باحث

العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة اسقاط اذا اجددت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادى وصفتها في موضعها - 00:00:00ضَ

كعيد. واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي. والخروج من المظالم وترك وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والشيوخ والصبيان - 00:00:30ضَ

والصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوه في بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي في الامر به ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا - 00:01:00ضَ

مغيثا الى اخره. وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسألوه المزيد من فضله. وينادى الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام. ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه - 00:01:30ضَ

يصيبهما المطر وان زادا وان زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على التراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر. ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به - 00:01:50ضَ

الاية باب صلاة الاستسقاء في هذا الباب يبين المؤلف رحمه الله مشروعية صلاة الاستسقاء وكيفيتها وما يشرع قبلها ويبين احكامها بالتفصيل كما سيأتي. نعم اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادى. والاستسقاء هو - 00:02:10ضَ

طلبوا السقيا من الله جل وعلا. ومتى تسن اذا اجدبت الارض وقحط المطر اجدبت الارض يعني لم يكن عليها يا نبات وقحط المطر يعني امتنع وتوقف المطر. فيشرع حينئذ صلاة - 00:03:00ضَ

الاستسقاء. نعم. وصفتها في موضع واحكامها كعيد. وهي تصلى جماعة. وتصلى فرادى فاذا اجتمعوا لها وصلوا جماعة فيحسن ذلك ويجوز ان يصليها الفرد المنفرد يصليها على صفتها الاتي يا نهى فليست مختصة بالحظر او بالمقيمين وانما تصلى في - 00:03:30ضَ

حضر وفي البادية. ويصليها المقيم والمسافر. لانها طلب للسقيا وهذا يريده الجميع. نعم. وصفتها في معيها واحكامها كصفة صلاة العيد. صفتها كصفة صلاة العيد وموضعها هو موضع صلاة العيد وتقدم - 00:04:20ضَ

بيان صفة صلاة العيد. وانها تصلى ركعتين تصلى ركعتين يأتي الامام بعد تكبيرة الاحرام بست او سبع تكبيرات. في الركعة الاولى وفي الركعة بعد تكبيرة القيام من الركعة الاولى يأتي بخمس تكبيرات - 00:05:00ضَ

في الركعة الاولى يأتي بسبع او ست لانهم ورد الحديث فكبر سبع تكبيرات. فبعض العلماء يرى ان هذه السبع بما فيها تكبير تكبيرة الاحرام فتكون الزوائد ست. وبعض العلماء يرى ان هذه السبع غير تكبيرة - 00:05:40ضَ

الاحرام فتكون التكبيرات الزوائد سبع والاستفتاح يشرع بعد الاحرام. فاذا كبر تكبيرة الاحرام استفتح. لانها اول الصلاة فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا لا اله غيرك. هذا احدى الاستفتاحات الواردة. وان - 00:06:10ضَ

استفتح بغير ذلك كأن يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد - 00:06:50ضَ

فقد ورد هذا وورد غيره فبعد ان يستفتح يكبر التكبيرة الاولى من التكبيرات الزوائد. ويشرع بعد التكبيرة الاولى من التكبيرات الزوائد ان يأتي فكر بعض العلماء اختار ان يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا - 00:07:10ضَ

سبحان الله بكرة واصيلا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعض العلماء قال لا يشرع هذا بعينه لانه لم يرد وانما الوارد فان قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فحسن - 00:07:40ضَ

وان اتى باي ذكر اجزأ. لو قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. اللهم صل على يا محمد فحسن. ثم يأتي بالتكبيرة الثانية من التكبيرات الزوائد. ويقول مثل ذلك وهكذا - 00:08:10ضَ

فاذا كبر التكبيرة الاخيرة سواء كانت السادسة او السابعة فانه لا يأتي بذكر كما جاء به بين التكبيرات السابقة وانما يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. في الركعة الاولى يأتي ببسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الى اخرها - 00:08:40ضَ

فبعد التكبيرة الاولى التي هي تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة يأتي بالاستفتاح وهو سنة هو سنة من سنن الصلاة. ثم يكبر ست او سبع تكبيرات زوائد يأتي بذكر بين كل تكبيرة وتكبيرة. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله - 00:09:10ضَ

والله اكبر او يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير او يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة واصيلا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:09:50ضَ

وصحبه. يأتي بما تيسر له بين التكبيرات الزوائد. ثم بعد التكبير الاخيرة يأتي بالتعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم البسملة ثم يقرأ او الفاتحة ويقرأها الامام جهرا. والمأموم يحاول قراءة - 00:10:10ضَ

