باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. مرحبا بكم مع درس جديد. وهو الدرس الثامن في هذه السلسلة الجميلة في دروس التربية وصلنا واياكم ونحن في منزلة الخوف - 00:00:40ضَ

ثم انتقلنا الى الرجاء الى توازن اهل السنة والجماعة عن الطوائف التي ضلت الخوارج الذين كفروا صاحبا كبيرة والمرجئة الذين ادخلوا كل الفسقة في كمال الايمان واخرجوا مسمى الايمان من العمل - 00:01:05ضَ

نحن اهل السنة او اولئك الذين تزندقوا عندما عبدوا الله بالحب فقط حتى قعد بعضهم عن العمل بدعوى انه يحب وهم بعض وغلاة الصوفية ونحن اهل السنة وسط بين هؤلاء - 00:01:27ضَ

لكن قد يسأل سائل هل ممكن ان هناك احوال يصلح للقلب فيها ان يغلب الرجاء واحوال لابد ان يغلب الانسان السائر الى الله الخوف هل هناك احوال يجيب المصنف نعم - 00:01:43ضَ

هناك احوال على المؤمن ان يغلب جانب الرجاء فيها لانه لو غلب جانب الخوف لقنط ويأس من روح الله ولربما الشيطان من قلبه الطمأنينة ولربما عياذا بالله دعاه الى الى امر منكر لانه - 00:02:04ضَ

يأس او او ابلغه اليأس من روح الله ولربما القنوط. وانه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ما هي الجوانب او ما هي الاحوال التي ينبغي للعبد ان يحرك الرجاء في قلبه وهي حالات ضعف الانسان - 00:02:32ضَ

الاولى حان موته اي عند الاستحضار عندما تتحشرج الروح ولذلك عندما زار الحبيب ذاك الغلام وسأله عن حاله وهو يجود بنفسه ارجو رحمة ربي واخاف ذنوبي اوجبت هذه العبادة التي في قلبه الخوف - 00:02:54ضَ

والرجاء في هذا المنزل اوجبت له الجنة حال الموت يضعف الانسان. يأتيه الشيطان يخشى من لقاء الرحمن يخشى مما سيكون له من اختبار في البرزخ في القبر هنا اطمئن ايها المؤمن - 00:03:17ضَ

وينبغي لمن حوله ان يطمئنوه. انت تقبل على رب كريم الرحمن الرحيم انت موحد انت مقبل الى الله. اكثر من قول لا اله الا الله. من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. ولهذا في حديث جابر - 00:03:38ضَ

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله انا عند ظن عبدي يقوله جل وعلا ومن احب لقاء الله احب لقاءه - 00:03:56ضَ

نعم هو ربك واذا بلغت الى مرحلة انك تموت مرض عضال اياك ان يطيش عقلك اطمئن فانه الغفور الرحيم هنا الرجاء لانه لربما ما عقب ما ليس بعده عمل يمكن يكون المرض عضال. وبدأ الانسان في عد التنازلي للرحيل والاعمار بيد الله. في هذه الساعة على المريض وعلى المحتضر - 00:04:13ضَ

ان يذكر نعمة الله ورحمة الله ولهذا كان بعض السلف كما ورد هنا انهم كانوا يقرأون عليه ايات الرحمة يتلون عليه القرآن وليس هذا سنة ثابتة السنة الثابتة عند المحتضر ان يقرأ - 00:04:39ضَ

عليه سورة ياسين عند احتضاره لا بعد موته البعض اذا مات ودخل القبر قرأ وهذا ليس من السنة. السنة عند الحشرجة وعند الاحتضار سورة ياسين وكذلك ترجي قل لا اله ابشر بالخير طمأنينة خاصة اذا اظهر الجزع - 00:04:56ضَ

الثاني اه من الاحوال التي يغلب فيها جانب الرجاء عند قنوط العبد من رحمة الله بسبب الذنوب. فقد يأتي ات يقول انا لا لا ليس لي الى رحمة الله طريق - 00:05:15ضَ

الطرق كلها مسدودة. فعلت وفعلت هنا حرك جانب الرحمة به حتى يصل الى الرجاء لان هذا انفع لقلب العاصي الذي اوصله الشيطان الى سواحل الجفاف والقنوط لا تحرك الخوف فان هذا ليس من فقه الدعوة - 00:05:32ضَ

