باحث

كارل ماركس قال في يوم من الايام ان الدين افيون الشعوب والحقيقة انا مش قادر اعترض معاه قوي لانه فعلا للاسف الشديد الدين استخدم على مر التاريخ كافيون للشعوب كمخدر للشعوب حتى لا تثور - 00:00:11ضَ

على الظالم وحتى لا تتقدم في البحث العلمي وفي اشياء كثيرة جدا لكن الحقيقة مش عايزين نظلم الدين الاسلامي في القضية دي كول ماركس لما قال كده كان الاوروبيين بيعانوا من سيطرة الكنيسة على مقدرات البلاد - 00:00:30ضَ

على عقول الناس حتى للاسف الشديد الجنة قسموها وباعوها وباعوها بحاجة اسمها صكوك الغفران. والله اللي عايز يخش الجنة كان بيشتري. وحتت بقى فيه ستميت متر وفيه ومتين متر وفيه ناصية وفيه حاجة مسألة كانت آآ صعبة جدا - 00:00:54ضَ

ايضا قدروا يسيطروا حتى على العلماء ويسيطروا على البحث العلمي بحيس ان هم ركعوا جاليليه وجاليليه آآ في يوم من الايام واعتذر عن العمل بتاعه وعن ابحاثه العلمية وسبحان الله بعدها بمتين سنة يطلع ان الكلام جالي اليوم هو اللي صح - 00:01:11ضَ

وهو اللي قايم عليه علم الفلك لحد النهاردة. الاسلام الحقيقة يعلي من قدر العلماء. وانا احب اضرب مثل هنا بمشيء ابن ميمون مشير ابن ميمون او ميمونيز ده يعتبر اعظم عالم في التاريخ اليهودي هذا الرجل كان من المستشارين المقربين - 00:01:31ضَ

جدا من صلاح الدين الايوبي. مسألة بقى يهودي مسيحي مسلم دي حاجة شخصية بين الانسان وبين ربنا. انما دي مش حاجة شخصية. يجب ان المجتمع الاسلامي يستفيد من هذا العالم سواء يهودي او مسيحي او مسلمي. محاكم التفتيش - 00:01:51ضَ

الحاجات اللي اتعملت في اوروبا وادت الى ان يطلع واحد زي كارول ماركس يقول هزا الكلام على الدين لان للاسف الشديد كان بيحاكم الناس على عقائدها انما الاسلام يعطي حرية العقيدة. انا عايز اقول ان الاسلام دين ثورة - 00:02:11ضَ

وانسانية لتحرير الانسان. تحرير الانسان من استعباد اخوه الانسان. تحرير الانسان من استعباد الشهوات تحرير الانسان من استعباد المادة. الاسلام جه ثورة على التقاليد البالية عشان الناس بتقول لك احنا لا محافزين. احنا آآ هنحتفظ بالتراث بتاعنا. الاسلام بيقول لك التراث بتاع حضرتك ده لو كان موافق - 00:02:31ضَ

شرع ربنا اهلا وسهلا به. مش موافق لشارع ربنا ارميه في سلة المهملات بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة يعني على طريقة وانا على اثارهم مهتدون. وفي اية اخرى وانا على اثارهم مقتدون - 00:02:59ضَ

قال اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباءكم. طب ولو جبنا لكم احسن من اللي عند ابائكم قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا. احنا هنمشي على خطوات اباءنا الاسلام بيقول لهم او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. ولو كان ابهاتكم اصلا ما بيفهموش حاجة - 00:03:18ضَ

يعني ازا الاسلام لا يتمسك بالتراث وخلاص. لابد التراث ده يكون تراث صحيح حتى نتمسك به. ودي ثورة في حد زاتها. ثورة بل ان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه وصف في القرآن الكريم بانه محرر. بانه آآ يكسر الاغلال وقيود الناس. ويضع عنهم - 00:03:42ضَ

