باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد سوف اخصص هذا البحث في الاجابة عن اشكالات اوردت على حديث في الصحيح - 00:00:01ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وقد اخرجه الامام مسلم في صحيحه وكثير من الناس لا يقبلون هذا الحديث ويقولون انه حديث يتعارض مع العقل ويتعارض مع ما يجب لله عز وجل من نفي صفات العيب والنقص عنه - 00:00:18ضَ

فيقولون هذا الحديث لا يمكن ان نقبله ابدا لانه يتنافى مع ما يجب من تنزيه الله عز وجل. قلنا وما هو قالوا ما اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:39ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى عبدي مرظت فلم تعدني عبدي استطعمتك فلم تطعمني عبدي استسقيتك فلم تسقني - 00:00:56ضَ

الحديث طويل ولكن هذه هي مواضع الاشكال فيه والتي جعلت هؤلاء يردون هذا الحديث فقالوا ان هذا الحديث لا يمكن ان نقبله ابدا وان كان في صحيح الامام مسلم وذلك لانه ينسب المرظ لله عز وجل. وهل يمكن ان يمرض الله - 00:01:25ضَ

وينسب الجوع لله عز وجل والاستطعام وهل ينكر ان يستطعم الله ويمرض وينسب الاستسقاء لله عز وجل وهل يمكن ان يستسقي الله فهذا حديث يتعارض مع العقل لانه ينسب هذه الصفات الثلاث لله عز وجل - 00:01:49ضَ

صفة المرظ وصفة الاستطعام وصفة الاستسقاء. والله عز وجل لا يمكن ابدا ان يصيبه شيء من ذلك فانه الكامل الكمال المطلق في ذاته والكامل الكمال المطلق في صفاته والكمال المطلق - 00:02:12ضَ

في افعاله عز وجل فماذا نفعل بهذا الحديث ماذا نفعل بهذا الحديث قلنا لا تفعلوا به شيئا وانما عليكم ان تؤمنوا به وان تذعنوا وتسلموا لهذا الحديث فان الذي نطق به اعلم بربه منكم - 00:02:30ضَ

واشد تعظيما لربه منكم واعرف منكم بما يجب لهذا الرب العظيم بل ان الله عز وجل انما بعثه ليعرفنا بالواجب له عز وجل فلا يمكن ابدا ان ينطق رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ينسب النقص لربه. تبارك وتعالى - 00:02:55ضَ

ولكن كيف نصنع بهذا الحديث لا اشكال فيه ابدا وذلك اذا عرفتم مسألتين المسألة الاولى ان المتقرر في القواعد ان خير ما فسرت به السنة هي السنة فاذا ورد لفظ مجمل من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم وجدنا تفسيرا له وبيانا له من كلامه صلى الله عليه وسلم - 00:03:22ضَ

فانه حينئذ يجب اعتماد هذا التفسير المبين لهذا القول المجمل والنبي صلى الله عليه وسلم قد فسر نسبة المرض لله عز وجل بقوله فيما يرويه عن ربي عز وجل. عبدي مرظت فلم تعدني. قال العبد وكيف اعودك وانت رب العالمين - 00:03:49ضَ

قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده. الله اكبر. يعني ان المرض لم يقع على الله عز وجل. ولكن الذي هو هذا العبد هو هذا العبد طيب ولماذا اذا كان العبد هو الذي مرض؟ لماذا ينسب الله عز وجل مرض العبد له - 00:04:11ضَ

هذا سنجيب عنه في الجواب الثاني الواضح جدا ان شاء الله عبدي استسقيتك فلم تسقني. قال وكيف اسقيك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا استسقاك فلم تسقه اما لو - 00:04:33ضَ

سقيته لوجدت ذلك اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي الله اكبر يعني ان الله لم يستسق احدا من عباده وانما الذي استسقى وظمأ هو عبد من عباد الله عز وجل - 00:04:50ضَ

عبدي استطعمتك فلم تطعمني. قال وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك الله اكبر يعني ان الذي استطعم ليس هو الله عز وجل وانما الذي استطعم هو عبد - 00:05:05ضَ

من عباده اما انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي. فهذا تفسير نبوي يزيل الاشكال جدا وهي ان المرض لم يقع على الله عز وجل. وانما الذي مرض عبده. وان الاستسقاء لم يقع على الله عز وجل. وانما الذي استسقى - 00:05:22ضَ

