقول انه اذا طبق الاسلام كان هناك رشد. واذا فرطنا في الاسلام كان هناك انحراف والا واحد ييجي يقول لي جمال عبدالناصر دليل على ان التاريخ الاسلامي وحش. هو جمال عبدالناصر كان اسلامي؟ انور السادات كان دليل على ان التاريخ الاسلامي وحش. وكان اسلامي حسني مبارك دليل على - 00:25:48ضَ

جائزة التاريخ الاسلامي وحش هو كان طب يا اخواننا بتحسبوهم على الاسلام ليه؟ يقول لك عشان ده كان اسمه محمد انور السادات وده محمد حسني مبارك وده جمال عبدالناصر لا العبرة مش كده - 00:26:08ضَ

العبرة بتطبيق المنهج. فالتاريخ الاسلامي لا يكون حجة على الاسلام الا ازا كان نتيجة وثمرة لتطبيق منهج الاسلام. انما مسلا اما ييجي الاسلام يبقى خلافة انه يموت ابو بكر يولي عمر ويموت عمر يولى عثمان يموت عثمان يولى عليه - 00:26:18ضَ

وبعدين يجي واحد يموت يولي ابنه مكانه. ده انحراف في التاريخ الاسلامي نتيجة ان هو اعمى قواعد الشرع ولا انه خالف موعد الشرع انه خالف. فلما ييجي هيحسب علي اشكالية التاريخ الاسلامي اقول له تعال قل لي. الاشكالية اللي انت بتقولها نتيجة مخالفة القواعد ولا هو ده تطبيق - 00:26:38ضَ

قواعد فازا طلع نتيجة مخالفة القواعد اقول له اذا حتى انحرافات المسلمين في التاريخ الاسلامي هي شاهد خير للمنهج الاسلامي. مزبوط ولا لا؟ طيب النقطة التالتة في مسألة التاريخ الاسلامي علشان الاخ بيقول لي انهم بيقولوا لنا طلعوا لنا مش عارف ايه وقولوا ايه وسووا ايه - 00:26:58ضَ

في مسألة التاريخ الاسلامي في نقطة في منتهى الاهمية. هل يا ترى المشكلات والمعضلات اللي نشأت بين الاسلام او بلاش بين الاسلام اللي نشأت في تاريخ المسلمين كله. اللي هي - 00:27:18ضَ

بيقولوا عليها دلوقتي حاجات وحشة في تاريخ المسلمين ويقولوا لنا التاريخ الاسلامي وحش والكلام ده كله. هل يا ترى الحاجات دي كانت مفاجأة للمنهج اسلامي ولا هي متنبأ بها سلفا. الحقيقة ان الرسول من قبل ما تظهر هذه الاشياء صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:38ضَ

هتحصل. وبالتالي وهو بيحط وبين تنزل عليه الشرع. بيعالج اشياء يعني مسلا المسلمين هيتخانقوا مع بعض. دي مفاجأة المفاجأة ده هو قال وامتي ستفترق على تلاتة وسبعين فرقة. يبقى رسول الله وهو بيحط الشريعة زمان كان عارف ان فيه اتنين وسبعين في التلاتة - 00:27:58ضَ

وسبعين نسبة انحراف هتحصل على الاقل كعدد فرق مش لازم افراد يعني. الحاجة التانية كان زمان فيه خلافة راشدة يقول لك يا راجل انت بتقيس بزمن الخلافة الراشدة وده زمن صغير بس لا لا يقاس عليه. الله! طب ما هو الرسول نفسه قال ولم تكن مفاجأة له قال الخلافة بعدي - 00:28:18ضَ

ثلاثون عاما ثم تكون ملكا عضودا. يبقى مش مفاجأة ده شيء الاسلام متوقعه. يعلم ايه اللي هيحصل ولا اريد ان افيض في هذه الاحاديث انما لانه حضراتكم تسمعوها باستمرار في دروس المساجد ان هيحصل كزا وبعدين كزا وبعدين هيتغير لكزا - 00:28:38ضَ

وعلى فكرة هيجي وقت تبقى كزا وهيحصل انه هيبقى ظاهر الارض خير من باطن الارض خير من ظاهرها وهيحصل ويتسوق يعني كلام كتير بهذه الصورة الله طب ولما فيه للدرجة دي اذا يا اخواني محمد صلى الله عليه وسلم. وهو قاعد كده بيتنزل عليه القرآن. ويحكي للناس - 00:28:57ضَ

السنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انئذ يعرف كيف ستكون هذه الامور مستقبلا زي حكاية التليفزيونات اللي فيها رقص وافلام اباحية وفيها وفيها. ما هو بعض العلماء شايفين بيفسروا حكاية انه سيأتي زمن تبقى فيه فتنة لا انتظر بيتا من بيوت الناس الا دخلوه - 00:29:17ضَ

بيفسرها بانها تليفزيون. بانها الفتنة ودخول الكفر بالفسق بل بالفجور بالافلام الاباحية بالشزوز بالمش عارف ايه؟ الى البيوت التليفزيونات اللي اصبحت تدخل كل بيت ولعله الكمبيوتر ولعله الانترنت ولعله ولعله. اذا ما حدث اللي انا عايز اوصل له انه ما حدث في التاريخ - 00:29:37ضَ

لم يكن شيئا مفاجئا لما توقعه الاسلام او تنبأ به الاسلام. طب يعني عايز عايزين كده لايه؟ اه انا اقول لحضرتك بقى. عايز اوصل لك ان الاسلام يرى ان الحصيلة البشرية - 00:29:57ضَ

شيء وان المنهج شيء. وان السلطان والقرآن سيفترقان. وان منهج الاسلام مش هو اللي هيطبق دايما بنسبة مية في المية. وانه لو في حد اخطأ فيه فهذا وارد ومتنبأ به سلفا. ومعنى هذا - 00:30:17ضَ

ان هذا التاريخ لا يكون حجة على الاسلام الا بقدر التزامه بالاسلام. النقطة الرابعة في امر التاريخ برضه عارف ان الكلام يمكن يكون تقيل شوية بس انا الحقيقة يعني عايز اخلص اللي موجود اللي هو قمم ما يقال علشان بس نبقى يعني حطينا حتى - 00:30:37ضَ

الكبرى وبعدين نبتدي ندخل بقى في الكلام اللطيف ان شاء الله. ويبقى حاجة يعني ايسر من كده بكتير. وصلنا في الاخر الى ايه؟ الى انه الاسلام بيقول انا مش متمسك بتاريخي. الله! الكلمة دي خطيرة جدا. انا مش بادافع عن تاريخي. بالعكس - 00:30:57ضَ

انا اتقرب الى الله بان اقر بالخطأ اذا وقع. وبالباطل اذا وقع ولا ادافع عن الباطل ابدا. ولا ادافع عن الانحراف ابدا ولا اعتبره من ابجدياتي ابدا. فيقول لي لأ انت كزاب على فكرة. انت كزاب. انت معتبر ان التاريخ الاسلامي من ادواتك. اقول له - 00:31:17ضَ

فعلا استغفر الله لحزة واحدة انا غلطت غلطة كبيرة. ده التاريخ الاسلامي فعلا نفسه. ودي نقطة مهمة جدا. هو اللي قسم نفسه داخليا وقال لك الفترة انهيه من الثوابت والفترة اللي بعدها من من المرشدات والفترة اللي بعدها محايدة - 00:31:37ضَ

هل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي؟ فاصبحت هذه الفترة سنته بتساوي سنته في انه قانون عندي خلاص يبقى تاريخ عثمان بن عفان حج عندي فعلا. تاريخ علي ابن ابي طالب حجة عندي. فضلا عن تاريخ فترة الاستقرار اللي هي - 00:31:57ضَ

ابو بكر وعمر وصدر صدر فترة عثمان. طيب ده عليكم بسنتي وسنتهم معطوف على بعضه خلاص لما يجي يقول لي بس عثمان عمل وعلي عمل انا ببحث عن الرشد. لان انا عندي حديث ادى ختم فعلا تصديق على هذا الكلام. طيب كويس اوي - 00:32:17ضَ

الفترة التانية اللي هي فترة مش تلاتين تلتميت سنة. الفترة الاولانية اسمها تلاتين سنة. الفترة التانية ايه المظبوط وايه اللي مش مظبوط؟ ما فيش التزام بشيء. يبقى اذا انا لما قلت لك ان التاريخ الاسلامي مش من مستنداتي - 00:32:37ضَ