ولا من فقه الارشاد ولا ولا غيره انما من الحكمة ان تفتح له الابواب. والدليل ذاك الذي قتل تسع وتسعين فلما اغلق العابد عليه الباب كمل به اكمل به المئة - 00:05:53ضَ

لا توبة لك. لكن عندما ذهب للعالم قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ اتوب وقد قتلت مئة؟ نعم تتوب الارض كلها تقاربت لاجل توبة هذا التائب. اذا هذا عندما قال نعم من يحول بينك؟ فتح له باب من الرجع - 00:06:07ضَ

الاحوال التي يغلب فيها الانسان جانب الخوف ليس الرجاء العكس الخوف منها عند شدة الترف الترف يدعو الى الفسق امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القوم فدمرناها تدميرا الترف الذي يوصل الانسان الى المعصية. لانه غرق في النعم - 00:06:27ضَ

ويقال اتق الله. والذي وهبك قد يسلبها منك ولا تستعمل طاعة الله في معصية الله. هذا يحتاج الى ان يغلب جانب الخوف. لانك انفتحت له باب الرجاء هو غارق الشهوة فكيف تفتح له هذا الباب - 00:06:51ضَ

ايضا مما من الاحوال التي يغلب فيها جانب ايضا الخوف عند المعصية انسان مقيم بالمعصية كأس الخمر في يده الغانية بجواره ثم تقول له ابشر برحمة الله وسعة رحمة الله. فيقول اذا كان هذه الرحمة في هذا الباب اذا اعصي الله ثم اتوب. فيموت من ليلته - 00:07:07ضَ

ينبغي هذا ان يجلد قلبه بصوت الوعظ والخوف اتق الله لو قيل لعاص اراد الزنا ان هذه البغي بها مرض الايدز لتركها خوفا من المرض يقول له الا تخاف رب العالمين؟ الا تخاف من عقوبته؟ الا ربما يسلط عليك مرضا عضالا لا يعالجه احد - 00:07:29ضَ

يخاف فاذا خرج من من حمأة الذنب نعم هناك لابد ان تفتح له ابواب الرحمة التي فتحها الله وليس نحن نحن افتح باب الرحمة. الرحمة منه سبحانه لانه الرحمن الرحيم. وافتتح القرآن بقوله سبحانه. بسم الله الرحمن الرحيم. ايضا من المراحل - 00:07:54ضَ

او من الاحوال التي يغلب فيها جانب الخوف عند الامن من مكر الله وعذابه الظالم يأخذ مال غيره يأخذ ارض غيره. يأخذ مال اليتيم ظالم هنا يجب للظالم ما يقال له ابشر برحمة الله والله بيرزقك واتركها لا يخوف فيقال له ويحك - 00:08:15ضَ

من اقتطع شبرا من الارض. طوقه من سبع اراضين. ويحك هذا يتيم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون او الذين يأكلون اموال الناس ظلما اسف الاية ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا - 00:08:37ضَ

يخوف لابد يخوف بنار الدنيا والاخرة حتى يعف واذا عف عنها هنا بعد ذلك نأتي بالرحمة سيرزقك الله ويفتح الله لك لكن وهو مقيم على الذنب لا بد ان يخوف - 00:09:01ضَ

يخوف بعد الفاصل باذن الله نواصل درسنا عجب النبي لقومه اذ كذبوا واستهزءوا بحقائق القرآن ومن للحيوان في يوم الحساب. فكيف بالانسان؟ ولمن يغالي في في جمع هذا المال ليس يعاني. واعجب لظن المستحاضة ان - 00:09:16ضَ

انها تدع الصلاة بمدة الجريان. واعجب لمن يتبركون بسدرة متشبهين بعابد الاوثاني. ان التبرك والطواف عبادة فاحذر من الاشراك الايمان واعجب لحال المؤمنين فانهم في هذه الدنيا لهم حالان الصبر في الضراء وفي سرائهم. لهم جميل الشكر والعرفان - 00:10:05ضَ

الحمد لله مرحبا بكم من جديد اذا ما ذكرنا متى يغلب الخوف ومتى يغلب الرجاء هذا من فقه الدعوة ايضا الى الله حتى ونحن نربي الابناء وندعو الناس الى الخير - 00:10:45ضَ

