باحث

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اثر الغزوة اظهر الغزوة. والمراد بالغزوة غزوة تبوك. وهي اخر غزوات النبي - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم التي قادها بنفسه وهي في رجب خرج في رجب في السنة الثانية في السنة التاسعة من الهجرة. وعاد صلى الله عليه وسلم في رمضان. في السنة - 00:00:30ضَ

في التاسعة وكانت في وقت العسرة وقت الفقر والحاجة والضيق وشدة الحر وقلة المؤونة. كثرة الاعداء فخشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يتجرأ الاعداء فيأتوا الى المدينة فرأى صلى الله عليه وسلم ان يتوجه اليهم في ديارهم لاخافتهم - 00:00:50ضَ

فتوجه صلى الله عليه وسلم ومعه جمع من الصحابة رضي الله عنهم ثلاثون الف او يزيدون وما اجتمع هذا العدد في غزوة قبلها فخاف الاعداء ولم يقابلوا النبي صلى الله عليه وسلم. وتفرقوا فصالح - 00:01:30ضَ

ان صالح في طريقه لان من كان في طريقه كانوا مذعنين للروم ويدينون لهم بالولاء. فلما رأوا خوف فالروم وتفرقهم وعجزهم عن مجابهة ومقابلة النبي صلى الله عليه وسلم رأوا انه من الافضل لهم ان يصطلحوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من - 00:02:00ضَ

صلحهم وولائهم للروم. فدفعوا الجزية للنبي صلى الله عليه وسلم وصالح خاف من لم يدخل في هذا الصلح فجاء فيما بعد مع الوفود التي قدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم. فكان في هذه الغزوة اثر عظيم - 00:02:40ضَ

وربح عظيم للاسلام والمسلمين. وهو ما يحدثنا عنه المؤلف رحمه الله تعالى نعم. وكان لهذه الغزوة اعظم اثر في بسط نفوذ المسلمين وتقويته على جزيرة العرب فقد تبين للناس انه ليس لاي قوة من القوات ان تعيش في العرب سوى قوة الاسلام - 00:03:10ضَ

وبطلت بقايا امل وامنية كانت تتحرك في قلوب بقايا الجاهلين والمنافقين الذين كانوا يتربصون الدوائر بعض المنافقين يتوقع ويتحين الغلبة على المسلمين. فكان انا مع اليهود. ومع غيرهم من المشركين. ضد المسلمين - 00:03:40ضَ

اما رأوا قوة المسلمين بحمد الله اذعنوا واظهروا الاسلام وان لم يكونوا صادقين. نعم. وكانوا قد عقدوا امالهم بالرومان قد استكانوا بعد هذه الغزوة واستسلموا للامر الواقع. الذي لم يجدوا عنه محيدا ولا مناصا. ولذلك لم يبقى - 00:04:10ضَ

المنافقين ان يعاملهم المسلمون بالرفق واللين وقد امر الله بالتشديد عليهم حتى نهى عن قبول صدقاتهم وعن الصلاة عليهم والاستغفار لهم والقيام على قبرهم. وامر بهدم وكرة دسهم وتآمرهم التي بنوها - 00:04:40ضَ

باسم المسجد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر يداري المنافقين ويترفق بهم واذا تكلموا سمع كلامهم صلى الله عليه وسلم. يستشيرهم في بعض الامور وان كان يعلم ما في قلوبهم صلى الله عليه وسلم. لكنهم بعد قوة - 00:05:00ضَ

الاسلام وظهوره وغلبته على الدول الكبيرة الكافرة حينئذ ما كان يجامله هم صلى الله عليه وسلم وحتى نزول القرآن كان اول الامر في المداراة وفي الرفق بهم وفي بعض هذه الغزوة التي هي غزوة تبوك نزلت اية براءة فيها فضائح للمنافقين وبي - 00:05:30ضَ

وانه لا يجوز مداراتهم وانما على المؤمنين الشدة عليهم لانهم الاخرين خير فيهم. وهذا المسجد الذي بنوه بنوه باسم انه مسجد. اتفقوا مع اعوانهم في خارج الجزيرة العربية على انهم يقلبون الجيوش ويأتون بها قالوا نحتاج الى مكان. نأوي اليه ونجتمع - 00:06:00ضَ