اه في سكتات الامام وموظعها في صفتها وموظعها في موضعها اي ان صلاة الاستسقاء تصلى في الاماكن التي تصلى فيها صلاة العيد اي انها في الصحراء الا في الحرمين لفضيلتهما فتصلى فيهما صلاة العيد - 00:10:40ضَ

وصلاة الاستسقاء. وهي في الحكم سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها ووقتها من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى ما قبل الزوال والمبادرة في تأديتها باول النهار او لا؟ بفعل النبي صلى الله عليه - 00:11:10ضَ

عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعده رضي الله عنهم. والدليل على ذلك قول ابن عباس رضي الله عنه سنة الاستسقاء سنة العيدين وهي كما تقدم ركعتان يقرأ يستحب ان يقرأ في الركعة الاولى بسبح - 00:11:50ضَ

باسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية فهل اتاك حديث الغاشية؟ وان قرأ في الركعة الاولى بقول بسورة انا ارسلنا نوحا الى قومه وقرأ ما تيسر في الركعة الثانية فالكل جائز. نعم. ولا يشرع لها - 00:12:20ضَ

اذان فلا يشرع لها الاذان صلاة الاستسقاء لا يشرع لها الاذان كما لا تشرع لها لان الاذان مخصوص بالصلوات المكتوبة. والاقامة كذلك نعم واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من - 00:12:40ضَ

المعاصي والخروج من المظالم وترك وترك التشاحن والصيام والصدقة. واذا اراد الامام اراد امام المسلمين الخروج لصلاة الاستسقاء فيحصل ان يخبر الناس بذلك من قبل. من اجل ان هيئوا لهذا الخروج بما يناسبه. ويسن للامام ان يعظ الناس. يذكرهم - 00:13:10ضَ

بالله ويرغبهم فيما عنده. ويحذرهم من المعاصي ويأمرهم ويرغبهم في رد المظالم. ويحثهم على الصدقة وعلى فعل الخير لانه احرى للاجابة. فاذا خرج الناس هيئين لذلك تائبين الى الله راغبين فيما عنده - 00:13:50ضَ

متسامحين فيما بينهم متواصلين متراحمين فانه حري ان يستجاب قابلهم لان التشاحن يسبب الفرقة وفرقة المسلمين سبب في عدم استجابة دعائهم. كما ان الظلم سبب برد الدعاء وعدم قبوله. واكل الحرام من ربا وغيره سبب لعدم - 00:14:30ضَ

قبول الدعاء. فيتوب المسلمون الى الله جل وعلا على لعل الله ان يستجيب لهم. واكل الحرام كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من الاسباب التي تمنع الاجابة - 00:15:10ضَ

فحينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي وذكر في اول الحديث انه يطيل السفر يطيل السفر اشعث - 00:15:40ضَ

يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام حرام وغذي بالحرام. فانى يستجاب لذلك يقول عليه الصلاة والسلام بعيد كل البعد ان يستجاب للمرء دعاءه اذا كان مطعمه حرام - 00:16:00ضَ

ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. وان كان معه من اسباب اجابة الدعاء الشيء الكثير معه من اسباب الاجابة الشيء الكثير. لكن عارض هذا اكل الحرام فمن اسباب الاجابة اطالة السفر. فالمسافر مستجاب الدعوة. والشعزة - 00:16:30ضَ

من اسباب اجابة الدعاء ومد اليدين ورفعهما الى الله جل وعلا من اسباب الدعاء والالحاح وتكرير النداء بقول العبد يا رب يا ربي من احباب اجابة الدعاء لكن كل هذه الاسباب لم تنفع لكون المطعم حرام - 00:17:00ضَ

والمشرب حرام وغذي المرء بالحرام. فحري بالمرء اذا رغب ان يكون مستجاب الدعاء عند الله جل وعلا ان يأكل الحلال اجتنب الحرام. ولما قال احد الصحابة رظوان الله عليهم اجمعين. للنبي صلى الله عليه - 00:17:30ضَ

وسلم يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة. قال عليه الصلاة السلام اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. ليكن طعامك طيب. يعني من كسب طيب طيب ليكن طعامك حلال. حتى تكون مستجاب الدعوة - 00:18:00ضَ

فيأمر الامام بانه قائد الامة وهو الذي يرغبها في الخير وينهاها عن الشر وهو قدوتها يأمرهم بالتوبة. والمبادرة بالتوبة والصدق فيها من اسباب اجابة الدعاء. لان المرأة اذا اقلع عن المعصية بصدق واخلاص حري - 00:18:30ضَ