يجب ان يفقه الانسان هذا الفقه لانه احيانا قد يستخدم الرجاء في مكان الخوف وقد يستخدم الخوف في مكان الرجاء ومن هنا يخطئ واحيانا هذه الاخطاء قاتلة تأتي للانسان وهو على فراش موته فمن خوفه لما خوفته - 00:11:12ضَ

لربما ما استطاع النطق بلا اله الا الله او صاحب ذنب وكبيرة عندما خوفته اكثر وهو يريد التوبة لكن يخشى ان لا يقبل الله توبته فتفتح له باب الى القنوط - 00:11:32ضَ

وكذلك العكس بعد ذلك الخوف والرغبة والرجاء من انواع العبادة المقربة الى الله وفقه هذه المنازل وهذه المراتب وهذه الاعمال تجعل التوازن في حياة العبد ولا يقنط لا يخاف لا يقنط بعد خوفه ولا يرجو فيأمن - 00:11:46ضَ

يأمن من مكر الله ولا يدعي مهرطقا انه يحب الله وهو لا يقيم حدوده لذلك التوازن ولهذا طالب العلم الذي يتوازن في هذه العبادات عبادات القلب تجده مستقرا حياته في طمأنينة. ليس معنى ذلك الا يبتلى لا يبتلى - 00:12:08ضَ

وتندك البلايا والرزايا تحت قدميه لانه ثابت يعرف الله لان حبه لله وخوفه من الله ورغبته الى الله وكذلك رجاؤه فيما عند الله تحدوه الى الى العمل ويعلم ان ما فقده هنا يجده - 00:12:30ضَ

هناك ولهذا يقول الله جل وعلا وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين. ادعوه خوفا وطمعا ثم ذكر رحمة الله انها قريب. طيب هو كيف ادعوه خوفا وهو سبحانه وتعالى قريب من المحسنين لان الخوف من اقرب ما - 00:12:50ضَ

وهو من اقرب ما يوصلك الى درجة الاحسان ان تعبد الله كانك تراه اي انها درجة المراقبة بعد ذلك ذكر المؤلف ان الله جل وعلا وهو يعلم نبيه ويرشد عباده - 00:13:12ضَ

انه جمع بين التحذير والتبشير والخوف والرجاء فقال لاحظ الاية هذه جمعت بين التبشير وبين التحذير وبين الترغيب وبين الترهيب وهذا لا بد ان يكون ايضا هي منهج تربوي في الحياة - 00:13:34ضَ

التبشير الدائم ليس اسلوبا تربويا ولا دعويا ولا لتقويم النفس ولا كذلك الترهيب ولا كذلك الترغيب. قال الله نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم هنا سيركن ستأتي المرجئة تقول نعم - 00:13:52ضَ

اما سمعتم؟ اقرأ الاية وان عذابي هو العذاب الاليم قدم الرحمة على العذاب لان رحمته سبحانه سبقت وغلبت غضبه لكن اذا اخذ الظالم جل وعلا لا يفلته. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد - 00:14:10ضَ

ثم بين بعد ذلك ليبين هذا المنهج بين حال نبينا عليه الصلاة والسلام الحبيب صلى الله عليه وسلم يخاف وبعضنا لا يخاف محمد عليه الصلاة والسلام يخاف وقد ضمنت له الجنة؟ نعم - 00:14:33ضَ

وسيأتي بعض الناس يقول انا لا اخاف ولا ارجو انما احب بعض غلاة او بعض الصوفية سنذكر هذا بعد قليل. اذا كيف يتوازن العبد؟ انظر في حياته محمد صلى الله عليه وسلم. انه كان بابيه هو وامي يخاف - 00:14:51ضَ

تأمل كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من النار دائما وهذا ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يأمرنا في صلاتنا كان يأمرنا في صلاتنا كان يأمرنا في صلاتنا ماذا يأمرنا ان نستعيذ بالله من اربع - 00:15:09ضَ

اسمع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر من شر فتنة المسيح الدجال - 00:15:31ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من هذا كله صلى الله عليه وسلم يستعيذ ويعلمنا ان نستعيذ بالله من النار من فتنة المحيا فتنة الممات. من شر فتنة المسيح الدجال. وكان يستعيذ بها وكان عليه الصلاة والسلام - 00:15:53ضَ

يخاف على امته وكان يبكي ولصوت صدره ازيز وكانت تتورم اقدامه وهو يقف بين يدي الله خوفا من المقام بين يدي الله مع انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما - 00:16:14ضَ