كنت اقصد ما بعد القرون التلاتة الاولى. قبلها كان فيه طائفتين او فترتين زمنيتين لهم عندي في الدين قدر معين لما ييجي واحد النهارده يناقشني بقى يقول لي انت فاكر انه طب ايه رأيك فيما فعله يزيد ابن معاوية من كزا كزا كزا اقول له غلط افرض غلطان - 00:32:57ضَ

بيقول لك انه صح. سمعت سيدة في تليفزيون من التليفزيونات بتقول ايه؟ بتقول ان آآ ان آآ قيل ان فلان الفلاني من الامراء كان يشرب الخمر. هو ما كانش بيشرب الخمر على فكرة ولا حاجة بس يعني قالوا بيشرب الخمر - 00:33:17ضَ

انا جاوبت ساعتها قلت ايه؟ قلت طب وايه يعني؟ ايه يعني؟ واحد بيشرب الخمر. ده ايه بقى؟ حجة على الاسلام الاسلامي يقول ان ده معناه انه ارتكب حدة وعمل جريمة ويستاهل العقوبة بس خلاص. بمنتهى البساطة مش علشان ده ولزلك انا بحزر نفسي واياكم يا اخوانا من حكاية رموز الدعوة ورموز الاسلام وما فيش - 00:33:37ضَ

حاجة اسمها رموز. رموز على العين والراس لكن رموز بمعنى انه طالما في عافية من الخطأ. انما رموز ليس معناها انه حتى اذا اخطأ جاري ونقول لأ يا اخواننا فلان ده لأ وكده لا لا ما فيش كده. احنا قوتنا ان الخطأ نقول عنه انه خطأ. ونحاكمه باعتباره خطأ - 00:33:57ضَ

ونحاكمه ايضا باداب الاسلام واخلاقه. اذا هذه قوة المسلم عن التاريخ الاسلامي. وزي ما قلت لحضراتكم حتى ما يتعلق بالتاريخ الاسلامي في مقارنته بتواريخ الامم الاخرى ستجدونه افضل مليون مرة والف مرة بكثير. حتى وبرضو علشان ما قبل ما اترك نقطة التاريخ حتى اذا اردت ان - 00:34:17ضَ

نتكلم عن الدولة العثمانية. الدولة العثمانية دي ما لها دي روعة دي رائعة جدا. ما لها يعني الدولة العثمانية؟ فيها عيوب. ايه هي يا سيدي؟ يقول لك واحد اثنين ثلاثة - 00:34:37ضَ

اربعة عشر اقول له طب خلاص انا معترف بالعشر عيوب دول. ما فيش مانع. وشايف ان ده مش مظبوط خلاص مظبوط فعلا كلامك. وهم لم يكونوا يفعلون هذا من باب انه اسلام. لكن - 00:34:47ضَ

من باب ان هو استثناء على الاسلام. لكن الدولة العثمانية اعادت وحدة الامة الاسلامية وحمت الاسلام من المد الصليبي ومن الدول الاخرى خصوصا الفتوانة الاوروبية والقرصنة وما الى ذلك. لحد ما ضعفت واصبح اسمها الرجل المريض. وهجموا علينا من جديد. ما فيش مانع. بمنتهى البساطة - 00:34:57ضَ

لا ندافع عن اخطاء وانما ندافع عن منهج وعايز اقول لحضراتكم حاجة مهمة جدا في ختام حديثي عن التاريخ الاسلامي. الاسلام ده اول ما تفتح كده بس اول ما تصب منه شوية صغيرين على البشر. تبص تلاقي البشر ينتعشوا. طبعا حصل ده - 00:35:17ضَ

في عصر الخلفاء الراشدين معروف. وبعدين رجع حصل مسلا في عهد عمر ابن عبدالعزيز معروف. وبعدين حصل في فترات متأخرة انا حكيت لحضراتكم ومنها بعض فترات الاندلس مش كلها اللي هي دولة المرابطين في افريقيا. في المنطقة الغربية اللي هي سيراليون وساحل العاج وموريتانيا - 00:35:37ضَ

والمنطقة دي كلها اللي هي المغرب دي دولة خدت تقريبا ربع او تلت قارة افريقيا. وكانت دولة من الصالحين الطيبين لما تشوف ساعتها الرخاء الاقتصادي سواء في الاندلس او في افريقيا والنصر العسكري والوئام الاجتماعي وامان غير المسلمين تحس ليه؟ لان المنهج - 00:35:57ضَ

