باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها - 00:00:20ضَ

ولست منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به ارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:00:40ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل في النار ابو الوفاء ابن عقيل - 00:01:10ضَ

هو احد علماء الحنابلة عاش معظم حياته في القرن الخامس الهجري ومات في اوائل القرن الثالث وهو صاحب اطول كتاب الف لا اقول في الاسلام فقط ولكن اظن في الدنيا - 00:01:37ضَ

فقد ذكر ابن رجب رحمه الله في غير طبقات الحنابلة ان له كتابا يسمى كتاب الفنون في ثمانمائة مجلد ثمانمائة مجلد وكان واعظا ماهرا وعالما اصوليا بارعا له كلمة حكيمة - 00:01:57ضَ

يقول فيها اذا اردت ان تعلم محل الاسلام من اهل الزمان فلا تنظر الى تزاحمهم على ابواب الجوامع ولا تنظر الى صراخهم في الموقف بنفسيك اللهم لبيك. ولكن انظر الى مواطئتهم لاعداء - 00:02:23ضَ

اذا رأيتهم يواطؤون اعداء الله ورسوله ويلقون اليهم بالمودة فلا تغتر بزحامهم على ابواب الجوامع انه يأتي يصلي في الصف الاول ويرتشي ويأتي يصلي في المسجد ويزني ويشرب الخمر. لا تنظر الى هذا الزحام - 00:02:45ضَ

هناك ننظر الى مواصلاتهم لاعداء الشريعة نحن اليوم مع ثلاثة نماذج هي اثار للبراء. الهجرة والهجر والعزلة هذه كلها نواتج للبراءة من اعداء الله ورسوله وانما اركز عليها لان الولاء لا يكون الا بعد براءة صحيحة - 00:03:08ضَ

الم تسمع الى الله عز وجل؟ يقول فمن يذكر بالطاغوت ويؤمن بالله؟ فقد استمسك بالعروة الود لها فقدم الكفر على الايمان. قدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله. اذ لا يستقيم ايمان بالله الا بعد كفره - 00:03:40ضَ

الطاغوت رجل عنده بقايا من الكفر بالطاغوت. لا يؤمن بالله عز وجل حق ايمانه فيبدأ بتطهير قلبه اولا كمثل الاناث اذا كان في قعر الاناء بقايا طين وصدقت فيه الماء الزلال تعثر الماء كله. كذلك اذا كان في القلب بقايا من الايمان بالطاغوت - 00:04:00ضَ

فصدقت فيه الايمان بالله تعثر الايمان كله فلا يسلم لك ايمانك الا اذا كان القلب نقيا من الكفر الطاغوت مواقعة اعداء الشريعة اعظم جريمة يرتكبها المسلم لانها باب من ابواب الكفر - 00:04:27ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام بايع جرير بن عبدالله لما جاءه مسلما قال ابايعك على الا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق المشركين لما من مخالطة المشركين من الازية على القلب - 00:04:47ضَ

لذلك لتتم البراءة شرعت الهجرة وشرع الهجر وشرعت العزلة فاما الهجرة فنوعان هجرة وهزل هجرة بالبدن وهي مفارقة الارض والخلان والاخزان والاخوان وهذا اعظم ما يفعله العبد المتبرأ من اعداء الله عز وجل بمشقته على النفس - 00:05:10ضَ

اول من هاجر ابراهيم عليه السلام وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين فشرعت الهجرة بعده اذ ان الله عز وجل امتن عليه بان الحنيشية السمحة كانت على يديه - 00:05:43ضَ

واوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. فسنة الهجرة بالبدن ومفارقة الارض لكل لمؤمن يدين بدين الحنفي بعد ابراهيم عليه السلام وهاجر لوط ايضا وهاجر نبينا عليه الصلاة والسلام واصحابه باذنه - 00:06:08ضَ

قبل ذلك من الخسة بمكان ان يضبط المرء عواطفه في تراب الله عز وجل للمسلم الا الرقعة يربط نفسه بتراب؟ لا حتى لو كان اشرق الارض على وجه الارض. وهي مكة - 00:06:33ضَ

ان مكة وهي بلد الله الحرام. وهي احب بلاد الله الى الله كانت يوما ما دار كفر تركها النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر منها ان المسلم لا يرتبط بارض ابدا - 00:06:53ضَ

ولذلك قال الله عز وجل والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا ربهم يتوكلون. تعرف ما هي حسنة الدنيا - 00:07:11ضَ

والذين هاجروا في الله هاجروا في الله من بعد ما ظلموا يعني اخرجوا قصرا من ارضهم واموالهم ظلم وعدوان لماذا تخرجه؟ لماذا تستحل ماله؟ لماذا تشرده؟ ما هو ده ظلم. لكنهم هاجروا في الله من بعد ما ظلم - 00:07:34ضَ

لنبوئنهم في الدنيا حسنة الحسنة هي التمكين هي التمثيل في الارض والاجر الاخرة اكبر اذا وافى ربه عز وجل فقد اخذ الله عز وجل على نفسه انه من خرج من ارضه له تبارك وتعالى ان يعزه ويوسع له الارض - 00:07:57ضَ

لنبوينهم ان اللام والنون المشددة. كل ده تأكيد. لنبوئنهم في الدنيا حسنة. ولا يدعون اكبر لذلك كان من ثمان هجرة المسلمين الى المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم منع المهاجر ان يظل في - 00:08:21ضَ

بعد النسك اكثر من ثلاثة ايام لا يحل لرجل هاجر الكلام ده للصحابة لا يحل لرجل منهم هاجر من مكة الى المدينة ان يرجع فيستوطن مكة مرة اخرى يقضي النفط له ثلاثة ايام. بعد النسك فقط. بعدها لا يحل له ان يبقى في مكة - 00:08:43ضَ

حتى لا يرجع فيما وهبه وفعله لله عز وجل فهي دي هجرة ان الصحابة ولذلك سعد ابن ابي وقاص لما في حجة الوداع مرض وقال مرضت مرضا افشيت فيه على الموت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيته بكيت - 00:09:11ضَ

قال ما يبكيك؟ فقلت له اخشى ان اموت بمكة. ان يموت في الارض التي هاجر منها. يريد ان يكون عمله لله عز وجل انه امامه نموذج محزن وهو سعد ابن خولة. سعد ابن خولة رضي الله عنهما بمكة. فحذر - 00:09:32ضَ

عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل ابن ابي وقاص لما رأى ان هو مرض مرضا شديدا خاف ان يموت بمكة ما قطع لامواله ولا قطع لها بنته الوحيدة انذاك انما خشي ان يموت بالارض التي هجر منها. فقال عليه الصلاة والسلام لعل الله ان يحييك فينتفع بك قوم - 00:09:52ضَ

ويبر بك اخرون لكن البائس سعد بن خولة يرقي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة. وصفه بالباقي انه مات بمكة كل هذا حتى يبقى العمل لله عز وجل لا ينوه بالفراغ - 00:10:12ضَ

ليس من عقائدنا التمسك بالارض هذه الارض التي ولدت فيها ان عجزت ان تطيع الله فيها يجب عليك الهجرة. لا تقل بلدي. التي ولدت فيها فما هذا من قول المسلمين؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لما التفت الى مكة وقال والله انك - 00:10:34ضَ

احب ارض الله الى الله واحب ارض الله الي لم يكن يمجد الارض كما يمددونها الان وكما يستغلون هذا الحديث استغلالا خطأ. فيطعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب مسجد ويحب الارض. لا والله - 00:10:58ضَ

انما قال انك لاحب ارض الله الى الله فلذلك هي احب الارض الينا وان لم نكن من اهلها. مكة احب الينا من بلدنا وان لم يكن من اهلها لانها احب الديار الى الله - 00:11:17ضَ

فكذلك هي احب الديار الينا انما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم التمسك بالارض ليخف وقع البلاء عليه اذا فارقت بلدك وفارقت ملاعب الضباس وفارقت اموالك التي انفقت فيها قصر عمرك - 00:11:36ضَ

يقول لك لا تحزن انما حقر ليخف عليك البلاء اذا فارقت الهجرة بالبدن من ارض الكفر الى ارض الاسلام واجبة ومن الديار التي تقام فيها شعائر اهل البدع الى الديار التي تقام فيها السنة واجبة - 00:11:57ضَ

وكذلك تشرع الهجرة من البلد التي غلب على اهلها في الحرام يشرع الهجرة منها ايضا وكل هذا بحسب طاقة الانسان كل واجب انما يكون بحجم الطاقة فان عجزت ان تخرج من بلدك وعجزت ان تفارق بالبدن - 00:12:21ضَ

ولن تستطع ان تحقق الهجرة كما بقي الا الهج هجرة وهجر وعز ما بقي الا الهدي فاعلم ان اصل الهجر بين المسلمين حرام وقد صح عن عائشة رضي الله عنها وانس وابن عمر وابي هريرة وابن مسعود وجماعة من الصحابة - 00:12:48ضَ

يزيد عبدهم عن عشرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المسلمين ان يتهاجرا فوق ثلاثة ايام لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام وهذا الهدي محرم باجماع العلماء - 00:13:14ضَ

وهذا الهدي المحرم هو الهجر للدنيا ان تهجر اخاك للدنيا المحضة ليس لسبب شرعي فلا يحن ولا يجوز تهاجر اثنان فكتب احدهما لاخاه يا سيدي عندك لي مظلمة فيها ابن ابي خيشمة - 00:13:35ضَ

لحديث يرويه عن شيخه قال روى الضحاك عن عكرمة عن ابن عباس عن المصطفى نبينا المبعوث بالمرحمة ان سدود الانس عن انسه فوق ثلاث ربنا حرمه اعاده ووطن رحمه وهكذا كان اهل العلم - 00:14:02ضَ

في الدنيا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام على الاطلاق ان التباغض الحادث بين المؤمنين لا يقطع اخوة الايمان وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت - 00:14:26ضَ

فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المخلصين. انما المؤمنون اخوة هكذا ذكرت الاخوة بعد الشحناء والبغضاء فكذلك اخوك المسلم ينبغي ان تواليه وان كان بينك وبينه مظلمة ولا يحل لك ان توالي الكافر وان احسن اليك - 00:14:54ضَ

اذا اساء اليك اخوك ينبغي ان تواليه. لان اخوة الايمان لا تنقطع بالمزاحنات ولذلك مع هذا التهاجر وهذا الاقتتال وفقهم الله عز وجل بالايمان وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. فوافقهم بالايمان مع وجود الاقتتال - 00:15:22ضَ

بالمحاربة فكل انسان يواليه على قدر ما فيه من المحبة لله ورسوله. ونعاديه على قدر ما فيه من الذنب والمعصية والبدعة فاصل الهجرة بين المسلمين حرام وينقطع الهجر بالسلام والكلام - 00:15:46ضَ

قال صلى الله عليه وسلم في تمام الحديث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لكن اذا كان الهجر لسبب فرعي فهذا جائز الى اخر العمر يجوز لك ان تقطعه الى اخر العمر - 00:16:05ضَ

لكن هذا ايضا له ضوابط الزجر بالهجر قاعدة نص عليها العلماء لكنها تدور مع المصلحة اي تزجر العاصي والمبتدع بهجره هو ده معنى قول العلماء الزج بالهدي عاصي تؤدبه. امرأة ناشذ - 00:16:29ضَ

تؤدبها بالهدي مبتدأ تؤدبه بالهدي وكل هذا في اطار المصلحة الراجحة فالنبي صلى الله عليه يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام هجر ثلاثة من خيار المؤمنين خمسين ليلة - 00:16:56ضَ

هجر سعد ابن مالك وهلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع لما تخلفوا عن غزوة تبوك هجرهم خمسين ليلة بل قالت نعم وكنت اتيه في مجلسه فالقي عليه السلام فاقول في نفسي هل حرك شفتيه بغسل السلام ام لا - 00:17:16ضَ

ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين ان يكلمه ليل ثلاثة سألتكم بالله عز وجل اتعبد بن مالك ام عبدالله بن ابي بن سلول عبدالله ابن ابي بن سلول راح في المنافسين - 00:17:39ضَ

الذي تولى كبر حديث الاسم ورمى السيدة العفيفة الطاهرة عائشة بالزنا ايهما اولى ان يهجر وان يضيق عليه الخلاط وان يؤدب اليس هذا المنافق رأت المنافقين والخيانة للمؤمنين ومع ذلك - 00:17:57ضَ

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله افلا نقتله؟ قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقول قولوا اصحابك وعاش الرجل وقد طال دمه وصان عرضه وحياته باظهار كلمة الاسلام. وما فصلى النبي عليه ودفنه بل - 00:18:19ضَ

