باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى المقاطعة العامة. المقاطعة العامة - 00:00:00ضَ

لما كفار قريش من ادراك غرضهم من النبي صلى الله عليه وسلم حاولوا معه التخويف كيف؟ فلم يجدي شيئا احاول معه ومع عمه ابي طالب اغراء واعطائه ما يريد فلم يجد ذلك شيئا. لان النبي - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وسلم اراد منهم ان يوحدوا الله جل وعلا وحده لا شريك له في العبادة. وهم يأبون ذلك. لما ايسوا من ادراك مقصودهم من النبي صلى الله عليه وسلم في ان يكف عن دعوته - 00:01:10ضَ

وعن سب الهتهم وتسفيه اعلامهم في عبادة الاصنام التي يستحقونها ما كف عن ذلك فكروا في امر غير هذا وهذا غير تخويف وغير الاغراء وهي المقاطعة. قالوا لا تبايعوهم ولا تشتروا منهم ولا تزوجوهم ولا - 00:01:40ضَ

تتزوجوا منهم ولا تأخذكم بهما رأفة. لا ترحموهم دعوهم يموتون في شعبهم من من الجوع. محمد وعمه ومن انحاز معهم. وقد انحاز معهم مسلمون محبة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم كمن حاز معهم - 00:02:20ضَ

كفار مشركون لكن من باب الحمية والنعرة كراهية ان ينال من ابنهم او ابن عمهم او قريبهم. فانحاز مع ابي طالب بنو هاشم وبنو المطلب. من اولاد عبدي مناف. فعبد مناف له اولاد كثر. منهم هاشم. ومن - 00:02:50ضَ

هم المطلب. ومنهم غيرهم كثير. عبده شمس ونوفل وو الى اخره. كثر انحاز مع ابي طالب بنو هاشم الذين هم بنو جده لان ابوه عبدالمطلب ابن هاشم وانحاز معهم بنو عمهم المطلب. الذي كان سببا في استقدام - 00:03:30ضَ

عبدالمطلب من المدينة الى مكة لان عبدالمطلب ولد لهاشم في المدينة وبقي عند اخواله حتى ذهب عمه المطلب واحظره فكانوا متفقين الاولاد الاخر معارضون لهم. بنو هاشم وبني طالب مسلمهم وكافرهم انحازوا سوى اللعين ابي لهب. ابو لهب مع قريش - 00:04:10ضَ

وضد النبي صلى الله عليه وسلم بل هو الد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم وانزل الله جل وعلا فيه ما يستحقه. تبت يدا ابي لهب وتب ونزول هذه السورة والقرآن كله والتنويه عن ابي لهب بانه - 00:04:50ضَ

وسيصلى النار معجزة. من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ان كثير ممن عارض النبي صلى الله عليه وسلم وحاربه وعانده دخل في الاسلام. واسلم ابو لهب عارضه مع اول من عارضه. ونزلت السورة من اول ما نزل في مكة - 00:05:20ضَ

استمر على كفره ولم يسلم. لان الله جل وعلا يعلم ازلا ان ابا لهب لا يسلم والا كثير ممن عرظ النبي صلى الله عليه وسلم وحاربه وناوأه بالعداء هداهم الله للاسلام - 00:05:50ضَ

مثل عمرو بن العاص رضي الله عنه وخالد ابن الوليد رضي الله عنه وابو سفيان رضي الله عنه وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم كانوا عارضوا النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر. لكن هداهم الله للاسلام فاسلموا - 00:06:10ضَ

ابو لهب عارض النبي صلى الله عليه وسلم وانزل الله جل وعلا في هذه السورة بكاملها به وبامرأته والله يعلم ازلا انه لا يسلم. اسلم ابنه عتبة استمر على كفر ابنه عتيبة. لانه اشد عداوة للنبي واذى. حتى انه - 00:06:30ضَ

حاول ان يبصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. ما راعى حقه وكونه ابن عم اكبر منه بالسن لان النبي صلى الله عليه وسلم زوجه في اول الامر بنته. وبنته النبي صلى الله - 00:07:00ضَ