ايضا من حياته عليه الصلاة والسلام من مظاهر خوفه صلى الله عليه وسلم ورجائه انه اوصى كل مسلم بعد كل اذان ان يسأل الله له الوسيلة منزلة عالية في الجنة - 00:16:34ضَ

ان يسأل الله يعني يدعو كل مؤمن بعد سماع الاذان ومتابعة المؤذن ان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته كأن والحبيب صلى الله عليه وسلم يبشرنا ان شفاعته تحل لاولئك - 00:16:48ضَ

اذا انه يرجو صلى الله عليه وسلم ان تكون هذه المنزلة له كان يرجو بابي هو وامي مع انه خير من وطأ الثرى وهو سيد ولد ادم بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام - 00:17:13ضَ

واول داخل الى الجنة ومع ذلك كان يرجو ما اجمل ان ان يتقلب العبد بين هاتين العبادتين خوف ورجاء وان ينظر وان ينظر في التوازن بينها حتى ان يصلح الله هذا القلب - 00:17:28ضَ

لان التوازن فيها يصلح الله به فساد القلب اللهم اصلح فساد قلوبنا ايضا من مظاهر رجائه عليه الصلاة والسلام دعاءه يسأل الله الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ويستعيذ بالله من من من النار وما قرب اليها من قول وعمل. كان عليه الصلاة والسلام يخبر امته ان من سأل الله الجنة - 00:17:45ضَ

ثلاثا دفعت الجنة فيه ان يدخلها. ومن استعاذ من النار ثلاثا شفعت له عند ربه النار الا يدخلها. وكان الحبيب يستعيذ من النار ويسأل الله الجنة ويعلم الامة هذا الامر - 00:18:11ضَ

لان الانسان بما انه يرجو سيحيا قلبه لكن لابد ان يخاف حتى لا يركن على هذا الرجاء اذا هذا من مظاهر انه عليه الصلاة والسلام كان يرجو كان يستعيذ بالله من الفتن - 00:18:30ضَ

ومن النار وكان يسأل الله الوسيلة ويأمر امته ان يسألوها ندبا وكذلك كان يأمرنا وكان يفعل بانه الله الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ويستعيذ بالله من النار وما قرب اليها من قول وعمل. هذا هو نبينا عليه - 00:18:46ضَ

الصلاة والسلام وهذا هو هذه هي سنته وهذا هو رجاؤه فانت يا عبد الله هل لك نصيب؟ تصدقون ان بعضنا ينسى ان يستعيذ بالله من النار كل يوم وينسى ان يسأل الله الجنة كل يوم - 00:19:06ضَ

مع انه فريق في الجنة وفريق في السعير في الختام يا عبد الله ليس لك الا هذا هذه محطة الوصول النهائية ودائما اذا سألت الله الجنة استعذ بالله من النار - 00:19:25ضَ

واذا استعذت بالله من النار اسأل الله الجنة حتى يتوازن الخوف والرجاء في قلبك الاستعاذة من نار ونسيان الجنة كما يقول بعض الغلاة الذين لا يسألون الله الجنة او لا يستعيذون بالله من النار انما يقولون نريد حبك - 00:19:39ضَ

او نريد قربك او الى غير ذلك هذا من الهرطقة محمد بابي هو وامي يخاف ويرجو ونحن لا نخاف ولا نرجو او ان رجائنا مدخول. والبعض منا يرجو بلا عمل - 00:19:59ضَ

بلا عمل والبعض يخاف يخاف وهو يعمل توازن يا اخي توازن يا اخي حتى تصل الى بر الامان بعد الفاصل باذن الله نواصل ونختم حلقتنا فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان - 00:20:14ضَ

وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ الصلاة هي اعظم العبادات فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه - 00:20:50ضَ

واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات ايتاء الزكاة في تعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة - 00:21:14ضَ

والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاء والاستمناء - 00:21:39ضَ

وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية. ومحض الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله - 00:21:59ضَ

صوابا على السنة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا مرحبا بكم من جديد اذا تحدثنا عن رجاء الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن خوفه وينبغي للمؤمن ان يتأسى بنبيه عليه الصلاة والسلام - 00:22:22ضَ