كفله ببردة له وليس ذلك بنافعه عند الله قولوا يتذكر في بردة النبي عليه الصلاة والسلام لا ينفعه ذلك عند الله لان صلة الرحم اقوى من البرج ومع ذلك فان ابا لهب لم ينفعه انه كان عم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:46ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم يا صفية يا عمة رسول الله اعملي فانا لا املك لك من الله شيئا. يا فاطمة يا بنت رسول الله اعملي فانا لا املك لك - 00:19:12ضَ

الى الله شيئا. فاذا كانت صلة الارحام لا تنفع فالبردة لا تنفع من دار اولى ومع ذلك صلى عليه ودفنه وشجاه ببردته هذا يدلنا على ان مسألة الهجر خاضعة للمصلحة - 00:19:26ضَ

فان المسلم اذا هجرته انما وكلته الى دينه سعد ابن ابي وقاص يقول بينما انا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل فاعطاه عطاء فقال يا رسول الله اعطيت فلانا كذا وكذا وانه لمؤمن - 00:19:44ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام اني لاعطي الرجل العطاء واجر من هو احب الي منه ادعهم لايمانهم اذا اخوك المؤمن لو هجرته وغلظت عليه انت تعلم انك ستعود اليه ويعصمه ايمانه من الفجور في الخصوم - 00:20:05ضَ

في معجم الطبراني الكبير بسند قوي عن سالم بن عبدالله بن عمر قال عرضت في زمان ابي. عرض يعني تزوج قال فاذن ابي الناس ودعاهم الى وليمة العرف وسفر البيت في دجاج اخضر. البيجاد يعني تبيب الستائر - 00:20:31ضَ

قال فجاء ابو ايوب الانصاري فلما رأى وتغير لونه والتفت الى ابي وقال اهكذا تكثرون الجدر ببثال اخضر قال سائل فاستحيا ابي وخفض رأسه ابن عمر سيد في الورع سيد في الورع احد السادة الورعين - 00:21:00ضَ

وقال يا ابا ايوب غلبنا النساء نعمل ايه؟ ده شغل حريم فقال ابو ايوب لئن خفنا ان يغلب النساء احدا فلا يغلبن مثلك لا يغلب. والله لا اكلت لكم طعاما ابدا. وخرج ابو ايوب ولم يحضر وليمة العرف - 00:21:26ضَ

انه يصل ذلك الى عبد الله ابن عمر والى ايمان ابن عمر لا يصدق الخصومة ابن عمر بل يذهب اليه ويتلقاه بما بينهما من الايمان والاخرة القوية لكن اذا كان رجل فاجر رخيص الدين فاذا غلقت عليه شجر في الخصومة وازداد بعدا من الالتزام فليس هناك - 00:21:48ضَ

اي مصلحة انك انت تفعل معه مثل ما فعل ابو ايوب مع ابن عمر المسألة كلها مربوطة بالمصلحة والمضرة ولزلك تحتاج الى فقير كثروا اجتهادوا بيننا بسبب الجهل. الواقع بين المسلمين - 00:22:10ضَ

لا يتهاجر عالمان ابدا الا على شيء شرعي فالزجر بالهدي له درجات منها التأديب اذا تجاوز ولدك حده او امرأتك او من لك عليه ولاية كاد لك ان تهجره اكثر من ثلاث - 00:22:27ضَ

ايام تأديبا ولمعنى شرعي كما قلنا كما روى البخاري في صحيحه من حديث عروة بن الزبير رضي الله عنه قال باعت عائشة بيعا او قالت وهبت هبة وكانت عائشة كريمة ثقية اليد - 00:22:48ضَ

فبلغ ذلك عبدالله بن الزبير. وعبدالله بن الزبير هو الاخ الكبير لعروة وهو ابن اسماء بنت ابي بكر اخت عائشة يعني عائشة عمتك قالت فكانت سخية وعبدالله بن زبير كان يزن ببخل - 00:23:10ضَ

كان يزن ببخل. فلما وجد عائشة رضي الله عنها وهبت كدة فتح الارض كبيرة فقال لتنتهين عائشة او لاحضرن عليها فبلغ ذلك عائشة فقالت او قال ذلك لله علي الا اكلمه الى ان اموت - 00:23:28ضَ

لله علي يعني صار نذرا واجب الوفاء لله علي الا اكلمه الى ان اموت فقالت الهجرة على عبد الله بن الزبير واستشفع بطوب الارض ان هو عائشة تكلمه وكل ذلك وعائشة تأبى تنال الاباء - 00:23:51ضَ

ولا يحتاج مال عائشة رضي الله عنها من الفقه في دين الله عز وجل وليست من النساء اللواتي يعترفن على الدنيا او يهجرن للدنيا فنظرت الا تكلمه. فلما قالت الهجرة على عبد الله بن الزبير ذهب الى المسور ابن مخرمة. وعبدالرحمن ابن الاسود - 00:24:15ضَ

ابن عبدي يقول وكلاهما من بني زهرة فشكى اليهما فقال نحتال لك حيلة جاءوا بعباءة واسعة واقف هنا عبدالرحمن هنا وقال له ايه؟ ادخل في وسطنا وتذكروا ثلاثتهم بالعباءة. ووقفوا على الباب عند عائشة واستأذنوا. قالت من - 00:24:36ضَ

قال المسور وعبدالرحمن ادخلوا قال ندخل كلنا قالت ادخلوا كلكم. فدخلوا جميعا ما دخل عبدالله ابن الزبير ورفع الستر ورمى نفسه على عائشة يقبلها وهو يعتزل. وهي تشيع عنه يكلمه - 00:25:01ضَ

قال فلا تكلمه ويتوسل اليها فلا تقبل توسله. والمستر ابن محرمة وعبدالرحمن ابن الاسود يناشدانها الله عز وجل ان تكلمه فلا زال بها حتى كلمته وسط دموعها الغزيرة. وهي تقول انني نذرت. والنذر شديد - 00:25:25ضَ

فلا زال بها حتى كلمته واعتقت عائشة رضي الله عنها في ذلك اربعين حتى تتحلل من نشرها العلماء يقولون هذا المثال فيه دلالة على جواز ان يهجر المرء تأديبا لا سيما اذا كان لمعنى شرعي لانه لا يجوز لابن الزبيري ان يتدخل في هبة عائشة لغيرها - 00:25:49ضَ

