باحث

الشيخ عفا الله عنك الراجح في زكاة الحني واذا كان عند المرأة اه ذهب قد تمر عليه عشر سنوات او خمسطعشر سنة لا تستعمل وش حكمه يا شيخ؟ زكاة الحلو مختلف في في مذاهب متعددة للعلماء - 00:00:00ضَ

منهم من قال ان الحلي زكى مطلقا. منهم من قال ان الحل يزكى مطلقا وهذا مذهب ابي حنيفة. سواء المرأة عملته ولبثته او مجرد ان تحتفظ او غير ذلك. ابو حنيفة يرى وجوب الزكاة في الحلي مطلقا - 00:00:15ضَ

وهذا لم يتفرد به ابو حنيفة قال الطائف من الصحابة واحد القولين عن عائشة وقال طائفة من التابعين والائمة المتبوعين هؤلاء يستدلون بحديث عمرو شعيب عن ابيعة جده ان امرأة جاءت للنبي وسلم وفي يد ابنتها مسكتان ابنتها مسكتان - 00:00:36ضَ

غليظتان من ذهب وقد تؤدين زكاة هذا؟ قال لا قال يسرك يسورك الا بسوارين من نار ولكن هذا الحديث معلول عن الصواب خذ رجح النسائي وغيره من الحفاظ ارساله وهذا الاصح لان هذا الخبر مرسل معلول - 00:01:02ضَ

لو كان صحيحا لكان نصا في المسألة ولكنه معلول بالارسال والقول الثاني في المسألة ان لا زكاة في الحلم مطلقة. لا زكاة في الحلم مطلقة. قال احمد رحمه الله هذا عرض خمسة - 00:01:22ضَ

الصحابة وهذا قول الجمهور وهذا قول جماهير العلماء ان لا زكاة في الحلم مطلقة اللبس او العارية او تلبس تارة وترجع تارة وتنزعه تارة اخرى. فلا زكاة في الحلم مطلقا. الا اذا كان معدا - 00:01:38ضَ

للتجارة اذا كان معدل للتجارة هذا فيه زكاة بالاجماع لا نزاع فيه القول الثالث المسألة ان زكاة الحل عارية فاذا كانت تعير المرأة فهذه زكاته المرأة لا تعيره ففيه الزكاة. وهذا القول الثالث في المسألة. ولعل اقوى الاقوال انه لا زكاة في الحلي - 00:02:07ضَ

الا على وجه الاحتياط اذا كانت المرأة تحتاط خروجا من خلاف العلماء على حد قوله الناظور ان الاورع الذي يخرج من خلافهم ولو ضعيفا فاستبني هذا امر جيد لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا - 00:02:37ضَ

يريبك ولقوله صلى الله عليه وسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. اما على وجه الوجوب بمعنى اذا لم يزكى الانسان يقول الله جل وعلا في نار جهنم فتحوى زكمة فتحوى فتكوى بها جباههم - 00:02:57ضَ

وجنوبه وظهوره هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فهذا فيه نظر هذا فيه نظر الادلة قوية بعدم الوجوب لان الحلي بمنزلة اثاث المنزل ومتاعه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس - 00:03:19ضَ

المسلم في عبده ولا فرسه آآ صدقة وهذا بمنزلة الفرس بمنزلة الاثاث آآ فلذلك آآ تلبس استمتعي به ولا تشتري به. ليس من الذهب الذي يوصيك الدينار. دينار تجي فيها الزكاة. لماذا؟ لانه عملة. لانه - 00:03:38ضَ

عملة ولذلك لو ان رجل الان عملة. ولكن لو ان رجل الان اراد ان يخزن يأكل المال بدل ما يضعه في البنك اشتري بيه سبائك ذهب لحفظ المال. نقول هذي السبائك السباك تزكي كل عام - 00:03:58ضَ

هلا تزكى كل اه عام. لان هذا ليس حليا لان هذا ليس حرية يجب زكاته. كذلك رجل قال بدنا ما اضع المال البنك. ساشتري به حليا. طبعا الحلي لا تلبس امرأة. ان من الذي يحفظ به ماله. هذا ماذا نقول عليه في كل عام - 00:04:13ضَ

تأتي بالزكاة عليه المال فهذا تجب عليه آآ الزكاة. مع ان الرجل الذي يريد مثلا آآ ان لا يزكي او يشتري ارضا يشتري بيتا يؤجره يكون الزكاة في الريع نافذات - 00:04:34ضَ

اه العمارة - 00:04:51ضَ