عليه وسلم رقية وام كلثوم كانتا تحت عتبة وعتيبة. ابناء ابي لهب. في اول الامر فابو لهب هو الوحيد من بني هاشم وبني المطلب الذي لم يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي طالب وبني هاشم وبني المطلب في الشعب في شعب - 00:07:20ضَ

شعبي ابي طالب. نعم. وقعت اربع حوادث ضخمة بالنسبة الى المشركين خلال اربعة اسابيع او في اقل مدة منها يعني في ايام قليلة اربع اربعة امور كلها كبيرة كانوا يتخوفونها فحصلت حصلت على خلاف ما يحبون فماذا - 00:07:50ضَ

يصنعون اذا؟ نعم. منها اسلم حمزة. اولها اسلام حمزة رضي الله عنه. ثم ثم اسلم عمر. اسلام عمر رضي الله عنه الذي فرق الله به بين الحق والباطل. ثم رفض محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:20ضَ

مساومتهم رفض النبي صلى الله عليه وسلم المساومة لانهم كانوا يتوقعون انهم اذا اعطوا النبي صلى الله الله عليه وسلم ما يريد ما يريد يستجيب لهم. قالوا نزوجك اختر احسن فتاة في مكة نزوجك اياها - 00:08:40ضَ

آآ تريد مال نجمع لك كل واحد منا يشاطرك ماله حتى تكون اغنانا مال في انت اكثر اهل مكة ثمان. نبايعك بالملك نجعلك ملك علينا. يجعلك رئيسا علينا لا نمضي امرا دون الرجوع اليك. يعني اغروه بهذه الامور كانوا يظنون انه - 00:09:00ضَ

لهم ويرغب في هذا وهو عليه الصلاة والسلام ما رغب في الدنيا اطلاقا عند الدعوة الى الله جل وعلا ترغيب الناس في توحيد الله جل على وحده لا شريك له. نعم. ثم توافقوا بنو المطلب وبنو هاشم كلهم مسلمهم - 00:09:30ضَ

هذه الرابعة كانوا يتوقعون انهم ينفردون بالنبي صلى الله عليه وسلم في ساعة من ليل او نهار ويقتلونه. فاذا برجال بني هاشم ورجال بني المطلب كلهم يجتمعون لحماية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:00ضَ

حفظه من كفار قريش ليلا ونهارا ورئيسهم في هذه هو ابو طالب. عمه ابو طالب. نعم. على حياطة محمد صلى الله عليه وسلم حار المشركون وحقت لهم الحيرة فانهم عرفوا انهم لو قاموا - 00:10:20ضَ

بقتل محمد صلى الله عليه وسلم. يعني كانوا يتوقعون انه لما حصلت هذه الامور الوقائع الثلاث الثلاث دون رابعة كانوا يتوقعون انهم ينفردون بالنبي صلى الله عليه وسلم في ساعة من ليل او نهار ويقتلوه وليكن ما يكون - 00:10:50ضَ

فاذا ببني هاشم وبني المطلب يجعلون حماية له صلى الله عليه وسلم. نعم. يسيل وادي في مكة دونه بدمائهم بل ربما يفضي الى استئصالهم عرفوا ذلك فانحرفوا الى كل من اخر دون القتل لكن اشد مضاضة عما فعلوا بعد. ميثاق الظلم والعدوان - 00:11:10ضَ

هذه صحيفة ابرم فيها الميثاق والعهد فيما بينهم على المقاطعة نوع هذه المقاطعة لا يكلمهم ولا يزوجوهم ولا يتزوجوا منهم ولا يبايعوهم ولا يشتروا منهم يهجرونهم في مكانهم ولا يتركون تجارة تمر بهم او بائع يدخل عليهم ليموتوا جوعا - 00:11:40ضَ

لعلهم يضيقوا بهذا ذرعا يتفرقوا عن ابي طالب والنبي صلى الله عليه وسلم نعم اجتمعوا في خيف بني كنانة من وادي المحصب فتحالفوا على بني هاشم وبني المحصن. وادي المحصب فتحالفوا على بني هاشم وبني - 00:12:10ضَ