فقالوا نبني مسجد نبني السكنة والمعسكر الذي سيكون لكم باسم المسجد حتى ما ينكر علينا في هذا فاذا جئتم يكون هو المأوى وننطلق انطلاقة واحدة ضد المسلمين فبنوه على صورة مسجد وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم بين المسجد - 00:06:30ضَ

والمريض والليلة الباردة والليلة الماطرة يصلي فيه من لا يستطيع الوصول الى الصلاة فنحب ان تصلي لنا فيه لتنزل فيه البركة. هذا يقوله في السنة هم وهم ابعد ما يكون عن ذلك في قلوبهم. لكنهم خبثاء. يظهرون ما لا يبطنون. ويبطنون الكفر - 00:07:00ضَ

ويظهرون مودة ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب نحن الان على جناح سفر وان شاء الله اذا عدنا نصلي فيه. وسافر في غزوة تبوك - 00:07:30ضَ

عليه الصلاة والسلام ومعه الصحابة ومعه بعض المنافقين الذين ارادوا الفتك به في الطريق والقضاء عليه صلى الله عليه وسلم ونفذوا على راحلته حتى لعلها تسقطه ويهلك عليه الصلاة والسلام لكنه محمي - 00:07:50ضَ

من الله تبارك وتعالى فلم فلما قرب من المدينة صلى الله عليه وسلم وقال كل عام يصل نزل عليه خبر هذا المسجد من الله الذي يعلم السر واخفى فقال تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا - 00:08:10ضَ

وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد وانهم لكاذبون. لا تقل فيه ابدا ليسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المطهرين - 00:08:40ضَ

وهذا المسجد الذي اثنى الله جل وعلا عليه مسجد قباء وقيل مسجده صلى الله عليه وسلم. وكلاهما حق فارسل صلى الله عليه وسلم اثنين من الانصار ومن جيران المسجد لكن - 00:09:10ضَ

انهم لا يعلمون على ما تنطوي عليه ضمائر الذين بنوا باحراقه وهدمه. وشدد صلى الله عليه وسلم اخي المنافقين. نعم. وانزل الله فيهم ايات افتضحوا بها افتظاحا تاما من لم يبق في معرفتهم بعدها اي خفاء كان الايات قد نصت على اسمائهم لمن يسكن بالمدينة - 00:09:30ضَ

ويعرف مدى اثر هذه الغزوة من ان العرب وان كانت قد اخذت في التوافد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة فتح مكة بل وما قبلها الا ان تتابع الوفود وتكاثرها بلغ الى القمة بعد هذه الغزوة. يعني بدأت - 00:10:00ضَ

قبيل فتح مكة وفي وبعد فتح مكة والسنة الثامنة لكن بعد هذه الغزوة تكاثروا وجاءوا وبكثرة بعد غزوة تبوك. نعم. نزول نزول القرآن في نزول القرآن حول موضوع الغزوة. نعم - 00:10:20ضَ

نزلت ايات كثيرة من سورة براءة حول موضوع الغزوة نزل بعضها قبل الخروج وبعضها بعد الخروج وهو في السفر وبعضها اخر منها بعد اخر منها بعد الرجوع الى المدينة. وقد اشتملت على ذكر ظروف الغزوة - 00:10:40ضَ

وفضح المنافقين وفضل المجاهدين والمخلصين وقبول التوبة من المؤمنين الصادقين الخارجين منهم في الغزوة لفين؟ الى غير ذلك من الامور. الذي هو مفصل ويبين في سورة براءة. سورة التوبة. نعم. بعض - 00:11:00ضَ

طائع المهمة في هذه السنة. يعني حصل فيها امور في السنة التاسعة من الهجرة. احب المؤلف رحمه الله تعالى ان يذكر شيئا منها. نعم. وفي هذه السنة وقعت عدة وقائع لها - 00:11:20ضَ

اهمية في التاريخ؟ اولا بعد قيوم رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك وقع اللعان وبين عويمر العجلاني وامرأته الثاني هذه قصة اللعان لما نزل قوله جل وعلا والذين يرمون المحصنات ثم لن يأتوا باربعات شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا - 00:11:40ضَ