الاسلامي لمسهم في هذا الوقت ولم تكن لهم اي احتياجات الا الى تطبيق شرع الله. خلاصة هذه النقطة ايها الاخوة ما تخليش حد يتاجر عليك بمسألة التاريخ الاسلامي وانه مخافة من مخافات تطبيق الشريعة الاسلامية. بل ان تاريخ الاسلام هو في الحقيقة طمأنينة - 00:36:17ضَ

وهو في حقيقة الامر حتى لو كانت فيه اخطاء فانه ليس حجة على التاريخ الاسلامي. واستطيع ان شاء الله لو في اي برضو اسئلة في هذا الجانب اني اتكلم فيها باذن - 00:36:37ضَ

الله تبارك وتعالى. وان كانت نقطة خطيرة شوية اللي هي موضوع وطبعا لما اقوله لحضراتكم دلوقتي تلاقوه من اكتر الموضوعات اللي اللي بتطرح ومش عارف ازاي اخلصها بسرعة لكن لانه الحقيقة انا عايز النهاردة ابقى خلصت التلات نقاط دول - 00:36:47ضَ

ويبقوا واضحين نقطة التاريخ الاسلامي واشكاليته ونقطة ان الدين منه ما هو ارضي ومنه ما هو سماوي له اصل سماوي ودول خلصناهم. والنقطة الثالثة هي ما تسمعونه الان عن المواطنة - 00:37:07ضَ

المواطنة. طبعا مش معقول الدنيا تبقى مقلوبة في الكلام على المواطنة واحنا ما نقولش ايه المواطنة. موقف منها. هم عايزين يقولوا ان المواطنة ان لما يبقى الوطن فيه مسلمين على مسيحيين على يهود على - 00:37:27ضَ

ملحدين يبقى الدنيا كلهم زي بعض اي منهج يطبق اللي ييجي بحد يطبق منهجه وكلنا حبايب يعني انما ده ده كلام ما فيش حد في الدنيا كلها قاله. ولا حتى الغرب ولا الشرق ولا السقافة - 00:37:47ضَ

عالمية. ايه مواطنة؟ مواطنة ده لغويا لفظ مفاعلة. مواطنة المواطنة هو الشيء ان انا اعمل حاجة مسلا اما اجي انا اكلمها انا ازقك وانت تزقني نسميها مدافعة. انت دافعت وانا دافعت بقى اسمها مدافعة. مقاومة مضاربة. طرفين. فلما - 00:38:07ضَ

مواطنة لازم ادور على طول هي مفاعلة بين مين ومين بين وطن ومواطن ما بين مواطن ومواطن توليفة ان انا داخل في وطن واسمعوا المثال المضحك الاتي عشان تعرفه. انا راجل رحت عشت مسلا تلاتين سنة في - 00:38:37ضَ

اليابان وبقيت بتكلم ياباني وباكل ياباني وبشرب ياباني واخر ياباني ياباني في غير ارضك خلاص وبعدين بعد ما عشت الفترة دي قالوا لي اصبح لك الحق في ان تحصل على - 00:39:07ضَ

الجنسية اليابانية. اتفضل توجه الى مكتب الجنسية اليابانية عشان هتاخد باسبور. جواز سفر ياباني وهتبقى ياباني وباروح ابقى فعلا اخد الجنسية اليابانية واقسم يمين الولاء لليابان وكل حاجة واخد خلاص اصبحت يابان - 00:39:27ضَ

السؤال هل هناك اي انسان في الدنيا في العالم كله قال ان المواطن ده يروح يقف في مكتب الجنسية الياباني يقول لهم بس انا قبل ما ادخل اليابانية باشترط على اليابان ان هي مسلا تسيب اللغة اليابانية تسيب الكيمونو تسيب يعني يشترط عليهم - 00:39:47ضَ

شروط في حد في الدنيا قال كده ؟ ده وطن بمقومات وانت تطلب جنسيته اما انك تقبل وطنك بمقوماته واما انك تبقى فقدت المفاعلة بينك وبينه مش بتروح تشترط على الوطن. طب الحاجة التانية العكس بقى اه اه عشان يبقى الطريق رايح جاي. ما هواش - 00:40:17ضَ

