باحث

ايها الاحبة قبل ان استأنف الكلام بتفسير ايات الصيام اود ان انبه الى معنى كثر السؤال عنه وذلك انه يرد كثيرا السؤال عن التسبيح حال ذكر الاسماء الحسنى ومواضع الثناء على الله تبارك وتعالى - 00:00:00ضَ

في الدعاء في القنوت او حينما يسمع المصلي القارئ والامام وهو يقرأ في الصلاة فاذا ذكرت اوصاف الكمال واسماء الله الحسنى فهل يقول الانسان سبحانك او يسكت يتداول كثير من الناس رسائل - 00:00:31ضَ

مفادها ان ذلك لا يصح ويعللون هذا بان هذا التنزيه في هذا الموطن يدل على خلاف المقصود كانه ينزه الله تبارك وتعالى عن هذه الكمالات والاوصاف التي تضمنتها هذه الاسماء الحسنى - 00:00:57ضَ

فاذا قال الامام في دعاء القنوت مثلا لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فهل يقال سبحانك مثلا بعضهم يقول بان ذلك كانه تنزيه عن هذا الكمال وان ذلك لا يليق وهذا فيه نظر - 00:01:24ضَ

واذا تتبعت التسبيح الوارد في كتاب الله تبارك وتعالى تجد ان ذلك على نوعين الاول وهو ما كان من قبيل التنزيه عما يضاف الى الله تبارك وتعالى من النقائص كالشريك - 00:01:45ضَ

والصاحبة والولد وما اشبه ذلك فتجد ان الله تبارك وتعالى يقول سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم - 00:02:04ضَ

ويقول سبحان الله عما يصفون ويقول سبحانه وتعالى عما يشركون فمثل هذه المواضع ذكرت في كتاب الله تبارك وتعالى في مثل هذا المقام التنزيه لله رب العالمين عما يصفه به الواصفون من النقائص - 00:02:29ضَ

وعما يضيفونه اليه من الشركاء والامداد او الصاحبة والولد النوع الثاني مما ورد فيه هذا التسبيح وهو في مقامات الكمال والجلال والجمال والعظمة فيرد هذا التسبيح وهو المقصود هنا تأمل - 00:02:55ضَ

فيما افتتحت فيه السور المسبحات ففي سورة الحديد وانظر ما تضمنه ذلك من الكمالات في سورة الحديد سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض - 00:03:22ضَ

يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم الى اخر الايات في سياق ذكر الكمالات الاوصاف الكاملة وهكذا ايضا في اول سورة الحشر - 00:03:51ضَ

وفي اخرها افتتحت بالتسبيح واختتمت بالتسبيح والله تبارك وتعالى يتمدح فيها بما فعله باعدائه من اليهود الذين ظنوا ان حصونهم تمنعهم من الله تبارك وتعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض - 00:04:15ضَ

وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا - 00:04:38ضَ

وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. الى اخر ما ذكر الله ثم قال في اخرها هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز - 00:04:56ضَ

الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. ذكر التسبيح هنا في ثنايا ذكري الكمالات والاوصاف - 00:05:15ضَ

الكاملة وهكذا في اول سورة الصف سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم وفي اول سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك - 00:05:37ضَ

القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة الى اخر ما ذكر الله تبارك وتعالى وهكذا ايضا في اول سورة التغابن - 00:05:53ضَ

يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير. يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما - 00:06:16ضَ

ما تعلنون والله عليم بذات الصدور وهكذا انظر الى ما افتتحت به سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احواء - 00:06:41ضَ

هذا كله في ذكر الكمالات وفي سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. اذا رأيت الفتح - 00:07:02ضَ

واقبال الناس على الدخول في دين الله تبارك وتعالى فسبح في مثل هذه الحال وهكذا في اول سورة الاسراع سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا - 00:07:21ضَ

فهذا في مقام عظيم وهو الاسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم فذكر التسبيح ها هنا وهكذا لما كلم الله موسى عليه الصلاة والسلام كما في سورة النمل فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها - 00:07:44ضَ

