باحث

اله وصحبه اجمعين وبعد. موضوع درسنا اليوم في باب صلاة الكسوف الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف يقول المؤلف رحمه الله باب صلاة الكسوف اي في هذا الباب - 00:00:00ضَ

يذكر المؤلف رحمه الله صفة صلاة الكسوف ويذكر احكامها وما يتبع ذلك وبما تدرك الركعة من صلاة الكسوف بالركوع الاول ام بالركوع الثاني وبيان ذلك على التفصيل. وهي سنة مؤكدة - 00:00:31ضَ

ليست بغريرة وليست بحتم وانما هي سنة مؤكدة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بالصلاة لكسوف الشمس وخسوف القمر واتفق المسلمون على مشروعيتها واستنبطوا ذلك من الكتاب لما عدا ما ورد من السنة من الكتاب العزيز من قوله جل - 00:01:02ضَ

وعلى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن واسجدوا الله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون الله جل وعلا اخبر ان من اياته الليل والنهار اي العلامات الواضحة الظاهرة الدالة - 00:01:40ضَ

على وحدانيته جل وعلا وقدرته الليل والنهار والشمس والقمر. وقال جل وعلا لا تسجدوا لهذه الايات. واسجدوا لله الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون - 00:02:14ضَ

اي ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم تعبدونه وحده فاسجدوا له ولا تسجدوا لمخلوقاته نعم يقال كسفت بفتح الكاف وضمها ومثله خسفت يقال كسفت الشمس بفتح الكاف وكسفت الشمس بضمها وخسفت وخسف وخسفت الشمس - 00:02:40ضَ

او خسف القمر وخسف ويصح ان يقال خسفت الشمس وخسف القمر. ويقال كسفت الشمس وكسف يجوز ان يطلق الكسوف والخسوف على كل واحد من الشمس والقمر. ولكن الاكثر في لسان اهل العلم ان الكسوف للشمس - 00:03:17ضَ

يقال كشفت الشمس والخسوف للقمر. يقال خسف القمر وهو اي الكسوف والخسوف ما هو؟ نعم وهو ذهاب ضوء الشمس او القمر او بعضه. وهو ذهاب ضوء الشمس والقمر او بعضه - 00:03:45ضَ

ذهاب ضوء النير الشمس او القمر او ذهاب بعضه. نعم فعلها ثابت بالسنة المشهورة وفعلها اي صلاة الكسوف والخسوف ثابت بالسنة المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري ومسلم رضي الله عنهما عن عدد من الصحابة - 00:04:10ضَ

عن عائشة رضي الله عنها وعن ابن عباس وعن جابر وعن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ثبتت صلاة الكسوف بروايتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله - 00:04:42ضَ

لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله وصلوا وفي بعض الروايات الحديث فافزعوا الى الصلاة. وفي بعضها فافزعوا الى الصلاة وذكر الله والصدقة وهذا منه صلى الله عليه وسلم رد لما كان يتوهم في الجاهلية - 00:05:11ضَ

ان الشمس والقمر ينخسفان او ينكسفان اذا ولد عظيم او مات عظيم وصادف ان انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:42ضَ

وقال الناس على ما كان متعارف عليه في الجاهلية. كسفت الشمس لموت ابراهيم وقال عليه الصلاة والسلام ردا عليهم في ذلك بعدما صلى صلاة الكسوف ان الشمس والقمر ايتان من ايات - 00:06:05ضَ

لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. نعم واستنبطها بعضهم من قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجد الله الذي خلقهن فثبوتها في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اشكال فيه وان - 00:06:23ضَ

واستنباطها من القرآن الكريم استنبطها بعض العلماء من قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. يعني لا تصلي - 00:06:49ضَ

للشمس ولا تصلوا للقمر ولا تصلوا لليل ولا تصلوا ولا تسجدوا للنهار وانما اسجدوا لمن يستحق وهو الله جل وعلا يسن صلاة الكسوف جماعة وفي جامع افضل لقول عائشة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام - 00:07:09ضَ

كبر وصف الناس وراءه متفق عليه. صلاة الكسوف تسن جماعة وكلما اجتمع الجماعة في المسجد الجامع فهو افضل كلما كثر الجماعة فهو افضل. وان صلوها فرادى فلا بأس وتصح في السفر وفي الحضر - 00:07:34ضَ