اه هذي في حق عموم المسلمين. جاء سعد بن عبادة الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان احد سادات الانصار رضي الله عنهم فقال يا رسول الله لو ان الرجل دخل بيته ووجد بكاء - 00:12:10ضَ

وعندها الخبيث اترى ان يذهب ليبحث عن هذا فلن يحضر الشهداء الا وقد انتهى وذهب فقال امعترض يا سعد او كما قال صلى الله عليه وسلم؟ قال لا يا رسول الله - 00:12:30ضَ

ولكن كانه يقول فرق بين ان يرمي الرجل امرأة من الخارج او في امرأته بالزنا يرمي المرأة من الخارج نعم يقال له احد الشهود معك لكن امرأته لم يرميها الا وقد رأى بعينه - 00:13:00ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار الحاضرين على تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تعجب من هذا. فالرجل ذو غيرة شديدة. والله ما تزوج فامرأة الا ذكر. ما يقبل ان يتزوج سيد. دخل عليها احد قبله. وما طلق امرأة - 00:13:30ضَ

لو اجترأ احد منا ان يتزوجها ما يستطيع الواحد ان يتزوج امرأة سعد بعدها غيرته كانه يخافون ان يفتك به. يخلفه على امرأته. وقد طلقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر اتعجبون من غيرة - 00:14:00ضَ

والله لانا اغير من سعد. ولا الله اغير مني. فامتدحه صلى الله عليه صلت بغيرته يقول ان وجدته لاوسطن السيف منهما اذا الرجل والمرأة فسكتوا على هذا ثم حصلت في الانصار جاء هلال ابن امية الذي انزل الله - 00:14:30ضَ

وجل وعلا توبته من فوق سبع سماوات احد الثلاثة الذين خلفوا هلال بن امية جاء في الليل الى بيته فوجد ما وجد. ففي الصباح ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:10ضَ

فقال يا رسول الله اتيت عشية فوجدت الخبيث مع امرأتي رأيت بعيني وسمعت لاذني والله لينزلن الله تصديقي في ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك - 00:15:30ضَ

تحضر البينة كما قال الله جل وعلا والذين يبونهم المحسنات ثم الذين اتوا باربعة اذا لم تحضر ثمانين جائزة فقال والله يا رسول الله لن يبرئن الله ظهري من هذا. ما قلت الا شيء صادق فيه - 00:16:00ضَ

فردده النبي صلى الله عليه وسلم ثم انزل الله جل وعلا والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات من اه انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويجب - 00:16:30ضَ

رأوا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات لله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. هذا النعم. فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فقال احذر - 00:17:00ضَ

امرأتك فاحضرها فقال اتشهد عليها اربع شهادات بالله انك لمنهم الصابرين فيما رميتها به من الزنا؟ قال نعم والله يا رسول الله فشهد اربع شهادات لله انه لمن فيما رماها به من الزنا - 00:17:20ضَ

ثم لما اراد ان يشهد الخامسة قال له النبي صلى الله عليه وسلم انها الموجبة. واما عذاب ابا الدنيا اهون من عذاب الاخرة. نريد منه ان يراجع نفسه ويحاسب نفسه - 00:17:50ضَ

ان كان لم يتأكد فقال والله يا رسول الله لا يعذب صلى الله عليها كما كما لم يجلدني عليها مثل ما برأني الله من الحد سيبرئه الله من عذابها وشهد الشهادة الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من - 00:18:10ضَ

الكاذبين. وجيء بالمرأة وقيل لها اتشهدين اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فشهدت فلما كانت الخامسة امر ان ان يوضع كف على فيها. لا تستعجل في الشهادة الخامسة فانها الموجبة. ووعظها النبي صلى الله عليه وسلم وذكرها وبين لها ان عذاب الدنيا - 00:18:40ضَ

يعني الحب اهون من عذاب الاخرة. وتلكأت قليلا ثم قالت والله لا اخزي قومي في شعائر اليوم. ما افضح قومي فشهدت الشهادة الخامسة ان غضب الله عليه ها ان كان من الصادقين. ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما - 00:19:10ضَ