اذا ملك الانسان ملكا فهو حر في هبته او في بيعه. ولا يحل لاحد ان يقتات عليه. فهذا ايضا مرتبة من مراتب الهدي لمعنى شرعي. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:26:17ضَ

الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - 00:26:35ضَ

ايها الاخوة الكرام الهجر نوع من الجهاد وهو فرع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعلماء اشترطوا العلم لله والان ولو في المسألة التي يأمر فيها بالمعروف وينهى فيها عن المنكر - 00:26:57ضَ

لا يشترط ان يكون عالما جامعا على الاقل يكون عالما بالمسألة التي سينكرها او سيأمر بالمعروف فيها اشترطوا ذلك شرط فمن التبس عليه ذلك توقف اناس كثيرون رمونا في اول الالتزام بالخروج عن الاسلام - 00:27:22ضَ

لاننا زللناهم على السنة الغائبة وكانوا يزعمون اننا جئنا بدين جديد. اهم محقون؟ اجئنا نحن بدين جديد ام انكروا علينا بالجهل القديم انكروا علينا بالجهل القدير فهناك بعض المسائل الشقاق التي تخفى على طالب العلم فضلا عن العوام - 00:27:48ضَ

الى قبل ان ينكر فضلا عن ان يهجر لابد ان يكون عالما واشترط اهل العلم العلم لذلك وهذا الهجر لا تهجر فيه البدن فقط. بل تهجر فيه كل ما يضاد الله ورسوله ودينه - 00:28:11ضَ

للمجلات الخليعة. وهجركم للجرائد الوقحة. التي تناوئ الاسلام مثل جريدة الدستور الفاجرة التي تنادي جهرة بتنفية شريعة الله عز وجل ويقولون ماذا ارنى الا بسبب تحكيم الشريعة والعجب انهم يصرحون بذلك ويرجعون الى بيوتهم امنين مطمئنين. هذا هو العجب العاجل - 00:28:33ضَ

اقرأ كلام بعض هؤلاء فاحس بجديد الافاعي تحت الصفوف وحياة بجدها حثيث ولانيابها جر. من خلف السطور انما ارسلوا هذه الحية لاعي للبنات ابنائهم ليغتالوا قلبه ويغتال فكرة ويشكل انتماءك للاسلام. كمثل كثيف افعى اجمعت لعطفي. فهي - 00:29:02ضَ

احك بعضها ببعض هو ده كلامهم. فلا يحل لك ان تغسل ثواب التوزيع. لا سيما ان اكثر الذين يتعاطون هذه الجرائد والمجلات ليسوا من الدعاء حتى يقول انا اقرأ عشان ارد. ليسوا من الدعاء. انما هم من العوام. تشتريها ليه - 00:29:35ضَ

قد يقال لو ان داعية ترخص واشترى مجلة من هذه المجلات ليعلم حقيقة الارض الدائرة على الاسلام ويبسط الجماهير بما يحاك لها في الظلام يقال هذا جائز. كما انه اجيز لاهل الاسلام ان يقرأوا التوراة والانجيل ليردوا - 00:29:55ضَ

على اهل الكتاب وابيح للعلماء ان يقرأوا كتب اهل البدع ليردوا عليهم من كتبهم ونفخ عندنا علماء لبغاء كانوا افقه لدين النصرانية من الانبا شنودة الا الذي يقرأ الجواب الصحيح عن من بدل دين المسيح لشيخ الاسلام ابن تيمية يعرف اجر هذا الشيخ وقدر فهمه لدين الله - 00:30:15ضَ

للنصراني ابن كثير رحمه الله في احداث ثلاث سبعمائة يقول انه قابل احد القساوسة الامة الكبار اللي بيشار اليهم بالبنان قال فجادلته في دينه فرأيته يفهم من دينه شيئا يا سلام يفهم من دينه شيئا يبقى ابن كثير عنده ايه - 00:30:42ضَ

ما هو العلم اللي عند ابن كثير بالنصرانية فقرأ هؤلاء العلماء شيخ الاسلام ابن تيمية كان بينقل من الانجيل ويحادث هؤلاء بانجيلهم فاذا جاز للمسلم ان يفعل ذلك بغرض المصلحة الراجحة فلا يحل للعرائ الذين لا ينتقبون للرد على هؤلاء - 00:31:09ضَ

ان يقرأوا مثل هذا ولا يشتروا مثل هذه الجرائم لما يخشى عليهم من تزيين العبارات الرسول عليه الصلاة والسلام لما رأى صحيفة من التوراة في يد عمر قال ما هذا يا عمر؟ قال صحيفة من التوراة كتبها لي رجل يهودي - 00:31:30ضَ

فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلت وجهه حمرة وكان اذا غضب كأننا فقئ في وجهه حظ الرمان وقال امتهوكون انتم يا ابن الخطاب؟ امتحيرون والله لقد جئتكم بها بيضاء ناصعة. والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا ما حل له الا اتباع - 00:31:51ضَ

لا حل له الا اتباع لما يخشى على مثل عمر ان تكون هناك عبارة ملمقة مزينة تخترق قلبك وكما قال سفيان الثوري القلوب ضعيفة والشبهة خطابة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعصم قلوبنا من الشيطان وثوبه اوليائه - 00:32:16ضَ

الشيطان اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسواقنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا - 00:32:36ضَ

ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا رب ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا - 00:32:56ضَ

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:33:15ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور جثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد. كما - 00:33:35ضَ

ما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:33:55ضَ

الزجر بالهجر قاعدة من قواعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لو ان المسلمين امتثلوا هذه القاعدة لقطت وقع المعصية في ديائهم. ونقلنا اهل البدع لو انهم نفذوا هذه القاعدة. الجزر - 00:34:10ضَ

بالهجرة. لا سيما اذا كان للزاجر سلطان. اصحاب المحلات اللي هم متصورين ان العمال الذين يعملون تحت ايديهم لن تنهم الان ان العامل اذا ترك الصلاة فهي في عنق صاحب المحل. لماذا يذهب اصحاب المحلات ويتركون محلاتهم؟ وفي العمال يعملون. لو ان هذا العامل اساء - 00:34:30ضَ

العمالة وجاء واسلك بضائع النحل لازاحه عن العمل. ومش بعيد يقدمه للنيابة ويعمل فيه قضية. اذا تبين ان الفرق شيء من البضائع. اذا تأخر عن نوع الفتح المحلي مرة واثنين وثلاثة بما وقع في - 00:35:00ضَ

