باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه في اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى غزوة بني قريظة غزوة - 00:00:00ضَ

بني قريظة بنو قريظة طائفة من طوائف حيث اليهود وقد سبق ان علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة عقد معاهدة مع طوائف اليهود ولعلمه صلى الله عليه وسلم بان - 00:00:30ضَ

اللي يهود لا يفون بعهد. ولا يلتزمون بعقد. وان وخونة. لنا عاقد وعاهد صلى الله عليه وسلم كل طائفة من طوائف اليهود على حدة. لم حتى اذا انتقض عهد طائفة ما ينتقض عهد الجميع فيكونون يدا - 00:01:10ضَ

واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وفعلا حصل ما تفرسه صلى الله عليه وسلم فقد نقضت كل طائفة منها العهد. فيتفرغ صلى الله عليه عليه وسلم ومعه الصحابة رضي الله عنهم على القضاء على هذه الطائفة - 00:01:50ضَ

حارب فيها والاخرى ما تعينها ولا تساعدها. وعلمنا ان طوائف اليهود في المدينة الكبار ثلاث بنوا قيل قاع وبنوا النظير وبنوا قريظة هؤلاء بنو قينقاع هم اول من نقض العهد. نقضوه بعد ما - 00:02:30ضَ

قاعة بدر الكبرى في شوال في السنة الثانية من الهجرة يعني بعد بدء. وبنو النظير نقضوا الله عهد بعد موقعة احد. وبنو هؤلاء نقضوا العهد مع الاحزاب في موقعة الاحزاب - 00:03:10ضَ

وتفرغ لهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد جلاء الاحزاب وذهابهم فقضى صلى الله عليه وسلم على كل طائفة على حدة. بنو قيل هم اول من والعهد وهم اقوى طوائف اليهود. وهم اهل الصناعة واهل السلاح - 00:03:50ضَ

ونقضوا العهد بالتحريظ والتحريش بين الانصار فيما بينهم وما فعله اليهودي نحو المرأة المسلمة كما ومر وبنوا بعد موقعة احد. بعدما حينما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لطلب العون منهم لما التزم به صلى الله عليه وسلم من - 00:04:30ضَ

الرجلين وكان في العهد الذي ابرمه صلى الله عليه وسلم معهم انهم يعينونه على الديات التي فالزموا فخانوا العهد ونقضوه بان ارادوا رمي حجر الرحى على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الله جل وعلا - 00:05:20ضَ

بين لرسوله صلى الله عليه وسلم ما ارادوا فقالوا صلى الله عليه وسلم من المكان وتوجه الى المدينة ثم امر بمحاصرتهم في ديارهم. بنقضهم العهد وهؤلاء بنوا قريظة هم اخر - 00:05:50ضَ

اليهود نقض للعهد في موقعة الاحزاب. وعرفنا الكلام في كل طائفة فبنو قين قاع في صفحة مئة وستة وستين من هذا الكتاب ومن النظير في صفحة مئة مئتين وسبعة وبنوا قريظة - 00:06:20ضَ

موضوع الارثنة اليوم في صفحة مئتين واثنتين شريم وبنو قريظة عرفنا انهم كانوا متعاهدين مع النبي صلى الله عليه وسلم وانهم لا يعينوا عليه عدو وان حيي بن اخطب كبير بني قريظة الذين حكم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجلا - 00:06:50ضَ

ما استراح والنبي صلى الله عليه وسلم له راية مرفوعة فكان يحرم القبائل يحرم قريش يحرم قبائل العرب على محاربة النبي صلى الله عليه وسلم فلما جمعهم جاء الى كعب ابن اسد كبير بني قريظة وطرق عليه الباب - 00:07:30ضَ

فابى ان يفتح له. وقال انت رجل سوء. لا افتح لك. فما زال به يفتل ويبين له حتى فتح له الباب. وقال جئتك بعز الدهر. قال لا والله جئتني بالخيبة والندامة - 00:08:00ضَ

الحشرة لا خير فيك ولما وجئت به. لانه كان متصلب في اول الامر. ما يريد نقض العهد كبير بني فلا زال يفتن فيه ويحرر ويعده الاماني الكاذبة ويقول انا معك - 00:08:20ضَ

ومشرك العرب كلهم معك بما في ذلك كفار قريش وقبائل نجد والقبائل العربية كلها حولك فما زال به حتى ناقض العهد. ثم فرق الله جل او على الاحزاب فذهبت خائبة خاسرة. ودخل هذا اللعين حيي بن اخطب. مع - 00:08:40ضَ

قريضة في حصنهم. وحوصر معهم وقتل معهم لانه من اكبر المجرمين الاشقياء وهو والد صفية ام المؤمنين رضي الله عنها ولا تزر وازرة وزر اخرى وقد ضرب الله جل وعلا - 00:09:10ضَ

مثلا للكفار امرأة نوح وامرأة لوط. وضرب الله مثلا للمؤمنين امرأة ات فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون اله ونجني من القوم الظالمين. ففسق المرء لا يضيع من حوله. من - 00:09:40ضَ

او ابن او زوج او زوجة. ولا تزر وازرة وزر اخرى نقضوا العهد مع الاحزاب واخذوا يمونون الاحزاب بالاطعمة وارادوا الاغارة على نساء المؤمنين وذراريهم لكن الله سلمهم بفراسة وشجاعة صفية. عمة رسول الله صلى الله عليه - 00:10:10ضَ

وسلم اخذت الخشبة ورضخت رأس اليهودي فعادوا خاسرين وقال لابد في الحصن رجال. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهبت الاحزاب وتفرقت دخل المدينة عليه الصلاة والسلام واغتسل - 00:11:00ضَ

بعد الحرب والقتال وبعد المناوشة مع الاعداء فجاءه جبريل عليه السلام وقال له وضعت الحرب وظعت السلاح الملائكة لم تظع اسلحتها بعد. بقي عليك بنو قريظة الخبثاء فنادى صلى الله عليه وسلم في الناس من - 00:11:30ضَ

كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة فتوجه الصحابة رضي الله عنهم على ما بهم من التعب والارهاق والجوع الى بني قريظة كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم. اقرأ - 00:12:00ضَ

وفي اليوم الذي رجع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. من اين؟ من الاحزاب وتسمى غزوة الخندق. نعم. جاءه جبريل عليه السلام عند الظهر وهو يغتسل في بيت ام سلمة فقال ام المؤمنين رضي الله عنها؟ فقال اوقد وضع - 00:12:30ضَ

السلاح فان الملائكة لم تضع اسلحتهم. يقول ما انتهينا بقي علينا. ما وضعنا السلاح وما رجعت الان الا من طلب القوم فانهض من ما جئتك الان الا من طلب القوم ومطاردتهم يعني قبائل القبائل التي جاءت طردهم عليه الصلاة والسلام ثم - 00:13:00ضَ

جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول هيا الى هؤلاء القوم الذين هم عندكم بنو قرى فانهض بمن معك الى بني قريظة فاني سائر امامك ازلزل بهم حصونهم اقدم في قلوبهم الرعب. فسار جبريل في موكبه من الملائكة. جبريل عليه السلام يقود الملائكة - 00:13:30ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول المهاجرين والانصار رضي الله عنهم وارضاهم اهم والملائكة تلقي الرعب والخوف في قلوب الكفار من اليهود وغيرهم. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا فاذن في الناس - 00:14:00ضَ

من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا ببني قريظة. هذا متى؟ بعد الظهر. من كان سامعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة. حث من النبي صلى الله عليه وسلم للمبادرة - 00:14:30ضَ

الصحابة رضي الله عنهم بادروا. حان وقت صلاة العصر وهم في الطريق فمنهم من صلى وواصل. ومنهم من قال لا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي صلى العصر الا في بني قريظة. ما نصلي العصر الا عندهم. لا صلوا العصر بعد العشاء - 00:14:50ضَ

رضي الله عنهم ولم يخطئ النبي صلى الله عليه وسلم طائفة من اين الطائفتين؟ الذين صلوا في الطريق ادوا الصلاة في وقتها وواصلوا قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا - 00:15:20ضَ

لا يصلين العصر الا في بني قرى واما بالحث والاسراع واننا نسرع الى القوم نسرع الى القوم ونؤدي صلاتنا في وقتها الاخرون قالوا لا. الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين الا في بني قرابة ما نصلي - 00:15:40ضَ

ما نصلي في الطريق تصلي في بني قريظة متى ما وصلناهم. اخذوا بالنص وكل وطائفة فمجتهدة ولم يعنف ولم يسلم النبي صلى الله عليه وسلم على طائفة لان كل واحد له - 00:16:00ضَ

مستند. نعم. فاذن في الناس من كان مطيعا فلا يصلين العصر الا ببني قريظة. واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم. واهان عليه الصلاة والسلام اذا خرج من ولو خروجا قريب لان بني قريظة قريب من المدينة لكنه ينشغل بهم ويحاصرهم ولا - 00:16:20ضَ

اكم يكون الحصار؟ عشرة ايام خمسة عشر يوم شهر شهرين سيكون عندهم ويترك المدينة فما يتركها والي عليه الصلاة والسلام اذا خرج في الحج امر على المدينة اذا خرج للعمرة امر على المدينة - 00:16:50ضَ

اذا خرج للجهاد في سبيل الله امر على المدينة. فما يصلح الناس لا قائد لهم لا بد ان فيه القائد والنبي صلى الله عليه وسلم امر الركب المسافرين اذا سافروا ثلاثة فاكثر ان يعينوا لهم - 00:17:10ضَ

