باحث

ثم يكبر حين يرفع رأسه. يعني من السجود يكبر للجلوس بين السجدتين. يجب من الجلوس بين السجدتين وهو ركن من اركان الصلاة. لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء ثم ارفع - 00:00:00ضَ

ويجب الجلوس بعده والاطمئنان لقوله حتى تطمئن جالسا ثم ارفع حتى تطمئن ايش؟ جالسا فهذا ركنان الرفع ركن والجلوس بعده مطمئنا ركن اخر. كما نقول ايضا في الرفع من الركوع الرفع من الركوع - 00:00:19ضَ

ركن والاعتدال بعده حتى تطمئن ركن اخر. خلافا لمن قال من الفقهاء ان الرفع ركن الاعتدال ليس بركن. والرفع ركن من السجود والاعتدال بعده ليس بركن كما هو قول كثير من الحنفية والصواب ان هذا - 00:00:39ضَ

هذا ان كلاهما ركن. كلاهما ركن فهذا وهذا ركنان كل واحد على حدة ولذلك يجب على الاشخاص الذين يسرعون في الرفع ثم السجود مرة اخرى. يجب عليهم ترك هذه العادة القبيحة. وان قال بها من قال - 00:00:59ضَ

قال من الفقهاء فهذا لا شك انه خلاف السنة باتفاق المسلمين. باتفاق العلماء ولذلك حتى الحنفية لا يدعونك الى هذا لكن يقولون ان الرفع ركن لكن الاعتدال ما هو ركن. وان كان كثير من متأخري الحنفية - 00:01:22ضَ

يرون ان الاعتدال واجب واجب كما رجحه ابن الهمام والبركوي وجمع كثير من المتأخرين من فقهاء الحنفية اذعانا منهم للسنة المطهرة وهو اظن رواية عن ابي حنيفة رحمه الله. ولا شك ان القول بعدم وجوب الاعتدال قول خطأ. وقول ضعيف وقول - 00:01:42ضَ

ارجوح ولا ينبغي التعويل عليه. ولا ينبغي الاعتماد على مجرد قوله جل وعلا يا ايها الذين اركعوا واسجدوا. هذا شيء في القرآن لا شك بثبوته لكن ما دلت عليه السنة كما في حديث المسيء وكما في فعل النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة جدا انه كان - 00:02:09ضَ

انا يجلس ويقول اذكار معينة وكان يعتدل بل كان احيانا يطيل هذا الاعتدال كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع من السجود - 00:02:29ضَ

آآ اذا رفع من الركوع يقف حتى نقول قد اوهم. واذا رفع من الجلوس واذا رفع من السجود اجلس حتى نقول قد اوهم. وهذا يدل على انه عليه كان احيانا يطيل هذين الركنين. خلافا لمن قال من الشافعية - 00:02:43ضَ

واو كثير منهم انهما ركنان قصيران بل غلا بعض فقهاء الشافعية وقال من اطالهما بطلت هذا قول باطل. هذا القول باطل وهو خلاف السنة الصحيحة المتفق عليها كما في حديث انس في البخاري ومسلم - 00:03:03ضَ

فمن اطالها فلا حرج عليه لكن هذه الاطالة احيانا ولا تكون هي الاكثر ولا هي الغالب - 00:03:23ضَ