عبده وان الاستطعام لم يقع على الله عز وجل. وانما الذي استطعم عبده هذا تفسير نبوي يبين ان هذه الصفات لم تنسب الى الله عز وجل نسبة حقيقة وانما هي منسوبة الى العبد. لكن لماذا اذا كان العبد هو الذي مرض؟ فلماذا يقول الله عز وجل مرضت - 00:05:41ضَ

فنسب المرظ له واذا كان العبد هو الذي استطعم فلماذا يقول العبد فلماذا يقول الله تبارك وتعالى استطعمت فنسب الاستطعام له واذا كان العبد هو الذي استسقى فلماذا ينسب الرب هذا الاستسقاء له؟ فقال استسقيت - 00:06:08ضَ

لا اشكال فيه وهي اننا نجيب عن ذلك بالجواب الثاني. بعد هذا الجواب الاول الواضح. وهي ان المرض انما هو مرض العبد وليس مرض الرب عز وجل. وان الاستطعام انما هو استطعام العبد وليس استطعام الرب عز وجل - 00:06:27ضَ

ان الاستسقاء انما هو استسقاء العبد وليس استسقاء الرب عز وجل. اذا لماذا ينسب الله عز وجل هذه الاشياء له اسمع الجواب افتح عقلك وفهمك واسمع الجواب حتى نفهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الفهم الصحيح - 00:06:47ضَ

انشدكم بالله ساتلو عليكم اية من كتاب الله عز وجل واريدكم ان تبينوا ما الذي فهمتم منها كل واحد منكم سيفهم من هذه الاية فهما هذا الفهم من هذه الاية هو الذي ينبغي ان تفهموه من هذا الحديث حتى تعلموا عظمة هذا الرب الكريم - 00:07:08ضَ

ورحمة هذا الرب الكريم في قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ذا الذي يقرض الله قبضا حسنا؟ ماذا فهمتم من الاية - 00:07:31ضَ

هل فهمتم ان الله عز وجل حقيقة يستقرض من عباده يطلب دينا من عباده يستعطي من عباده؟ هل فهمتم من هذه الاية التي نتلوها ليلا ونهارا ان الله عز وجل فعلا قد احتاج الى ان يستخرج - 00:07:51ضَ

ومن عباده فقال لهم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ هل فهمتم هذا المعنى اذا لم تفهموا هذا المعنى فاحذروا من ان تفهموا من قوله عبدي مرظت ان الذي مرض هو الله عز وجل - 00:08:09ضَ

استطعمت ان الذي استطعم هو الله عز وجل استسقيت ان الذي استسقى هو الله عز وجل افهموا من هذه الاشياء الثلاثة كما فهمتم من قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله - 00:08:25ضَ

قرضا حسنا ماذا فهمتم منها فهمنا منها الحث على الصدقة الحث على كشف الكربة. فهمنا منها الترغيب في تلمس حاجة المحتاجين فهمنا منها الحرص على كشف كربة المحتاجين. هذا الذي فهمنا منها - 00:08:39ضَ

الذي فهمته من هذا افهمه من الحديث افهموا من الحديث فقوله عبدي مرظت افهم منها الترغيب في عيادة المرظى ان الله عز وجل يحث على ان لا نترك المريض في المستشفى لوحده. يعاني من الامراض لا زائر له ولا احد يعوده - 00:09:03ضَ

عودوا المريض فانكم اذا عدتم المريض فان الله عز وجل سوف يثيبكم وسوف تجدون ثواب هذه العيادة عند الله عز وجل. والادلة في عيادة المريض كثيرة. فاذا قولك عز وجل مرضت فلم تعدني ليس ينسب الى الله عز وجل المرض. حاشا وكلا حاشا وكلا ابدا. لكنه من باب الترغيب - 00:09:23ضَ

في عيادة المرضى. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ حاشى ان يكون الله قد احتاج وعنده خزائن السماوات والارض وخيره وعطاؤه لا ينفد ارأيتم ما انفق مذ خلق السماوات والارض فانه لم يغظ اي لم ينقص ما في يده اليمنى. ما في يده - 00:09:48ضَ

عطاياه سحاء الليل والنهار من ذا الذي يقرض الله؟ هذا من باب الترغيب في القرض عبدي استطعمتك فلم تطعمني هذا من باب الترغيب في اطعام الجائعين والنظر في احوالهم وتلمس حاجاتهم وعدم - 00:10:11ضَ