ووصف المولود قبل ان يولد عليه الصلاة والسلام قال ان كانت صفة كذا وكذا وكذا فهو لمن رميت به في الزنا لشريك ابن سحماء وان كانت كذا وكذا وكذا وبين صفته صلى الله عليه وسلم قبل ان يولد فهو كاذب عليها زوجها ولزوجها هذا - 00:19:40ضَ

الجميع فجاءت به على الصفة المكروهة صفة من رميت به في الزنا فلما اخبر صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لولا ما مضى من كتاب الله يعني من الشهادات - 00:20:10ضَ

لكان لي ولها شأن. يعني لاقمت عليها الحد او كما قصد صلى الله عليه وسلم هذا هو اللعان. فالصحابة رضي الله عنهم ما تحملوا ان يلزم الزوج باربعة شهداء على زرع امرأته. اذا دخل داره يدخل وحده - 00:20:30ضَ

اذا رأى الريبة يذهب ويبحث عن شعوب والشهود في تشديد عليهم لابد ان يروا الذكر في ارج كما يرى الميل في المكحلة. وكما يرى الرشا في البئر. الذي لا شك ولا - 00:21:00ضَ

شبهة فيه ولا يكفي ان يراياهما في فراش واحد او في لحاف واحد او عاريين او او غير ذلك ما يكفي هذا لا بد ان يروا رؤيا عين شيء لا مجال للشك فيه. فاستغرب الصحابة - 00:21:20ضَ

رضي الله عنه بذلك وقالوا هذا قد يكون من من رجل الاجنبي مع المرأة الاجنبية توحش الرمي نعم حماية لاعراض مسلمين حتى من يتجرأ هذا على رمي رأت ذاك لكن شيء يراه بالنسبة لزوجته يطلب الشهود ولا - 00:21:40ضَ

يقام عليه الحد فانزل الله جل وعلا الفرج منه في قوله تعالى في اول سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن له شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات لله. وحصلت - 00:22:00ضَ

اللعان بين اثنين من الصحابة كما روى اهل الحديث بين عوينر هذا وبين هلال ابن ربيع ابن عمير وزوجتيهما. وكلا اللعانين وصف النبي صلى الله عليه عليه وسلم الحمل الذي وجب ان كان كذا فهو كذا وان كان كذا فغير كذا فجاء الجنين على الصفة المكروهة في الاثنين - 00:22:20ضَ

لان الغالب ان الرجل ما يرمي زوجته الا وقد رأى رؤية عين لا شك فيها هذا هو اللعان وهو المبين في صدر سورة النور نعم الثاني رجمت المرأة الغامدية التي جاءت فاعترفت على نفسها بالفاحشة - 00:22:50ضَ

ختمت بعد ما فطنت ابنها؟ هذه المرأة اعترفت على نفسها بالزنا ولم يقبل منها النبي صلى الله عليه وسلم اول الاعتراف وقالت له كانك تريد ان ترددني كما رددت ماعز والله اني لحبنا من - 00:23:20ضَ

وطهرني المرء اذا تاب استسهل عذاب الدنيا من عذاب الاخرة لان الايمان يحذوه على ان يحاول السلامة من عذاب الاخرة لان عذاب الاخرة وعذاب الدنيا يمضي وينتهي. وصبرت رضي الله عنها وهي ترضى عنه - 00:23:40ضَ

وكذلك يترضى عن ماعز رضي الله عنهما لانهم ارخصوا انفسهم في سبيل طهارتهم ونقاة ونقص من هذه المعصية فجاءت فاعترفت ورددها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت والله اني لحملك - 00:24:10ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لوليها دعاه وقال استوصوا بها تتعرض لها بسوء ولا يتعرضها سفهاؤكم ولا رجالكم ولا نسائكم لان المرأة جاءت تعبة تعب من الذنب كمن لا ذنب له. واحفظها حتى تضع. فوضعت فجيء بها - 00:24:30ضَ

قال رجع بها حتى تفطن ولدها. ففطمته وجاءت به ومعه خبزة. كسرة جميعكم كشهادة على انه استغنى عنها. لان الرؤوف الرحيم بالامة صلوات الله وسلامه عليه. يقول من هذا المولود اذا رجمنا امة من يرضعه؟ فابقى امه ترضعه. وقال الفقهاء لابد ان تسقيهم - 00:25:00ضَ