في نفس صاحب المحل ان هذا رجل مهمل فانه يستغني عن عمله. لماذا؟ لانه عق صاحب العمل. فاذا عق ربك تبارك وتعالى كيف ساغ وهان عليك ان يبقى معك مع هذا العقوق. لو كل صاحب محل - 00:35:20ضَ

صرف على العالم ان يصلي الصلوات الخمس في جماعة لقد قضينا على هذا الذي نراه في بلاد المسلمين البيع وقت النداء جمعة محرم قال العلماء فكذلك البيع وقت النداء للصلوات الخمس لجامع العلة المشتركة بين الحكمين - 00:35:40ضَ

يبقى لا يجوز ان تعقد خبطة بيع والاذان يؤذن توقف كل شيء مثلما توقف البيع اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة قال الله عز وجل وذروا تيأس ذر اترك واذا امر الله عز وجل بترك شيء يكون حرام - 00:36:02ضَ

يكون الشيء هذا الشيء حراما فكل اصحاب المحلات سيسألون عن هؤلاء العمال ينبغي ان يهجره اذا وجد العالم ان يعيشه سيقطع. وهو محتاج للوظيفة ده هو على استعداد يبقى يعني يمسك بغلة. بين بغلة السلطان - 00:36:26ضَ

كل المحرمات وتسأله لماذا يعتذر ان هو بياكل علبة فاذا كان في سبيل طلب لقمة العيش ممكن يعمل بهلوان فلما تأمره بتقوى الله عز وجل والصلوات الخمس اكيد هذا سيلقى عنده لو عنده مشهد ايمان واسلام سيلقى قبولا وراءه - 00:36:45ضَ

على الاقل بيريح نفسه من الشغل هيروح بقى يريح ركبه شوية ويقعد ويغسل وشه من العرق اللي عليه. حتى يا اخي يعتبرها نزهة لو ان اصحاب المحلات فعلوا هذا الاعراب - 00:37:10ضَ

كم من المرات تكلمنا فيها وناشدنا اصحاب المحلات ان يتقوا الله عز وجل في هذا الامر قلنا لهم يا جماعة نفسنا نرى المحلات مغلقة في وقت الصلاة. وشك كده لافتة مغلق للصلاة - 00:37:22ضَ

مغلق للصلاة نريد ان نرى هذه النافعة مرة اخرى. نريد ان نرى البلد واثقة كلها في وقت الصلاة لا بيع ولا شراء وانت على ما عودت الزبون ولي تجربة في هذا الامر - 00:37:37ضَ

في مطلع الثمانينيات لما كنت بشتغل في محل بقالة. في مدينة نصر وفي المنطقة الاولى في منطقة راقية والمحل هزا له رواج لامانة صاحبه. وانه جه احسن البضاعة كان له رواد. يعني شف ازا كانت آآ تمانين - 00:37:51ضَ

كنا بنبيع مسلا بحوالي تلات تلاف جنيه في اليوم يدخل الزبون من اياه كرشه قد كدهو يطلب له السبعمية جنيه حاجات بهذه الارقف كاملة المهم ان المنطقة الاولى هناك في مدينة نصر معروف انها منطقة راقية - 00:38:09ضَ

اللي فيها مسجد رابعة العدوية اللي هو بقى خلق عمر مصر. خلف عمر مكرم بقى لما يحبوا يعني واحد عايزين يدخلوه الجنة يطلعوا جنازته من عمر مكر الناس الكبار والعزماء والكلام دوت لما يطلعوه من عمر مكرم يبقى دي نزية يعني. فدلوقتي عمر مكرم اتزاحم وحالته بقت جلبانة وبيشم دخان عربيات والعملية الزحمة هناك فقاموا - 00:38:28ضَ

استبدلوا ايه؟ المسجد ده بمسجد رابعة العدوية بمسجد ايه؟ عمر مكرم نعم ليه؟ لان الباء بتلحق اذا ارتاحت بالمسروق ها اوعى تفكر ان انا بغلط في العظام. لما اقول استبدلوا مسجد رابعة في مسجد عمر مكرم ما تقوليش لا طب ليه - 00:38:48ضَ

ده العكس. ليه؟ لان العلماء بيقولوا ده الاستبدال انما تلتحق بالشيء المسروق الشيء الذي تركته انت. يعني انت لو عندك ثياب اسماء البانية. وجبت آآ قميص جديد وعائز تعبر انك انت استبدلت هذا القميص - 00:39:05ضَ

لماذا القليل؟ تقول ايه استبدلت التوبة الايه الجديدة بثوب قديم. صح العبارة كده صح كده. مع ان انت تقول غلط. انت اول ما تسمع تقول غلط. لا ده انا استبدلت الثوب القليل بثوب جديد. مش كده؟ لا هي صحة - 00:39:22ضَ

العبارة استبدلت التوبة الجديدة بثوب قديم. الباء اللي هي في ثوب اسمها باء المتروك. اي الذي تركته انت الباء دي دايما تنزعها في الشيء الذي تركته انت قال تبارك وتعالى ولا تتبدلوا الخبيث - 00:39:43ضَ

بالطيب ايه اللي تركوه؟ الطيب عشان كده الباء جت الطيب. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ ثم ترك ترك الخير من قام حاطط لك الباء في ايه؟ سيد الذي هو خير. دي اسمها باء الاستلباب. فالمهم ان المسجد ده خلاص هو بقى المسجد ده - 00:40:03ضَ

اللي بتطلع منك الجنازات العسكرية والمزيكا الحزينة على روح الفقيد فطبعا ده كله ليه؟ لان الحي راقي وحي آآ طول عمره خاص يعني فكنا بقى في وقت الصلاة في اول مداخل تجد دايما المحل مزدحم - 00:40:23ضَ

والواحد يفضل ينس لحد ما الاذان يدن تلاقي الدبان كسب وكله بيفتري. والرزق يكسب ويبقى فيه اغراء. كلهم خلاص هتقوليها بعد ان شاء الله واحد مسبوخ ولا حاجة ولا الضهر وقته ممدود ولا - 00:40:42ضَ

اي حاجة زي دي ودايما الزباين تكبر. انا قلت يا اخي لصاحب المحل ورجل احسبه من المسلمين المخلصين ولا ازكيه على الله عز وجل قلت له ان لا يجوز البيع في وقت النداء - 00:40:57ضَ