هكذا يأكلهم الجوع ونحن قادرون ونحن قادرون على اعطائهم وقد وسع الله عز وجل علينا فانك باطعامهم سوف تجد ذلك اجرا وثوابا وذخرا وحسنات عظيمة عند من امرك بذلك وهو الله تبارك وتعالى - 00:10:29ضَ

عبدي استسقيتك فلم تسقني. ليس هذا استسقاء من الله. الله لا يريد ان نسقيه فهو الاحد الصمد عز وجل ولكن هذا من باب الترغيب والحث في سقيا الماء للمحتاجين لشرب الماء من باب حفر الابار ومن باب توزيع المياه ومن باب توزيع المشروبات على المحتاجين لها - 00:10:48ضَ

فاننا اذا بللنا كبدا فاننا اذا بللنا كبدا ظمئا عطشانا فاننا سوف نجد ذلك عند الله عز وجل هذا هو الفهم الصحيح هذا هو الفهم الصحيح واعلموا وفقكم الله ان هناك قاعدة مفيدة جدا - 00:11:12ضَ

وهي ان العظيمة الكريمة العظيم الكريم الرحيم ينزل حاجة من تحت يده بمنزلة حاجته لا لانه محتاج حقيقة لا وانما من باب الحث على كشف حاجة المحتاجين لو ان ملكا من ملوك الدنيا قال لشعبه لو ان ملكا من ملوك الدنيا قال لشعبه كل من اطعم جائعا فقد اطعمني. كل من اطعمني - 00:11:31ضَ

جائعا فقد اطعمني. هل الملك يستطعم بهذا؟ او انه يحث شعبه ان ينظر بعضهم في حاجات بعض ويطعم بعضهم بعضا. لا شك ان هذا هو هذا من عظمة هذا الملك هذا من عطف هذا الملك هذا من رحمة هذا الملك هذا من هذا من ود كبرياء هذا الملك - 00:11:59ضَ

العظيم انه يتلمس حاجات شعبه يقول من اطعم جائعا فقد اطعمني. من اقرض محتاجا فقد اقرظني. من سقى ظمآنا فقد سقاني من كشف كربة محتاج فقد كشف كربتي. هل وقع عليه الظمأ؟ لا ولكن من باب الحث - 00:12:19ضَ

هل وقع عليه الجوع؟ لا من باب الحث هل وقع عليه الحاجة ليستقرض؟ لا لا لا ولكن من باب الحث مرظت فلم تعدني لم يمرض الله عز وجل ولكن هذا لعظمته ورحمته ورأفته بعباده يحث بعظهم ان يعودوا بعظا - 00:12:40ضَ

فان الانسان اذا كان مريضا ولم يعده احد زاد مرضه لكن اذا كان الزائرون العائدون يأتونه ليلا ونهارا فان هذا مما يشرح خاطره من رحمة الله يقول ان عدتموه فكأنكم عدتموني. ان اطعمتموه فكأنكم اطعمتموني. ان سقيتموه فكأنكم سقيتموني. هل - 00:13:01ضَ

وقعت الحاجة في الاطعام والعيادة والسقيا على الملك العظيم؟ لا وانما من باب ترغيب عباده في فعل هذه الأشياء انظر الى عظمة الله انظر الى هذه الرحمة من هذا الرب الكريم. هذا الحديث يدل على عظيم رحمة الله بعباده وهؤلاء - 00:13:21ضَ

وهؤلاء الاغبياء يقولون قد مرض الله قد استسقى الله قد يا شيخ وين انتم وين عقولكم كيف تفهمون انتم؟ من اين تفهمون من اعلى ولا من اسفل من اين تفهمون - 00:13:41ضَ

عجبا لهؤلاء يشككون في كل شيء يصدر من الله يشككون في كل شيء يصدر من رسول الله يجعلونه في موضع الاتهام حتى يتوافق مع عقولهم ومن عقولكم حتى تعرظ عليها ادلة الوحيين - 00:13:53ضَ

مرظت فلم تعدني. رب عظيم كريم. يحث عباده على ان يعودوا المرظى. استطعمت فلم تطعمني. رب عظيم يحث على اطعام الجائعين. استسقيت فلم تسقني رب عظيم كريم رحيم. يحث على - 00:14:07ضَ