لذا اول يعني الحلبة من التي وضعت اللبأ ما يستغني عنه المولود فتسقيه ثم ان وجد له مرضع فيسلم لها والا تبقى امه ترضعه حتى تفطمه ثم يقام عليها حد فامر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تأكد ان ولدها استغنى عنها بان تلف - 00:25:30ضَ

فعليها ثيابها وترجم بالحجارة. ورجمت بالحجارة حتى الموت ثمان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليها وجاءه من قال له رسول عمر رضي الله عنه يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت؟ فقال - 00:26:00ضَ

لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم. توبة عظيمة وهل وجدت افضل ممن من جاهدت بنفسها لله يعني ارخصت نفسها وبذلتها للقتل حتى تبرأ من هذا الذنب - 00:26:20ضَ

فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لو وسعتهم وذلك ان نفاق اهل المدينة اشد وافظع من نفاق غيرهم كما تقدم لنا قريبا. لان اهل المدينة - 00:26:40ضَ

يشاهدون الرسول صلى الله عليه وسلم. ويشاهدون الوحي وتتنزل الايات الفاسق منهم والمنافق. لا عذر له. ولا وجه لفسقه وتكذيبه للنبي صلى الله عليه وسلم لانه يشاهد امور تدل دلالة واضحة على صدقه صلى الله عليه وسلم - 00:27:00ضَ

المنافق من اهل المدينة نفاقه اشد من نفاق اهل البادية او اهل الامصار البعيدين لان نفاقهم لا مبرر له وهم يشاهدون الايات والبراهين الدالة على صدق رسول الله صلى الله - 00:27:30ضَ

عليه وسلم. ولهذا قال لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم نعم ثالثا توفي النجاة شيء اصحمه ملك الحبشة وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب. توفي النجاشي الذي اوى الصحابة. جعفر بن ابي طالب ومن معهم - 00:27:50ضَ

ودافع عنهم ورد رسل قريش الكفار الذين قدموا الى الحبشة لايذاء المسلمين. فحماهم دافع عنهم فتوفي في هذه السنة سنة التاسعة. وجاء الخبر الى الى الرسول صلى الله عليه وسلم من السماء - 00:28:20ضَ

فصلى عليه صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب خرج صلى الله عليه وسلم للصحابة الى المصلى وصلى بهم على النجاشي صلاة الغائب. نعم رابعا توفيت ام كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم فحزن عليها حزنا شديدا وقال - 00:28:50ضَ

لعثمان رضي الله عنه لو كانت عندي ثالثة لزوجتكها. توفيت ام كلثوم. ام كلثوم هي زوجة الثانية من بنات النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان رضي الله عنه - 00:29:20ضَ

وهو الملقب به النورين. يعني انه ما تزوج بنتي نبي من اول الدنيا الى اخرها على ما روي الا عثمان. تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا رقية - 00:29:40ضَ

فلما توفيت في عصمته رضي الله عنهما زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته الاخرى اما كلثوم رضي الله عنهن فلما توفيت حزن عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:00ضَ

فقال لعثمان لو كان عندي بنت ثالثة لزوجتكها. لكن هذي اخرهن. فاطمة رضي الله عنها كانت مع علي رضي الله عنه ولذا سمي عثمان رضي الله عنه بذي النورين لانه تزوج - 00:30:20ضَ

اذا اول الرقية ثم تزوج ام كلثوم. وكانت الاثنتان تحت ولدي ابي لهب لانه لانهما ابني عم النبي صلى الله عليه وسلم فزوجا فلما جاء الله بالاسلام وانزل الله جل وعلا ما انزل في ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب - 00:30:40ضَ

امر ابو لهب ابنيه بطلاق بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم جل وعلا بمن هو خير وافضل وهو عثمان ابن عفان رضي الله عنه مجهز جيش - 00:31:10ضَ

شل عسرة ولا النورين واحد العشرات المبشرين بالجنة رضي الله عنهم ورابع وثالث الخلفاء الراشدين رضي الله وعنهم وارضاهم. نعم. خامسا مات رأس المنافقين عبدالله ابن ابي سلول ابن ابي سلول - 00:31:30ضَ