وامير منهم حتى ينتظم امرهم وينظبط لانه اذا كان ما لهم امير واحد قلنا سيروا الاخر يقول اجلس. واحد يقول نصلي والاخر يقول ننتظر. اذا صار الامير يطاع امره نعم واعطى الراية علي استعمل على المدينة ابن ام - 00:17:30ضَ

رضي الله عنه يستعمله على المدينة امير ويصلي بهم. وابن ام مكتوم اعمى. ما معذور عن الجهاد في سبيل الله ما يخرج عن نبي وانما يصلح للامارة والامامة رضي الله عنه وارضاه - 00:18:00ضَ

واعطى الراية علي ابن ابي طالب وقدمه الى بني قريظة فسارع فسار علي حتى اذا دنا من حصونهم سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني سمع منهم سب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وخرج رسول الله صلى الله - 00:18:20ضَ

عليه وسلم في موكبه من المهاجرين والانصار حتى نزل على بئر من ابار قريظة يقال لها بئر انا وبادر المسلمون فالى امتثال امره ونهضوا من فورهم وتحركوا نحو قريظة. وادركتهم وادركتهم العصر في الطريق. فقال بعضهم لا - 00:18:50ضَ

صليها الا الا في بني قيظة كما امرنا حتى ان رجالا منهم صلوا العصر بعد العشاء الاخرة وقال بعضهم لم يرد لم يريد منا ذلك. وانما اراد سرعة الخروج فصلوها في الطريق. فلم يعنف واحدة من الطائفتين. هكذا تحرك الجيش - 00:19:10ضَ

الاسلامي نحو بني قريظة ارسال حتى تلاحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم دفعة واحدة من المدينة وانما المقصد الاجتماع عند حصول بني قريظة لانها قريبة. بخلاف ما اذا كانت الغزوة مسافة بعيدة فانهم - 00:19:30ضَ

يخرجون من المدينة سوا. لكن لكون من بني قريظة في ناحية المدينة قريب من المدينة. اه خرجوا ارسالا يعني ما كانوا ما كان خروجهم دفعة واحدة. نعم. وهم ثلاثة الاف - 00:19:50ضَ

والخيل ثلاثون فرسا فنازلوا حصون بني قريظة وفرضوا عليهم الحصار. يعني حاصروا هم جعلوهم ما يستطيع احد منهم يخرج هذا الحصار يعني منعوهم من الخروج والتحرك. نعم. ولما اشتد عليهم الحصار - 00:20:10ضَ

عرض عليهم رئيسهم كعب واسد ثلاث خصال. كعب بن اسد هذا رئيسهم هذا الذي حاول معه حيي بن اخطب ان ينقض العهد ورفض وحاول ورفض. حتى ادرك منه نقض العهد. واعطاه حيي بن اخطب العهد - 00:20:30ضَ

ميثاق انها ان تفرقت الاحزاب انا ادخل معكم. ويجري علي ما يجري عليكم عرض عليهم عرض عليهم رئيسهم كعب بن اسد ثلاث خصال اختاروا واحدة من هذه الثلاثة الان محمد - 00:20:50ضَ

تحاصرنا ولابد ان تختاروا واحدة من هذه لنتخلص مما نحن فيه. فنحن ورطنا الان اما ان يسلموا ويدخلوا مع محمد صلى الله عليه وسلم في دينه فيأمن على دماءهم واموالهم وابنائهم - 00:21:10ضَ

ونساءنا الا على تجر الجبال فيأمن على فيأمن على دمائهم واموالهم وابنائهم ونسائهم وقد قال لهم والله لقد تبين لكم انه لنبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم واما اي هذي واحدة قال اعرظ عليكم ورئيسهم ولا يحب ان يخالفهم اعرظ عليكم ان تسلموا - 00:21:30ضَ

تابعوا محمد اعلنوا اسلامكم وهو اطيب الناس عليه الصلاة والسلام اذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا ما يريده عليه الصلاة والسلام اما ان تسلموا وتتابعوا محمد فاذا اسلمتم حقنتم دمائكم - 00:22:00ضَ

وحصنتم اموالكم وحفظتم نسائكم وذراريكم عز الدنيا والاخرة والله. ويقول يؤكد على هذا ولقد علمتم انه النبي المرسل. وانه الموصوف في كتابكم لا اشكال فيه. والله جل وعلا قال علي - 00:22:20ضَ

اليهود يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. حتى روي عن عبد الله ابن سلامة رضي الله عنه اليهودي الذي اسلم حر من احبار اليهود رضي الله عنه قال اني والله لاعرف محمد اكثر من معرفتي لابني. محمد اخبرني - 00:22:40ضَ

وابني ما ادري ما صنعت امه. اعرفه اكثر من معرفتي لابنه لا اشكال ولكن الحسد والعياذ بالله الذي سيطر عليهم جعلهم يردون دعوة محمد صلى الله الله عليه وسلم وان لكانوا قبل ان يبعث يتوعدون الاوس والخزرج جيرانهم يقولون انا - 00:23:00ضَ

او ان مبعث نبي نتبعه حينما يبعث ونقتلكم ونقضي عليكم كما قضي على عادل وعرب الامم البالية. يعني كانوا يتوعدون الكفار بمحمد صلى الله عندهم علم هم معرفة. لكن الحسد سيطر عليهم والعياذ بالله. هذي الخصم - 00:23:30ضَ

الاولى التي عرظها ولو استجابوا لرشدوا ولنالوا عز الدنيا والاخرة ومنهم افراد قلة كما استجابوا فصاروا من الصحابة رضي الله عنهم. يترضى عنهم من الصحابة. نعم واما ان يقتلوا ذراريهم وان ذراريهم واساءهم بايديهم. ويخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم بالسيوف. مسلطين - 00:24:00ضَ

مسلطين يناجزونه حتى يظفروا بهم او يقتلوا عن اخرهم. هذه الثانية. قال اعلم عليكم الثانية اقتلوا ابنائكم ونساءكم من اجل ما يبقى وراكم شيء وتنزلوا بسيوفكم بدون غمد ما تغمدوا سيوفكم وتقاتلوا حتى في هذه الحال كنا - 00:24:30ضَ

ما وراكم احد تخافون عليه؟ وتبذلون جهدكم في طلب النجاة وتقاتلون فان ان فالذرية والنساء تتعوض. وان كانت الاخرى واذا نسائكم وذرر بكم ما تباع في الاسواق يكون مقضي عليها قبلكم. وانتم ما تبقون. والا النساء والذرية تسترق - 00:25:00ضَ

فيقول حتى لا تشترط اقتلوهم انتم بايديكم. وهذه من الصعوبة بالمكان ولكن نريد منهم لعلهم يستجيبوا. نعم. واما ان يهجموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ويكبسوهم يوم السبت يوم السبت لانهم قد امنوا ان يقاتلونهم فيه فابوا ان يجيبوه الى واحدة منها - 00:25:30ضَ

الخصال الثلاث واما ان يهجموا يقول لا تقتلوا نسائكم وذراريكم لكن تحروا يوم السبت اخرجوا بسيوفكم لقتال محمد وصحبه. لان لان محمدا عليه الصلاة والسلام وصحبه رضي الله عنهم يقولون يوم السبت امنين. مطمئنين انكم ما تقاتلون. فانتم اهجموا عليهم في يوم السبت. في في الوقت - 00:26:00ضَ

الذي يعملون فيه حتى تقضون عليهم. قالوا ما نستطيع ان نخالف ونقاتل يوم السبت منهيين عن القتال فهم يتقيدون بشيء ويخالفون اشياء يستصعبون شيئا هين ويستسهلون مقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعرفون صدقه وامانته - 00:26:30ضَ

وانه رسول الله حقا. خيرهم بين واحدة من هذه الثلاث. بماذا اجابوا؟ نعم وحينئذ قال سيدهم كعب بن كعب بن اسد في انزعاج وغضب ما بات رجل منكم منذ ولدته امه ليلة واحدة من - 00:27:00ضَ

حازما. فابوا اول فابوا ان يجيبوه. فابوا ان يجيبوه الى وحية من هذه الخصال الثلاث. وحينئذ قال سيدهم كعب بن اسد في انزعاج وغضب. يعني حينما غضب عليهم ورأهم ما يستجيبون له لرأي. ولا يقبلون منه - 00:27:20ضَ

ما بات رجلا منكم منذ ليلة منذ ولدته امه ليلة واحدة من الدهر حازما. يقول ما عندكم حزم ولا عندكم معرفة ولا بصيرة منذ ولدتكم امهاتكم الى اليوم ما بات واحد منكم ليلة واحدة رشيدا - 00:27:40ضَ

اه يقول لا خير فيكم. وهو صادق في هذا. نعم ولم يبق لقريضة بعد رد هذه الخصال الثلاث الا ان ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنهم ارادوا ان - 00:28:00ضَ

تصل ببعض حلفائهم من المسلمين لعلهم يتعرفون ماذا سيحل بهم اذا نزلوا على حكمه؟ فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ارشاد ابا لبابة نستشيره وكان حليفا لهم ما قبلوا الثلاث التي عرظ عليهم رئيسهم - 00:28:20ضَ

ولو قبلوا الاولى لرشدوا. فدام عليهم الحصار وطال. فما بقي بين ايديهم الا ان ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا ننزل على حكم يحكم فينا ما شاء. لانه طال عليهم الحصار وضاقت عليهم اماكنهم ومن - 00:28:40ضَ