وللرجال وللنساء. لان هذه صلاة سنة يسن لها الجماعة ولا تجب فاذا صلاها منفردا كفاه صلوها جماعة حسنة كليت في السفر او في الحظر كله مشروع. نعم وفرادى والدليل على ذلك - 00:07:58ضَ

قول عائشة رضي الله عنها خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام وكبر يعني لما انكسفت الشمس في عهده عليه الصلاة والسلام في بعض روايات الحديث خرج يجر رداءه خرج مسرعا فزع عليه الصلاة - 00:08:25ضَ

والسلام لما حصل على الشمس من هذا التأثر خوفا من عقاب الله جل وعلا. فخرج عليه الصلاة والسلام مسرعا يجر رداءه. ودخل المسجد وكبر للصلاة. ويستحب ان ينادى لها كما - 00:08:44ضَ

الصلاة جامعة نعم وفرادى كسائر النوافل. تصح جماعة وتصح فرادى. سيأتي هذا بارك الله فيك اذا كسف احد النيرين الشمس والقمر هي متى تشرع صلاة الكسوف او الخسوف؟ اذا كسف احد النيرين. والمراد بالنيرين الشمس - 00:09:04ضَ

والقمر نعم ووقتها من ابتدائه الى التجلي ووقتها وقت صلاة الكسوف متى اذا وجد اذا ظهر في الافق كسفت الشمس او خسف القمر ورؤيا هذا رأي عين فهذا فمن هنا يبدأ وقتها. الى متى؟ حتى تنجلي. فان دخل بها الامام قبل ان تنجلي فلا بأس. واما - 00:09:36ضَ

اذا انجلت انجلى الكسوف او الخسوف قبل ان يدخل الامام في الصلاة ان يشرع له الدخول فيها؟ لا لا يشرع لانها تشرع هي وقت الكسوف فاذا زال الكسوف او الخسوف فلا تشرع حينئذ - 00:10:08ضَ

ولا تقضى كاستسقاء وتحية مسجد. ولا تقضى صلاة الكسوف اذا لم يعلموا بالكسوف الا بعد التجلي فلا يقضوها لانها صلاة فات محلها. نعم فيصلي ركعتين ويسن الغسل لها فيصلي ركعتين - 00:10:27ضَ

يصلي ركعتين. يعني صلاة الكسوف ركعتين. صلاة الكسوف ركعتان. وسيأتي صفة بيان صفتها يقول ويسن الغسل لها. المؤلف رحمه الله وجمع من الفقهاء قالوا يشرع الاغتسال لها. من اين اخذوا ذلك - 00:10:52ضَ

ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل ولكن قالوا انها صلاة تشرع لها الجماعة وكل صلاة تشرع لها الجماعة يسننا على الاغتسال كصلاة العيدين وصلاة الجمعة الصلاة التي يجتمع لها الناس يشرع الاغتسال من اجل ازالة الروائح الكريهة حتى لا يتأثر المصلون - 00:11:15ضَ

من رائحة بعضهم فاستحب لها في نظرهم الاغتسال. واما صلاة الخسوف بالذات فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لها وانما ورد ما يدل على خلاف ذلك. لانه عليه الصلاة والسلام خرج مسرعا. لما علم بالكسوف خرج مسرعا - 00:11:42ضَ

تجر رداءه فلو انه يشرع لها الاغتسال لنقل لنا انه اغتسل. بل تشرع المبادرة المبادرة بادائها مشروعة. والاغتسال يعوق عن المبادرة بالاداء. الاولى والله اعلم عدم انا اغتسالي لها. نعم - 00:12:06ضَ

يقرأ في الاولى جهرا ولو في كسوف الشمس بعد الفاتحة سورة طويلة من غير تعيين. يقرأ في الركعة الاولى ولو في كسوف الشمس. لو هذه اشارة الى الخلاف. لان بعض العلماء يرى ان القراءة جهرا - 00:12:29ضَ

في خسوف القمر واما كسوف الشمس نهارا فقالوا تصلى سرا. والجمهور على ان صلاة الكسوف سواء ان كانت للشمس او للقمر انها تصلى جهرا يجهر في الاولى ويقرأ سورة طويلة بمقدار سورة البقرة - 00:12:49ضَ