والا يركن الى عمله ولا يخاف من ذنبه خوفا مقعدا انما يتوازن في الخوف والرجاء حتى يصل الى الله ثم ذكر المؤلف لنا فرقة من الفرق التي غلت وحادث عن الطريق المستقيم - 00:23:00ضَ

نريد الوصول الى الله جل وعلا ليس ان ان يحبوه وان يرجوه وان يخافوه. قالوا حسبنا انا نحبه والعجيب ان هذه الفرقة باتت تحبه بما لم يشرعه نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:23:21ضَ

وهل ممكن ان تصل الى حب احد الا بما يرضيه الابن الذي يعلم ان والده يكره هذا الامر ثم يعمله او انه يرفض والده ان يتصرف في المال هذا. ثم يتصرف هو - 00:23:44ضَ

فلما علم الوالد غضب عليه بماذا تتصرف بشيء لم ائذن لك فيه لله المثل الاعلى الصوفية والصوفية تصل في بعض مراحلها الى الشرك الاكبر المخرج من الملة المخرج من الملة. البعض غلا في حب محمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغه - 00:24:03ضَ

درجة الربوبية والبعض من غلاتهم يعبدون الاضرحة بل ويرون السمع والطاعة والحب ويصرفون العبادة لمن؟ لمشائخ طرقهم ولعتباتهم ولقبورهم وبعضهم اشرك شركا مخرجا من الملة شرك اكبر يطوفون بالاضرحة ويقربون القرابين ويحلفون بالاولياء بعضهم لو تقول له - 00:24:27ضَ

قل والله قال والله واذا قلت له بسيده الذي يعبده بصاحب القبر والعتبة المقدسة كما يقول لا يقسم به يعظم هذا الميت اكثر من الله اعود فاقول يقول يقول بعض غلاتهم كما ذكر هنا - 00:25:00ضَ

ان من الصوفية من يعبدون الله بالحب فقط اتعلمون ان معنى ان انسان يريد الوصول الى الله بغير ما شرع الله ان هذا الانسان ليس عبدا لله كيف تكون عبد لله وانت تريد الوصول اليه والى رضاه بغير ما شرع - 00:25:19ضَ

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. الاتباع اكبر مظهر من مظاهر حب الله فاتبعوني يحببكم الله يقولون نحب الله حتى ان بعضهم يروي كما قلت يعني دائما تجد المبتدع لا يقيم لنصوص الكتاب والسنة وزنا - 00:25:39ضَ

قال الله ولا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام. اهم شيء ماذا قال صاحب ورده تصاحب حبه واللي ورث منه كابرا عن كابر الطقوس التي ما فرضها الله علينا وما كتبها الله عليهم ان - 00:26:00ضَ

انما هي اثار ربطوا انفسهم بها الحب اكتفوا به حتى ان بعضهم من حب الله لا يصلي كيف يقول يا اخي واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. والانسان اذا بلغ مرحلة اليقين فانه تسقط عنه التكاليف. فهم معكوس - 00:26:20ضَ

وفهم مقلوب ويروي اشعارا ويروي روايات عن بعض عن بعض الصوفية الغلاة المتقدمين او المتأخرين يروي نصوصا يقولونها منزوعة العلم والفهم والحكمة والدراية والرشد ليس عليها انوار الوحيين يستدلون بها ويعظمون اقوالا - 00:26:41ضَ

مشائخهم اكثر من قول ربهم ومما نقل عن نبيهم عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة. ليس في رابعة العدوية ولا في غيرها من من رموز التصوف الذين لربما رفعوا لهم وبعض من يعبدونهم - 00:27:03ضَ

لا يرضى هو بذلك لا يرضى ولكنه مات فقبر فالتف العوام والهوام على قبره يعبدونه من دون الله الشرك الذي اتت الرسل والانبياء اتوا لتغيير مظاهره بعبادة الله وحده هؤلاء يعيدون الشرك جذعة في بلاد الاسلام خاصة. وفي كثير من بلاد المسلمين للاسف - 00:27:24ضَ

لذا اعود فاقول اذكر يذكر انهم يعبدون الله بالحب. والطائر الطائر بلا اجنحة لا يطير ولو كان له رأس اذا قصت الاجنحة لا يطير ولو قلنا ان العبد السائر الى الله - 00:27:53ضَ

انما هو يطير برأس لانه الرأس رمز الحياة ولابد لجناحين حب ورجاء حتى تصل. وهؤلاء لا اجنحة عندهم يطيرون بها ويدعون ان الرأس يكفي ما يطير ولا يصل ولا ينتقل في المنازل ابدا - 00:28:10ضَ