استطاعوا ان يعيشوا ويبقوا. منزل على حكم محمد. لكن نريد ان نستشير احد ان من حلفائنا من هم حلفاؤهم؟ سكان المدينة الاوس والخزرج هم الذين جمعوا باسم واحد اسم اهل الدار اهل المدينة. الاوس حلفاء لهؤلاء - 00:29:10ضَ

والخزرج حلفاء لبني النظير الذين قضي عليهم بعد موقعة احد. والذين طلبهم عبد الله ابن ابي بن سلول من النبي صلى الله عليه وسلم فماذا يفعلون؟ قالوا نستشير واحد من حلفائنا من الاوس - 00:29:50ضَ

يقول له ما رأيك اذا نزلنا على حكم محمد ماذا سيصنع بنا تظنوا لانك تجالسه وتسمع منه ارسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نحن نريد ان نوافق ونذعن ونساء - 00:30:30ضَ

وننزل على حكمك لكن ارسل لنا فلان. ابا لبابة رضي الله عنه. ارسله لنا ما رأيه؟ لانهم من اصدقائه قبل الاسلام. لان الاوس حذرا كانوا يتقاتلون. فكان الاوس يستعينون ببني قريظة هؤلاء. وزعيم - 00:30:50ضَ

سعد ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه والذي قال اللهم لا تمتني حتى قريظة الخونة هؤلاء حلفاؤه لكن لا مودة بينه وبينهم من اجل الله تبارك وتعالى. رضي الله عنه وارضاه - 00:31:20ضَ

ومن النظير حلفاء للخزرج؟ وزعيم قيموا الخزرج في ذلك الوقت قبل الاسلام عبد الله ابن ابي ابن سلول رئيس المنافقين فاستجاب لهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال نرسل لكم - 00:31:40ضَ

هؤلاء ابا لبابة فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا لبابة رضي الله عنه ان يذهب الى بني قريظة طلبوه. نعم فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارسل الى ابا لبابة نستشيره وكان حريصا - 00:32:10ضَ

ومن رؤساء الانصار رظي الله عنه وقد امره النبي صلى الله عليه وسلم في بعظ الغزوات لما خرج غازيا عليه الصلاة والسلام امر وخلف عنه في المدينة ابا لبابة رضي الله عنه لانه كان ذا رأي ومعرفة رضي الله عنه. وكانت امواله واولاده وولده - 00:32:40ضَ

حليفا لهم يعني في الجاهلية كان صديقا لهم من اصدقائهم من الاوس الذين هم اصدقاء بني قريظة. نعم. وكانت نعم. وكانت امواله وولده في منطقتهم وكانت قالوا وولده يعني له عقار وله مال في منطقة بني قريبة لانه كان بينهم اتصال وبينهم رظاء - 00:33:10ضَ

وبينهم مصاهرة مثل من قتل كعب ابن الاشرف احد اخوته من الرضاعة كان رضيعه من الانصار رضي الله عنهم وكانوا رضي الله عنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم ولا يبالون ويبالون باب ولا ابن - 00:33:40ضَ

في حق الله تبارك وتعالى كما جاء عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول رظي الله عنه الابن رظي الله عنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله مرني ان شئت ان اقتل ابي - 00:34:00ضَ

يقول الرسول مرني ان شئت ان اقتل ابي قال اوتحب ذلك؟ قال والله يا رسول الله ما علمت الانصار احد ابر من ابيه مني بابي لكني علمت انه يؤذيك. واخشى ان تأمر احدا من المسلمين بقتله - 00:34:20ضَ

فما تقر لي عين وانا ارى قاتل ابي فاقتله اكون قتلت مسلما بكافر. فان احببت قتله فمرني اتيك برأسه. رضي الله عنه اتأخذه اقسم بالله لومة لائم. فشكره النبي صلى الله عليه وسلم شكر الولد على قوة ايمانه - 00:34:50ضَ

ورغبتهم في الخير وقال نستأني به لعل الله ان يصلح حاله. الرؤوف الرحيم بالامة عليه الصلاة والسلام وقاتل كعب ابن الاشرف اصدقاؤه من الاوس قبل الاسلام كانوا صحبه ومنهم اخوه من الرضاعة رضي الله عنهم وارضاهم لكن اذا خالطت - 00:35:20ضَ

الايمان بشاشة القلب سيطر عليه السيطرة الكامنة وصار المرء لا يحب الا لله ولا يبغض والا لله ولا يوالي الا لله ولا يعادي الا لله كما جاء اوثق عرى الايمان - 00:35:50ضَ

الحب في الله والبغض في الله. يعني تحب هذا وان كان ابعد الناس لانه لله لانه تقي لان فيه خير للمسلمين وتبغض وان كان اقرب قريب لك انه شقي لانه عاص لله. عدوا لله ولرسوله وللمؤمنين فتبغضه. حتى وان كان اقرب قريب. كما - 00:36:10ضَ

قال الله جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من الله ورسوله ولو كان كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. فعلى المؤمن ان يستشعر ما يقوي ايمانه ويسعى في طلبه وهو الحب في الله والبغض في الله. نعم - 00:36:40ضَ

طلبوا ابا لبابة رضي الله عنه يستشيرونه ما رأيك؟ اذا نزلنا على حكم محمد ماذا سيفعل بنا؟ هل تشير علينا منزل او لا؟ نعم فبعثوا الى رسول الله فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارسل الى ابا ذبابة نستشيره وكان حليفا لهم وكانت امواله وورده - 00:37:10ضَ

وفي منطقتهم فلما رأوه رأوه قام اليه الرجال وجهش النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم قالوا له رضي الله عنه رجال كانوا يستقبلونه وجمعوا حوله النساء صبيان يصيحون لانهم متوقعين للقتل والقظاء عليهم لانهم خانوا - 00:37:40ضَ

ويستحقون ذلك يعرفون ما يستحقون. فبكوا بين يديه فرق لهم رضي الله عنه. اخذته شيء من الرقة والرحمة لما صاحوا بين يديه رضي الله عنه نعم نعم وقالوا وقالوا يا ابا لبابة - 00:38:10ضَ

وان ننزل على حكم محمد؟ قال نعم. واشار بيده الى حلقه يقول انه الذبح. ورضي الله عنه استشاروه قالوا ترى المنزل على حكم محمد؟ قال نعم. وما بيده على حلقه. قال يعني محمد ما عنده لكم الا القتل. لانكم تستحقون ذلك - 00:38:40ضَ

فلما قال ذلك وفعل بيد هذه الاشارة ندم ندما شديدا فعرف انه بهذا خان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يصنع؟ ما يستطيع ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ادرك رضي الله عنه - 00:39:10ضَ

المؤمن هو من تسره حسنته وتسوؤه سيئته. المؤمن اذا وقع في السيئة ندم وتأثر وانزعج وتأسف كيف والفاجر والعياذ بالله لا يبالي بالسيئات. تتراكم عليه السيئات ولا يبالي والمؤمن يرى السيئة كانها جبل فوق رأسه يكاد يسقط عليه يهلكه - 00:39:40ضَ

والمنافق يرى السيئة الكبيرة كأنها ذبابة وقعت على رأس انفه فيقول بها بيده هكذا افتذهب ما يبالي بالسيئات هذا مؤمن رظي الله عنه صحابي ادرك انه بهذه الاشارة البسيطة خان الله ورسوله. رضي الله عنه. اين يذهب؟ ما له وجه؟ يواجه - 00:40:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ما يستطيع. فذهب الى المسجد رضي الله عنه وربط نفسه بسارية في شوارع المسجد وقال والله لا احل منها حتى يحلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يسامحني - 00:40:50ضَ

يعني يعفو عن زلة هذه التي فعلتها في حقه عليه الصلاة والسلام ربط نفسه في سارية من سواري المسجد النبوي. كانه يريد ان يصلي مع النبي. ما يبي يربط نفسه في - 00:41:10ضَ

الصيت او في السوق او في مكان ما يربط نفسه في سارية ومن سواري المسجد حتى يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ويراه النبي صلى الله عليه وسلم ويرى فيه رأيه. ان رأى ان - 00:41:30ضَ

اغفر له او رأى ان يعاقبه يقول كانه يقول سلمت نفسي بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا بي ما شاء. نعم. ثم عين من فوره انه خان الله ورسوله - 00:41:50ضَ

مضى على وجهه ولم يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اتى المسجد النبوي بالمدينة فربط نفسه بسارية المسجد وحلف الا ايحله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده او يموت بهذه السارية يعني حلف ما احد يحله حلا مطلق - 00:42:10ضَ

الا فكانت امرأته تأتيه تحله وقت الصلاة يصلي ثم يذهب الى ساريته ويربط فيها رضي الله عنه. من رغم فتحوا الصلاة وحرص عليها ما يبي يصلي وحده. ولا يصلي منفرد عن الصف لا صلاة لمنفرد خلف الصف - 00:42:30ضَ

وكان مربوط بالسارية فكانت امرأته تأتيه وتحله في السارية يصلي ثم بعد صلاة يأتي الى ساريته فيسلم نفسه لزوجته تربطه. رضي الله عنه. نعم. وانه لا يدخل ارض وبني قريش ابدا. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطأه. قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له - 00:42:50ضَ

مع ربطه في السارية انه ما يدخل هذه الديار التي خان الله فيها ولو كانت امواله كلها في بني قريظة يقول المكان الذي حصل مني خيانة لله ولرسوله ما ادخلها مرة اخرى. كما فعل سليمان عليه السلام لما - 00:43:20ضَ

كادت ان تفوت عليه صلاة العصر بسبب الخيل امر بقتلها كلها عليه الصلاة والسلام قال هذه وتتني او كادت ان تؤيتني صلاة العصر لا خير فيها. وما كان من اثر معصية او - 00:43:40ضَ