عبدالله ابن ابي ابن سلول بعد مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك فاستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى عليه بعد ان حاول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه منعهم عن الصلاة عليه. وقد نزل القرآن وبعد ذلك بموافقة عمر. عبدالله ابن ابي - 00:31:50ضَ

هذا كان اهل المدينة تواطؤوا قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم على ان يملكوه ويجعلوا له الولاية عليهم. لانه من سادات اهل المدينة ومن كبار ومن وجهائهم فلما جاء الله بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:32:10ضَ

تركه تركه الانصار ما كان لهم حق ان يولوا عليهم احد وانما الامر والنهي لله جل وعلا ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم فتركوه فسرق بالدعوة الاسلامية ها ولم يقبلها والعياذ بالله فخسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله. خسر الدنيا انه - 00:32:40ضَ

كان يطمع فيها الولاية والموت. وخسر الاخرة بعدم الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. وكان شديد العدا للنبي صلى الله عليه وسلم ويظهر عداه ابهارا شديدا الى ان كانت موقعة بدر. غزوة بدر - 00:33:10ضَ

الكبرى واظهر الله جل وعلا فيها الاسلام والمسلمين واعزهم حينئذ بعد هذا ظهر النفاق في المدينة. قبل هذا من اراد الاسلام اسلم. ومن لم يرد الاسلام ما احد يجبره. ما في قوة تجبره على الاسلام - 00:33:30ضَ

فلما صار للاسلام دولة وقوة حينئذ دخل كثير من الكفار من المشركين في اسلام طاهرا لا باطنا. نفاقا ومنهم عبد الله بن ابي بن سلول. اظهر الاسلام بعد موقعة وانخزل بمن ان خذل من الجيش الاسلامي في موقعة احد. وكان يثبت - 00:33:50ضَ

عن الاسلام وكان من رأس من حاكى الافك على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. ونسبوا اليها ما هي براء منه. ببراءة الله جل وعلا لها. وكان الذي تولى كبره كما قال الله جل وعلا والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم هو عبد الله ابن ابي ابن سلول - 00:34:20ضَ

وكان هواه واتجاهه مع الكفار ومع المشركين ومع اليهود ومع اعداء الاسلام والمسلمين لكنه اظهر الاسلام ومرض في شهر شوال من السنة التاسعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره في مرضه وابنه عبد الله من خيار الصحابة رضي الله عنهم اجمعين مؤمن - 00:34:50ضَ

وممن حضر بدر ومن الخيار واستأذن اباه مرة قال ان كنت تحب قتل ابي انا اقتله يا رسول الله قال وتحب ذلك؟ قال والله يا رسول الله لقد علم الانصار ما منهم احد اضر بابيه مني بابي انا بار بابي - 00:35:20ضَ

لكني علمت او اطلعت او فهمت عداوته لله ولرسوله. واخشى ان تأمر مسلما بقتله. فيقتله فلا تسمح نفسي ان ارى قاتل عبد لا يمشي على الارض. فاقتله بقتل ابي فاكون قتلت مسلما بكافر. فان كنت تريد قتله فامرني انا احضر لك رأسه. فقال النبي - 00:35:40ضَ

صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم. بل نمهله لعل الله ان يتوب عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم في شوال واخذ النبي صلى الله عليه وسلم يزوره ويتردد عليه في زيارة عليه الصلاة والسلام - 00:36:10ضَ

ما اظهر له العداوة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد نهيتك عن عن صداقة اليهود. يا عباده لعله ان يتوب ويستغفر. فيتوب الله عليه الرؤوف الرحيم عليه الصلاة والسلام. يذكره بالله لقد نهيتك - 00:36:30ضَ

عن عن مسابقة اليهود ومحبة اليهود. فقال لقد ابغضهم اسعد بن زرارة فماذا نفعه لا يزال وهو في مرض موته عنده الاعتراض والعياذ بالله. اسعد ابن زرارة رضي الله عنه - 00:36:50ضَ