يقرأ بمقدار سورة البقرة في الركعة الاولى. وان قرأ باقل من ذلك جاز نعم ثم يركع ركوعا طويلا وهذا القراءة بالسورة الطويلة بعد الفاتحة. لان الفاتحة ركن في كل ركعة - 00:13:14ضَ

فيقرأ الفاتحة اولا ثم يقرأ سورة طويلة من غير تعيين. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم تعيين سورة معينة وانما يقرأ ما تيسر له ويطيل القراءة ثم يركع ركوعا طويلا من غير تقدير. ثم يركع ركوعا طويلا - 00:13:34ضَ

وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة النافلة والفريظة انه عليه الصلاة والسلام يجعلها متناسبة. فاذا اطال القراءة اطال الركوع والسجود والقيام بعد الرفع من الركوع. واذا خفف القراءة عليه الصلاة والسلام خفف الركوع والسجود. فتكون - 00:13:59ضَ

صلاة المرء متناسبة كصلاته عليه الصلاة والسلام. فاذا قرأ قراءة طويلة في شرع ان يركع ركوعا طويلا على قدره ويسجد سجودا طويلا على قدره ويقف بعد الرفع من الركوع وقوفا طويلا متناسبا مع طول القراءة - 00:14:25ضَ

نعم ثم يرفع رأسه ويسمع اي يقول سمع الله لمن حمده في رفعه ويحمد يقول ربنا ولك الحمد بعد اعتداله كغيرها. ثم يرفع رأسه من الركوع قائلا سمع الله لمن حمده - 00:14:50ضَ

ربنا ولك الحمد. الامام والمنفرد واما المأموم فيقول ربنا ولك الحمد واذا اتى بالذكر الوارد بعد الحمد فحسن. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارظ وملء ما من شيء بعد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد - 00:15:11ضَ

ثم يقرأ بعد ذلك نعم ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الاولى ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الاول ثم يرفع فيسمع ويحمد ما تقدم ولا يطيل. ثم بعد الركوع يرفع ويأتي بالذكر الوارد ثم يقرأ الفاتحة - 00:15:41ضَ

وهذا مما تخالف فيه صلاة الكسوف سائر الفرائض والنوافل بعد الركوع الاول يقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعد الفاتحة سورة طويلة الا انها دون السورة في الركعة الاولى. فان قرأ في الركعة الاولى بسورة البقرة فيقرأ في الركعة التي تليها - 00:16:06ضَ

بعد الركوع الاول يقرأ بسورة ال عمران وان قرأ بما هو اقل من البقرة فهي قرأ بالركعة بعد الركوع الاول بسورة اقل من السورة في القراءة الاولى ثم يركع مرة ثانية - 00:16:31ضَ

الركعة في صلاة الكسوف فيها ركوعان وهذا المتفق عليه والثابت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى في القيام الاول ثم يركع ثم ينهض ويقرأ في القيام الثاني. ثم يركع - 00:16:53ضَ

ثانيا وان وقع ركوعا ثالثا ورابعا وخامسا وقرأ بعد كل ركوع اجزاء وصح الا ان الثابت والمتفق عليه فيما رواه البخاري ومسلم ركوعان في كل ركعة. فان ركع ثلاثة ركوعات او اربعة ركوعات - 00:17:17ضَ

صحة او خمسة ركوعات. نعم ثم يسجد سجدتين طويلتين ولا يطيل الجلوس بين السجدتين. ثم يسجد سجدتين طويلتين. تكون السجدة الاولى ثم يجلس بين السجدتين ولا يطيل. لانه ليس مكان للاطالة الجلوس بين السجدتين. ثم يسجد سجودا طويلا كالسجود الاول - 00:17:43ضَ

ثم ينهض ويقوم للركعة الثانية. فالركعة الاولى فيها ركوعان وسجودان. نعم ثم يصلي الركعة الثانية كالركعة الاولى لكن دونها في كل ما يفعل فيها. ثم يصلي الركعة ثانية لانه تقدم لنا ان صلاة الكسوف ركعتان. الركعة الاولى بركوعين. والركعة الثانية - 00:18:07ضَ

بركوعين كذلك الا انه يستحب ان تكون الركعة الثانية بقراءتها وركوعها والاعتدال بعد الركوع والقراءة الثانية والركوع الثاني. كله دون الركوع الاول في الركعة الاولى. نعم ثم يتشهد ويسلم لفعله عليه الصلاة والسلام. كما روي ذلك ما روي عنه ذلك من طرق بعضها في الصحيحين - 00:18:37ضَ