نحو ذلك فيحصل البعد عنه والخلاص منه. احد الامراء كان عنده حمام يتفرج عليها ويلعب بها. فدخل عليه انسان جعل نفسه من علماء الحديث فرأى الامير يلعب بالحمام ويجعلها تتنافس وتتسابق - 00:44:00ضَ

فاراد ان يصحح عمل هذا الامير هذا الذي فقال روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر هذا صحيح. او جناح - 00:44:30ضَ

اتى بها من عنده جناح يعني الحمام. هذا الامير يعرف ان الحديث هذا ما فيه او جناح فقام وامر بذبح الحمام كلها. قال هذه الحمام سببت لهذا الرجل ان يكذب على النبي صلى الله - 00:44:50ضَ

الله عليه وسلم من اجل ارظائي في الحمام تقتل الحمام عن اخرها. فالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بسهل ويحسن للمرء مثلا اذا كان شيء من الامور سبب له معصية او مصادقة - 00:45:10ضَ

ختمة صاحب جرته الى معصية او سفره الى بلد مثلا ما جره الى معصية او عمل شيء ما او مشاركة في تجارة جرته الى معصية ان يجتنب هذا كله. يجتنب ما يجره - 00:45:30ضَ

المعصية يجتنب قرناء السوء. يجتنب البلد الذي يجره الى المعصية. يجتنب الشريك الذي يجره الى الربا والحرام. وهكذا اه فهو اقسم عليه رضي الله عنه ان لا يدخل ديار بني قريظة. لان - 00:45:50ضَ

اه سببت له اه خيانة بهذه الاشارات التي اشار الى حلقه رضي الله عنه نعم قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فلما بلغ فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطأه قال استبطأه لان الرسول ينتظره متى يجي؟ حتى يخبره عن هؤلاء - 00:46:10ضَ

وسأل عنه قالوا هو ربط نفسه في سارية في المسجد. نعم. قال اما انه لو جاءني استغفرت له عما اذ قد فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:40ضَ

الرحيم بالامة يقول لو اتاني حينما شعر بالذنب والخيانة جاء واعترف عندي طلب مني انا استغفر له. واسأل الله جل وعلا ان يغفر له زلته. لكن لما فعل اما فعل؟ يعني ما اتاني وانما ذهب الى المسجد وربط نفسه فهل الامر اصبح الان ليس الي - 00:47:00ضَ

انما هو الى الله جل وعلا. ما انا مطلقه حتى يتوب الله جل وعلا عليه. او يحكم الله فيه بما شاء وبرغم ما اشار اليه ابو لبابة قرة قريظة النزول على حكم رسول الله صلى - 00:47:30ضَ

الله عليه وسلم ولقد كان باستطاعة اليهود ان يتحملوا الحصار الطاغول الطويل لتوفر المواد الغذائية والمياه والابار ومناعتها ولان المسلمين كانوا يقاسون البرد القارس والجوع الشديد وهم في العراء مع شدة التعب الذي تراهم لمواصلة الاعمال الحربية من قبل - 00:47:50ضَ

من قبل بداية معركة الاحزاب الا ان حرب قائدة كانت حرب انصاب فقد قذف الله في قلوبهم الرعب واخذت معنوياتهم تنهار وبلغ هذا الانهيار الى نهايته ان تقدم علي ابن ابي طالب والزبير والعوام وصح علي يا كتيبة الايمان والله كتيبة - 00:48:10ضَ

الايمان هذه تجمع المهاجرين والانصار رضي الله عنهم. نعم. والله لاذوقن مذاق حمزة او لافتحن حصنهم. يعني تحمس رضي الله عنه. وقال اتسور عليهم واتزلق عليهم لابد ان افتح حصونهم وادخل عليهم - 00:48:30ضَ

في دارهم او اقتل مثل ما استشهد حمزة رضي الله عنه وارضاه وحينئذ بادروا الى النزول على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:50ضَ

فوضعت القيود في ايديهم تحت اشراف محمد بن سلمة الانصاري. وجعلت النساء والذراري بمعزل عن الرجال في ناحية وقامت الاوس الى رسول الله رؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم بالامة حتى في حال الانتقام من الفاجر ما كان - 00:49:10ضَ

الصغار والنساء قال اول تبعت النسا والذراري تجعل في مكان لانها اصبحت الان قال النبي صلى الله عليه وسلم فابعدوهم في مكان وامر بقيد الرجال. يقيدون في اعناقهم حتى لا يذهبوا فقيدهم صلى الله عليه وسلم وابعد النساء والاطفال - 00:49:30ضَ

حتى لا يتأثروا من اه هول الموقف. نعم. وقامت وقامت الاوس الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد فعلت في بني قينقاع ما قد عملت ما قد علمت وهم حلفاء اخواننا الخزرج وهؤلاء - 00:50:00ضَ

هؤلاء موالينا فاحسن فيهم. فقال الا ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم؟ قالوا بلى. قال فذاك الى سعد ابن معاذ. قالوا قد رضينا قال بعض الاوس قالوا يا رسول الله انك احسنت في بني قينقاع موالي الخزرج - 00:50:20ضَ

وهؤلاء موالينا حنا وقت الجاهلية. فنحب ان تحسن اليهم كما احسنت الى اولئك. ترزق فقال عليه الصلاة والسلام اما ترضون ان يحكم فيهم واحد منكم من الاوس منكم قالوا رظينا اذا فوظ الحكم الى واحد من الاووس فكأنهم - 00:50:40ضَ

توقعوا ان موسى يرفق بهم ويلطف بهم ولا يقسو عليهم في حكمهم ولا يعطيهم ما يستحقون لكنه من هو هذا؟ سعد ابن معاذ رضي الله عنه الذي لا تأخذه في الله لومة لائم - 00:51:10ضَ

واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اهتز لموته عرش الرحمن رظي الله عنه حملت جنازته الملائكة عليهم الصلاة والسلام. لان المنافقين لما حملوا من من حمل جنازة سعد ابن معاذ وجدوها خفيفة. قالوا ما اخف جنازته خفيف جسمه. فاخبر النبي صلى الله عليه - 00:51:30ضَ

اذا سلم انه ليس بيدهم منه شيء وانما حملته الملائكة عليهم الصلاة والسلام رضي الله عنه وارضاه. قال المؤلف رحمه الله الله تعالى غزوة بني قريظة غزوة بني قريظة بنو - 00:52:00ضَ

قريظة طائفة من طوائف اليهود الثلاث الكبرى بنو عين قاع وبنو النظير وبنو قريظة وعرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وفيها الاوس والخزرج. وكانوا قبل الاسلام - 00:52:20ضَ

على عبادة الاوثان. يعبدون الاصنام. وفي في المدينة طوائف من اليهود كثيرة هذه اباؤهم الى المدينة تحريا لمبعث النبي. الذي يختم الانبياء وعرفوا انه استقراره ومهاجرة الى المدينة فجاؤوا ينتظرونه - 00:53:00ضَ

فلما هاجر صلى الله عليه وسلم واسلم الكثير من الاوس والخزرج دعا صلى الله عليه وسلم طوائف اليهود الى الاسلام فابت فعاهدهم وعاهد كل طائفة على حدة حتى لا ينتقض - 00:53:50ضَ

عهدهم جميعا فيكونوا يدا واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم صلى الله عليه وسلم بان اليهود اهل غدر وخيانة ولا يفون بعهد ابدا. فانهم سينقضون العهد. فما احب ان - 00:54:30ضَ

ان ينقضوه كلهم دفعة واحدة. فاذا انتقض عهد طائفة من سقط عهد الطائفة الاخرى فاول طائفة نقضت العهد وخانت الله ورسوله بنوا قين اه بعد موقعتي بدر فاجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن المدينة حاصرهم ونزل - 00:55:10ضَ

سلوا على حكمه فاجلاهم عن المدينة. ثم نقضت طائفة اخرى بنو النظير بعد موقعة احد فكذلك اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن المدينة وبقيت بنو قريظة على العهد حتى موقعة الاحزاب اغراهم وحرضهم حيي - 00:56:00ضَ

ابن اخطب هو من بني النظير ممن اجلوا عن المدينة كان يتردد بين المدينة ومكة وقبائل العرب بتحريظهم على النبي صلى الله عليه وسلم وعاهد كعب بن اسد ان ذهبت - 00:56:50ضَ

احزاب ولم تقضي على محمد ان يدخل معه ومع بني قريظة في حصنهم ويجري عليه ما يجري عليهم. فنقضوا العهد. بتحريظ من حيي ابن اخطف فتوجه اليهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:57:20ضَ

بعد موقعة الاحزاب وبعد ما ذهبت الاحزاب وهزمهم الله جل وعلا شر هزيمة رجعوا على اعقابهم خائبين خاسرين. توجه صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة جاءه جبريل عليه السلام وهو يغتسل فقال له وظعت - 00:57:50ضَ

سلاح اننا معشر الملائكة لم نضع الاسلحة بعد. فهيا الى بني قريظة الذين خانوا فتوجه جبريل وامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة. وهذا بعد الظهر - 00:58:20ضَ

وسار جبريل عليه السلام امام ليزلزل اقدام وحصون بني قريظة. ومر ببعظ الصحابة في الطريق فظنوه لحية الكلب على بغلة بيضاء. لم ما اجتمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم قال هل مر بكم احد؟ قالوا نعم. مر بنا لحية الكلب - 00:58:50ضَ