ان يستجيب الله دعاءه. والخروج من المظالم يتحلل بعظهم من بعظ ويرد الظالم المظلمة الى من ظلمه. فهذا من اسباب الاجابة ويأمرهم بترك التشاحن وان كان بينهم شحناء نحوها فيتحلل بعضهم من بعض ويتسامحوا حتى يخرجوا الى الله بقلوب نظيفة - 00:19:00ضَ

فالتشاحن كما ورد في الحديث سبب من اسباب حرمان الخير يقول عليه الصلاة والسلام خرجت لاخبركم بليلة القدر. فتلاحى فلان فلان فرفعت. فينبغي للمسلمين التسامح فيما بينهم وخاصة الاقارب وان يتزاوروا ويطلب بعضهم - 00:19:40ضَ

الحلة من بعض ليخرجوا الى ربهم طالبين منه الغيث بقلوب طيبة نظيفة ليستجيب الله جل وعلا لهم ويعدهم يوما يخرجون فيه. ويعدهم يوما يخرجون فيه. يعني يحدد لهم يوم الذي يخرجون فيه حتى تجتمع دعوتهم فترتفع الى الله جل - 00:20:20ضَ

وعلى فلعل الله ان يستجيب. فيخرج الجميع كلهم بالصفة الاتية متذللين متضرعين الى الله طالبين منه الغيث نعم ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ويخرج الامام وغيره في حال نظافة. لان المؤمن مأمور بالنظافة - 00:21:00ضَ

دائما وابدا وخاصة عند الاجتماع. عند اجتماع المسلمين في مكان ما فيحسن ان يكونوا في حالة نظافة وطهر واغتسال حتى لا يتأذى بعضهم من رائحة بعض. يتنظف ولا يتطيب. الطيب يشرع في الاعياد - 00:21:40ضَ

واما بالاستسقاء فلا يشرع الطيب لان المرء يخرج متخشعا متذللا خاضعا لربه لقول ابن عباس رضي الله ان خرج النبي صلى الله عليه وسلم للاستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. فهذه اكمل صفة - 00:22:10ضَ

اخرجوا بها الامام والرعية اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم نعم ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون ومعه اهل والمحافظة على طاعة الله والابتعاد عن اوامر والابتعاد عن معاصي الله واهل الصلاح - 00:22:50ضَ

والشيوخ كبار السن. لان هؤلاء حري ان يستجاب لهم. وكما خرج النبي خرج عمر رضي الله عنه وامر العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج مع ويخرج معه الصبيان المميزون يعني من فوق السابعة ودون - 00:23:20ضَ

البلوغ يقال له صبي مميز وهؤلاء حري ان يستجاب لهم لان قلوبهم نظيفة ولا ذنوب طوبى لهم تمنع الاجابة نعم وان خرج اهل الذمة منفردين عن لا بيوم لم يمنعوا. واذا - 00:23:50ضَ

كان في البلد اهل ذمة وارادوا الخروج مع المسلمين للاستسقاء فلا مانع من خروج لكن لا يخرجون مع المسلمين خوفا من ان ينزل عليهم عقاب فيعم الجميع ولا يسمح لهم بان يخرجوا في يوم منفرد عن ايام المسلمين - 00:24:20ضَ

الا ينزل المطر في يوم خروجهم فيفتتنون او يفتتن بهم ضعاف الايمان من المسلمين وانما يخرجون منفردين عن المسلمين ويدعون الله. لان الله جل وعلا يستجيب الدعاء من المؤمن ومن الكافر في في الدنيا وفيما يتصل بامور الدنيا والله جل - 00:24:50ضَ

يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احبه فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير خطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به - 00:25:20ضَ

فيصلي بهم الامام او نائبه. يصلي بهم بالمسلمين بعد خروجهم يصلي بهم الامام او من ينيبه الامام. كخطيب الجمعة ومن يتولى ذلك نيابة عن الامام. يصلي بهم ركعتين تقدم بيان صفتهما - 00:25:50ضَ

انه يكبر تكبيرة الاحرام ويأتي بعدها بست او سبع تكبيرات لان الكل وصح ست او سبع تكبيرات ثم يقرأ الفاتحة وسورة بعدها ويستحب ان يأتي بذكر بين كل تكبيرة وتكبيرة من التكبيرات الزوائد ويأتي بالاستفتاح - 00:26:20ضَ

بعد تكبيرة الاحرام والتعود والبسملة بعد التكبيرة الاخيرة من التكبيرات الزوائد. ثم بعد الركعتين يخطب بهم الامام خطبة واحدة ليست كخطبة الجمعة وانما هي خطبة واحدة. لانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب - 00:26:50ضَ