ويتشهد بعدما يسجد السجدة الثانية من الركعة الثانية يتشهد. يأتي بالتشهد الذي هو التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى على عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد. الى حد - 00:19:11ضَ

هذا الواجب ثم اذا اتى بالدعا بالبركة والتعوذ بالله من الاربع التي رغب النبي صلى الله عليه وسلم في التعوذ منها في كل صلاة بان قال بعد قوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وقال وبارك - 00:19:41ضَ

على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم يستعيذ بالله فيقول اعوذ اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال - 00:20:04ضَ

فهذا كله مشروع في كل صلاة. في صلاة الكسوف وفي غيرها من الصلوات. فرضا كانت او نفلا وان قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. بعد التعوذ بالله من هذه الاربع التي هي فتنة فتنة - 00:20:21ضَ

القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. وفتنة وعذاب القبر. لان قال اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. فيحسن ان يختم صلاته بقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:20:40ضَ

وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. كما انه يستحب ان يأتي بهذا بعد في نهاية كل شوط من طوافه فيختم به الشوط في الطواف بين الركن اليماني والحجر الاسود ويختم به دعاءه في صلاته. نعم - 00:21:00ضَ

ولا يشرع لها خطبة لانه عليه الصلاة والسلام امر بها دون الخطبة. ولا يشرع لها خطبة الخطبة ليست مشروعة لصلاة الكسوف وانما اذا وعظ الامام موعظة فحسن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وعظ الناس وبين لهم - 00:21:20ضَ

ان الكسوف والخسوف اية ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. لا ينكشفان لموت احد ولا لحياته. وانما ينبغي ان يهرع الى الصلاة والى الذكر وقراءة القرآن والدعاء والتضرع الى الله جل وعلا والصدقة والعتق والتقرب الى الله - 00:21:43ضَ

الافعال الحسنة التي يحبها الله. فاذا وعظ الامام الناس فحسن. ولا يشرع لها خطبة مشروعة كخطبة الجمعة او خطبة الاستسقاء او خطبة العيدين. نعم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يدعو ويذكر كما لو كان وقت نهي. ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي - 00:22:03ضَ

يعني بعد ما انتهوا من الصلاة من صلاة الخسوف او الخسوف نظروا فوجدوا الخسوف باقية والخسوف باقي. هل يقومون للصلاة مرة ثانية؟ لا لا تشرع اعادتها وانما يدعون الله ويذكرونه ويتضرعون الى الله جل وعلا - 00:22:29ضَ

يقول المؤلف رحمه الله كما لو كان وقت نهي ان المؤلف رحمه الله هو جمع من العلماء يرون ان صلاة الكسوف والخسوف وغيرها من النوافل لا في وقت النحو وتقدم لنا ان ذوات الاسباب تصلى في وقت النهي وفي غيره. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل - 00:22:48ضَ

احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ومن المعلوم انها تصلى صلاة الجنازة بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر وان كان الوقت وقت نهي لكن حضور الجنازة سبب للصلاة. دخول الرجل المسجد بعد العصر او بعد الفجر سبب لصلاة - 00:23:16ضَ

تحية المسجد كسوف الشمس بعد العصر مثلا سبب من اسباب الصلاة فتصلى فتصلى صلاة الكسوف وان كان الوقت وقت نهي بان كان وقت بعد العصر فان تجلى الكسوف فيها اي في الصلاة اتمها خفيفة. لقوله عليه السلام فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم متفق عليه - 00:23:37ضَ

من حديث ابن مسعود فان تجلى الكسوف او الخسوف وهم في الصلاة زال الاثر الذي على الشمس او على القمر وهو في الصلاة فعلى الامام ان يتمها خفيفة ولا يقطعها - 00:24:11ضَ

لان الله جل وعلا يقول ولا تبطلوا اعمالكم. فلا ينبغي للمرء اذا دخل في عبادة ان يقطعها وانما يتمها خفيفة. فاذا كان يقرأ قراءة طويلة فيقصر القراءة ويقصر الركوع والسجود وينصرف منها. نعم - 00:24:29ضَ