وان واي رايح جاي. انا الوقتي رحت انا عايش في الفاتيكان. والفاتيكان دول كلهم دي نصارى والكاثوليك لكن واحد قابلت واحد فكلمني عن الاسلام فاسلمت. فبقيت مواطن فاتيكاني مسلم. مواطن فاتي - 00:40:47ضَ

في تاني مسلم اقدر انا اول ما ابقى مواطن فاتيكاني مسلم اقول ولكني اشترط على الفاتيكان ان هي اقطع تهد الكنيسة وتحط عليها مسلا بدل الصليب تحط الصليب والهلال وتعمل دولة اسلام ومسيحية - 00:41:13ضَ

تقول لي والله هي الدولة دي انت فيها لا لك حق الانتخاب ولا حق الترشيح ولا لك اي حق الا ان انت تستمتع كده بها وخلاص. ازا المواطنة كمفاعلة بين مواطن ووطن هي في الحقيقة انما - 00:41:33ضَ

هي قبول وطن. بمقوماته. وبعدين لما ابقى في داخله اتفاعل بقى احاول اقنع الناس بحاجة تانية يقتنعوا اخد اغلبية اخد اقلية. انما مش انا باشترط فكذلك مجتمعات ليست شيئا غريبا مجتمعات المسلمين مجتمعات ارتضت الاسلام كمقوم من مقوماتها - 00:41:53ضَ

هذه الاوطان لا يستطيع انسان ان يأتي ويقول ولكني اشترط على وطني ان يتغير ليكون طبقا لي انا ووفقا لي انا. ما ينفعش. دي مش مواطنة. ده نقد للمواطنة. ده معنى كده خيانة للمواطنة. لان انت بدل ان - 00:42:23ضَ

تتفاعل مواطن ووطن. قلت للوطن اتغير يا وطن لان انت مش عاجبني. وعشان امشي معك لازم تتغير والا انا مش هبقى تبعك واضح يا اخواني؟ طيب. لكن يا اخي بين واحد وواحد بين الناس وبعضهم اقول لك ماشي - 00:42:43ضَ

في مساواة بس المساواة مساواة في حقوق الوحايد دول الافراد دول. انما ما ترتقيش لدرجة ان هي تصبح حكما على الوطن. الراجل ده من حقه يتعلم وده يتعلم. ده يتاجر وده يتاجر ده يسكن وده يسكن. ده لو زلم يتمسك اللي زلمه وده لو زلم - 00:43:03ضَ

اللي اتزلمه ده لو اتسرق منه يعاقب السارق وده كذلك ده لو قتل ده كده خلاص ده امر وارد بهذه الصورة. انما كون ان في انسان يريد ان يطبق منهجه. وانا ضربت مثل لعل حضراتكم تتذكروه من اسبوعين تقريبا. اللي هو انا اما قلت لحضراتكم - 00:43:23ضَ

انه جايز يأتي واحد مسلا في انجلترا ويرى انه الملكية نزام يلخص حب الشعب للملكة. ان الملكة دي رمز الشعب كله. صحيح فيه احزاب ومتخانقة مع بعض حزب العمال بيضرب في حزب المحافزين وحزب المحافزين بيضرب في حزب - 00:43:43ضَ

الاحرار ماشي الكلام لكن في الاخر الملكة دي رمز للشعب كله. فاول ما انا اقول كده واقعد اقول لك شوية مزايا للملكية وانها تملك ولا تحكم وان هي وان وان تقول والله الملكية حلوة جدا. لكن لما تيجي تعيني انا او - 00:44:03ضَ

وتنتخبني عضو في مجلس الشعب تقول لي احلف بالله العزيم ان انت محترم النزام الجمهوري ومش هتجيب النزام الملكي. ليه؟ لان ده اختيار اختيار الوطن ان هو اختار اختيار النظام الجمهوري وليس النظام الملكي. اراء الافراد غير انحيا - 00:44:23ضَ

انجازات الوطن وغير انحيازات البلد كما قلت لكم. وده في كل شيء. فكذلك انا اشوف بقى كل ده بتكلم ايه؟ السقافة الحديسة بتاعتهم انما انا بس بقول لحضرتك انه اذا هذا انحياز ان يختار الدستور الاسلام ان يختاره اختيارا - 00:44:43ضَ

