باحث

قال حدثنا مسلمة ابن علقمة ومسلمة بن علقمة هو المازني مسلمة بن علقمة هو المازني خرج له مسلم واصحاب السنن منهم ابو عيسى الترمدي ومسلمة بن علقمة له ما يستنكر استنكرت عليه احاديث - 00:00:00ضَ

طبعا هو فيه خلاف ولكن قد استنكرت عليه بعض الاحاديث كما سوف يأتي ولذا الراجح والله اعلم انه يكتب حديثه ولا يحتج به يكتب حديثه ولا يحتج به. نعم اذكر بعض ما استنكر عليه هنا - 00:00:23ضَ

قبل ان اذكر ما استنكر عليه اذكر بعض كلام الحفاظ في مسلمة قال الحافظ ابن حجر مسلم ابن علقم المازني ابو محمد البصري وهو امام مسجد داوود ابن ابي هند كما في صحيح مسلم. ولذا عن داوود ابن ابي هند - 00:00:53ضَ

قال عبدالله بن احمد عن ابيه شيخ ضعيف حدث عن داوود ابن ابي هند احاديث مناكير واسند عنه فاذا له احاديث تستنكر واستنكرها الامام احمد قالت دوي عن ابن معين ثقة - 00:01:37ضَ

تلاحظون ان هناك فرق ما بين قول احمد وقول يحيى ابن معين وهذا مرجعه والله اعلم الى منهجهما فيما يتعلق بالتفوض والغرابة الامام احمد اشد من يحيى بن معين في مسألة التفوض والغرابة ولذا يكثر من قوله منكر له ما يستنكر بخلاف يحيى بن معين - 00:01:56ضَ

فلعل الاستاذ محمود ينتبه لان عند الازدي فالازدي من هذا الباب ايضا ابو الفتح الازدي وطبعا المسألة فيها ثلاثة اقوال او اكثر فيها تفصيل لكن هذا مرجع ذلك الى مسألة الغرابة والتفاوض وموقف احمد منها وموقف يحيى بن معين منها - 00:02:21ضَ

قال ابو زرعة لا بأس به يحدث عن داوود حديث حسان وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال ابن ابي خيث ما حدثنا القوارير قال حدثنا مسلمة ابن علقمة وكان عالما بحديث داوود ابن ابي هند - 00:02:44ضَ

حافظا له وكان يقال في حفظه شيء حافظا له ثم قال وكان يقال في حفظه شيء وطبعا هذه هي الاشياء التي استنكرت عليه لا تنافي حفظه لكن بسبب انه فيما يظهر يحدث من حفظه - 00:03:03ضَ

فوقع في ماذا وقع في هذه الاوهام تفرد باحاديث وروى حديث بالمعنى فغير في لفظها قال وقال الاجري عن ابي داوود ترك عبدالرحمن حديثه عبدالرحمن من هو ابن مهدي وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات - 00:03:24ضَ

ونقل العقيلي عن احمد بن محمد قال سألت احمد بن محمد ابو بكر الاسمر والله اعلم قال سألت ابا ابا عبد الله هي الامام احمد عن مسلمة ابن علقمة رأيته؟ قال لا. قلت كيف هو؟ قال لا ادري ما اخبرك - 00:03:50ضَ

يروون عنه احاديث مناكيب. رجع الامام احمد الى ماذا استنكر بعض احاديثه واراهم قد تساهلوا في الرواية عنه قال وسمعت عبد الله بن احمد هذا العقيلي يقول سمعت ابي العقيلي يقول ابو جعفر سمعت عبدالله بن احمد يقول سمعت ابيه اي - 00:04:09ضَ

احمد يقول بلغني عن يحيى بن سعيد اي القطان انه لم يكن بالواضي عنه. وقال كثيرا ما يأخذ بقول الامام احمد في الجرح والتعديل وهو عن داوود ابن ابي هند مناكير هذا نفس - 00:04:31ضَ

قول من؟ قول الامام احمد وكان قدريا سمعت ابن مثنى يقول ما سمعت عبدالرحمن يحدث عنه بشيء اراه بدعته وقال ابو القاسم البغوي بصري صالح الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال له عن داوود مناكير - 00:04:46ضَ

العقيلي ايضا يعني منهجه مثل منهج الامام احمد في مسألة النكابة. وما لا يتابع عليه من حديثه كثير وذكر له ابن عدي احاديث وقال له غير ما ذكرت ممن لا يتابع عليه. طب انا ابن عدي ذكر له ثلاثة احاديث - 00:05:09ضَ

كلها متونها صحيحة اذا وينه النكارة يا ابا محمد يا شيخ اسلام ده كذا ثلاثة احاديث متونها صحيحة نعم استنكار نعم من جهة الاسناد تفرد بها عن داوود ابن ابيهن. فهو يستنفرها من هذا الباب. يستنكرها من هذا الباب - 00:05:30ضَ

فالنكارة تكون في المتن وتكون في ماذا؟ في الاسناد نعم نعم طبعا الذهبي ذكر له حديثا واحدا وهو الحديث الذي معنا. الحديث الذي معنا اخطأ فيه ولا ما اخطأ اخطأ فيك ما سوف ياتي فهو مما استنكر عليه الحديث الذي معنا - 00:05:50ضَ

رجح ابو عيسى التقمدي كما سوف يأتينه موصل ليس بموصول وله خبر اخر يعني رواه بالمعنى فلم يضبطه رواه بالمعنى ولم يضبطه في الصحيحين من حديث ابي زرعة عن ابي هريرة - 00:06:16ضَ

انه قال احب بني تميم لثلاثة وهذا سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها اشد هم اشد الناس على من؟ على الدجال. اشد الناس على الدجال هذا لفظ صحيحين هذا لفظ الصحيحين - 00:06:37ضَ

في لفظ عند مسلم. طبعا مسلم اول ما بدأ بلفظ الصحيحين هم اشد الناس على الدجال ثم قوم من طريق مسلمة بن علقمة عن داوود من ابيهن. فرواه بلفظ ماذا؟ كيف اللفظ اللي رواه - 00:06:57ضَ

قال هم اشد الناس قتالا في الملاحم في في فوق ولا ما في فوق؟ في فوق اللفظ المحفوظ هو الذي اتفق عليه الشيطان. البخاري ومسلم اشد الناس انا الدجال بنو تميم - 00:07:12ضَ

هم اشد الناس على الدجال هو رواه تغير ايه غير رواه بالمعنى فغير المعنى فقال هم اشد الناس قتالا في الملاحم فهذا اللفظ غير محفوظ. طيب لماذا عوده الامام مسلم - 00:07:32ضَ

العلة ايه الامام مسلم نعم بدأ باللفظ الصحيح الذي اتفق هو والبخاري عليه ثم ذكروا هذا اللفظ فالمسلمة والله اعلم يعني لا يحتج به يعني له ما يستنكر نعم منها الذي ذكرت وهذا الخبر الذي - 00:07:51ضَ