باحث

واخر ما تفقدون منه الصلاة. اذا فقد المرء الصلاة هل يبقى شيء؟ ما بقي معه من الاسلام شيء. يقول الامام احمد رحمه الله كل شيء ذهب اخره لم يبقى منه شيء - 00:00:00ضَ

انتهى. الليل ذهب طلع الفجر. هل بقي من الليل شيء؟ لا ذهب اخره. النهار ذهب اخره وردت الشمس هل بقي من النهار شيء؟ لا خصال نعم ذهبت الصلاة. ترك المرء الصلاة. هل بقي معه من الاسلام شيء؟ لا. فقد خصال الاسلام كلها - 00:00:20ضَ

كل شيء ذهب اخره لم يبقى منه شيء. نعم. فان لم يدع لم يحكم بكفره لاحتمال انه تركها لعذر يعتقد سقوطها لمثله. فاذا لم فاذا ولم يستجاب ويدعى لها فلا يصح لنا مثلا نقول فلان ابن فلان مثلا لا يصلي كافر لا ما يجوز لنا لان كلمة كافر - 00:00:50ضَ

ليست من السهولة بمكان تطلقها على كل شخص. واحد واقع في الزنا واقع في شرب الخمر. واقع في السرقة واقع في عقوق الوالدين تقول عنه مثلا هذا كافر لا. ما يصلي مثلا تقول عنه كافر لا. حتى يستتاب - 00:01:20ضَ

فان تاب واناب فهو المسلم له ما للمسلمين وعليهما على المسلمين فان ولم يثب ولم يقبل حكم حينئذ بكفره. لان كلمة فلان كافر ولا يجوز للمسلم ان يطلقها هكذا حتى يتحقق حقيقة انه - 00:01:40ضَ

الكافر واذا قال المسلم لاخيه يا كافر رجعت عليه هذه الصفة ولم يكن كافرا رجعت عليه وتكفير المسلم بذنب من صفات ومن مذهب الخوارج الذين يكفرون بالذنوب والمعاصي. الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم في عبادتهم وصلاتهم. يحكم - 00:02:10ضَ

صلاته عند صلاتهم وصيامه عند صيامهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وذلك استحلالهم دماء المسلمين. ولتكفيرهم المسلم الخوارج كفروا بعض الصحابة الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:40ضَ

يشهد للصحابي بالجنة ويأتي الشقي الخارج عن الاسلام فيقول فلان كافر! هذا تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول لا يشهد لهم الجنة الا وهو من اهل الجنة. ولا يدخل الجنة الا مسلم. فالكافر لا يدخل الجنة. فاذا - 00:03:10ضَ

الخارجي مثلا عن صحابي من الصحابة الذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة انه كافر. فمعنى هذا انه كذب الله ورسوله فلا يجوز لمسلم ان يلقي كلمة كافر - 00:03:30ضَ

شخص من الاشخاص لسماعه كلمة منه او قول او علمه انه يفعل كذا او يفعل كذا حتى تتابع فان تاب والا حكم بكفره. نعم ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا فيهما اي فيما اذا جحد وجوبها - 00:03:50ضَ

فيما اذا تركها تهاونا. فان تاب والا ضربت عنقهما. رجل ترك الصلاة جاحدة لوجوبها او صلى وجحد وجوبها. او ترك الصلاة تهاونا وكسلا هل بمجرد تركه نقتله؟ لا ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا ثلاثة - 00:04:20ضَ

يحبس ويضيق عليه ويدعى للصلاة. فان اقر بما انكر قلي سبيله وان اصر على اعتقاده ان الصلاة ليست بواجبة او اصر على تركه الصلاة بعد ثلاثة ايام يقتل سواء جحد وجوبها او تركها تهاونا وكسلا. نعم - 00:04:50ضَ

يقتل مرضا بالشيخ. نعم. والجمعة كغيرها. والجمعة كغيرها من الصلاة بل هي فمن ترك الجمعة تهاونا وكسلا او جحدا لوجوبها واصر على ذلك يستتاب فان تاب والا قتل. نعم. وكذا ترك ركن او شرط. وكذا ترك ركن او شرط. قال مثلا - 00:05:20ضَ

الوضوء ليس بواجب للصلاة. وصلى بدون وضوء واصر على ذلك. يستتاب فان تاب والا قتل او ترك ركنا من اركان الصلاة الركوع. قال انا لا اركع. اصلي لكن لا اركع. او اصلي لكن لا اسجد - 00:05:50ضَ

او اصلي لكن لا اقرأ الفاتحة. واصر على ذلك يستتاب فان تاب والا قتل وذلك ان الصلاة جزء لا يتجزأ فمن ترك شيئا من شرائطها كأن يقول مثلا انا اصلي لكن اصلي عريان. واستمر على ذلك يستتاب فان تاب والا قتل - 00:06:10ضَ

قال اصلي لكن لا اتوضأ يستتاب فان تاب والا قتل لان الوضوء شرط من شروط صحة الصلاة الطهارة قال انا اصلي لكن لا استقبل القبلة الكعبة. وانما اصلي لاي جهة يستتاب فان تاب - 00:06:40ضَ

والا قتل قال انا اصلي لكن لا اركع او لا اسجد او لا اقرأ الفاتحة و ترك ركنا من اركان الصلاة تعمدا فهذا يستتاب. فان تاب والا قتل لان من ترك ركنا من من اركان الصلاة - 00:07:00ضَ

فكأنه لم يصلي. نعم. وينبغي الاشاعة عن تاركها بتركها حتى يصلي. وينبغي الاشارة عن تاركها بتركها حتى يصلي. رجل جاهل يقع في امر من الامور على سبيل الجهل وعدم العلم والبصيرة. هذا انصح. انصحوا واستر عليه. المؤمن - 00:07:20ضَ