على بغلة بيظاء وتحته قطيفة كذا. فقال عليه الصلاة والسلام ذاك جبريل ذهب لبني قريظة ليزلزل اقدامهم وحصونهم فسارع الصحابة رضي الله عنهم ومنهم من اخذ يتهيأ للاستعداد للحرف والحصار. فتأخر في الطريق. فما صلى العصر - 00:59:30ضَ

الا في بني قريظة لكن متى؟ بعد العشاء. ومنهم من صلى في وانطلقا الى بني قريظة فالتقى بهم النبي صلى الله عليه وسلم عند حصون بني قريظة. فاخبره بعظهم انه لم يصلي العصر بعد - 01:00:10ضَ

والوقت بعد العشاء فلم يعنفه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة. يقول لو اصبحنا ما صلينا العصر الا في بني قريظة - 01:00:40ضَ

ومنهم من صلى في الطريق وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد منا الاهتمام والحرص مبادرة والصلاة تؤدى في وقتها ونؤخرها فصلى والعصر في الطريق فلم يعنفهم النبي صلى الله عليه - 01:01:00ضَ

وسلم ولم يلم احدا منهم. فحاصرهم صلى الله عليه عليه وسلم ولم يستطع احد منهم الخروج خمسة وعشرين يوما وهو محاصرهم عليه الصلاة والسلام. فرأى او انه لابد من النزول على حكم محمد صلى الله عليه وسلم. وطلبوا - 01:01:20ضَ

ان يحكم فيهم رجل من الاوس. من اصدقائهم في الجاهلية. لان بني النظير من جماعة الخزرج وبنو قريظة من موالي الاوس وكما تقدم لنا ان عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين - 01:02:00ضَ

طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يهب له بني يهب له بني قين يقاع فوهبهم له على ان يخرجوا من المدينة ولا فيها. ولما حان موعد هؤلاء بنو قريظة قام - 01:02:30ضَ

بعض من الاوس يطلبون النبي صلى الله عليه وسلم ان يعفو عن بني كما عفا عن بني قينقاع موالي الخزرج وهؤلاء مواليهم. فقال عليه الصلاة السلام الرؤوف الرحيم بالامة الا تروا الا ترضون ان يحكم - 01:03:00ضَ

واحد منكم قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا. قال ساحكم فيهم واحدا منكم من الاوس فرضوا وتقدم لنا ان رئيسهم كعب بن اسد رئيس بني قريظة عرظ عليهم امورا ثلاثة - 01:03:30ضَ

قال يا قومي اسلموا وامنوا بمحمد فوالله انكم هنا انه هو الرسول والنبي في اخر الزمان وصفته عندكم في كتبهم؟ قالوا لا فقال اذا نقتل نسائنا واطفالنا نبارز محمد حتى ان قضي علينا واذا لم يكن خلفنا نساء ولا اطفال نخاف عليه - 01:04:00ضَ

قتلناهم بايدينا قالوا هذي شر من الاولى قال اذا الليلة السبت توافق مثل هذه الليلة في اثناء الليل محمد واصحابه يعرفون اننا نعظم يوم السبت فهم امنون منا فنغير عليهم - 01:04:40ضَ

قالوا اهذه شر. وانت تعرف ما الذي حدث لمن خالف في يوم السبت كونوا قردة خاسئين. فلا قال والله ما بات منكم رجل واحد في عقله منذ ولدتكم امهاتكم لا خير فيكم - 01:05:10ضَ

ولو رشدوا لقبلوا الاولى اللي فيها الخير والسعادة. وفوز الدنيا والاخرة اخرة الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. كما امن بعظ احبارهم كما امن عبد الله بن سلام رظي الله عنه وارظاه - 01:05:40ضَ

حبر من احبار اليهود لكنه منصف. اراد النجاة لنفسه وفقه الله جل وعلا. للايمان بمحمد صلى الله الله عليه وسلم اول ما قدم المدينة عليه الصلاة والسلام ما تردد تعرف عليه وعرف صفته - 01:06:00ضَ

فعليه مؤمنا رضي الله عنه فابوا عليه الثلاث فبقوا في الحصار اشتد عليهم الحصار. فقالوا ننزل على حكم محمد. ابوا العروضات الثلاث السابقة وقالوا ننزل على حكم محمد. لكن نحب ان نستشير واحد من الاوس - 01:06:20ضَ

من حلفائنا نستشير ابا لبابة امواله وولده عند اليهود. وهو من حلفائهم ومن اصدقائهم في الجاهلية فطلبوا من النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يرسل لهم ابا لبابة ليستشيروه. فذهب ابو دبابة رضي الله - 01:06:50ضَ

او عنه الى حلفائه من اليهود فلما اقبل عليهم ارسلوا النساء والاطفال يبكون بين يديه. لعله يرق لهم فرق لهم رضي الله عنه بعض الشيء وقالوا هل ترى ان ننزل على حكم محمد - 01:07:20ضَ

انت تعرف ماذا عند الرجل لنا؟ فقال نعم واشار الى حلقه الله عنه يعني اذا نزلتم على حكم محمد ما عنده لكم الا القتل يقول والله ما تحركت قدماي من مكانهما حتى عرفت اني خنت الله ورسوله - 01:07:50ضَ

واقسمت على الا اطأ ارضا حصلت فيها الخيانة مني وان لا اذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام وانما ذهب الى المسجد وربط نفسه في سارية من سواري المسجد حتى فيتوب الله عليه. اظهار للندم. والتوبة والرجوع - 01:08:20ضَ

فانزل الله جل وعلا توبته بعد ربطه لنفسه في سارية من سمار المسجد ستة ايام. ما يطلق منها الا للصلاة ويعود انزل الله جل وعلا على رسوله توبته ثم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبوا ان يحكم فيهم - 01:08:50ضَ

رجل من الاوس. فقال نعم. لكم ما تريدون في هذا فحكم فيهم رجلا اي رجل رضي الله عنه ممن لا تأخذه في الله لومة لائم. فقال وان يحكم فيهم سعد ابن معاذ رضي الله عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم ذلك. وسعد بن معاذ - 01:09:40ضَ

في اكحله في غزوة الاحزاب الاكحل العرق في وسط الذراع ويسمى عرق الموت. يعني اذا فصد وترك ذهب ابت معه الحياة لانه مهلك. فاصيب رضي الله عنه بظربة في اكحله. فجعله النبي صلى الله عليه وسلم في خيمة - 01:10:20ضَ

في المسجد لتسهل على النبي صلى الله عليه وسلم زيارته. يزوره من قرب وكان رضي الله عنه لما انفكت الاحزاب وذهبت وعرقه يصب دما قال اللهم ان كنت تعلم انك وظعت الحرب بيننا وبين كفار قريش فاجعلها لي شهادة - 01:11:00ضَ

وان كان بقي من قتال كفار قريش فابقري لها فانك تعلم انه لا احب الي من قتالي من اذى رسولك محمدا صلى الله عليه وسلم؟ وان كنت وظعت الحرب بيننا وبينهم - 01:11:40ضَ

فافجرها واجعلها لي شهادة. ولا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة. الخونة يحب ان يطلع على ما يسره نحو هؤلاء الفجرة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى سعد ابن معاذ وهو في خيمة في المسجد مريض - 01:12:00ضَ

فاحاط به اناس كثر من الاوس يقول يا سعد الله الله في مواليك. الرسول صلى الله عليه وسلم حكمك فيهم لترفق اكرامية لك يعني واكرامية للاوس ان حكم في اعداءه رجلا منهم من اصدقائهم في الجاهلية. وهو ساكت رضي الله عنه - 01:12:30ضَ

ما يجيبهم بشيء ماشي على حمار لما اكثروا عليه قال قد ان الا تأخذه في الله لومة لائم. فرجع بعضهم الى بعض وقال قتلوا قتلوا. احسن الله عزاكم فيهم لما سمع هذه المقالة من سعد فذهب بعضهم يعزي بعض في بني قريظة. انهم خلاص انتهوا - 01:13:10ضَ

ما دام هذا فكره وهو حق رضي الله عنه. فلما جاء الله عنه الى القوم وفيهم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وفيهم عدد من اليهود مربطين لانهم لما نزلوا على حكم النبي صلى الله عليه وسلم امر بتربيطه - 01:13:40ضَ

لان لا يفتكوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد ان هؤلاء قد رضوا بحكمك فالتفت رضي الله عنه الى اليهود وقال ترضون بحكمي؟ قالوا نعم نعم. فالتفت الى الطائفة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم وغظ طرفه حياء من النبي قال وحكمي عليكم نافذ - 01:14:10ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فلما استوثق رظي الله عنه قال ارى احكم فيهم ان تقتل المقاتلة. وتسبى الذرية والنساء والاموال فسر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحكم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع - 01:14:40ضَ

في السماوات وفق رضي الله عنه للحكم الصائب في هؤلاء الخونة. واستجاب الله الله جل وعلا دعوته في قوله اللهم لا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة. وهم فيه واحبابه. لكن متى؟ في الجاهلية. اما في الاسلام فلا. لا تأخذه في الله لومة - 01:15:10ضَ

قد ان لي سعد يقول تيسر له ان لا تأخذه في الله لومة لائم رضي الله عنه فسر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحكم وامر النبي صلى الله عليه وسلم - 01:15:40ضَ

بان يفرق بين الذرية واهل المقاتلة. كيف يفرقون؟ الى قلل الولد كم عمرك يقول سبع عشر ما بلغت الخمسة عشر حتى لا يقتل. لانهم خمسة عشر يقتل اربعة عشر ما يقتل من الذرية ولا يعلم عنه قال احتلمت يقول لا ما احتلمت - 01:16:00ضَ