اربعة ابغضهم وعاداهم وماذا نزعه؟ انتفع نفعا عظيما. فهو من خيار الصحابة رضي الله عنهم فلما مات يقال انه قبل موته من النبي صلى الله عليه وسلم قبيصة ليكفن فيه - 00:37:10ضَ

ايه؟ او ان ابنه عبد الله الصالح طلب من النبي قميصه لعله ان ينفع ينتفع به ابوه كان في هنا اهو فيه ويقال انه من باب المكافأة لان العباس رضي الله عنه لما هاجر ما وجد له قميص - 00:37:30ضَ

يناسبه الا قميص ابن عبد الله ابن ابي. فاعطاه عبدالله ابن ابي قميصه. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكافئه على قميص العباس فاعطاه قميصه. وحضرت جنازته وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه - 00:37:50ضَ

فجاءه عمر وقال يا رسول الله رأس المنافقين الم يقل كذا وكذا؟ الم يقل كذا وكذا؟ الم يقل كذا وكذا الرسول بمواقفه السيئة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعني منك يا عمر. اني خيرت. استغفر لهم - 00:38:10ضَ

فلا تستغفر لهم. ولو علمت اني ان زدت على السبعين سيغفر له لازيد. عليه الصلاة والسلام. يقول قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. يقول لو علمت اني اذا زدت عن السبعين يغفر لك - 00:38:30ضَ

فصلى عليه صلى الله عليه وسلم واتعجب عمر يقول اعجب من جرأتي النبي صلى الله عليه وسلم كيف اتيه وهو يريد يصلي على هذا الرجل واتي امانعه واجادله في الصلاة علي - 00:38:50ضَ

حتى انزل الله جل وعلا القرآن في موافقة عمر. فعرف انه سلم من هذه المجادلات والا كان يتخوف يقول كيف اجرأ على النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا يقول لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهرونه بالقول - 00:39:10ضَ

في اتجاه لبعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. وانا اجادل النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على هذا الرجل. فانزل الله جل وعلا على ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. فكان بعد هذا عليه الصلاة والسلام لا يصلي على المنافقين - 00:39:30ضَ

ويروى انه لما زاره في مرنة قال له استغفر لي. وقال له احذر تغسيلي وقال له كفني في قميصك هذا وهو في مرض موته او ان ابنه عبد الله هو الذي طلب هذا الله اعلم. فهو مات - 00:39:50ضَ

في السنة التاسعة من الهجرة في ذي القعدة. مرض عشرين يوما منها في شوال ومنها في ذي القعدة ذي القعدة وهو على نفاقه والعياذ بالله. نعم. نعم. والنفاق هو اظهار الاسلام - 00:40:20ضَ

واذ قال الكفر. نعم. والنفاق نوعان. نفاق اعتقادي ونفاق عملي. النفاق اعتقادي مخرج من الملة يعني العقيدة القلب. يظهر الاسلام وهو كافر. لا يؤمن بالله واليوم الاخر هذا كفر وهم الذين قال الله جل وعلا عنهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ونفاقهم افظع واشد من غيرهم - 00:40:40ضَ

والنفاق العملي يعني يكون فيه صفة من صفات المنافقين لكنه ليس بمخرج من الملة مثل اذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان هذه صفة المنافقين وهذه يقال له نفاق عملي يعني غير مخرجة من الملة. قد يحلف الانسان يمين كاذبة وعلى خطر عظيم لكن ما يخلو به - 00:41:10ضَ

امن الاسلام او يراعد ويخلف او يعاهد ويغبر ونحو ذلك هذه جريمة وكبيرة من كبائر لكنه لا يخرج بها المرء من الاسلام. اذا فالنفاق نوعان. نفاق اعتقادي وهو المخرج من - 00:41:40ضَ

والعياذ بالله وهو الذي قال الله جل وعلا عنه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ونفاق وهو غير مخرج من الملة لكن يكون صاحبه فيه صفة من صفات المنافقين يخشى عليه ان تضره - 00:42:00ضَ

وفي الدنيا والاخرة. نعم. حج ابي بكر رضي الله عنه وفي ذي القعدة او ذي الحجة من نفس السنة بعث رسول الله صلى الله عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:42:20ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:42:40ضَ