ولذلك يقول هنا هؤلاء خالفوا النصوص الصريحة في دعوتهم الى ان تكون عبادة الله لا خوف فيها من النار. لاحظ يدعون اتباعهم. لا تخافوه ولا خافوا من النار ولا تعبدونه رجاء في ان يدخلكم الجنة - 00:28:27ضَ

ماذا اذا لماذا انا اعبده؟ قالوا ان لانك تحبه لانك تحبه ثم انظر وبعد ذلك يقول قال بل يجعلون ذلك من الشرك انظر الى انقلاب انقلاب المفهوم افرأيت من اتخذ الهه هواه - 00:28:48ضَ

يقولون ان الانسان اذا احب وخاف ورجا اشرك لانك يجب ان تعبده لحب للحب فقط ثم يضعك حيث شاء في الجنة في النار المراد انك تحبه هذا الهوية ما يجوز ان ينسب الى الرحمن - 00:29:12ضَ

وهذه الهرطقة وزوال العقول التي ما اضاءها نور الوحي وصلنا الى درجة ان بعض الناس مسكين تجد في وجوههم الظلمة ذبحة طويلة وجالس عند عتبة ويلبس نطاقا حول خسره وبعضهم يصلي الناس ولا يصلون بدعوى انه - 00:29:32ضَ

في ذكر وتجل وهو يذكر ظمائر هو وغيرها يظن انه يعرج به في ذلك. وانما هي والله الشياطين نعم اوحت اليهم الشياطين بذلك فاستخفتهم فاطاعوهم ثم يذكرون عن رابعة العدوية - 00:29:54ضَ

قولا ويجعلونه في قداسة بل هو اعظم من نصوص الكتاب والسنة. ولذلك من انحرف عن جادة الصواب اولئك عندهم مشكلة في مصادر التلقي ومصادر الوحي ومصادر الاصلية التي يبنى عليها الدين - 00:30:13ضَ

اهل السنة الكتاب والسنة والاجماع ولكن هؤلاء لا انما هي استحسانات عقلية والعقول قد دخلها الشيطان يقول تقول رابعة اللهم ان كنت ان كنت اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني منها. وان كنت اعبدك خوفا من نارك فاحرقني فيها. نعوذ بالله - 00:30:32ضَ

ثم يقول المؤلف وهذا وهذا بلوغ المنتهى من السفه ان تترك هذه الجملة الكبيرة من النصوص من الكتاب والسنة وتذكر مقالة تخالف صريح النصوص اعاذنا الله من الخزي الله المستعان. اعاذنا الله من الخزي واعاذنا الله من انقلاب الفهم - 00:30:58ضَ

اذا اعمال القلوب التي وردت بها الكتاب والسنة هذه ينبغي ان نأتي بانوار الوحي عليها. ثم ان في قولهم ان الحب يكفي اولا اذا قلت احبه هذا تزكية لنفسك. ولا تزكوا انفسكم - 00:31:23ضَ

كنت اعمل بذلك عسى الله ان يحبك. والذين امنوا اشد حبا لله ثم الذين يحبونه صلى الله عليه وسلم ثانيا هم اكثر الناس اتباعا والحبيب صلى الله عليه وسلم كان خائفا راجيا محبا - 00:31:41ضَ

من اين اتيتم بهذا الدين الجديد ايضا نقول ان دعوى المحبة هذه دون الخوف والرجاء يقعد الانسان من العمل. وهذا الذي جرى عليهم فلما ان ادعوا المحبة يأتي بعظ المساكين المغفلين فيقول - 00:31:57ضَ

له تحتاج الى ان تصل الى هذه المنزلة. تحتاج الى اذكار الفين ثلاثة الاف. قل هذا الذكر وبعضهم يرقص اي والله يرقص يعبد الله بالرقص وبالطبل وبالمزمار وبشيء ما شرعه الله. ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ثم يدعون الحب - 00:32:17ضَ

ما بلغوا شواطئ الحب حب الشرع الذي هو ركن من اركان العبادة. ركن من اركان العبادة. لا يصل الانسان اليه الا بما شرعه من تحبه وهو الله اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا اليك. وفي الختام استودعكم الله - 00:32:39ضَ

تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:33:04ضَ