على الا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يجالسوهم ولا يخالطوهم ولا يدخلوا بيوتهم ولا يكلموهم حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتل. يعني هذه المقاطعة ليست في بند واحد بل في امور كثيرة. ما احد يتزوج منهم - 00:12:40ضَ

وبناتهم عندهم. وان جاء منهم احد ليتزوج من غيرهم ما زوجوه. لا يبيع عليهم ولا يشتروا ما عندهم ولا يترك تجارة تمر بهم او تدخل عليهم. ولا يكلموهم ولا يخالطوهم باي نوع من انواع المخالطة يعني يهجرونهم ويقاطعونهم مقاطعة تامة من جميع الوجوه - 00:13:10ضَ

لاجل ان يضيقوا ذرعا بهذا فيسلموا يعني يعطوهم محمدا صلى الله عليه وسلم. نعم وكتبوا بذلك صحيفة فيها عهود ومواثيق ان لا يقبلوا من بني هاشم صلحا ابدا ولا اتأخذهم بهم رأفة حتى يسلموه للقتل؟ قال ابن القيم يقال كتبها منصور ابن عكرمة ابن عامر ابن - 00:13:40ضَ

هاشم ويقال نظر بن الحارث والصحيح انه بغيض ابن عامر ابن هاشم فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده. الذي كتب الصحيفة ووقعوا عليها. دعا عليهم النبي صلى الله عليه - 00:14:10ضَ

عليه وسلم فشلت يده صارت يده مشلولة ما ينتفع بها بشيء. عقوبة له ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم مقبول عند ربه جل وعلا. نعم. تم هذا الميثاق وعلقت الصحيفة في جوف الكعبة فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم الا ابا لهب - 00:14:30ضَ

وحبسوا في شعب ابي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة. بعد سبع سنوات من بعثته صلى الله عليه وسلم. لانه خلال هذه السبع مضى بعضها والدعوة سرية. ولم يهتم لها كفار قريش - 00:15:00ضَ

ثم لما اعلنت اهتموا لها وبدأوا يساومون. بدأوا يحاولون ماذا يصنعون. وهكذا حتى في نهاية السنة في دخول السنة السابعة آآ اتفقوا على هذا وحاصروا وقاطعوا محمدا صلى الله عليه وسلم وابا طالب ومن دخل معهم في الشام. نعم. ثلاثة - 00:15:20ضَ

واعوام في شعب بني ابي طالب. واشتد الحصار وقطعت عنهم الميرة والمادة. الميرة الطعام والشراب ما يحتاجونه من المواد لانهم يشترون حاجاتهم ويخرجون ما ينتج من عندهم يبيعوه في الاسواق - 00:15:50ضَ

فالذي عندهم ما يشترى وهم لا يباع عليهم. فلم يكن المشركون يتركون طعاما يدخل مكة لا بيعا الا بادروه فاشتروه فاشتروه. حتى بلغهم الجهد والتجأوا. حتى بلغهم حتى بلغهم الجهد والتجأ - 00:16:10ضَ

الى اكل الاوراق والجلود حتى كان يسمع من وراء الشعب اصوات نسائهم وصبيانهم يتظاغون من وكان لا يصل اليهم شيئا الا سرا كان لا يصل اليهم. شيء الا سرا. وكانوا لا يخرجون - 00:16:30ضَ

من الشعب لاشتراء الحوائج الا في الاشهر الحرم. وكانوا يشترون من العير التي ترد مكة من خارجها. يعني ما اذا دخل مكة ما يحصل له يشترون. يشترى قبلهم. لكن يخرجون خارج مكة لعلهم يجدون من يبيع فيشترون منهم - 00:16:50ضَ

ولكن اهل مكة كانوا يزيدون عليهم في السلعة قيمتها حتى لا يستطيعون الشراء كان حكيم بن حزام ربما يحمل قمحا الى عمته خديجة رضي الله عنه ابن حزام عمته خديجة رضي الله عنها - 00:17:10ضَ

