باحث

والشق الثاني النهي عن المنكر ستروا تحته القول بالخروج على الائمة. القول بالخروج على الائمة اذا جاروا وظلموا قالوا اذا ظلم ولي الامر خلاص نخرج عليه اذا فعل معصية او فسق نخرج - 00:00:00ضَ

هذا باطل هذا مخالف للنصوص النصوص الكثيرة دلت على انه لا يجوز الخروج على ولاة الامور بالمعاصي ولا بالظلم ولا بالجور من ذلك ما سبق من الادلة وهو قول الله سبحانه وتعالى من الادلة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. هي عامة - 00:00:17ضَ

فلا يطاع في المعاصي لكن لا يخرج عليها ومن ذلك ما ثبت في الصحيح من يطع من يطع من يطع الله ما يطيع من يطع قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. ومن يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد اخطاني - 00:00:42ضَ

قال العلماء يستثنى من هذا المعصية لا يطاع فيها احد. لقوله انما الطاعة في المعروف فلا يطع احد في المعاصي لا الامير ولا الوالد ما يطيعه ولده في المعصية ولا الزوجة تطيع زوجها في المعصية لكن ليس معنى ذلك الخروج عليه لا اسماء لا تفعل المعصية - 00:01:00ضَ

ومن ذلك حديث ابي ذر امرني بخلية انسى واطيع وان كان عبدا حبشيا يجدع الاطراف ومنها اقوى الادلة حديث عوف بن مالك الافسيعي في صحيح مسلم خيار ائمتكم يعني الولاة. الذين تحبونهم يحبونكم وتصلون عليهم ويصلون يعني تدعون لهم. وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويغضونكم - 00:01:20ضَ

وتلعنونهم ويلعنونكم قل له يا رسول الله افلا نقابلهم بالسيف؟ قاتلهم ونخرج عليهم ما دام الشرار يتلاعنون؟ قال لا. ما اقاموا فيكم الصلاة ذا ما اقاموا فيكم الصلاة. الا من ولي عليه والد - 00:01:42ضَ

فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وفي حديث حذيفة تلزم جماعة المسلمين وامامهم ومن هنا قرر اهل السنة والجماعة معتقد عن هذه النصوص - 00:01:59ضَ

وهو عدم جواز الخروج على ولاة الامور بالمعاصي وبالظلم وبالجوع ويدل على ذلك الحديث الاخر الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيهم شوف رب واحد يعني واضحة صريحا لا لبس فيه ولا احتمال ففي هذه الحالة - 00:02:16ضَ

يجوز الخروج مع القدرة مع القدرة واما معهم قدرة فلا يجوز. اذا كان كفر صريح واظح وذلك واهل السنة حينما قروا هذه القاعدة اخذوا بهذه النصوص الكثيرة التي فيها النهي عن الخروج الخروج على ولاة الامور - 00:02:37ضَ

وهي داخلة تحت قاعدة المصالح والمفاسد اجتماع مصالح الوفاة وان درء المفاسد مقدم على جمع صالح وذلك ان الصبر على جور الولاة وظلمهم فيه يتعلق به بمصالح عظيمة وذلك ان الله علق بولاة الامور مصالح عظيمة. علق بهم اقامة الحدود واستتباب الامن واداء الحقوق - 00:02:55ضَ

وردع الظالم واجتماع وحش تجتمع الكلمة يكون قوة امام اعدائهم لا تغلق. بخلاف الخروج. الخروج يسبب النزاع والفشل والفرقة وتربص الاعداء بهم الدواء واختلال الامن واختلال الحياة واختلال التعليم واختلال الاقتصاد - 00:03:26ضَ

وغير ذلك من المفاسد التي لا حصر لها. اراقة الدماء والتناحر والتطاعم والتطاعم والتفرق اي هذه المكاسب ايها اعظم هذه المفاسد او مفسدة الجور او الظلم او المعصية التي يفعلها ولي الامر - 00:03:50ضَ

لا شك انها ان الصبر وعدم الخروج هذا هو الذي تقتضيه المصلحة وتقتضيه النصوص والواجب على طلبة العلم ان يعلموا هذا الاصل العظيم وهو اصل من اصول اهل السنة. عدم الخروج على ولاة الامور بالمعاصي - 00:04:09ضَ

وان الخروج على ولاة الامور من شعار اهل البدع. هذا اصل ومعتقد لاهل السنة والجماعة عدم الخروج على ولاة الامور بالجوع بالظلم بالمعاصي لا يجوز الخروج هو الخروج على ولاة الامور بالمعاصي من شعار اهل البدع - 00:04:31ضَ

من شعار الرافضة والخوارج والمعتزلة الرافضة والخوارج المتنزهة يرون الخروج على ولاة الامور. وهم في هذا منحرفون عن معتقدي اهل السنة والجماعة. ومخالفون لاصولهم. ولهذا قرر العلماء في عقائد في عقائد في كتب العقائد - 00:04:45ضَ

كالطحاوي وغيره كما سيأتي يقول ولا ولا نرى الخروج على ائمتنا. ولا نرى الخروج على ائمتنا يعني بالمعاصي وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة فاهل السنة في كتب اهل السنة كتب العقائد كلها فيها تقرير لهذا الاصل - 00:05:03ضَ

وهو عدم الخروج على ولاة الامور بالمعاصي او بالظلم والجور والخروج على ولاة الامور من شعار اهل البدع من معتقد الخوارج والمعتزلة والرافضة. واهل السنة تميزوا عن اهل البدع. بهذا بهذا الاصل - 00:05:25ضَ

كما ان العلماء يقررون في كتب العقائد المسح على الكفين ونرى المسح على الكفين مخالفة لايش؟ مخالفة للرافضة الذين لا يرون المسألة القسيمة الرافضة لا يرون مسح الخفين فليقول من كان عليه خفان وجب عليه ان يخلع خفين ويمسح ظهور القدمين. لا يغسل الرجلين ولا يمسح على القدم. بل يمسح ظهور - 00:05:44ضَ

قلم فلهذا قرروا العلماء في كتب العقائد قالوا ونرى المسح على الكفر. مخالفة للرافضة الذين لا يرونهم المسح على القصير كذلك ولا نرى الخروج على ائمتنا قرروا عدم الخروج على ولاة الامور - 00:06:06ضَ

مخالفة اخذا بهذه النصوص واخذا بما يترتب على الخروج من المفاسد العظيمة وبما يترتب على على الصبر على الولاة منا المصالح العظيمة ولان الخروج من شعار اهل البدع الخوارج والمعتزلة والرافضة - 00:06:25ضَ

فينبغي لطالب العلم ان يكون على بصيرة في هذا الامر. لان كثيرا من الشباب ليس عنده بصيرة وقد حصل استشكالات لكثير من الشباب في كثير من المقامات وبينت لهم معتقد اهل السنة والجماعة في هذا - 00:06:45ضَ

وبعضهم لا يزال عنده استشكالات وعنده عدم قبول لهذا الامر. الواجب على طالب العلم ان يتبصر وان يقرأ في كتب اهل العقائد وان يتأمل النصوص حتى يتبين له هذا الاصل العظيم الذي قرره اهل السنة وخالفوا فيه اهل البدع - 00:07:10ضَ