باحث

يقول السائل احسن الله اليكم كيف نرد على المرجئة الذين يستدلون على مذهبهم بحديث صاحب البطاقة وحديث يدخل الجنة كل من قال لا اله الا الله وان لم يعمل خيرا قط فيقولون ان هذه الاحاديث صريحة بان الايمان قول فقط بلا عمل. الحمد لله رب العالمين وبعد - 00:00:00ضَ

المتقرض في القواعد ان المطلق يبنى على المقيد فهذه الاحاديث وردت مطلقة فيجب علينا ان نبنيها على الاحاديث التي تماثلها في الحكم والسببي وقد وردت مقيدة فالذي يقول لا اله الا الله سيدخل الجنة حتما. سواء اكان دخولا ابتدائيا او دخولا انتقاليا - 00:00:20ضَ

ولكن وردت لنا ادلة في ان من قال لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه دخل الجنة فزادت شرط اليقين احاديث تقول بان من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه دخل الجنة فهذا شرط اخر - 00:00:51ضَ

ووردت احاديث تقول من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فزادت شرطا ثالثا وفيه ادلة تقول الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي قال لا اله الا الله عالما بها. وفي صحيح مسلم من حديث عثمان رضي الله عنه - 00:01:09ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. فهناك احاديث قيدتها باليقين وقيدتها بالاخلاص وقيدتها بالمحبة وقيدتها بالصدق فلا يجوز لنا ان ننظر في هذه المسألة الى الادلة المطلقة متعامين عن الادلة التي تقيدها. فان - 00:01:29ضَ

باجماع العلماء ان المطلق يبنى على ان المطلق يبنى على المقيد اذا اتفقا في الحكم والسبب. ومن ذلك البطاقة فان هذا الحديث من الاحاديث التي وردت مطلقة فلابد من تقييده بالاحاديث الاخرى - 00:01:59ضَ

فلا حق للمرجئة ان يستدلوا بهذا الحديث على اخراج العمل عن دائرة الايمان لان هناك ادلة اخرى تقيده هذا جوابنا الاول وهو اننا نبني الاحاديث المطلقة في كلمة لا اله الا الله - 00:02:19ضَ

على الاحاديث الذي التي وردت مقيدة. ولذلك قال العلماء رحمهم الله تعالى بان قول لا اله الا الله لا ينتفع صاحبه الا اذا جاء بشروطه الا اذا استوفى شروطه وترك موانعه - 00:02:39ضَ

كما قال اهل السنة والجماعة وشروطها سبع اليك بيانها العلم والاخلاص للرحمن وكذا تبت واليقين قبولها والصدق والتسليم يا اخواني ويزاد كفر بالطواغيت التي عمت بها البلواء في الاوطان. فهذه قيود يجب تقييد المطلقات في - 00:02:58ضَ

في هذه المسألة بها وهناك جواب اخر وهو انه لا يجوز لنا ان نحمل الادلة ما لا تحتمل. فان الادلة قصراها ان تثبت دخول من قال لا اله الا الله الجنة. ونحن نجزم ونقسم بالله العلي العظيم - 00:03:33ضَ

ان كل من مات على لا اله الا الله فانه سيدخل الجنة. ولكن هل هذه الاحاديث المطلقة قالت سيدخلها ابتداء الجواب لا هل قالت سيدخلها انتقالا؟ الجواب لا. وانما اطلقت الدخول والاصل - 00:03:53ضَ

المطلق على اطلاقه ولا يقيد الا بدليل. فمن قال ان الاحاديث المطلقة في كلمة التوحيد تدل على ان صاحبها ان مات عليها سيدخل الجنة ابتداء فقد كذب. لان كلمة ابتداء انما جاء بها من كيسه - 00:04:16ضَ

فالحديث انما اقتصر على انه سيدخل الجنة. وهو الذي يؤمن به اهل السنة والجماعة بان كل من مات ومعه الايمان والاسلام فانه سيدخل الجنة اما ابتداء اذا غفر الله له ذنوبه - 00:04:36ضَ

وتجاوز عنه واما انتقالا بعد دخوله للنار. فان طائفة من من يموت على لا اله الا الله سيدخلون النار بسبب ذنوبهم ثم يخرجون منها الى الجنة. كما في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار - 00:04:56ضَ

من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير. فاثبت انه دخل النار ثم خرج منها الى الجنة. اذا نهاية من مات على لا اله الا الله انه سيدخل الجنة اما ابتداء اذا - 00:05:23ضَ

غفر الله له واما انتقالا اذا انتغت فترة عذابه او شفع او او اذن الله عز وجل فيه بالشفاعة. ثم ثم قال صلى الله عليه وسلم ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير. ويخرج - 00:05:43ضَ

من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. فلابد ان ننظر الى الادلة في المسألة كلها حتى نخرج بالنتيجة الصحيحة. والخلاصة ان كل من استدل من المرجئة بالادلة المطلقة - 00:06:03ضَ

في هذه المسألة فاننا نجيب عنه بجوابين. الجواب الاول ان هذه الادلة المطلقة وردم يقيدها والواجب حمل المطلق على المقيد للاتفاق في الحكم والسبب. الجواب الثاني اننا نقول بان كل من قال لا اله الا الله - 00:06:23ضَ

الله ومات عليها فانه سيدخل الجنة. ولكن نترك نوع الدخول الى مشيئة الله عز وجل. ان شاء غفر له وادخله الجنة ابتداء فصدق عليه انه دخل الجنة. وان شاء الله عذبه في النار ثم يدخله الجنة انتقالا فيصدق عليه ان - 00:06:43ضَ

انه دخل الجنة والله اعلم - 00:07:03ضَ