يستر وينصح. والفاجر يفضح. رأيته وقع في كبيرة من كبائر الذنوب سرقة او زنا او شرب خمر وليس من عادته ذلك ولا يجاهر بهذه الكبائر لكن جل استر عليه وانصحه. ولا ترفع امره من اول الامر - 00:07:50ضَ

فمن رأيته وقع في كبيرة من كبائر الذنوب غير مصر ولا مستمر عليها فاستر عليها فاذا كان مجاهرا بمعصيته وكبيرته مجاهر بترك الصلاة لا بل يؤخذ او ادب ويشاع عنه بان فلان لا يصلي فلان دعي للصلاة فابى - 00:08:20ضَ

وهكذا حتى لعله ان يختزي ويستحي ويندم على ما فرط منه من المعصية ويتوب الى الله ففرق بين مسلم مستهتر واقع في المعاصي غير مضال فهذا يفضح ورفع امره للولاية لتأخذ على يده وتمنعه. وليجتنبه الناس وليحذره الاخيار ولا يصاحبونه. وبين - 00:08:50ضَ

مسلم وقع في معصية غير متعود لذلك. فهذا انصح واستر عليه لا تفضحه في الملأ. استر عليه. لان من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة ولا تقل لا يحل لي ان ارى فلانا عن المعصية واستر عليك لا استر عليه اذا كان ليس من عادته - 00:09:20ضَ

ولا تتركه انصحه. سرا بينك وبينه. لعله ان يستفيد فانصحوا واستر عليه لتكن مؤمنا. المؤمن ينصح ويستر والمنافق والعياذ بالله يفضح يحب ان يقع على عورة لمسلم فيفضحه ويشهر به لا ما يجوز هذا - 00:09:50ضَ

واما تارك الصلاة استمر على تركها فهذا يشاع امره ويعلن ويرفع امره للولاية من اجل ان تأخذ على يده فتلزمه بالصلاة وتستتيمه فان هذا والا قتل. نعم. ولا ينبغي السلام عليه ولا اجابة دعوته قاله الشيخ تقي الدين - 00:10:20ضَ

ولا ينبغي السلام عليه. اذا مررت بشخص تارك للصلاة لا تسلم عليه ولو قال لك لم لم تسلم علي؟ تقول لانك لا تصلي. لانك مجاهر بالمعصية تارك لركن من اركان الاسلام. فلا تغش في وجهه وترحب به وانت تعلم انه لا يصلي لا يجوز - 00:10:50ضَ

كذلك. بل يجب ان تظهر له الكراهية والبغض. وكما اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. تحب هذا الشخص وان لم يكن بينك وبينه معاملة لانه مطيع لله. وتكره الاخر وان لم يكن بينك وبينه عداوة او امر من - 00:11:20ضَ

لانه عاص لله. فتحب المسلم من اجل طاعته. وتكرهه من اجل معصيته. ويجوز ان يجتمع في المرء الحب والكراهية تحبه لانه مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن تكرهه لانه واقع - 00:11:50ضَ

معصية او مجاهر بكبيرة من كبائر الذنوب. ولا اجابة دعوته. اذا دعاك لبيته او لغدا او عشا او حفلة عنده او مناسبة فلا تجبه ان كنت قد نصحته فلم يستجب. جاهر ابى. اما اذا لم تكن نصحته فلا يا اخي - 00:12:10ضَ

اجب دعوته وانصحه لعل الله ان يهديه على يديك. ولا تقل هذا ميؤوس منه. هذا نصحه فلان ونصحه فلان ولم واحد فانا اتركه لا يا اخي انصحه لعل الله ان يهديه على يديك فيكون لك مثل اجر عمله من غير ان ينقص - 00:12:40ضَ

عمله شيء ويقول عليه الصلاة والسلام لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعام رجل لا يصلي اخذت بيده ونصحته ودعوته الى الله برفق ولين وحببت له الخير وبغضت اليه الشر - 00:13:00ضَ

ورغبته في طاعة الله فامتثل وبدأ يصلي بسببك. بدعوتك خير لك من حمر النعم الابل العظيمة الغالية الثمن ويصير مسلما بالصلاة ويصير بالصلاة تارك الصلاة تهاونا وكسلا او الجاحد لوجوبها يصير مسلما بالصلاة اذا - 00:13:20ضَ

كان تاركا لها تهاونا وكسلا. اما اذا كان جاحدا لوجوبها فلا يصير مسلما بالصلاة حتى يقر بالوجوه لان من جحد وجوبها وان صلى فهو كافر. لكن بما يزول عنه الكفر باعترافه بوجوب الصلاة. المعترف بالوجوب - 00:13:50ضَ

لكن ترك تهاونا وكسلا هذا يصير مسلما بصلاته. نعم. ولا يكفر بترك غيرها من زكاة وصوم وحج تهاونا وبخلا. ولا يكفر المسلم بترك بترك الزكاة. ولا بترك الحج. ولا بترك - 00:14:10ضَ

تهاونا وبخلا لا جحدا للوجوب. من جحد وجوب الصيام كفر باجماع المسلمين من ترك من جحد وجوب الحج كفر باجماع المسلمين. من جحد وجوب الزكاة كفر باجماع المسلمين لكن بخل بالزكاة مع اعتقاده الوجوه هذا لا يكفر - 00:14:30ضَ

لك الحج عجزا. وتهاونا وعدم مبالاة مع القدرة. لا يقال عنه كافر بانه معترف وكذا تارك الصيام عجزا وهو يطيقه لا يحكم بكفره مع اعتقاده الوجوب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:00ضَ