بالاستسقاء الا واحدة. يفتتح هذه التكبير هذه الخطبة بالتكبير او بالحمد لله لان الكل ثبت. لقول ابن عباس رضي الله عنه صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء كما صنع في العيد. صنع في الاستسقاء كما - 00:27:20ضَ

ما صنع في العيد اي خطب خطبة افتتحها بالتكبير او يفتتحها بالحمد لله بالحمد لله رب العالمين. ويكثر فيها اي في هذه الخطبة الاستغفار. لان استغفار من اسباب نزول الغيث. كثرة الاستغفار من اسباب نزول الغيث - 00:27:50ضَ

كما قال الله جل وعلا في سورة نوح عن نوح عليه السلام انه قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فكثرة الاستغفار من اسباب اجابة الدعاء ومن - 00:28:20ضَ

احبابي نزول الغيث باذن الله. فيكثر الاستغفار ويحرص على الايات فيها ذكر الاستغفار فيأتي بها في الخطبة. ويكثر الدعاء كذلك والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لان ذلك من اسباب الاجابة. ويرفع - 00:28:50ضَ

يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع يديه لان رفع اليدين من اسباب اجابة الدعاء وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الاستسقاء حتى رفعهما طويلا - 00:29:20ضَ

بدأ بياض ابطيه عليه الصلاة والسلام من شدة رفعه ليديه ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره. فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لانه كلما حرص الامام او الخطيب او المسلم على - 00:29:40ضَ

بالقدوة والامام الهادي محمد صلى الله عليه وسلم فانه اتقى واقرب لاجابة دعائه ودعاء من معه. فيتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في صلاته وفي خطبته وفي ذكره لله وفي دعائه. ويحرص على الاتيان بالدعاء الذي دعا به النبي - 00:30:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الاستسقاء ومنه ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا غدقا مجللا عاما طبقا دائما نافعا غير ظار. اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من - 00:30:40ضَ

اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق. اللهم وان للعباد والبلاد من والجهد والظنك ما لا نشكوه الا اليك. اللهم مثلنا الزرع وادر لنا الزرع واسقنا من بركات السماء غيرك. اللهم انا نستغفرك - 00:31:10ضَ

فانك كنت غفارا. فارسل السماء علينا مدرارا. هذا دعاء وارد عن النبي صلى الله عليه ايستحب للامام ان يأتي به في خطبته ويسن بعد ذلك ان يستقبل القبلة. في اثناء الخطبة ويدعو - 00:31:40ضَ

ثم يحول رداءه فيجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن. تفاؤلا بتبدل الحال وتغيرها من حال الى حال احسن ومثله كذلك اذا كان على المرء المشلح ويبدله كذلك او الغترة او الشماغ او نحوها مما على رأسه او على كتفه - 00:32:07ضَ

يقلبها ويبدلها تفاؤلا بتبدل الحال. ويتركه على وظعه حتى يخلعه معه معامل ويقتدي به الناس في هذا الفعل وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسألوه المزيد من فضله ان حصل الغيث قبل الخروج - 00:32:42ضَ

فيسألون الله جل وعلا المزيد ويشكرونه سبحانه وهو المستحق للحمد والشكر ولا يخرج الا ان كانوا عينوا يوما للخروج وتهيئوا لذلك فيخرجون ويدعون ان الله جل وعلا بالمزيد ويشكرونه ويحمدونه على فضله - 00:33:17ضَ

وينادى الصلاة جامعة يرى بعض الفقهاء رحمهم الله انه ينادى لها الصلاة جامعة او الصلاة جامعة على الابتداء والخبر او على الاغراء وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالاولى الاختصار - 00:33:45ضَ

في صلاة الاستسقاء وفي غيرها من جميع الافعال والعبادات على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا اعلام الناس بالخروج لصلاة الاستسقاء فلا ينبغي لهم النداء لذلك وانما يعلمون باي طريقة يراها - 00:34:22ضَ

الامام مناسبة يعلم الناس بالخروج ولا ينادى لها. لانه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالنداء لها وليس من شرطها اذن الامام. وليس من شرط صلاة الاستسقاء ان يأذن - 00:34:42ضَ

ذلك الامام فتصح صلاة الاستسقاء ولو لم يأذن بها الامام ومثال ذلك ان يكون اناس مثلا في انقطع عنهم الماء ولم يجدوا ماء فيستسقون يتضرعون الى الله جل وعلا ان يسقيهم - 00:35:07ضَ