فامر صلى الله عليه وسلم ان يكشف عن اسرهم وتنظر العورة فان كان قد انبت الشعر الخشن حول القبل فقد بلغ وان كان لم ينبت وانما شعر الصبا الزغب الخفيف فهذا من الذرية لا - 01:16:30ضَ

فكان عطية القرضي رضي الله عنه صحابي يقول كنت ممن كشف عن ارى اني لم انبت فتركوني. فاسلم رظي الله عنه وصار احد الصحابة فميز بهذا الحكم السريع بين قاتلة والذرية. وامر صلى الله عليه وسلم ان تحفر الحفر في سوق المدينة - 01:16:57ضَ

ويرسلون اليها ارسالا يذبحون ويرمون في الحفر يذبحون ويرمون في ما بين ست مئة وسبع مئة مقاتل. وكلف صلى الله عليه وسلم عددا من الصحابة في استلام الاسرى من النساء والاطفال - 01:17:37ضَ

فذهب وذهب بهم الى نجد ليباعوا هناك ويشترى بقيمتهم سلاح وخيل للجهاد في سبيله لله وقد اخذنا في الاسبوع الماضي صدر من هذا في الغزوة وبقي علينا بقيتها نكملها اليوم ان شاء الله - 01:18:07ضَ

اقرأ فارسل الى سعد ابن معاذ وكان في المدينة لم يخرج معهم للجرح الذي اصاب اكحله في معركة الاحزاب فاركب حمارا وجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يقولون وهم رضي الله - 01:18:47ضَ

لحرصه يسأل الله الشهادة. يقول ان كان بقي قتال لكفار قريش فابقني لها وان لم يكن بقي شيء فافجرها لتجعلها لي شهادة. ولا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة - 01:19:07ضَ

هذه في رأسه منه رضي الله عنه وفعلا كانت موقعة الاحزاب هي اخر المواقع التي حصلت بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش الكبار اولى المناوشات مستمرة حتى صلح الحديبية في السنة السادسة - 01:19:27ضَ

لان موقعات الاحزاب في السنة الخامسة وصلح الحديبية في السنة السادسة وبعد صلح الحديبية ما حصل قتال الا غزوة فتح مكة. في السنة الثامنة من الهجرة رضي الله عنه ان قريش لن يقوم لها قائمة بعد هذا الانتكاس وبعد هذه الهزائم المتوالية - 01:19:47ضَ

لا تقوم لها قائمة وانها ستنتهي. لكن يقول ان بقي منها شيء فابقني لها. والا فافجرها واجعلها لي شهادة يعني افجر العرق الذي في يده حتى يكون قتل واستشهد في معركة الاحزاب رضي الله عنه - 01:20:17ضَ

وكان رضي الله عنه جسيم وسيم سعد ابن معاذ وآآ لما حملوا جنازته قال المنافقون خفيف جنازته كان ما في السرير احد فقال النبي صلى الله عليه وسلم حملتها الملائكة عنكم جنازة سعد رضي الله عنه - 01:20:37ضَ

يعني على الاكتاف صورة والا الحامل لها حقيقة الملائكة عليهم الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام اهتز عرش الرحمن بموت سعد ابن معاذ رضي الله عنه. كان رضي الله عنه - 01:21:07ضَ

بين الصحابة في القوة في الحق والشجاعة رضي الله عنه. والحكمة والرأي وهو زعيم الاوس سعد بن عبادة زعيم الخزرج واللي اكبر منه قبل الاسلام عبد الله ابن ابي ابن سلول الذي شرق بالدعوة المحمدية - 01:21:27ضَ

رفظ الاسلام اولا ثم لما حصلت الانتصارات العظيمة للنبي صلى الله عليه ايوا سلم والمسلمين في موقعة بدر اسلم وهو منافق. اسلم ظاهرا وهو كفو وهواه وميله مع الكفار من اليهود وكفار قريش - 01:21:57ضَ

وغيرهم وتزعم بالمنافقين. فهو رئيس المنافقين. وابنه عبد الله بن عبد الله بن اي من خيار الصحابة رضي الله عنهم. نعم يقولون وهم وهم كنفيه اجمل في مواليك فاحسن فيهم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حكمك لتحسن فيهم - 01:22:27ضَ

يقولون ان الرسول عليه الصلاة والسلام حكمك من اجل ان تحسن في مواليك لان هؤلاء مواليك واحبابك في الجاهلية فاحسن اليهم مثل ما فعل عبد الله ابن ابي في مواليه بني قينقاع لكن - 01:22:57ضَ

كان بين الرجلين ولما حكمك الرسول الا لتحسن اليهم والرسول عليه الصلاة والسلام لو يعلم ما في نفس سعد رضي الله عنه من قوة الايمان بالله ورسوله وانه لا تأخذه في الله - 01:23:17ضَ

لومة لائم رظي الله عنه وارضاه علينا ان نميز بين عبد الله بن ابي بن سلول رأس المنافقين وبين سعد بن عبادة رئيس الخزرج هذا الاسلام وسعد بن معاذ رئيس الاوس والخزرج - 01:23:37ضَ

واغلب كانوا في الجاهلية من الاوس لانهم الكثير الخزرج وكان الناس غالبا ما يسمون اهل المدينة كلهم يقولون يا معشر الخزرج لان الخزرج اكثر رظي الله عنه عنهم نعم وهو ساكت لا يرجع اليهم شيئا. فلما اكثروا عليه قالوا ساكت يوصونه. يصيحون عليه. احسن فيها - 01:24:07ضَ

هؤلاء احسن في بني قريظة. انهم نزلوا على حكمه. نعم. فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم. واما سمعوا ذلك وسمحت له الفرصة. هؤلاء اعداء الله ورسوله. والله جل وعلا - 01:24:37ضَ

يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كان ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ايا كانوا. وهؤلاء وان كانوا عشيرة الاوس بينهما وبينهم موالاة ومحبة في الجاهلية وبينهم مصاهرة وبينهم رظاع واخوة وهكذا لا - 01:24:57ضَ

لكن لما جاء الاسلام فرق بينهم المسلم اخو المسلم. والكافر عدو المسلم والمسلم عدو الكافر وان كان ابن ابيه وامه نعم لقد ان لسعد ان لا تأخذه في الله لومة لا يقول سنحت له الفرصة في ان يحكم في هؤلاء المجرمين. فلا تأخذه في الله لومة احد ولا يبالي - 01:25:27ضَ

وتوقع انه منتهي. لانه طلب الله طلب من ربه الشهادة. والله جل وعلا استجاب له. واستجاب له في الا يميته حتى يقر عينه في بني قريظة علامة القبول رظي الله عنه فلما - 01:25:57ضَ

اسمع ذلك منه؟ رجع بعضهم الى المدينة فنعى اليهم القوم. نعاهم يعني اخبر عن موتهم. اعلنوا موتهم قبل ان يقتلوا لانهم عرفوا ما عند سعد رضي الله عنه لهم. نعم. ولما انتهى سعد ابن - 01:26:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة قوموا الى سيدكم فلما انزلوه قالوا قوموا الى سيدكم لانه وكان على حمار رضي الله عنه وكان مريظ امرهم ان يقوموا اليه لينزلوه. لينزلوه على الارض - 01:26:37ضَ

رضي الله عنه وهذا الحكم الصارم القوي الذي عليه نور الايمان والقوة والشجاعة وهو مريظ. رظي الله عنه وارظاه فلما انزلوه قالوا يا سعد ان هؤلاء القوم نزلوا على حكمك. قال وحكمي نافذ عليهم؟ قالوا نعم - 01:26:57ضَ

قال وعلى المسلمين؟ قالوا نعم. قال وعلى من ها هنا واعرض بوجهه. واشار الى الى ناحية رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلالا وتعظيما. يعني اسأل الرسول يقول هل حكمي فيهم نافذ؟ انت ترظى يا رسول الله بحكمي فيهم؟ قال نعم - 01:27:17ضَ

نعم قال نعم وعلي قال فاني احكم فيهم ان يقتل الرجال وتسبى الذرية وتقسم الاموال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات. هذا حكم الله لانهم خونة - 01:27:37ضَ

مجرمون مع ان من رغب في الاسلام قبل منه النبي صلى الله عليه وسلم لكن الشقاوة والعياذ بالله اسلم انهم افراد قلة ذلك اليوم قبل الحكم عليهم بالقتل فقبل منهم النبي صلى الله عليه وسلم واصبحوا من الصحابة رضي الله - 01:27:57ضَ

او عنهم ان من وفقه لكنهم قلة يعدون على الاصابع الذين اسلموا ومنهم من طلبه بعض الصحابة رضي الله عنهم وسيأتي الكلام عليهم. نعم. وكان حكم سعد في غاية العدل والانصاف. فان - 01:28:17ضَ

بني قريظة بالاضافة الى الى ما ارتكبوا من الغدر والشنيع كانوا قد جمعوا لابادة المسلمين الفا وخمس مئة سيف والفين من الرماح وثلاثة وثلاث مئة وثلاث مئة درع وخمس مئة الترس وجحفة حصل عليها المسلمون بعد فتح ديارهم - 01:28:37ضَ

ووجدوها وجدوهم قد جمعوها لاجل ان يغيروا لانهم يضمرون الغدر لاجل ان يغيروا على النبي صلى الله عليه الصحابة في حال غفلة وغرة. نعم. وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحبست بنو قريظة - 01:28:57ضَ