انني لا املك ان اخالف الاسلام وهذا ولا شك من شروط هذا الوطن ومن مواصفاته. وانا اعرف انني بذلك ربما طبعا ما وفتش المواطنة لانه لا عندي فيها اشياء اخرى. ولكني ساتوقف عند هذا الحد ان شاء الله اجيب بعض الاسئلة - 00:45:03ضَ

ثم نكمل ايضا ربما عن المواطنة وعن غيرها في اللقاء القادم. ان شاء الله. وانا بعتقد ان احنا اوشكنا وخصوصا انا بدأت الاحظ ان الاسئلة بدأت يعني يبقى في الجزء اللي تم اجابته كبير. واطمع في نهاية هذه الحلقات القصيرة - 00:45:23ضَ

اللي يمكن يبقى فاضل منها حلقة او اتنين. يعني ان يكون تشكل نوع من انواع الثوابت. ولو حد من حضراتكم عنده اي اسئلة لو سمحتم يوفينا بازن الله تبارك وتعالى. التعقيبات السريعة. اولا رحم الله اسامة بن لادن رضي الله عنه ورحمه - 00:45:43ضَ

الله رحمة واسعة. واسأل الله ان يتقبله في الصديقين والشهداء والصالحين يا رب العالمين. ولا تتصوروا ان مجرد ان انه الشهيد هو من بقيت طوال عمرك متفقا معه في الرأي. فازا كان لك وجهة نزر اخرى - 00:46:03ضَ

فقتل فهو ليس شهيد. ما كانش حد غلب. وانما هذا رجل كان على دين وعلى مال الا وكان يستطيع ان ينفق الملايين في سبيل الله. وان يقول كلمة الحق من وسع ولكنه اثر ان يخرج بجسده ووجهه - 00:46:23ضَ

واسرته وماله ويذهب الى خطوط الوغى ليعمل في سبيل الله. ويعني آآ اماجدنا شهداء دائما. فرحمة الله عليه والشهادة التي نالها حظ عظيم وما اظنه ان شاء الله والله حسيبه الان الا ممن يقول يا ليت قومي يعلمون. ان شاء الله فرحمة الله علي رحمة واسعة. واسأل الله عز - 00:46:43ضَ

وجل ان يبلغ المسلمين ثأره عن قريب وثأر شهداء الاسلام جميعا عبدالله عزام واحمد ياسين وغيرهم وغيرهم عن قريب يا رب العالمين. اما فيما يتصل طيب دي خليها اتكلم عنها انتم ما عندكوش هنا يمنيين وليبيين وسوريين. فان شاء الله لعلي اجعلها - 00:47:13ضَ

آآ ايه انت يمني؟ طب يا اهلا وسهلا انا باكلمك بعد بكرة ان شاء الله. بازن الله احنا ان شاء الله هتعود الحلقات الخاصة بقناة الناس هتبقى يوم الاحد الساعة حداشر مساء. ان شاء الله. آآ قناة الشباب اصبحت يوم الاتنين هم - 00:47:43ضَ

تفضلوا يوم الاتنين فبقت يوم الاتنين برضه حداشر مساء. يعني بقينا حداشر مساء يوم الحد ويوم الاتنين. ان شاء الله. ربنا يعينكم. انتم ممكن تبقوا تلفزيون انما يعني احنا موجودين حد الاتنين. لا لا لا. ما عرفش ميعاده - 00:48:03ضَ

الساعة كم؟ والله شف افتح التليفزيون لقيتني اتفرج ما لقيتنيش كوباية شاي بلبن وروح نام وخلاص آآ الاخ صاحب البحث نعم نعم الله يكرمه الشيخ فوزي طلع ازكى مني بكتير وعمل اعلان عام وانا ان شاء الله - 00:48:23ضَ

اتصل به باذن الله. انا ان شاء الله سوف اذهب الى مسجد التوحيد. آآ في درس اسبوعي ثابت بس انا لم آآ اخبرهم وربنا يزيد جلالا ووقارا وفضلا يا رب وبرا وكرما. لم اخبرهم متى سابدأ لاني مش عارف اثبت - 00:48:53ضَ

بس. انما ان شاء الله تعالى لعله اسبوعين تلاتة كده هتلاقيه خلاص ثبت. بس انا دلوقتي مش لاقي اي وقت خالص. فان شاء الله ابشر وابلغه بهذا ان شاء الله. الراجل طلع في صلاة الجمعة وقال لهم اللي يعرف يوصل للشيخ حازم يبلغه كزا. فالامة كلها بقت تبلغني - 00:49:13ضَ