ام المؤمنين وكان يصلها لكن يعترضه الشقي ابو جهل ويمانعه حتى تضارب واياه وهو يريد منعه من ان يصل عمته وهو يريد صلتها. نعم. وقد تعرض له مرة ابو جهل فتعلق به - 00:17:30ضَ

ليمنعه فتدخل بينهما ابو البختري ومكنه من حمل القمح الى عمته. وكان ابو طالب يخاف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا اخذ الناس مضاجعهم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضطجع - 00:17:50ضَ

على فراشه حتى يرى ذلك من اراد اغتياله. فاذا نام الناس امر احد بنيه او اخوانه او بني عمه فاضطجع على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يأتي بعض فرشهم. هذه طريقة من ابي - 00:18:10ضَ

نطالب للتعمية على من اراد ان يغتال النبي صلى الله عليه وسلم ليلا يأمره بان ينام في فراشه فاذا سكن الناس اقامه ابو طالب من فراشه ونومه على فراش اخر واتى باخر - 00:18:30ضَ

على فراشه حتى من واراد وابرم اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم ما يدري اين هو وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يخرجون في ايام الموسم فيلقون الناس - 00:18:50ضَ

ويدعونهم الى الاسلام وقد اسلفنا ما كان يأتي به ابو لهب. كان يمشي معه ويقول لا تصدقوه نحن اعرف به. هو ساحر هو وكاهن ويكذبه. نعم. نقض صحيفة الميثاق. هذي استمرت الصحيفة ثلاث سنوات. وآآ - 00:19:10ضَ

ابو طالب ومن معه في الحصار بالشعب ثلاث سنوات. نعم. مرت ثلاثة اعوام كاملة والامر على ذلك وفي المحرم سنة عشر من النبوة حدث نقض الصحيفة وفك الميثاق وذلك ان قريشا كانوا بين راض - 00:19:30ضَ

الميثاق وكاره له. يعني بعضهم كان عنده شيء من الحمية. والمحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ولبني هاشم بن المطلب وان لم يسلم كان عنده شيء من المروءة والحياء كان عنده من آآ الرأفة بهم لان - 00:19:50ضَ

انهم اخواله فالذين سعوا فيها اكثرهم امهاتهم من بني هاشم. يعني يعتبرون بنو هاشم هم اخوان نعم فسعى في نقض الصحيفة من كان كارها لها وكان القائم بذلك هشام بن - 00:20:10ضَ

عمرو من بني عامر ابن لؤي. وكان يصل بني هاشم في الشعب مستخفيا بالليل بالطعام. فانه ذهب الى هو الذي سعى فيها هشام ابن عمرو من بني من بني عامر ابن لؤي وقد اسلم يوم - 00:20:30ضَ

الفتح من الله عليه بالاسلام. نعم. فانه ذهب الى زهير ابن ابي امية المخزومي. وكانت امه عاتقة بنت عبد المطلب يعني اخواله بني بني عبد المطلب امه بنت عبد المطلب هذا زهير ابن امية من بني - 00:20:50ضَ

مخزون. نعم. وقال يا زهير ارضيت ان تأكل الطعام وتشرب الشراب؟ واخوالك بحيث تعلم. يعني لا طعام عندهم لا كساء ولا مؤونة ولا شيء من هذا. وانت ترفل بالصحة والعافية. ترظى هذا على اخوالك؟ اخوان امك ترظى - 00:21:10ضَ

لهم بهذا يحمسه ويحركه ويثير فيه النخوة. اتذر منه قال ماذا اصنع؟ انا واحد ماذا اصنع؟ نعم. فقال ويحك! ويحك! فما اصنع وانا رجل واحد! اما والله لو كان معي رجل اخر لقمت - 00:21:30ضَ

في نقضها وعد خيرا قال لو كان معي احد يساعدني لسعيت لكن انا واحد نعم قال قد وجدت قال فمن هو؟ قال انا انا يقول هشام ابن عمرو المخزومي يقول انا معك. نعم. قال له زهير ابغنا رجل - 00:21:50ضَ