في دار بنت الحارث امرأة من بني النجار وحفرت لهم خنازير. يعني حبسهم في دار حتى يقتلون ارسالا هي دين حتى لا يفر احد منهم ولا يتصرف تصرفا مضر ثم امر بهم فجعل يذهب بهم الى الخنادق ارسالا. وتظرب في تلك الخنادق اعناقهم - 01:29:17ضَ

قال من كان بعده في الحبس لرئيسهم كعب بن اسد ما تراه يصنع بنا؟ فقال افي كل موطن لا تعقلون؟ اما ترون اما ترون الداعي لا ينزع والزاهر منكم لا يرجع فوالله القتل وكانوا ما بين كانوا يستشيرون رئيسهم وهم كثر - 01:29:47ضَ

ويؤخذ منهم على رسائل عشرات وكذا يقول وين يذهبون هؤلاء؟ قال الى متى ما تعقلون؟ الا ترى هنا انه يطلب باستمرار ومن طلب لا يعود انه والله القتل يعني يقتلون. هذا مصيرنا ومصيركم - 01:30:07ضَ

جميعا نعم كان عنده شيء من الحكمة لكنه اثر الرئاسة على الايمان واطاع قومه والا فقد عرظ على قومه الاسلام قال اسلموا قبل ان تقتلوا وكانوا ما بين ست مئة الى السبع مئة فضربت اعناقهم. وهكذا تم استئصال افاعي الغدر والخيانة. الذين كانوا قد نقضوا - 01:30:27ضَ

ميثاق المؤكد وعاونوا الاحزاب على ابادة المسلمين في احرج ساعة كانوا يمرون بها في حياتهم وكانوا قد صاروا بعملهم هذا الاكابر ومجرمي الحروب الذين يستحقون المحاكمة والاعدام. وقتل مع هؤلاء شيطان بني النظير واحد بني النظير كان من - 01:30:57ضَ

من اجلوا عن المدينة. منهم الى خيبر ومنهم الى الشام. وكان رئيسهم حيي بن اخطب والد ام المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها وارضاها الله جل وعلا يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى فلا يظير ام المؤمنين رظي الله عنها فعل ابيها - 01:31:17ضَ

ولا عمها وهم من شرار الناس الذين اذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها كانت بنت حيي مزوجة من ابن عمها من اشراف اليهود فرأت رؤيا ان قمرا سقط في حجرها رظي الله عنها قصتها على - 01:31:47ضَ

زوجها ايام عرسها به قالت رأيت ان قمرا سقط في حجري فصكها على يا حتى سال الدم وهم في ايام عرسهم. قال تمنين ملك العرب؟ تريدين ملك العرب وكانت رؤياها صادقة رضي الله عنها كانت يهودية مع يهودي ورأت قمرا سقط - 01:32:17ضَ

في حجرها والقمر النبي صلى الله عليه وسلم اشرقت له الدنيا عليه الصلاة والسلام عرف هذا رؤية الشقي عرفها. قال تريدون تريدين ان تكوني امرأة لملك العرب؟ وصكها على فوجه حتى سال الدم من جبينها وصدقت رؤياها رضي الله عنها في غزوة خيبر - 01:32:47ضَ

صفية من السبي فكانت لاحد الصحابة رضي الله عنه اتى بعض الصحابة للنبي وقال ان هذه لا تنبغي الا لك يا رسول الله. فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه - 01:33:17ضَ

ترددوا لا يدرون اهي مملوكة ام من امهات المؤمنين زوجة وقالوا ان حجبها النبي صلى الله عليه وسلم فهي من امهات المؤمنين. وان لم يحجبها فهي مملوكة اجبها النبي صلى الله عليه وسلم فتبين لهم انها احدى امهات المؤمنين رضي الله عنهن - 01:33:37ضَ

نعم. وقتل مع هؤلاء الشيطان بني النظير. واحد اكابر مجرمي معركة الاحزاب. حي ابن اخطب. والد صفية ام رضي الله عنها كان قد مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن اسد بما كان عاهده - 01:34:07ضَ

عليه حينما جاءه يثيره على الغدر والخيانة ايام غزوة الاحزاب. فلما اوتي به وعليه حلة قد شقها من كل ناحية بقدر انملة انملة لان لا يسلبها هذا الشخي يعرف انه مقتول وانه ذاهب - 01:34:27ضَ

ولكنه يريد ان يفسد هذه الحلة حتى لا يستفاد منها. حلة جميلة خرقها حتى لا يستفاد منها بعد قتله في شقاوة باستمرار وهو مقدم للقتل ويقول والله ما نمت نفسي على عداوتك. هذا الشقي والعياذ بالله - 01:34:47ضَ

وتأصلت الشقاوة في نفسه. نعم. مجموعة يداه الى عنقه بحبل قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله ما لمت نفسي في معاداتك ولكن من يغالب الله يغلب ثم قال يقول انت معك الله - 01:35:07ضَ

يا شقي طيب معه الله ما تؤمنوا بالله وبه ما تؤمنوا برسول الله وانت تعرف ان الله معه لكن الشقاوة والعياذ بالله نعم. ثم قال ايها الناس لا بأس بامر الله كتاب وقدر. وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل. ثم - 01:35:27ضَ

فجلس فضربت عنقه. وقتل من نسائهم امرأة واحدة كانت قد طرحت الرحى على خلات بن سويد. فقتلته قتلت لاجل ذلك؟ ما قتل من نسائم الا هذه المرأة. وتتعجب منها عائشة رضي الله عنها تقول انها عندي - 01:35:47ضَ

وتضحك ومبسوطة ونودي على اسمها قلت الى اين؟ قالت الى القتل يعني لتتبجح بانها ستقتل مع الرجال. فقلت لها تقول عائشة ولم تقتلين؟ دون النساء. قالت لحدث احدثته انا احدثت شيء فصعقيت القتل دون النسا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء - 01:36:07ضَ

الحرب فيؤسرن ويصبحن اما للمسلمين وملك وهذه دعيت وهي تتبجح وتسر وتضحك وتتعجب عائشة منها ومن حديثها ولم تبالي بالقتل. فقلت ولم تقتلين وحدك قالت لحدث احدثته انا عملت شيء استحقيت عليه القتل. نعم. وكان - 01:36:37ضَ

وكان قد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل من انبت وترك من لم ينبت يعني انبت الشعر الخشن حول يعني العانة هذي علامة من علامات البلوغ فمن علامات البلوغ بالنسبة للرجل الانباس - 01:37:07ضَ

والاحتلام وبلوغ خمس عشرة سنة واحدة منها تكفي في علامة البلوغ وتزيد النساء على هذه واحدة وهي الحيض. فاذا حاضت المرأة وقد بلغت وارتفع عنها اليتم ما يقال لها يتيمة نعم - 01:37:27ضَ

وكان ممن لم ينبت عطية القرظي فترك حيا فاسلم وله صحبة. رظي الله عنه عطية القرظي. نعم واستوهب ثابت ابن قيس الزبير ابن باطا واهله وماله. وكان للزبير يد عند ثابت. فوهبهم له ثابت ابن قيس - 01:37:57ضَ

وقال قد وهبك رسول الله صلى الله عليه وسلم الي. ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه خطيب النبي صلى الله عليه وسلم كان خطيب مسقى وكان جهير الصوت رضي الله عنه وهو الذي - 01:38:17ضَ

لما نزل قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهل في بعضهم لبعض جلس في بيته يبكي رضي الله عنه فوقده النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه - 01:38:37ضَ

يسأل عن حاله فجاءه الرسول فقال ان صوتي جهوري واخشى انه حبط انا ارفع صوتي يعني عادة تعودت هذا الشيء فاخشى اني برفع صوتي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يحبط عملي وجلس يبكي رضي الله عنه. فناداه النبي صلى الله عليه وسلم وشهد له بالجنة - 01:38:57ضَ

رضي الله عنه وارضاه وكان هذا الزبير ابن الزبير ابن باطا من كبراء اليهود وكان له يد عند ثابت ابن قيس ابن شماس في الجاهلية احب ثابت رضي الله عنه ان يجزي هذا اليهودي باليد التي له عليه في الجاهلية فجاء - 01:39:27ضَ

فقال يا رسول الله ان للزبير ابن باطا له يد عندي انعم علي في الجاهلية فداك ابي وامي ان رأيت ان تهبه لي قال هو لك عليه الصلاة والسلام. فذهب ثابت ابن قيس ابن شماس الى هذا قال يا ابا عبد الرحمن هو اسمه ابا عبد الرحمن - 01:39:57ضَ

سمير ابن باطا فقال يا ابا عبد الرحمن وكان شيخا كبيرا قد عمي وضعف اتعرفني؟ يقول اليهودي؟ قال نعم. وهل يخفى مثلك على مثلي؟ انا اعرفك. يعني انك ثابت ابن القيس ابن شماس فقال ابشر استوهبتك من النبي صلى الله عليه وسلم - 01:40:27ضَ

وهبك لي وانا وهبتك لنفسك. يعني ما اريد ان اسرقك وهبتك لنفسك فقال يا ثابت وما يفعل شيخ كبير؟ فقد اهله وماله فذهب ثابت رضي الله عنه وقال يا رسول الله - 01:40:57ضَ

بابي وامي اسألك ان تهب لي اهل الزبير بن باطا قالهم لك اهلهم وولده فذهب مسرعا اليه وقال قد استوهبت ولدك واهلك ليه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد وهبتهم لك. فقال يا ثابت وما يفعل شيخ كبير؟ له - 01:41:27ضَ