ما باقول لك طلع ناصح يعني انا هاكلمه واقول له بلاش آآ يعني ما احنا انا عندي ميكروفون انا كمان يعني اخ اه صاحب اه البحث اللي هو حملة امة واحدة واه يعني انا الحقيقة هو كان - 00:49:33ضَ

طلب مني التعقيب وانا جاهز بهذا التعقيب ربما مش هقدر النهاردة اقوله لك تفصيلا. لكن الحقيقة هو كلامك باختصار كلامك صح ولكن ان انت طورته بحيس انك تقصر الامور كلها عليه هو بس ده اللي غلط - 00:49:53ضَ

الصلاة صح. الصلاة صح. خلاص صل وما تصوموش. ما ينفعش. الصلاة صح يبقى صلوا وصوموا. فكذلك انت اتكلم كلام كله صح لكن الخطأ جه في انك تقول ازا هو ده الطريق وليس ده. طب ليه الطريق التاني ايضا ضرورة؟ هقول لك عليها لما يتكلم بالتفصيل ان شاء الله - 00:50:13ضَ

انا بس حبيت اوضح لحضرتك بازن الله تعالى. مشروع المربي هتكلم عنه بس مش في التوقيت ده لان احنا دلوقتي عايزين نلحق ندرك بعض الامور الغائبة فان شاء الله هنتكلم عنه باذن الله تبارك وتعالى. آآ الاخ اللي بيقول لي يا ريت تخبرنا بحد - 00:50:33ضَ

اللي بيسجل المحاضرات علشان نعرف نوصل لها. يعني انت بدل ما انا اخبرك مين اللي مين اللي مين اللي بيسجل عشان توصل له. حضرتك دور على حد بيفهم في الانترنت وهتلاقي كل المحاضرات موجودة على الانترنت ان شاء الله. الاخ اللي صاحب البحث اللي تقدم - 00:50:53ضَ

ليبيع عن مسألة صحيفة جزاه الله خيرا وممتاز وانا قرأت تفصيلا. وخدت ملاحزات عنه. ولكن ارجوه ان يعني انه يقول لي من الذي سينفذ؟ لانه لم يوضح هذا اسمه ايه الشخص اللي هينفذ حتى نستطيع التفاعل معه في هذا - 00:51:13ضَ

ان شاء الله. الاسئلة التي تأتي عبر اه عبر شبكة اه واحد الحقيقة فيه اشياء جميلة جدا. بيقول ايه بيقول الشيخ حازم قال تكلم عند تطبيق الشرع عن حد الاستطاعة ثم عاد في نهاية الدرس وقال ولكن - 00:51:33ضَ

تطبيق الشريعة واجب على الفور. يقول فانا مش فاهم ده جاي ازاي؟ ازاي يبقى على الفور وازاي حد الاستطاعة؟ واضحة انا الحكم الاسلامي قام النهاردة فشرع واجبة النهاردة. لكن لا يمكن تطبيقها النهاردة فبتبقى طبقا لحد - 00:52:03ضَ

الاستطاعة زي الصلاة القيام في صلاة الفريضة من اركان الصلاة. لكن واحد لا يستطيع القيام بيستند مجلس بينام انما لا يزال القيام في صلاة الفريضة ركن من اركان الصلاة. فواضح الشريعة الاسلامية ليست امرا - 00:52:23ضَ

مؤجلا ولكن اذا وجدنا ان طاقة القبول تحول دون الاستطاعة يبقى بس علشان كده وليس علشان المبدأ وبقدرها بقدرها. يعني انا اقدر دلوقتي اوقف مصانع الخمرة فورا. اقدر امنع تراخيص محلات بيع الخمور فورا - 00:52:43ضَ

اعمل كزا فورا بيبقى كل ما هو ممكن فورا فيمكن ايضا. طبعا بقية الامور انا ان شاء الله اجاوبها تفصيلا بس حبيت اذكر بعض الاشياء منها آآ واحد الحقيقة جزاه الله خيرا بيقول لو سمحت يعني بيقول لي لو سمحت ان انت تذكر لنا - 00:53:03ضَ