سقيا الناس وعلى تلمس حاجاتهم وعلى اغاثة لهفتهم وعلى كشف كربتهم تجعلون هذا الحديث بهذا الجمال وهذه الروعة معارضا للعقل معارضا الواقع يصف الله بما لا يجوز وصفه به سبحانك هذا بهتان عظيم - 00:14:27ضَ

عبدي مرظت فلم تعدني. كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده. الله ايش الرحمة هذي ايش الرحمة هذي رب السماوات والارض يحث عباده في الارض على ان يزوروا عبدا من عباده اذا مرض ايش الرحمة هذي - 00:14:48ضَ

رحمة كبيرة والله عبدي استطعمتك فلم تطعمني كيف اطعمك وانت رب العالمين؟ اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك الله ايش الرحمة هذي رب كريم رب عظيم يجوع عبده في ارضه - 00:15:06ضَ

ثم يجعل الامة كلها تطعمه لانه انزل حاجته كحاجته اذا عدتم المريض فكأنكم عدتموني هذا من باب الترغيب. اذا اطعمتم الجائع فكأنكم اطعمتموني. هذا من باب الحث والترغيب على كشف الكربة - 00:15:24ضَ

الله اكبر اي حديث هذا والله؟ حديث عظيم حديث عظيم لكن بعض الناس لا ادري من اين يفهم لا ادري من اين يفهم ويأتي بملئ فمه ويقول لا يمكن ان اصدق لا يمكن ان اصدق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينزه ربه - 00:15:41ضَ

يقول مثل هذا الكلام لا يمكن ان يدخل في عقلي ابدا ابدا ابدا لا يمكن ان يدخل في عقلي ان الله يمرض او ان الله يجوع او ان الله يستسقي - 00:16:00ضَ

سبحان الله من اين تفهم انت هل هل انت اشد تنزيها لله عز وجل من رسوله او اعظم فهما عن الله من رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلنا من المدافعين عن حياض كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. فهمتم الحديث؟ واضح - 00:16:12ضَ

واضح وضوح الشمس كشفه لنا قول الله قول النبي صلى الله عليه وسلم في تفسيره وكشفه لنا قول الله عز وجل في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. هل تفهم منها حقيقة الاستقرار؟ لا ولكن اذا جاءك عبد من عباد الله في ارض الله - 00:16:34ضَ

يطلب منك قرضا وانت قادر. فاذا اقرظته فكأنما اقرظت الله هذا هذا هذا هو الملك العظيم الملك العظيم هو الذي يتلمس حاجات شعبه لا ينساهم لا يغفل عنهم الله عز وجل لا ينسى حاجات عباده. ولا يغفل ابدا عز وجل عن حاجات عباده. ودائما يحب ان - 00:16:52ضَ

عباده متآلفين مترابطين غنيهم غنيهم يطعم جائعهم قادرهم قادرهم يقرض محتاجهم يقرض محتاجهم قويهم قويهم ينصر مظلومهم هكذا يحبنا الله عز وجل ان نكون في ارضه. متآلفين بيننا تكامل. بيننا تكامل. يقوم بعضنا ببعض - 00:17:18ضَ

يعين بعضنا بعضا ينصر بعضنا بعضا يؤازر بعضنا بعضا كاللحمة الواحدة والبنيان المرصوص والجسد الواحد كما قال صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوانا ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع - 00:17:46ضَ

اذا طبخت مرقة يقولها النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر اذا يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها واطعم جيرانك اطعم جيرانك اي دين هذا؟ اي حلاوة هذه حديث واضح الدلالة لا يحتاج الى شيء من التوظيح ولكن ولكن بعض عقول البشر - 00:18:04ضَ

تجعلنا نضطر الى بعض التوضيحات التي هي واضحة اصلا لعلكم فهمتم هذا الحديث القاعدة عندنا ان ان الملك العظيم الملك العظيم ينزل حاجة المحتاجين منزلة حاجته مع انه ليس بمحتاج ولا تصيبه الحاجة - 00:18:28ضَ

من باب الحث والترغيب على القيام بهذه الاعمال الطيبة من عيادة المرضى. وكم فيها من الثواب والاجر ومن اطعام الجائعين؟ وكم فيها من والاجر ومن سقيا الظمأ العطشانين. وكم فيها والله العظيم من الثواب والاجر. ولعل ذلك واضح - 00:18:49ضَ

والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:09ضَ