ومال له اهل وولد وليس له مال في المدينة كيف اعيش؟ فذهب ثابت رضي الله عنه واستوعب النبي صلى الله عليه وسلم ما لا الزبير بن باطا فوهبه له عاد اليه وقال استوهبت النبي صلى الله عليه وسلم ما لك واهلك وولدك فوهبهم لي - 01:41:57ضَ

قد وهبتهم لك فقال ما فعل فلان؟ حيي بن اخطب قال قتل قال ما فعلك ابو ابن اسد قال قتل وما فعل فلان وما فعل فلان؟ قال قتل قال يا ثابت اسألك بحقي عليك ان - 01:42:27ضَ

اقضي بهؤلاء الاحبة ولا تبقيني. شقي والعياذ بالله. الشقاوة فقدمه وقتل لان النبي صلى الله عليه وسلم وهباه لثابت ووهب ما له وولده وكل ما طلب لكن الشقاوة وهو والعياذ بالله والحرمان من التوبة والمغفرة من الله جل وعلا. قال اسألك بحقي عليك اللي - 01:42:47ضَ

بالجاهلية ان تلحقني بهؤلاء الاحبة. قال ابو بكر رضي الله عنه تلحق بهم في نار جهنم خالدا مخلدا فيها وين الاحبة يروح معهم الى نار جهنم والعياذ بالله لكن الشقاوة وبقي بعض ولده - 01:43:17ضَ

من ضمنهم عبدالرحمن ابن الزبير. ابن هذا له صحبة. وهو الذي جاءت المرأة قالت يا رسول الله كنت عند رفاعة القرظي قرضي من بني قريظة هي من اليهود لكن من اسلم فبت طلاقي فتزوجت بعده عبدالرحمن ابن الزبير ابن هذا الرجل - 01:43:37ضَ

وانما معه مثل هدبة الثوب. ما معه شيء. ما يجامع. والرجل ذاك طلقها بالثلاث فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال كانك تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. يعني زواج بدون جماع لا يحل لها - 01:44:07ضَ

الرجل الاول وهم كلهم هذه مجموعة من اليهود منهم من كانوا صغار ابقوا لصغرهم فاسلموا رضي الله عنهم. نعم. واستوعبها واستوهب ثابت بن قيس الزبير بن باطا واهله وماله وكان للزبير يد عند ثابت فوهبهم له ثابت ابن قيس وقال - 01:44:37ضَ

وهبك رسول الله صلى الله عليه ان الزبير هذا قد اسر ثابت ابن قيس ابن شماس في من حروب الجاهلية بين اليهود والمشركين من الاوس والخزرج فاسره وجز ناصيته واعتقه فاحتفظ بها ثابت رظي الله عنه لهذا الرجل اليهودي لكن الشقاوة والعياذ بالله - 01:45:07ضَ

نعم. قد وهب وقال قد وهبك رسول الله صلى الله عليه وسلم الي ووهب لي مالك لك فهم لك. فقال الزبير بعد ان علم بمقتل قومه سألتك بيدي عندك يا ثابت الا الحقتني بالاحبة فضرب عنقه - 01:45:37ضَ

والحقه بالاحبة من اليهود واستحيا ثابت من ولد الزبير ابن باطا عبدالرحمن ابن الزبير. عبدالرحمن هذا الذي هو عبدالرحمن ابن نعم. فاسلم وله صحبة. واستوعبت ام المنذر سلمى بنت قيس النجارية. رفاعة بن رفاعة بن - 01:45:57ضَ

فوهبه لها واستحيته فاسلم وله صحبة. النبي عليه الصلاة والسلام من طلبه من اليهود احد شخص بعينه اعطاه اياه كما اعطاه هذه المرأة رضي الله عنها اعطاها رفاعة ابن سموأل - 01:46:17ضَ

اعطى ثابت ابن قيس الزبير ابن باطا واولاده واعطى غيرهم رظي الله عليه الصلاة والسلام استجابة طلب الصحابة رضي الله عنهم. نعم. واسلم منهم تلك الليلة نفر من قبل النزول فحقنوا دماءهم واموالهم - 01:46:37ضَ

وخرجت تلك الليلة. بعد بعضهم اسلم تلك الليلة قبل ان يحكم عليهم بالقتل. اسلموا فبقوا اساعد والحمد لله. نعم. نعم. وكان رجلا وخرج تلك الليلة عمرو وكان رجلا لم لم يدخل مع بني قريظة في غدرهم وامر هذا مع ابي بني قريظة لكنه ما خان العهد - 01:46:57ضَ

وخرج تلك الليلة يريد الفتاة منهم فرآه عبد الرحمن محمد بن مسلمة رضي الله عنه وكان رئيس الحرس الذين يحرصون مجموعة اليهود فرأى عمر هذا يريد الخروج فقال اللهم اقدرني - 01:47:27ضَ

على عثرات الكرام. يقول محمد وسلمة رضي الله عنه ان هذا يظهر عليه الكرم لانه ما خان العهد مع اليهود تغاضى عنه محمد مسلمة رضي الله عنه تغاضى عن عمرو هذا ودعا له يشرد فشرد فيقال انه ذهب الى المدينة - 01:47:47ضَ

ووقف عند باب المسجد النبوي ثم ظرب على وجهه فلم يؤثر له على شيء الى اليوم. ما يدرى اين مصيره والله جل وعلا يقيل عثرات الكرام وهذا له كرم في انه لم يخن مع - 01:48:07ضَ

اليهود الذين خانوا وكان رجل لم يدخل مع بني قريظة في غدرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم رآه محمد بن مسلمة قائد الحرس النبوي فخلى سبيله حين عرفه فلم يعلم اين ذهب. وقسم رسول الله صلى الله عليه - 01:48:27ضَ

وسلم اموال بني قريظة بعد ان اخرج منها الخمس فأسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمان الفرس وسهم للفارس واسهم للراجح للرجل سهم واحد وبعث من السبايا الى نجد تحت اشراف سعد بن زيد الانصاري فابتاع بها خيلا وسلاحا. يعني - 01:48:47ضَ

بعثها بالسبايا النسا والاطفال بعظهم الى نجد ليباعوا هناك ويشترى بقيمتهم خيل وسلاح للقتال في سبيل الله. واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه من نسائهم بنت عمرو هذه اصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ويقال ان - 01:49:07ضَ

صلى الله عليه وسلم خيرها قال اتريدين ان اتزوجك واحجبك وتكوني حرة؟ ام تريدي ان تبقي على الرق والايمان؟ فقالت يا رسول الله ارفق بي وبك ان ابقى على الرق. مولاة ما اختارت ان تكون من امهات المؤمنين - 01:49:37ضَ

وما رغبت في الاسلام في اول الامر. رفظت الاسلام وهي في بيت النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم انه عليه الصلاة والسلام كان جالس مع الصحابة رضي الله عنهم فسمع - 01:50:07ضَ

خشية خلفه. وقبل ان يلتفت والله اعلم. فقال للصحابة الحاضرين هذا فلان اني يخبرني باسلام ريحانة. يعني انها اسلمت. رغبت في الاسلام رظي الله عنها فلما وصل اذا هو فلان كما قال عليه الصلاة والسلام جاء ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويبشره - 01:50:27ضَ

اسلام ريحانة اليهودية فاسلمت رضي الله عنها واصبحت في ملك النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق صلى الله عليه وسلم ولذا لم تكن من امهات المؤمنين وانما هي من ملك - 01:50:57ضَ

وملك اليمين لا قسم لها. فكانت عنده حتى توفي عنها في مكة. هذا ما قاله ابن اسحاق وقال الكلبي انه صلى الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها في السنة السادسة من الهجرة وماتت وماتت - 01:51:17ضَ

من حجة الوداع فدفنها بالبقيع. ولما تم امر قريظة اجيبت دعوة العبد الصالح سعد ابن معاذ رضي الله طبعا التي قدمنا ذكرها في غزوة الاحزاب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ضرب له خيمة في المسجد ليعوده من قريب. فلما - 01:51:37ضَ

فلما تم امر قريظة انتقظت جراحته قالت عائشة فانفجرت من لبته فلم فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم. فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا يأتينا من من قبلكم؟ فاذا - 01:51:57ضَ

يغدو جرحه دما. رضي الله عنه. نعم. فمات منها. نعم. وفي الصحيحين عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ وصحح الترمذي من حديث انس قال لما حملت جنازة - 01:52:17ضَ

سعد ابن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة كانت تحمله. قتلت في حصار بني قريظة رجل واحد من المسلمين وهو خلاد ابن سويد الذي قتلت المرأة بسببه لانها هي التي رمت عليه الحجر - 01:52:37ضَ

الذي طرحت عليه الرحى امرأة من قريظة ومات في الحصار ابو سنة ابو سنان ابن محسن اخو عكاشة اما ابو لبابة فاقام مرتبطا بالجذع ست ليالي تأتيه امرأته في وقت كل صلاة فتحله - 01:52:57ضَ

اول الصلاة ثم يعود فيرتبط بالجذع. ثم ثم نزلت توبته على رسول الله صلى الله عليه وسلم سحرا. وهو في بيت ام سلمة قامت على باب حجرتها وقالت لي يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك فثار الناس يطلقوه فابى ان يطلقه احد الا رسول - 01:53:17ضَ

الله صلى الله عليه وسلم فلما مر النبي صلى الله عليه وسلم خارجا الى صلاة الصبح اطلقه. وقعت هذه الغزوة في ذي القعدة من السنة الخامسة من الهجرة ودام الحصار خمسا وعشرين ليلة. وانزل الله تعالى في غزوة الاحزاب وبني قريظة ايات من سورة - 01:53:37ضَ

- 01:53:57ضَ