ثالثا فذهب الى يعني ابحث لنا عن ثالث نكون ثلاثة فاذا صاروا ثلاثة قالوا ابحث لنا عن رابع نكون لنا ثقل اذا تكلمنا. نعم. فذهب الى المطعم ابن عدي فذكره فذكره ارحام بني هاشم وبني المطلب. ابني عبده مناف عبد عبد مناف - 00:22:10ضَ

ولامه على موافقته لقريش على هذا الظلم. فقال المطعم ويحك ماذا اصنع؟ انما انا رجل واحد. قال قد ثانية قال فمن هو؟ قال انا. قال ابغنا ثالثا. ثالث. نعم. قال قد فعلت. قال فمن هو - 00:22:30ضَ

قال زهير بن ابي امية قال ابغنا رابعا فذهب الى البختري ابن هشام الى ابي البختري ابن هشام فقال له نحو ما قال للمطعم فقال وهل من احد يعين على هذا؟ قال نعم. قال فمن هو - 00:22:50ضَ

قال زهير ابن ابي امية والمطعم ابن عدي وانا معك. قال ابغنا خامسا. فذهب الى زمعة ابن الاسود ابن المطلب ابن فكلمه وذكر له قرابتهم وحقهم فقال له وهل على هذا الامر الذي تدعوني اليه من احد؟ هل - 00:23:10ضَ

عن احد يساعدنا انا وانت ما نصنع؟ ماذا نصنع؟ نعم. قال نعم ثم سمى له القوم. فاجتمعوا عند الحجون وتعاقدوا على القيام او ليلة عند الحجون حتى لا يراهم احد. ويتفقون على انهم يصممون على هذا. حتى لا يتراجعوا عندما - 00:23:30ضَ

عليهم ابو جهل او ابو لهب او غيرهم من الاشقياء يكون عندهم قوة وعزم على المضي في هذا الشيء وتعاقدوا على القيام بنقل الصحيفة. وقال زهير انا ابدأكم فاكون اول من يتكلم. زهير هذا الذي - 00:23:50ضَ

الو بنو هاشم بنو عبد المطلب الذي امه عاتكة بنت عبد المطلب اخت ابي طالب امه اخت نعم. فلما اصبحوا غدوا الى انديتهم وغدا زهير عليه حلة. فطاف حلة فطاف بالبيت سبعا - 00:24:10ضَ

ثم اقبل على الناس فقال يا اهل مكة انأكل الطعام هاشم هل لا يباعون ولا يبتاع منهم والله لا اقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة. قال ابو جهل وكان في جهل الشقي - 00:24:30ضَ

اذ ان لا يساعد هذا الرجل الذي يتكلم احد يريد ان يعطيه الكلام الجزم من اول مرة. حتى ما يساعده احد فقال له كذبت نعم. وكان في ناحية المسجد كذبت والله لا تشق. فقال زمعة ابن الاسود انت والله اكذب. يقول لابي جهل - 00:24:50ضَ

ما رضينا كتابتها حيث كتبت وقال ابو البختري صدق زمعة ولا نرظى ما كتب فيها ولا نقر به. قال المطعم بن عدي صدقتما. وكذب من قال غير ذلك نبرأ الى الله منها ومما كتب فيها - 00:25:10ضَ

وقال هشام ابن عمرو نحو ذلك. هذا هو البادئ وهو الاول صاحب الفكرة. نعم. وقال ابو جهل هل هذا امر قضي بليل؟ هذا المكان هذا اللعين ابو جهل لحينما رأى الرجال - 00:25:30ضَ

رجال لهم ثقلهم. رجال كبار. قال هذا امر قضي بالليل. فذهبت مثل يعني هذا الشي ما هو بوليد الساعة. ما يمكن يتكلم ان رجال هؤلاء بهذه الساعة لابد انه اتفقوا على هذا ليلا - 00:25:50ضَ