وسبحان الله رب العالمين هذه كلها بمقام التمدح بالوان الكمالات وفي سورة السجدة انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. وفي سورة النور - 00:08:02ضَ

ببيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. فهنا يسبحون الله تبارك - 00:08:25ضَ

وتعالى وفي سورة الاسراء ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا فهم يسبحون الله عز وجل اذا تلي عليهم - 00:08:45ضَ

كلامه وكتابه. وفي سورة ياسين سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون. وفي سورة ياسين ايضا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن - 00:09:08ضَ

فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون وفي مقام الامتنان بما هيأ الله عز وجل من الوان المراكب التي تطوي المسافات البعيدة للناس لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه - 00:09:27ضَ

قولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. وهكذا في سورة يونس دعواهم يعني اهل الجنة دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام الى غير ذلك من - 00:09:51ضَ

المواضع في كتاب الله تبارك وتعالى. فكما ترون ان هذا النوع من الايات كله في سياق التمدح بصفات الكمال فاذا قال اللهم انت الاول والاخر والظاهر والباطن. فقال المستمع او المأموم سبحانك - 00:10:12ضَ

فهل هذا تنزيه له عن كونه الاول والظاهر الباطن ابدا هذا غير مراد سبحانك ما عبدناك حق عبادتك سبحانك ما عظمناك حق تعظيمك سبحانك عما يقول الظالمون والكافرون والمشركون سبحانه وتعاليت عن ذلك علوا كبيرا - 00:10:35ضَ

سبحانك عما يصفك به الواصفون من الاوصاف الناقصة وعما يضيفه اليك الافاكون من الصاحبة والولد وما الى ذلك فالمقصود ايها الاحبة ان القارئ اذا قرأ مثلا اوصاف الكمال هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. فقال المستمع سبحانك - 00:11:02ضَ

بلا اشكال واذا دعا فقال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. فقال سبحانك وانت الاخر فليس بعدك شيء فقال سبحانك وانت الظاهر فليس فوقك شيء فقال سبحانك وانت الباطن فليس دونك شيء - 00:11:31ضَ

قال سبحانك فلا اشكال في ذلك ولا يمكن ان يفهم من هذا انه تنزيه عن الكمال. لا بل هو تنزيه عن كل نقص وعيب يضاف الى الله تبارك وتعالى هذا هو المراد - 00:11:55ضَ

والله تعالى اعلم ولو سكت فلا اشكال والمقصود على كل حال ان صلاة النافلة اوسع من صلاة الفريضة وصلاة الليل اوسع من صلاة النهار بمعنى ان الانسان في الفريظة اذا قرأ - 00:12:11ضَ

او كان خلف الامام فانه لا يقول الا ما ورد فقط فاذا قرأ الامام مثلا سبح اسم ربك الاعلى يقول سبحان ربي الاعلى لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى قال سبحان ربي الاعلى - 00:12:33ضَ

واذا قرأ اخر القيامة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ قال سبحانك فبلى كان اذا قرأها صلى الله عليه وسلم قال ذلك وظاهره ان ذلك يشمل الفريضة والنافلة وكذا الحال خارج الصلاة اذا قرأ هذه الاية. فهذا لا اشكال فيه ايها الاحبة - 00:12:49ضَ

ولكنه في الفريضة اذا سمع الثناء على الله او ذكر الجنة او ذكر النار لا يدعو ولا يتكلم والنافلة اوسع من الفريضة وصلاة الليل اوسع من صلاة النهار. فكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه اذا مر باية تسبيح سبح. اذا مر باية تنزيه نزه اذا مر بذكر - 00:13:13ضَ

او اه سأل واذا مر بذكر النار او نحو ذلك استعاذ هذا في صلاة الليل فلا يضيق على الناس في مثل هذه الامور والله تعالى اعلم. هذا ما يتعلق بهذه المسألة التي كثر التداول فيها والرسائل - 00:13:39ضَ

في الوسائط والوسائل المتنوعة وكثر السؤال عن ذلك ايضا - 00:14:01ضَ