اسرهم والاغلال التي كانت عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا بقول الحق امرنا بالثورة على الظالم وقال خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. خير الجهاد ان واحد يقف قدام - 00:04:02ضَ

حاكم آآ ظالم ويقول كلمة الحق في آآ وجوده وفي حضرته. بل وقفنا على الانسان اللي يقتل بسبب كلمة الحق. وقال صلى الله عليه وسلم سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى سلطان جائر فامره يعني امر بالمعروف. ونهاه يعني نهاه عن المنكر فقتله - 00:04:22ضَ

يبقى ازا الرسول عليه الصلاة والسلام يأمر المسلم ويشجع المسلم بانه يقول الحق حتى لو ده كلفه رقبته الله! طب وليه! طب ما انت هتموت كده كده! ما تموت بكرامة النهاردة بدل ما تموت تحت عربية. يعني ازا لابد ان الانسان - 00:04:47ضَ

آآ يقول الحق مهما كانت النتائج ايضا يقول صلى الله عليه وسلم. الساكت عن الحق شيطان اخرس ليه تشوفوا الحق وما تقولوش تشهد ولو على ابوك ولو على امك ولو على نفسك لان انت لو لو امتنعت عن الشهادة انت في هذه الحالة - 00:05:05ضَ

اما انه في شخص بريء هيضار او ان العدالة لن تأخز مجراها الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اذا رأيت امتي تهاب يعني تخاف ان تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منها يعني - 00:05:26ضَ

ما فيش امل في هذه الامة ازا كانت تخاف انها تقول للزالم يا زالم خلي بالك الظالم ده بيعمل ايه؟ الظالم ده بيقتل كل ده يورينا ان هناك مساحة كبيرة جدا لحرية التعبير في الاسلام. فانا عايز اقول ان القرآن - 00:05:54ضَ

قال لنا ان هناك مساحة كبيرة لحرية التعبير حتى مع الله سبحانه وتعالى يعني واضح جدا في سورة البقرة لما ربنا بيقول اني جاعل في الارض خليفة الملائكة قالت اتجعل فيها - 00:06:09ضَ

من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني واحنا طب واحنا يعني اشرأبت اعناق الملائكة لهذه لهذا المنصب الخليفة هل ربنا عاقب الملائكة عشان قالوا كده ؟ ولا ربنا سبحانه وتعالى وراهم تجربة. تقدروا تقولوا لي الاسماء كلها - 00:06:27ضَ

سبحانك لا علم لنا ما الا ما علمتنا. جاب ادم وقال له انبأهم باسمائهم. فعرف الملائكة ان هذا الجديد مش مخلوق طبيعي. ده مخلوق آآ في اي بي. مخلوق خاص من نوع خاص. عنده علم مش موجود حتى عند الملائكة. الشاهد - 00:06:54ضَ

ان ربنا ما عاقبش الملائكة عشان خاطر قالوا له اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر يبقى ربنا يعتبر الملائكة بتعبر عن اللي بيجيش جواها سيدنا ابراهيم - 00:07:14ضَ

قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن انا وانت مش مش مؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. لا مؤمن ولكن المشاهدة والتجربة العملية تقوي والايمان وتجعل الانسان مؤمن اكثر - 00:07:30ضَ

فربنا قال له خذ اربعة من الطير وصرهن اليك واجعل على كل جبر منهن جزءا يعني قطعهم بعترهم على الجبال ثم دعوهن يعني اندههم يأتينك سعيا طيورك هتيجي لك مشي. وطبعا احنا عارفين ان الطيور ما بتجيش ماشي الطيور بتيجي طيرا. ولكن سيدنا ابراهيم كان عارف قبل التجربة بتاعته نتيجة التجربة انه هيقطع - 00:07:48ضَ

الاربع طيور دول ويوزعهم على الجبال هيجوا له مشي. الخلاصة هنا ان ربنا ما عاقبش سيدنا ابراهيم عشان عبر عن اللي جواه وقال له ان انا محتاج تقوية لايماني باني اشوف تجربة عملية - 00:08:13ضَ

