باحث

يوم لا ظل الا ظله الامام العادل واختلف طرق الحديث والفوضى الحديث في ترتيب من بعد الامام يقدمون واحدا على اخر ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ممكن يقدم على ورجل ورجلين تحابا في الله - 00:00:00ضَ

مسلا اي واحد من الستة الباقين ممكن يقدم واحد على واحد في طرق الحديث لكنها اتفقت جميعا على ذكر الامام العادل اول واحد في هؤلاء السبب في هذا ان الامام - 00:00:30ضَ

مثل رأس العين ان الامام مثل رأس العين اذا تكدرت العين تكدرت السواق رأس العين والمصب مصب النهر اللي كل السواقي والترع تأخذ منه كما قال الليث ابن سعد رحمه الله تعالى - 00:00:53ضَ

ده اول انسان ينبغي الا يخالف قوله فعلا ولا فعله قولا الشمس الكل ينظر اليه ثانيا رجل الدين العالم ينبغي الا يقول ما لا يفعل لان الناس ليسوا عميانا والله عز وجل - 00:01:21ضَ

يجعل للعالم او الامام اذا اتقى الله عز وجل من المحبة في قلوب الخلق وان لم يتقدم اليهم باحسان ده عبير الصدق ورائحته ولان اخطر شيء ان يقول المرء ما لا يفعل. يغري الجاهلة - 00:01:54ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامام اذا التمس الريبة في الرعية افسدهم يعني ايه هذا الكلام؟ يعني يبقى انت متهم حتى تثبت برائتك ادي معنى الكلام طب انا لم افعل شيئا - 00:02:26ضَ

لماذا تؤاخذني لماذا توقع العقوبة علي وليس معك دليل انني الذي فعلت هي دي الريبة يرتاب فيه بغير دليل ويعاقبه بغير بينة ما الذي يحصل يحصل نوع من الغل والحقد والتشفي والانتقام - 00:02:54ضَ

اذا وجدت فرصة للانتقام لن اتأخر من سم كاره للدنيا يريد ان ينتقم ان الامام اذا التمس الريبة في الرعية افسدهم بل ينبغي ان يجلله العفو لا سيما اذا لم يكن هناك دليل - 00:03:22ضَ

الاصل انه بريء حتى تثبت ادانته ما هو ده من تمام الصلاح مسلا الرئيس العراقي صدام حسين من الذي سلمه؟ الناس لا تصدقوا انه كان محبوبا رجل غشوم جهول ظلوم - 00:03:53ضَ

ارتكب من المجازر ما لا يعلمه الا الله وهو يستحق ذلك واكثر من ذلك لوله مائة الف روح فخرجت روحا روحا لما كان كافيا الامام اذا كان محبوبا الناس يحمونه بقلوبهم - 00:04:23ضَ

ويدفعون عنه ويكونون حراسا عليه مشكلة القدوة النبي عليه الصلاة والسلام تكلم الكلام الفصل واضح ان دمائكم حرام واول دم اضعه دمانا وان اموالكم حرام واول ربا اضعه ربانا ربا عباس بن عبدالمطلب - 00:04:51ضَ

فانه موضوع كله هكذا قال فانه موضوع كله وقال في مطلع الكلام صلى الله عليه وسلم الا كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدميك تكلم بعزة الاسلام فكل امر - 00:05:31ضَ

من امر الجاهلية هكذا باللفظ العام بدون ان يسمي صلى الله عليه وسلم على افراد هذه الموضوعات قال فانه موضوع كله اهل العلم الملوك بغير تيجان لانهم يتكلمون بسلطان الحجة - 00:05:59ضَ

وسلطان الحجة يقهر القلب بخلاف سلطان الايمان انما يقهر الجوارح دون القلب وحاطط عنيا في الارض وحاضر وطلباتك واوامرك وقلبي يلعنك من هذا الرجل يخاف العقوبة والقلب لا سلطان لاحد عليه الا خالقه - 00:06:30ضَ

فانت لا تدري اهذا الذي امامك يلعنك بقلبه ام لا انت في مأمن ما كنت تحت سلطان القلب انما العالم كلامه حجة. يتوجه الى القلب فترى القلوب مستسلمة لذلك قلت هم ملوك بغير تيجاء - 00:07:06ضَ

كلما كان الرجل مخلصا عالمة محبا لدينه. لا ينظر الى الكرسي الذي يجلس عليه وقد جلس عليه كثيرون قبله وسيجلس عليه كثيرون بعده اذا لم يدم لاحد انما يدوم الذكر - 00:07:35ضَ