هذا امر قضي بليل تشور فيه بغير هذا المكان. يعني لابد انه اتفقوا قبل هذا المكان كان على هذا الشيء. نعم. وابو طالب جالس في ناحية المسجد. لانه يأتي للمسجد ابو طالب والرسول عليه الصلاة والسلام يأتي - 00:26:10ضَ

نعم. انما جاءهم لان الله كان قد اطلع على رسوله اطلع رسوله على امر على امر الصحيفة. وانه ارسل عليها الارظ فاكلت جميع ما فيها من جواء وقطيعة وظلم. الا ذكر الله عز وجل. فاخبر - 00:26:30ضَ

مر بذلك عمه فخرج الى قريش فاخبرهم ان ابن اخيه في هذا الكتاب الا بايدينا يقول فاكلت جميع ما فيها من جور وقطيعة وظلم الا ذكر الله عز وجل. وفي البداية والنهاية وفي عدد من كتب السير آآ - 00:26:50ضَ

ان الارض اكلت كل ما فيها من اسم لله جل وعلا. وابقى ما افيها من الجور والظلم والقطيعة. وكلا الامرين محتمل. فمثلا عند من يقول انها اكلت ما فيها من الظلم والجور يعني ان الله سلطها على ما فيها من الظلم فاكلته. وعند من يقول - 00:27:10ضَ

قولوا انها اكلت كل اسم لله جل وعلا وابقت الجور والظلم والقطيعة يعني ان الله جل وعلا حمى اسمه ورفع فعائشة من ان يكون في هذه الصحيفة الجائرة الظالمة. فبعض كتب السير تقول - 00:27:40ضَ

سلطت الارض فاكلت كل ما فيها من قطيعة وابقت اسماء الله. باسمك اللهم وما يتبعه وبعضها تقول مسحت اسماء الله جل وعلا منها وابقت ما فيها من الجور والظلم نعم. فخرج الى قريش فاخبرهم ان ابن اخيه قد قال كذا وكذا. فان كان كاذبا خلينا بينكم وبينه - 00:28:00ضَ

وان كان صادقا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا قالوا قد انصفت. وبعد هو لما سمع الكلام اطالب هذا هذا الكلام الذي دار بينه في نقل الصحيفة وكذا جاء اليهم فظنوا انه جاء مل من - 00:28:30ضَ

حصار وانه يريد ان يسلمهم ابن اخيه. فقال اريد ان اعرض على اليكم امرا نصفا. قالوا افلحت. وهل هو رحبوا بما عرض عليهم؟ قال اولا احضروا الصحيفة. احضروا الصحيفة. حتى لا يذهبوا في غيروا فيها ويبدلوا - 00:28:50ضَ

واحضروها كما هي. فقال ان ابن اخي اخبرني ان ربه ان الله اخبره به فان كان ابني صادقا فما ان يسعكم الا التصديق به الايمان واتباعه. هذه معجزة عظيمة. وان كان ابن اخي كاذبا سلمتكم اياه. وتبرأت منه - 00:29:20ضَ

فان شئتم فاقتلوه وان شئتم فاستحيوه. يعني استبقوا لكم. قالوا انصت وعدلت وكلامك حق واعجبهم ذلك. قال فل الصحيفة. فذل الصحيفة فوجدوها كما اخبرهم اطالب عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما ان لكم ان تفيقوا؟ قال - 00:29:50ضَ

قالوا لا هذا سحر. هذا السحر. نحن ما اتهمنا ابن اخيك الا بالسحر وهذا السحر الحقيقي والعياذ بالله ولو جاءتهم كل اية فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم اعوذ بالله. نعم. وبعد ان دار - 00:30:20ضَ

بين القوم وبين ابي جهل قام المطعم الى الصحيفة ليشقها فوجد الارظة قد اكلتها الا باسمك اللهم وما كان فيها من اسم الله فانها لم تأكله ثم هذا قول والقول الاخر الذي ذكره ابن كثير وغير كثير من علماء السير - 00:30:40ضَ