وقد حصل هذا كثير من بعظ الصالحين يكون في متاهة من الارض وينفذ عنهم الماء ولا يجدونه حولهم فيستسقون يطلبون السقيا من الله جل وعلا ينزل عليهم الغيث فصلاتهم الاستسقاء صحيحة - 00:35:31ضَ

ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر ويسن بعد نزول المطر ان يقف في اول المطر ليصيب ثيابه. بفعل النبي صلى الله عليه وسلم بقول انس رضي الله عنه اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر - 00:35:53ضَ

ثوبه حتى اصابه من المطر فقلنا لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه رواه الامام الامام مسلم وفعل هذا سنة لفعله صلى الله عليه وسلم وكذا يستحب ان يخرج اليه اذا جرى الوادي خارج البلد - 00:36:24ضَ

ان يخرج الناس اليه ويتوضأ ويغتسل منه لانه رؤي عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اذا سال الوادي اخرجوا بنا الى الذي جعله طهورا فنتطهر الذي جعله الله طهورا فنتطهر به - 00:36:51ضَ

وان زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على التراب والاكاد وبطون الاودية ومنابت الشجر. ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. الاية واذا نزل المطر - 00:37:15ضَ

وخيف من زيادته. كثر المطر وخيف من زيادته. فيستحب للمرء ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الظراب والاكام. الظراب الروابي الصغار الاماكن المرتفعة من الارض والاكام جمع اكمة. وهي على وزن جبال وهي الجبال الصغيرة - 00:37:41ضَ

اللهم على الضراب والاكام وبطون الاودية مضامن الاودية ومجاريها ومنابت الشجر الاماكن التي تنبت بها الشجر فيقول اللهم حوالينا ولا علينا اي اجعله حولنا نستفيد من خيره ولا تجعله علينا نتضرر به - 00:38:12ضَ

ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. وينبغي للمؤمن ان يكون على صلة بربه جل وعلا دائما وابدا. يطلبه الغيث فاذا زاد يطلب من ربه جل وعلا ان يمنع عنه الظرر. لانه لا احد يأتي بالخير سوى الله - 00:38:34ضَ

ولا احد يدفع الضرر سوى الله جل وعلا وعلى المرء ان يقول اذا نزل المطر يستحب له ان يقول مطرنا بفظل الله ورحمته مطرنا بفظل الله ورحمته. اي هذا المطر جائنا من فظل الله ومن رحمته جل - 00:39:03ضَ

وعلى علينا لا بحولنا ولا بقوتنا ولا بفعلنا ولا بنوم في كذا او بسبب كذا. فالمطر من الله جل وعلا. وكما ورد في الحديث ان النبي صلى الله وعليه وسلم بعد من فتن من صلاة الفجر على اثر سماء من الليل - 00:39:45ضَ

يعني على اثر نزول مطر من الليل قال عليه الصلاة والسلام اتدرون ماذا قال ربكم البارحة؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال الله اصبح من عبادي مؤمنا بي وكافر فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته - 00:40:12ضَ

فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب لان نسبة فضل الله جل وعلا وعطائه الى غيره كفر بالله. فالمطر من الله - 00:40:35ضَ

فلا يجوز لنا ان ننسبه الى النوء الفلاني او الى الكوكب الفلاني وانما يجوز ان نقول مطرنا في شهر كذا او مطرنا في نوء كذا. يعني نزل المطر من الله جل وعلا في هذا الوقت - 00:41:01ضَ

ولا نقول بنجم كذا او بنوء كذا او بكوكب كذا يعني كأن النجم سبب للمرأة واعظم من هذا ان يعتقد ان المطر من النجم. وهذا كفر بالله فيستحب للمرء ان يقول مطرنا بفظل الله ورحمته. اي - 00:41:25ضَ

هذا المطر جاء فضلا من الله ورحمة منه على عباده. ويكثر من حمد الله جل وعلا وشكره. لان الحمد من اسباب تكاثر النعم ومن اسباب استدامة كما ان كفرا النعم من اسباب سحبها واخذها وتحولها - 00:41:55ضَ

عن العباد يقول الله جل وعلا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ولئن ان عذابي لشديد فما استديمت النعم بمثل الشكر. فعلى العبد اذا انعم الله عليه بنعمة ونعم الله جل وعلا - 00:42:25ضَ

لا تعد ولا تحصى ان يستديمها بشكر الله. والاعتراف بانها منه جل وعلى وان يستعين بها على طاعته. وان يواسي بهذه النعمة اخوانه المحرومين منها فهذا من اسباب استدامتها ومن اسباب كثرتها وتوفرها - 00:42:50ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:43:20ضَ