خواطرك كاملة عن آآ احداث ثورة خمسة وعشرين يناير لان كذا كذا وانا آآ شعرت بكذا وكذا ان شاء الله بس هييجي الوقت اللي يمكن الواحد يتكلم في هذا. انما الان لسة ما عندناش وقت قوي نتكلم في آآ يعني تدارس الحدث - 00:53:23ضَ

احنا عندنا مصائب امامنا محتاجين نلحقها انما بعد شوية كده ان شاء الله نتكلم فيها بازن الله تعالى ولا شك ان فيها من من المفاجآت الكثير يعني. على فكرة احنا بعد الدرس مش هيبقى من الممكن ان انا اتكلم مع حد لاني مرتبط بموعد - 00:53:43ضَ

اخر لازم الحقه. فارجو انكم يعني تعفوني من هذا بازن الله. آآ بيقول آآ في واحد الحقيقة جزاه الله خيرا انا سعيد به جدا جدا. وانا يعني في منتهى السعادة به بيطلب مني الترشح لانتخابات الرئاسة في تونس - 00:54:03ضَ

فانا استضفتك ما انا انا انا عدلتها انا من عند نفسي وعدلتها وقلت اخليها مصر. انما هو اخ لطيف جدا. بيقول لي يعني احنا يعني اه يعني الحقيقة احنا معنا هنا اخوة تونسيين الحقيقة جزاهم الله خيرا يمكن الاخ يوسف بس والاخ اليمني معنا الثورات كلها هنا احنا رايحين آآ ربنا يستر يعني - 00:54:23ضَ

فالاخ بيقول اه ترشيح للرئاسة وكزا كزا الرئاسة في تونس فجزاك الله يا اخي جهز نفسك ان شاء الله. لو الرئاسة التونسية بعد المصرية لو ما نفعش هنا نبقى نجي لك بقى ان شاء الله. بازن الله تعالى - 00:54:53ضَ

سلسلة اخراج الظلمات من اخراج الناس من الظلمات النور مش دلوقتي. لان دلوقتي احنا بقينا في موضوع اهم فان شاء الله بس نعلق عليه ونخلصه وهرجع لها قطعا وكذلك الاخت اللي ارسلت لي عن مشروع المربي وما تناولته حاضر هاعود - 00:55:13ضَ

اليه هو كانت انقطعت هذه الاشياء بسبب توقف القنوات التي كانت تعرض فيها هذه البرامج. لكن هنرجع لها ولكن ليس الاخ اللي بيقول هل صحيح ان الاخوان المسلمين بيحبوا الشيعة الرافضة؟ لأ مش صحيح. هو فيه لبس الناس واقعة فيه نتيجة كلام الاستاز - 00:55:33ضَ

كمال الهلباوي وغيره. طبعا انا مش متفق يعني مع الكلام ولكن هو فيه فارق بين التقارب العقائدي والتقارب في التفاهم السياسي. التفاهم في المواقف. التقارب العقائدي الحقيقة لغو ما لوش اي قيمة. مش هينفع. وعبارة - 00:55:53ضَ

خدعة ومش مزبوط وغلط. انما التقارب بقى بمعنى انه زي ما بيحصل حوار بينك وبين الكفرة. بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين اليهود والنصارى والمشركين وغيره ده حوار واقعي وسياسي وليس عقائدي. فانا بس عايزكم تفرقوا بين الحديث في الدين والحديث في السياسة - 00:56:13ضَ

فهم يرون الحديث سياسة لا دينا. انما تقارب ما فيش حد دلوقتي بيتكلم عن تقارب عقائدي. الا لو في حد يبقى غلطان يعني خلاص آآ قناة الناس خلاص انا قلت ولماذا لا يقوم بتوعية الشعب ان شاء الله - 00:56:33ضَ

بازن الله خلاص احنا اتفقنا حداشر مساء الاحد على قناة الناس وحداشر مساء الاتنين على قناة الشباب. وتأليف كتب وآآ اه بيقول كل هناك من يتداول تواريخ معينة انه في احداث ستقع فيها. ما احنا عندنا اخواني الظن واليقين القطعي - 00:56:53ضَ

اليقين القطعي لا يكون الا بدليل. واما الابحاث التي تعتمد على الظنون فلا بأس بها ولكن تبقى ظنية ولا تصور الى انها مسلمة. آآ ابقى شل يا اخي الكريم بتاع المطلق والنسبي ده - 00:57:13ضَ

ما دام تعب الناس قوي كده. خلاص - 00:57:33ضَ