ما هي مصلحة العالم ان يغير حكم الله لاجل من لا يستحق احد في الدنيا هذا ان يغير قولا مقررا لارضاء احد شيخ الازهر السابق سجاد الحق رحمه الله لما عقد مؤتمر السكان عندنا - 00:07:58ضَ

سنة اربعة وتسعين وطلع به المقررات المناوئة لديننا مقررات المناوئة لديننا تجريم ختان الاناث اصدر كتيبة نشر مع مجلة الازهر اوجب فيه ختان النساء تبعا للشافعي واحمد في احدى الروايتين - 00:08:25ضَ

ولم يتردد في هذا فلما جاء الشيخ بعده قال ان الختان عادة الجاهلية الرجل ده درس الفقه وكان يدرس طيلة عمره في الازهر ما الذي جد والكتب هي هي لم تتغير - 00:09:01ضَ

والفقه هو هو لم يتغير ما الذي جد قال ان النقاب عادة من قال في مرة وانا قرأت هذا بنفسي ومفرغ من شريط كاسيت بصوته ان النقاب بدعة انا لن احيل على كتابي كتاب لاحد - 00:09:30ضَ

انما احيل على كتابه هو هو التفسير الوسيط الذي الف ايما كان استاذا للتفسير في جامعة اسيوط ذكر اقوال العلماء في النقاب وانه مشروع لم يقل لا بدعة ولا عادة جاهلية ولا الكلام ده - 00:10:07ضَ

ما الذي جد الادلة هي هي والكتب كما هي ما الذي جد ما علينا من شخص لكن المشكلة ان الدين يفقد هيبته في نفوس العوام يتصل بي المئات يقولون ما عدنا نأمن على احد ان يفتينا - 00:10:35ضَ

بعد هذا التضارب صار كل انسان يفتي لماذا تجرأوا؟ نهضة وانا قادم للجمعة السيارة انا بقرأ في الجريدة احد الفنانين خلي بالك احد الفنانين ينير ندوة دينية دينية فنية من الموجود في الندوة؟ عشان يفتي في الدين يعني - 00:11:09ضَ

ما فيش حد ازاي لان حرس الحدود فدخل المبطلون منه لو فيه حمى هيئة قوية الناس تخاف تقترب من الدين اي واحد جاهل يتكلم في الدين نجرجره للمحكمة على طول - 00:11:47ضَ

حبال المحاكم طويلة. نقد ابرام واستئناف ورايح جاي طبيعي القضية الولد الذي سب الصحابة وقال ان عائشة على رأس اسوأ عشر شخصيات في الاسلام رفع عليه قضية انا عارف ان القضية ستذهب هدفا - 00:12:16ضَ

ولن يحاكم هذا الولد والدنيا نسيت القضية ويقدم اعتذارا وانا متأسف وتنتهي القضية السبب في هذا ضعف المؤسسات الرسمية انا لا اعير انا اتمنى ان تكون في منتهى القوة ونحن على استعداد ان نكون من جنودها - 00:12:42ضَ

لتزداد قوة حتى يرجع للدين حرمته كثير جدا من الناس رغبوا الى الله ورسوله رغبوا الى الله عز وجل ورغبوا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم انت عارف الدليل على ذلك ماذا - 00:13:10ضَ

ان كل رجل يتكلم في الدين له اتباع ده الدليل بالرغم ان دي مسألة سلبية سلبية من وجه لكنها ايجابية من هذا الوجه بعض الدعاة الجدد الذين لا يملكون شيئا لا عندهم علم - 00:13:36ضَ

ولا عندهم اداب حتى الاداء غير موجود يتبعه الوف او يتبعه ملايين لماذا يتبع هؤلاء هذا الجاهل لهم رغبة في اتباع الحق وانا اشبهه بالعين الاسنة واحد هيموت من العطش - 00:14:00ضَ

مر على عين ماء ماؤها منتن اسف محارب هيعمل ايه لانه ان لم يشرب مات ونحن نعلم ان الله عز وجل احل الميتة والدم ولحم واحل الميتة والدم على المضطر - 00:14:30ضَ

خلاص يبقى ده كما قلت ماء منتج باسم ومع ذلك شرب الناس لم يجد غير هذا ظل يشرب ويشرب ويشرب حتى فسد ذوقه بحيث انك لو اعطيته ماء عذبا يوما لاشمئز منه - 00:15:03ضَ

من كثرة ما تعود على طعم الماء المنتف اذا ما المنتج ده هبط بذوق الناس ام لا نعم هبط بذوقه الجهلة افسدوا ذوق الجماهير لكن ما الذي جعلهم يتبعونه بيحب الدين - 00:15:27ضَ