سيدنا موسى اه قال ربي ارني انظر اليك انا عايز اشوفك ربنا ما يعاقبش سيدنا موسى بيعبر عن اللي جواه. فربنا امره انه ينظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. طبعا ربنا ظهر للجبل تجلى الله للجبل - 00:08:29ضَ

عندك الجبل نزل فسافيت فخر موسى صعقا سيدنا موسى اغمى عليه. ولكن ربنا لم يعاقب سيدنا موسى عشان بيعبر عن اللي جواه. ده كله يورينا ان في مساحة كبيرة جدا لحرية التعبير في - 00:08:47ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام غير مكان الجيش مرتين على فكرة مرة في خيبر ومرة في بدر بعد ما حصل جدال بينه وبين احد الجنود في مسألة مكان الجيش. ولما ابص حتى على آآ آآ هذا الصحابي الجليل اللي راجع الرسول عليه الصلاة والسلام في بدر. هو كان بمنتهى الادب بيقول له - 00:09:02ضَ

اهو منزل انزلكه الله ام هي الحرب والرأي والمشورة؟ يعني هو المكان ده بوحي ربنا اللي اوحى لك ان احنا نقف في هذا المكان توقف جيش في هزا المكان ولا يعني ما هو روحي نقفل بقنا بقى ما نتكلمش. خلاص ما ينفعش المؤمن يتكلم ويجادل مع الشرع - 00:09:26ضَ

ولا هو الموضوع خاضع للرأي وللمشورة قالوا لأ واللي جواك عبر انما هو الرأي والحرب والمشورة. فقال لما الراجل تأكد انه مش وحي قال ما ارى هذا بمنزل انا شايف احنا واقفين في المكان الغلط - 00:09:46ضَ

قال له طيب بما تشير علينا قال ارى ان احنا نقف خلف الابار واشار بمكان اخر من الناحية الاستراتيجية افضل عسكريا. لكن ده يورينا المساحة من حرية التعبير الكبيرة اللي كانت موجودة - 00:10:02ضَ

في الاسلام ايضا الاسلام جه بالحرية للناس. ربعي ابن عامر وده احد الصحابة الاجلاء في حواره مع آآ رستم قائد الفرس وقال له انتم مين انتم جايين قال نحن قوم ابتعثنا الله. احنا ناس ربنا بعتها لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور - 00:10:16ضَ

الاديان الى عدل الاسلام. احنا ناس ربنا باعتها عشان نخرج الناس من عبادة الناس الى عبادة رب الناس. اذا كان المسلمين الصحابة ينظروا نفسهم على انهم محررين للناس محررين لغير المسلمين مش جايين يستعبدوهم ولا جايين حتى عشان يقتلوهم - 00:10:40ضَ

الثاني التاريخ الاسلامي مليان بالثورات ضد الظالمين. ومش ثورات قام بها رعاع لا ده ثورات قام بها ناس عظماء وعلماء كبار وناس من ال البيت ثورة الحسين علي رضي الله عنه كانت - 00:11:00ضَ

حتى يمنع انتقاص حق الله الملك لله. فلما رأى ان الامر سينقلب الى ملك حتى ان احد الصحابة قال بل تريدونها كسراوية. كسرى يتبع كسرى طرية قيصر يتبع قيصر فقام هؤلاء الصحابة مع سيدنا الحسين ابن علي بثورة ضد الظلم وضد انتقاد - 00:11:24ضَ

حق الله وهو الملك غيلان الدمشقي. ايضا هذا كان من تلاميز الحسن البصري. وقام بثورة ضد الظالمين. زيد ابن زين العابدين علي ابن الحسين قام ايضا بثورة ضد الظالمين. يبقى ازا الدين الاسلامي ما كانش افيون للشعوب. الدين الاسلامي كان محرك للثورات ضد الظالمين. محمد النفس الزكية - 00:11:48ضَ