قال والله الزباين انت عارف وبتاع وكلهم ناس بشوات وناس كادر ويعني مستواهم عالي وبعدين يزعقوا فينا وبتاع والكلام ده وانا من سنة سبعة وستين وانا كسبت قلت له لا تعال نجرب - 00:41:11ضَ

ان احنا اول ما الاذان يقول الله اكبر هنقوم موقفين ليه يعني وبدأنا ندرس فعلا. فجات المسألة في واحد كان دايما كل ما يدخل علي يقول لي لو سمحت اغسل ايدك - 00:41:23ضَ

اول اسم قال له طيب اغسل ايدي ليه؟ هو عنده وسواس شوية وشكاك يقول لان اصل يعني الفلوس اللي الناس بتتزوج بها ممكن يكون فيها حاجات مش كويس قلت له يا اخي والله ابعت لي تسيب الفلوس من اللي مليانة حاجات مش كويسة دي. الفلوس اللي مليانة جراثيم وميكروبات ليه؟ والله احنا في امس الحاجة اليها. فالاول كان الواحد بقى ايه - 00:41:33ضَ

يعني خلاص تجيلي خوخة مبلولة ويعمل كده وهو من فعل. ايه يا ناس في ايه؟ ده انا ربنا خمس مرات في اليوم يعني احسن من كده. فيعني عشان برضو ينسبون على حق. ها؟ فيعني مشي ايده. مشي حالك وبتاع امسح ايدك بالفوطة وبتاع - 00:41:55ضَ

فالراجل برضو قاعد على مجر كده وقاعد واخد بالك فلما كسر المسألة دي فكنت ارخص تماما اول ما اشوفه لقى ابيع له على الاطلاق وخلاص ده صاحب المحل عرف المسألة دي اول ما يجي الزبون ده يعرف انه لو وقف للصبح لن ابيع له اي شيء. فلما بقى حبينا نتخذ القرار صاحبنا هو اللي جه - 00:42:12ضَ

المسعى وخد الطلقة الاولى. اول ما دخل والاذان بيدن قلت له لا بيع ولا شراء يبقى انت سامع الازان اهو الله اكبر يعني اكبر من البيع والشرا والفلوس والكلام ده هو ده احنا مش هنبيعه. ازاي ومش ازاي وبتاع؟ فين صاحب المحل؟ قلت له صاحب المحل سبقني راحت بابا - 00:42:31ضَ

وانا لن ابيع. كان موجود ثلاثة اربعة خمسة خرج. شيء بيفيض ان روحنا صلينا الظهر وجينا الولينة وواقفين. طب ليه واقف لماذا وصلت؟ لماذا لم تذهب الى المسجد وتصلي في اية من الله عز وجل ان انت رزقك مربوط - 00:42:48ضَ

ربع ساعة اهو حواليك مية بقالة كان ممكن ياخدوا الغيظ والحنك وبتاع ومريح كان جاي محل تاني. ولا يرفع الى هزا المحل على الاطلاق. لكن كان الامر كما قال الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ - 00:43:07ضَ

هنا يعني ليه؟ لان الله اخذ بنصير واخذ الاحساس الفلوس اللي في جيبه بتاعتي انا. خلاص فالمهم استمرت المسألة دي ولم نجد كبير عناء. ما وجدها عناء ابدا الا كثيف جدا وانا حر - 00:43:21ضَ

بعد حوالي شهر او شهر ونصف شهرين لما يدن الاذان لا نجد احد ليه الناس اول ما يحب يشتري حاجة كان يبص للساعة الاول. واحد اللي قال لي الكلام ده. يقول لي انا البنت لما ببعتها ببص للساعة. ازا لقيت الضهر قرب ما انزلهاش - 00:43:42ضَ

يا سلام لما احنا اللي نحكم الناس باوقات الصلوات جلستب مواعيدنا على اوقات الصلوات. بنروح للمحل نقول له مش هتصدقيه لان هو بيعمل محل قبل الاذان بربع ساعة او بعشر دقائق او بخمس دقائق. او بعد الالف - 00:44:03ضَ

الصلاة مسلا بعشر دقائق لن تجد هذا الرجل. تربط المسألة يبقى مسألة ايه؟ رحمة للصلاة جاية من الصلاة قفل عشان الصلاة. الكلمة دي لما تتكرر كتير وتقرع اسماع اصحاب المحلات ان احنا نناشدهم ولا نزال نناشدهم. انا لو عندي فرصة اصدار قرار لكنت اصدرته - 00:44:18ضَ

لكني اناشدهم الله عز وجل اللي هو اقوى من سلطة القانون. اللي هو اقوى عند اهل الايمان من سلطة القانون ناشدهم الله عز وجل ان لما يسمعوا الاذان يغلقوا المحلات. ويصطحبوا العمال للصلاة. واذا ثبت ان العامل تهرب وقعد يدخن - 00:44:39ضَ

التجارة في دورة الماية طول ما الصلاة مقانة بيتصلوا على طول الذي يقول الله عز وجل لا يكون امينا معك على الاطلاق. يقول الملك العلام القوي القدير عليه وعنده جرأة وبجاعة كده ان هو يخون - 00:44:59ضَ

ولا يؤثر فيه اطلاقا اي تأثير. انت متصور انه يعمل لك حساب؟ لا والله. هذا قائد. يا ايها الذين امنوا لا تقولوا الله والرسول وتقول اناناتكم. وانتم تعلمون فالجزر بالهجر - 00:45:19ضَ

عن طريق المشاحاة وعن طريق قطع الحوافز بل عن طريق الفصل الجذري هذا يعيد لنا المجتمع الاسلامي اذا استخدام قاعدة السدر بالهجر ينبغي ان ننفذها لنقلل من المعاصي واللامبالاة الموجودة في - 00:45:37ضَ

الداعية الى الله عز وجل بيكون لطيف وظريف وخفيف. ودايما يقول كلام حلو مثل المرهم لكن احيانا بيحتاج انه يستخدم المصرف مع بعض الواحد بيقول ايه اه انا عايز فلان قلت له انا فلان. قال لي صل على النبي. عليه الصلاة والسلام. طب زد النبي صلاة. عليه الصلاة والسلام. وحد الله. قلت له لا اله الا الله. قال لي بص بقى انا طلقت - 00:45:58ضَ