قالوا انها اكلت ما فيها من اسم لله وابقت الجور والظلم. نعم. لان الله حمى اسمه ورفع اسمه من ان يكون مع هذه القطيعة الجائرة الظالمة. نعم. تم نقل الصحيفة وخرج رسول الله صلى الله عليه - 00:31:00ضَ

عليه وسلم ومن معه من الشعب وقد رأى المشركون اية عظيمة من ايات نبوته هي خبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحيفة التي عندهم في الكعبة ما يصل اليها ولا يطلع عنها الا باطلاع الله جل وعلا له - 00:31:20ضَ

وقد رأى المشركون اية من عظيمة من ايات نبوته ولكنهم كما اخبر الله عنهم في قوله تعالى وان يروا اية يعرضون ويقول سحر مستمر اعرض عن هذه الاية وازدادوا كفرا الى كفرهم - 00:31:40ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل لقد دل الدليل على ان صلاة الرجل في بيته افضل من الصلاة في - 00:32:00ضَ

مسجد الا المكتوبات ولكن هل هي افضل من الصلاة في الحرم؟ التي هي بمئة الف صلاة صلاة الرجل في بيته غير المكتوبة افضل من صلاته في المسجد في اي كان لان المضاعفة في مكة في مكة كلها ان شاء الله - 00:33:30ضَ

المكتوبة تضاعف في المسجد والنافلة تضاعف في البيت وهي في البيت افضل منها في المسجد يقول السائل كيف نجمع بين علو الله سبحانه وتعالى على خلقه؟ وبين معيته هو قربه منهم. فهو جل وعلا مستو على عرشه. بائن من خلقه - 00:34:00ضَ

له العلو المطلق. علو القدر وعلو القهر وعلو الذات. وهذا العلو لا ينافي المعية. اولا انه لا يسوغ لنا ان نقيس صفات الله جل وعلا في صفات خلقه. ولا نقول ان الله - 00:34:40ضَ

فكان عالنا على العرش فانه بعيد عن المخلوقين في الارض فيقال مثلا في الرجل اذا كان في الدور السابع فان الدور الارضي يكون خال منه. هذه صفات المخلوقين. واما صفات الخالق جل وعلا فهي لا تقاس بصفات الخلق - 00:35:10ضَ

مع ان بعض الاشياء من المخلوقات تكون بعيدة وفيها شيء من المعية فنحن نقول نحن في المسجد الحرام والقمر معنا فوقنا ومن في الشرق يقول ذلك. ومن في الغرب يقول ذلك. ومن في اي بلدة من البلاد - 00:35:40ضَ

يقول القمر معنا اذا جلسوا في مكان فظى فالقمر فوقهم. وهذا مخلوق والكل منا صادق اذا قلنا القمر معنا. والله جل وعلا لا يقاس بخلقه فالخلق كلهم في قبضته جل وعلا كخردلة في يد احد العباد - 00:36:10ضَ

وهو جل وعلا يقبض السماوات ومن فيهن يوم القيامة على اصبع والاراضين على اصبع. الى اخر ما جاء في الحديث. الله جل وعلا ما يتصور المخلوق الاحاطة بصفته ولا يحيطون به علما. وعلى العبد ان يتفكر فيما - 00:36:40ضَ

مخلوقات الله. ولا يتفكر في ذات الله. لانه لا يحيط بذلك ولا يدركه بعقله يتفكر في مخلوقات الله انظر مخلوقات الله جل وعلا العظيمة السماوات والاراضين راكب وتسيير الامور تفكر في هذا لتستدل بهذا على عظمة الله جل وعلا - 00:37:20ضَ

كمال قدرته سبحانه وتعالى. واياك اياك ان تتفكر في ذات الله فتهلك ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا. في نادي هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ هل من تائب - 00:37:50ضَ

وهل يليق بالعاقل ان يتصور ان العرش يخلو منه؟ وان السماوات الست تكون فوقه تعالى الله او ان السماوات السماء الدنيا تحيط به تعالى وتقدس لا على العبد ان يؤمن بما جاء عن الله جل وعلا على مراد الله جل - 00:38:20ضَ