وان غابت الشمس كاسفة او طلعت الشمس او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصلى لانه ذهب وقت الانتفاع بهما ويعمل الاصل في بقائه وذهابه. وان غابت الشمس وهي كاسفة او طلعت - 00:24:47ضَ

او طلع الفجر مثلا والقمر او طلعت الشمس وهي كاسفة فان ضربت وهي كاشفة فلا يصلى لها لانا نصلي اذا رأينا الكسوف او الخسوف واما اذا غربت الشمس وهي بهذه الصفة - 00:25:10ضَ

فلا نصلي اذا لم نكن قد بدأنا الصلاة قبل الغروب ومثل ذلك لو طلع الفجر والقمر خاسف فلا يصلى لانه انتهى الانتفاع وقت الانتفاع الشمس في حال غروبها مثلا وهي كاشفة او حال طلوع الفجر والقمر خاسف فلا يصلى لانه يصلى اذا كان - 00:25:37ضَ

الخسوف او الخسوف في وقت ينتفع بالشمس او بالقمر او كانت اية غير الزلزلة لم يصلى لعدم نقله عنه وعن اصحابه عليه السلام مع انه ولد في زمانهم انشقاق القمر - 00:26:04ضَ

هبوب الرياح والصواعق. فاذا وجد اية من ايات الله ظلمة شديدة او بياض شديد في الليل او ظلمة في النهار او صواعق او غير ذلك فلا يصلى لها لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم صلوا لاية غير - 00:26:23ضَ

والخسوف والكسوف. واما الزلزلة اذا حصلت زلزلة يرى بعض العلماء مشروعية الصلاة لذلك يرى بعضهم عدم المشروعية واما الزلزلة وهي رجفة الارض واضطرابها وعدم سكونها فيصلى لها ان دامت لفعل ابن عباس رواه سعيد والبيهقي - 00:26:47ضَ

وروى الشافعي عن علي نحوه وقال لو ثبت هذا الحديث لقلنا به. الزلزلة اذا استمرت وطال وقتها فيصلى لها لما روي عن ابن عباس وعن علي رضي الله عنهما واما اذا كانت لحظة او زمن يسير وانتهى قبل ان يبدأ بالصلاة لها فلا - 00:27:12ضَ

صلى لها نعم وان اتى مصلي الكسوف في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز رواه مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات في اربع سجدات اذا زاد الامام في الركوعات صلاة الكسوف - 00:27:32ضَ

من المعلوم ان صلاة الخسوف ركعتان فقط لكن اذا جعل في كل ركعة ثلاثة ركوعات في كل ركعة اربع ركوعات في كل ركعة خمس ركوعات فذلك جائز لانه قد ورد في احاديث - 00:27:56ضَ

وان لم يكن من الاحاديث المتفق عليها فيؤخذ بها. فاذا كان الكسوف او الخسوف آآ عظيما في الشمس او في القمر ورأى الامام زيادة الركوعات في الركعة الواحدة فلا حرج في ذلك لانه ورد - 00:28:14ضَ

ومن حديث ابن عباس صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات في اربع سجدات. وروى ابو داوود عن ابي ابن كعب انه صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات خمس ركعات وسجدتين واتفقت الروايات على ان - 00:28:35ضَ

ان عدد الركوع في الركعتين سواء الدليل الاول على ان النبي صلى الله عليه كلم من صلى ست ركعات في اربع سجدات. يعني ثلاثة ركوعات في كل ركعة. ماضي من حديث ابن عباس - 00:28:56ضَ

رضي الله عنهما وهو اه مروي من حديث جابر رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما ثمان ركوعات في اربع سجدات يعني ثمان ركوعات في ركعتين يعني - 00:29:16ضَ

في كل ركعة اربع ركوعات. من حديث ابن عباس رضي الله عنه. ومن حديث ابي ابن كعب صلى عليه الصلاة والسلام ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات. خمس ركعات وسجدتين. يعني في كل ركعة من ركعتي الكسوف - 00:29:35ضَ

او الخسوف خمس ركوعات ورد الثابت في الصحيحين في كل ركعة ركوعان وهنا في صحيح مسلم في كل ركعة ثلاث ركوعات. وروي عن ابن عباس في كل ركعة اربع ركوعات - 00:29:55ضَ