قراءات ما لهاش عدد وعايز اعرف انا عايش في حرام ولا حلال؟ قلت له في حرام يا عم الحاج هي دي عايزة مفتي؟ قال لي قال لها هو انا اتكلمت؟ قلت له قل لي هو انت اتكلمت؟ انت بتقول لي طلعات ما لهاش عدد. هو انت فاكر ان انت لك تلتمية طلقة؟ ده هي كلها انما الطلقات - 00:46:23ضَ

لو ظلمت شنباتك تلات مرات في اليوم راحت منك مراتك وخلاص. تلات مرات تيجي تقول لي طلقات ما لهاش عدد وبعدين جاي تسألني انا في حرام ام حلال قال لي احلم علي واسمع مني والكلام ده. طيب سمعنا يا عم. قال لي بص يا عم. قلت لها في المرة الاولانية هاتي كوباية الشاي - 00:46:41ضَ

مدرسة هات ولسعتني قلت لها انت طالق. قلت له وقعت قال لي استدل. الله! ازاي بقى! ايه السبينة دي! ده وان ده مش سابع ده ولا مش سنة ده ولا ايه - 00:47:00ضَ

خير يا عم الحاج وايه كمان؟ وقال شوية حاجات سايبة كده من المسائل ديت وقلت لها اعملي كزا. قال لي قلت لها علي الطلاق مش عارف ايه حاجات تافهة جدا لا يمكن - 00:47:10ضَ

في عهد الرشيد يعني بعد حوالي عشر دقائق من هذا السماع فدول ايه؟ بقول لك ايه مش ممكن يبقى عيل وغلط. ده بيهرج ده ليه؟ قلت له يا عم الحاج العيال ما لهمش جواز - 00:47:20ضَ

يعني العيل ما بيتجوزش قال لي نعمل ايه بقى؟ جوزونا واحنا صغيرين. قلت له طب يا عم الحاج ابعت لي ولي امر. وخلاص. الله! لما يكون واحد زي شاب جديدة - 00:47:34ضَ

ابن ادم يريد ان يعرف اهو في حلال ام حرام؟ يجي يعرض المسألة دي طب بالله عليك ده ينفع يكون اب مثل هذا الانسان يصلح ان يكون جديرا بلقب الابوة. اصل يا اولاد يطلع من ضهر الراجل ده رجالة - 00:47:44ضَ

حتى ينفعوه هو على الاقل. لا نقول ينفع دين الله عز وجل ينفعه هو شخصيا. بل ممكن يطلع من ضهر الراجل ده عيال ينفعوا نفسهم هذا النمط من الناس يمكن لك اذا اتفقيت ان هذا الرجل يضيع وقت وهذا الرجل عنده لا مبالاة يمكن ان تغلق السماعة - 00:48:01ضَ

وانت مضطر احيانا الاستخدام مثل هذا الزد بالهدي رجل مثلا اه مبتدع ينشر بدعة في حيك انت لا تلقي عليه السلام اذا كنت تعلم ان القاء السلام لا يصده عن بدعته سلمت عليه واتوددت اليه واديت له هدايا يا اخ فلان يا اخ علان وزرته وآآ بتاع - 00:48:21ضَ

قابلت كل الكلام ده وان هزا لا يحل وهزا لا يجوز وبذلت الوسع وعلمت وحذرت خلاص وما نفعش الكلام ده ما بقي لك الا ان تهدأ لا تلقي عليه السلام. واحد يقول يا اخي ده مسلم. اقول انا عارف انه مسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام لما كعب بن ما لك كان يمشي عليه السلام. الشعب كان بيقول - 00:48:47ضَ

فكنت اقول لنفسي احرك شفتيه برد السلام ام لا والرسول عليه الصلاة والسلام لما امر المسلمين الا يكلموا التلاتة دول. كعب بيقول فلما شق علي هجر المسلمين ذهبت الى حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي - 00:49:09ضَ

فتصورت الحائط قبل ان يتسلق الحائط. قال اوجدت ابا قتادة في بستانه؟ فالقيت عليه السلام. فوالله ما رد علي سلام وابو قتادة من خيار المسلمين والكعب من خيار المسلمين. اهو مسلم مع مسلم اهو - 00:49:30ضَ

فما تجيش تقول لا المسلم والسلام لله والسلام لأ. قال فالقيت عليه السلام فوالله مارد علي السلام. فقلت يا يا قتادة نسبتك الله الا تعلم اني احب الله ورسوله؟ فقال الله اعلم ففاض - 00:49:47ضَ

عيناي وندم. فمسألة ترك آآ السلام انك انت لا تسلم على المسلم هذه مسألة مشروعة. طالما ان فيه المعنى الذي من اجله هجرته يبقى الذكر بالهدي. يرفع البدعة من بيننا. ولو علم العصاة انهم لا محل لهم ولا عيش في ديار المسلمين - 00:50:07ضَ

شخصوا بعصيانهم وراء جزر. تروح شارع نبوي مهندس هنا شارع قزر موبوء. كل البذاءات والفواحش هناك موجودة هنا العيال ماشيين مع بعض تسمع صوت الموسيقى في السيارات فصم الاذان انا بتكلم عن السائق مش عن تجار الشارع. الشارع خجل - 00:50:30ضَ

وكل شارع يمارس فيه العصيان بغير مكيب اهله من ضعفاء الحظ ان هم يكونوا متاخمين للمعاصي سعيد الحظ متخيلين للمعاصي رهيبة كل ما مر في الشارع ده استعيذ بالله عز وجل. فاصبحت لا اكاد امر في هذا الشارع - 00:50:53ضَ

من من هول ما ارى بالنسبة لبلد كبلدنا ما فيش واحد يقول لي يا اخي ده احنا رضي الله عنا ده فرع الهرم واسكندرية والمصيف والبلاز والكلام ده. لأ احنا بنقيس الشوارع بنظيرها عندنا - 00:51:14ضَ

احنا في الاخر محافظتنا في النهاية طلعت نزلت دي تعتبر ارياف ويعتبر الى حد ما فيها يعني الاستتار والحكمة افضل من المدن الكبرى زي القاهرة والاسكندرية والمنصورة وهزه البلاد. وهذا من رحمة الله عز وجل اننا - 00:51:29ضَ

