باحث

وليس من الضروري ان نشير الى خلاف لو سأل سائل ابتداء قال اذكر ما ارى راجحا وكثيرا ما اذكر لكم ان الراجح انه يجب على المرأة ان تغطي وجهها وسبق بحث هذه القضية بادلتها - 00:00:00ضَ

من ذلك قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن واصح ما قيل في الجلباب هو ما تغطي به المرأة وجهها. وهذا الذي قاله ابن عباس - 00:00:14ضَ

فيما روى عنه ابن جرير من روايات عبد الله بن صالح كاتب ليت عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس. وهذا اسناد قوي عبد الله بن صالح كاتب الصدوق - 00:00:30ضَ

ويعتبر بحديث ما لم يخالف اذا خرج التركي حديثه وقد احتج بصحيفة عن علي عن معاوية البخاري وغيره وعلي عن ابن عباس ولكن ثبتت الواسطة بينهما سعد ابن جبير بواسطة عكرمة بواسطة مجاهد - 00:00:43ضَ

وحينئذ انتفت شبهة وعلة الانقطاع. وجاء ايضا في رواية ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه - 00:01:05ضَ

قالت ام سلمة فما تصنع النساء بذيولهن يا رسول الله؟ قال يرخينه شبرا قالت اذا تنكشف اقدامهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرخينه ذراعا ولا يزدن على ذلك اذا امرت المرأة ان تغطي قدميها فالان تؤمر ان تغطي وجهها من باب اولى - 00:01:20ضَ

ان الشارع دائما ينهى عن الادنى ليدخل فيه الاعلى. وفي الباب احاديث اخرى من اقوى وجد القائلين بان المرأة تكشف وجهها حديث المرأة سفعاء الخدين جاء من رواية عبد الملك لابي سليمان عن عطاء عن جابر فقال - 00:01:47ضَ

امرأة سفعاء الخدين فلولا تكن المرأة كاشفة عن وجهها لم يقل الراوي سفعاء الخدين والخبر في مسلم وهذا من اقوى الادلة التي بها من قال جواز كشف المرأة وجهها. وهذه الرواية الشاذة - 00:02:10ضَ

تفرد بها عبد الملك عن عطاء وخالفه من هو اوثق منه فرواه الحديث ابن جريج عن عطاء فقال امرأة من صفة الناس ولم يذكر سفعاء الخدين. وجاء في الصحيحين ايضا من طرق وليس في شيء من ذلك سفعاء الخد - 00:02:30ضَ

وقد سئل الامام احمد رحمه الله تعالى ايهما اوثق ابن جويج ام عبد الملك في عطاء؟ فقال ابن جوريج في عطاء اوثق من عبد الملك. وهذا يقصد ترفيه رواية ابن جريج على رواية - 00:02:54ضَ

عبد الملك - 00:03:13ضَ