وروي عن ابي ابن كعب رضي الله عنه الجميع خمس ركوعات في كل ركعة قال النووي وبكل نوع قال بعض الصحابة اخذ بعض الصحابة بالركوعين واخذ بعض الصحابة بثلاثة واخذ بعض الصحابة باربعة واخذ بعض الصحابة بخمسة - 00:30:15ضَ

كلها صحيحة. نعم وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة. ويصح فعلها كنافلة وما بعد الاول سنة الركوع الاول هو الذي تدرك به الركعة دخل المسبوق والامام قد ركع الركوع الاول وقام في القراءة الثانية. هل يعتبر ادرك الركعة - 00:30:42ضَ

الاولى ام لا الجواب لم يدرك الركعة الاولى. لان الركوع الاول هو المعتبر. وهو الذي تدرك به الركعة. فاته الركوع الاول وادرك ثانيا او ثالثا او رابعا او خامسا لمن عدد الركوعات فكأنه لم يدرك الركعة. فاتته الركعة بفوات - 00:31:09ضَ

الركوع الاول لان الركوع الثاني في الركن من اركان الصلاة. والمراد بالركوع الذي هو ركن في صلاة الكسوف هو الركوع الاول ويصح فعلها كنافلة لو ان الجماعة ما وجد معهم فقيه يدرك ان يصليها على كيفية صلاة الكسوف - 00:31:31ضَ

فصلوها ركعتين واطالوا القراءة في كل ركعة. فهل تصح؟ نعم تصح لانه قال بهذا بعض العلماء قالوا صلاة الكسوف كغيرها من النوافل مصلى ركعتين في كل ركعة ركوع واحد فمثلا - 00:32:02ضَ

لو لم يكن اذا لم يكن الامام فقيها يدرك كيف يصلي صلاة الكسوف وصلاها بركعتين فقط في كل ركعة ركوع واحد صحت واجزأت واعتبروا اقاموا السنة وتقدم جنازة على كسوف وعلى وعلى جمعة وعيد امن فوتهما. اذا اجتمع جنازة وصلاة كسوف - 00:32:25ضَ

او اجتمع صلاة كسوف وجمعة وتقدم الجنازة على صلاة الكسوف اذا لم يخشى فوت الكسوف لان للميت حق والمبادرة في تجهيزه والصلاة عليه ودفنه افضل فيبدأ بصلاة الجنازة ثم يبدأ بعدها بصلاة - 00:32:54ضَ

الكسوف واما اذا خشي فوت الكسوف من لم يعلموا به الا في اخره وخشوا ان دخلوا في صلاة جنازة فاتتهم صلاة الكسوف فيبدأون بصلاة الكسوف وهكذا كسوف مع جمعة يبدأ بالكسوف اذا لم يخشى فوات صلاة الجمعة - 00:33:29ضَ

وتقدم تراويح على كسوف ان تعذر فعلهما اذا تعذر فعل صلاة التراويح وصلاة الكسوف معا لان ان اقاموا التراويح فاتت الكسوف وان اقاموا الكسوف فاتت التراويح فعليهم ان يبدأوا في التراويح لانها سنة مؤكدة وفي رمظان خاصة ويفوت وقتها - 00:33:54ضَ

واذا امكن جمعهما فهو اولى. نعم يتصور كسوف الشمس والقمر في كل وقت. والله على كل شيء قدير يقول المؤلف رحمه الله ويتصور كسوف الشمس والقمر في كل وقت. والله على كل شيء قدير. ونحن معه وجميع - 00:34:21ضَ

المسلمين معه بان الله جل وعلا على كل شيء قدير. لكن جرت سنة الله جل وعلا في خلقه وفي كسوف الشمس والقمر ان كسوف الشمس يكون في الاسرار في اول - 00:34:43ضَ

الشهر في اول الشهر وخسوف القمر يكون في الابدان يعني في ليالي ابدار القمر ليلة ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر والله جل وعلا على كل شيء قدير قادر على ان يجعله في اول الشهر وفي اخره. وهو جل وعلا لا شك في ذلك انه على كل شيء قدير - 00:34:58ضَ

لكن جرت سنة الله جل وعلا في خلقه ان خسوف القمر يكون في الابداع. حينما يكون بدرا في السماء. يعني مكتمل وكسوف الشمس في اول الشهر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:23ضَ