ولكنه لا يعرف من هو العالم الذي يتبع ابيض اذا قلت له اي شيء ونسبته الى الدين ظنه من الدين فاذا جاء جائن بعد ذلك اراد ان يغير استنكروا عليه - 00:15:57ضَ

برغم هذا الوجه السلبي لكن اتباع الجماهير لكل ناعق فيه دلالة على ان الجماهير تريد الدين فمن واجب الامام الا يسمح لكل متكلم ان يتكلم طيب من الذي يقول هذا يتكلم وهذا لا يتكلم - 00:16:18ضَ

هيئة كبار العلماء هي التي تعطي الاجازة لمن يتكلم وانا اقول يوم تظهر هيئة كبار العلماء ويتكلمون بعدل وانصاف وقالوا لي لا يجوز لك ان تتكلم وبالله احلف انني لن اتكلم - 00:16:46ضَ

يبقى تظهر نظام الاجازات ولا يسمح لاي انسان ان يتكلم بها هبوط الدين والعوام متى لم تر هيبة للدين فسدت دنياهم. قبل ان تفسد عليهم اخرتهم قدوة مسألة في غاية الاهمية - 00:17:17ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذه واقعة مشهورة في كتب التاريخ كتب التراجم رأى يوما قطيعا من الانعام بطل جاموس خرفان قال انعام من هذه؟ قالوا هذه انعام ابنك عبد الله - 00:17:43ضَ

قال بخ بخ والله عام ودعا ابنه قال ما هذا يا عبد الله؟ قال يا امير المؤمنين ابتغيت بمالي ما يبتغي الناس. انا بتاجر زي الناس جبت باموال الحلال هذه الانعام - 00:18:21ضَ

قال يا عبد الله بع انعامك وخذ رأس ما لك ورد الباقي في بيت المال ليه حتى لا يتأكد ابنه باسمه ان امير المؤمنين كل السبل تفتح امامك يقوم يقول له خذ رأس مالك - 00:18:47ضَ

برغم ان الحكم الشرعي يقتضي ان الربح ملك عبدالله وانتم تعلمون ورع عبدالله بن عمر حتى قال جابر ما من رجل الا مالت به الدنيا الا ابن عمر وهو هو - 00:19:26ضَ

مذكان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الزهد والورع والاخبات والجد في العبادة والبعد عن الفتن هو هو لكن عمر استخدم الورع والورع يحمل صاحبه على ترك الحلال - 00:19:57ضَ

بادنى شبهة هو ده قانون الورع ادنى شبهة وان لم تكن الشريعة تشهد لها انه حرام او انه مكروه المتورع يترك الحلال كما في بعض الاحاديث في بعض الاثار كنا نترك سبعين حلالا - 00:20:29ضَ

لحرام واحد فيقول له حط ربح في بيت المال وخذ الرأسمالك الكلام ده معناه ايه ولا تعد لهذا لا تعد للتجارة وعندك ما يكفيك لذلك مضى عمر حميدا لم يتهمه احد - 00:21:03ضَ

من اجل الاسلام انما اتهمه الرافض الشيعة اللي في ايران وصلني الكتاب من تلات تيام كتاب مصور تعرفون ابا لولوة المجوسي عليه لعائن الله المتتابعة الذي قتل عمر له في ايران مرقد - 00:21:39ضَ

وقبة انا قلت لكم ده كتاب مصور الصورة مكتوب عليها قبر ابي لؤلؤة رحمه الله هذا القبر يطاف به ويتبرك به في يوم مقتل عمر قلت لكم قبل ذلك الرافضة على دين اخر. غير دين الاسلام - 00:22:14ضَ

مضى عمر حميدا اذ لم يتعلق احد بشيء من عمر لذلك كانت خلافة عمر امتدادا لخلافة الصديق امتدادا لعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك كانت خلافة عثمان حتى وقعت الفتنة - 00:22:50ضَ

لم يشعر الناس او كأن الناس لم يشعروا ان النبي صلى الله عليه وسلم مات السبب في هذا ان الايمان كالراية في ساحة القتال الراية طول ما هي مرفوعة الدنيا كلها بتنظر الى الراية - 00:23:21ضَ

لاجل هذا يحرص المسلمون في الجهاد الا تسقط رايتهم لو سقطت الراية دي معناها ان الهزيمة اقترضت كانوا يقاتلون دون ان تسقط الامام او العالم ينظر الناس اليه فاذا رأوا منه ريبة - 00:23:40ضَ

- 00:24:03ضَ