وهذا من من من خيرة ال البيت سيدنا آآ ابو حنيفة النعمان مؤسس المذهب الحنفي كان يمول ثورات ال البيت بماله الثورة على الفرنسيين في مصر كان القائد بتاعها الازهر الشريف - 00:12:10ضَ

انتفاضة المساجد في فلسطين. الانتفاضة الفلسطينية في التمانينات تسمى انتفاضة المساجد ثورات الربيع العربي لم تكن ثورات على الدين بل كانت مرتبطة بالدين. رأينا كلنا المسلمين وهم يصلون حتى ايضا كانوا يصلون مع المسلمين في ميدان التحرير وفي كل ميادين التحرير وفي الثورة ازا آآ ثورات الربيع العربي كنا نرى - 00:12:27ضَ

الناس تصلي ما كنا نرى فيها انها ثورة على الدين او انها ثورة علمانية ابدا هذا الكلام كله غير صحيح آآ وفي ناس بذلت من دمائها واستشهدت في سبيل الله - 00:12:54ضَ

البطانة الصالحة من اهل العلم آآ ومن اهل الدين دايما وجودها مع الحاكم بيأتي بالصلاح. يعني مسلا نجد رجاء ابن حيوان. ده كان وزير عمر بن عبدالعزيز. وجود هذه البطانة الصالحة حول عمر بن عبدالعزيز - 00:13:07ضَ

كانت دعما لعمر بن عبدالعزيز حتى يكون في في هذه العظمة وانه يصبح يعد من الخلفاء الراشدين وهو ليس في الترتيب من الخلفاء الراشدين القاضي الفاضل كان وزير صلاح الدين الايوبي وكان من من اعظم علماء الدين. العز بن عبدالسلام امام من ائمة الدين ومن اعظم ائمة - 00:13:24ضَ

الدين في التاريخ وكان وزير سيف الدين قطز. الحقيقة هناك علماء سلطان حرموا الخروج على الحاكم حتى في الدين الاسلامي ظهر هذه الفئة من علماء السلطان. ولكن كان دائما المسلمين والعلماء الحقيقيين واقفين لهم بالمرصاد - 00:13:44ضَ

حتى في ثورات الربيع العربي خرج علينا بعض علماء السلطان يحرموا هذه الثورات ويحرموا المظاهرات مع ان المظاهرات واردة في السنة بل والاعتصامات واردة في السنة. احد الناس راح للرسول عليه الصلاة والسلام وقال له جاري يؤذيني - 00:14:02ضَ

وانا بقيت مش طايقه والموضوع زاد زيادة عن اللزوم. قال له اخرج متاعك الى الطريق الراجل خرج متاعه في الطريق وقعد في الطريق اعتصم الرجل برة في الطريق فكان رايح واللي جاي يقول له ايه في ايه؟ يقول له جاري بيؤذيني - 00:14:18ضَ

فالناس تقول لك بئس الجار يشتموا الراجل يلعنوا الراجل فالراجل قال لك لأ ادخل ارجوك ورفع عنه الظلم. ازا الاعتصام وارد والمظاهرات واردة في الدين الاسلامي بل احب اقول ان سبب اغلاق باب الاجتهاد. هو ان معسكر العلماء - 00:14:31ضَ

لما وجدوا ان بدأت تزهر فئة من علماء السلطان وستفسد الدين بفتاوى آآ في صالح السلطان وفي صالح معسكر الحكم اغلقوا باب الاجتهاد وقالوا لم يترك الاولون من كلمة لقائل. خلاص - 00:14:47ضَ

الاجتهادات خلصت والدين كده آآ تمام ومكتمل وما فيش اجتهادات اكتر من كده عشان يقطعوا الطريق على افساد الدين دي مسألة عايزين نقولها ان الدين الاسلامي محرك دافع للامام بالعلم وفي الثورة على الظالمين - 00:15:04ضَ