يبادون في الاعراف ها اننا بادون يعني لا عندنا بقى حضارة ولا مصايف ولا اثار ولا متاعب ولا الكلام ده علشان نبتلى بالعراة ولابسين بقى فوق الركبة والكلام ده بيتفرجوا. لكن هذا الشارع اذا قيس بنظائره من شوارع اخرى كان شارع لغاية الصبح - 00:51:43ضَ

احنا بنقول للاباء اللي عندهم سيارات اتقوا الله عز وجل ولا تعصوا الله بالنعمة ادي لابنك السيارة عمال يتمنظر بها وحاطط ايديه كده وعمال يعمل السيجارة كده قبل ما يولعها كمان. قال له امال لو ولعها اهي في وش مين؟ ومشغل الدكة - 00:52:03ضَ

على اخره يقوم من الاذان هي ده بقى كتر النعمة اعطاك الله رجلا تمشي عليها ثم اخفاك سيارة تركبها وحرم غيرك من رجله ومن السيارة اين سكر النعم وليس شرط لازيدنكم ولئن شكرتم ان عذابي لشديد - 00:52:19ضَ

فيبقى هدر اهل المعاصي يقلل من وجود المعصية وكذلك هجر الذين يعصون الله عز وجل وان نهجر التعامل معهم ايضا واحد احنا عارفين عنه انسان غير ملتزم. وبيتظاهر بالفسوق والعصيان وفاجأ محل بخانة فاتح محل ملابس ما تشتريش من عنده - 00:52:40ضَ

ازهب واستلم من عند الملتزم. الملتزم اذا ربنا فتح عليه بيأكل اسر جوعنة جنبه. طلع الزكاة وطلع الصدقة. وتجار جزاهم الله خيرا فتحوا بيوت جزاهم الله خيرا واسأل الله عز وجل ان ينمي لهم ما لهم وان يبارك لهم في اموالهم. فتحوا بيوت - 00:53:01ضَ

اذا واحد من هؤلاء التجار اخذناه في ان هو يشفي عريان ان هو يطعم زائعا. ان هو يعمل راتب لاسرة فقيرة ولا ساعة لا يتأخر على الاطلاق لما انت تروح تشتري من عند واحد بضاعة اغلى من عند الراجل الفاسق. وتحتسبها لله عز وجل يبارك لك - 00:53:21ضَ

يعني واحد مثلا عنده محل جزم الراجل بقى بهلوان وبيلعب ولا حرام ولا حلال والكلام ده وكذلك الجماعة بتوع المحلات بيبيعوا الجزمة بخمسين جنيه هو بيبيعها بعشرين فانت تقول لا يا عم ده سرق تلاتين جنيه انا اجيب بيت مدام بتلاتين خلاص ياد الجزمة الولد لبسها لقى اخوه قد كده قام مدخلها دور خلاص - 00:53:40ضَ

الجزمة راحت فين ؟ راحت في القهاوي طبعا. شاة طلعت في القهاوي اتفتح للجزمة من قدام وما زالتش في رجل الولد شهر زمان. تروح تشتري له بعشرين جنيه. خلاص دخلنا في الايه؟ في الاربعين جنيه. ما في بيت الاولاد واستقامة الاولاد ما داه عبارة عن حلول - 00:54:03ضَ

ده عبارة عن فلول. ولدك لما يكون مستقيم وتأمره بتقوى الله فيتقي وتأمره بالمعروف فيأتمر وتنهى عن المنكر فينتهي يتلوه خلي ابنك بيلعب وبتاع وولد شقي كده وقام ضارب واحد في عينه مضيعها له. تدفع في عين الرجل اللي قاعد بكام؟ ممكن تبيع البيت بتاعك - 00:54:23ضَ

عشان تفتح البيت الى هداية الولد دي عبارة عن فلوس ولا لا؟ عبارة عن فلوس. هداية المرأة لك. عبارة عن فلوس والا هتلاقي فتحة الزبالة مليانة مانجة ومليانة كباب ومليانة رز على اساس ان الحاجات كتيرة والحمد لله والمرأة بتشلف على طول - 00:54:42ضَ

فلوس ضايعة مردود الطاعة في كل حياته فانت لما تذهب الى واحد بيتقي الله وانت عارف انه بيبيع البضاعة قد تكون غالية شوية. وتزهب اليه وتقول يا رب انا احتسب هزا الشيء الزائد عند الراجل دهوت علشان - 00:55:02ضَ

ان هو راجل بيزكي رفع الفقراء والمساكين لعلي اكون شريكا له اذا رجع. الله عز وجل يده سحا ملأى ينفق بالليل والنهار لا يزيدها شيء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:55:19ضَ

كذلك من باب اولى اعتزال الجرائد والمجلات اللي احنا تكلمنا عليها في الخطبة اربعين شركة تشتري بها جريدة انا عايزك تنزل على الاربعين ست دوت وتحطها في يد واحد المسكين - 00:55:34ضَ

والله الذي لا اله غيره الاسبوع الماضي اتصلت بي اسرة تبكي انها لا تجد مليما واحدا يبيتون على الطوى ولا يوجد في البيت اشرب كفر وليس عندهم رجل يعولهم. وكلهم نساء - 00:55:47ضَ

فلما قلنا لبعض الناس اذهبوا للبيت الفلاني واعملوا كذا. بيقول ان المرأة موطية كده على رجله وباستها وظل النساء يبكين طول الفترة اللي هو عمال يحاول قلب بعض مثل الاطفال. وكانوا اصحاب عز. لكن الرجل مات - 00:56:06ضَ

الرجل مات والعمي كل الميراث والدنيا والقصة اللي انتم عارفينها دي وبقيت المرأة واولادها البنات يرثون على الصلاة يبيتون على الطوى لا يجدون رغيف خبز اربعين قرش يعني كم رغيف - 00:56:29ضَ

ها سنة ارغفة من دول الاربعة خمسة دول مش ممكن يقتلوهم ولاده مش ممكن يعني انك انت تسد كل خروج الجائحة واسمك ادخرتها لنفسك ولادك ما هينفعوك ولا بتاع ده بيصطدموا في الميراس وانت لسه الجثة سخنة. الجثة سخنة الجثة. بعد ما يرجعوا يقتتلوا على الميراث وما بيترحموش - 00:56:45ضَ

انا حضرت مرة مشددة من جماعة كانوا بتاع وبتاع وكان الراجل ما ما جت الاربعين بتاع حتى الاربعين مليان وولد هايج وميت كده وواقف وهو عايز الدنيا تعبه وعايز ياخد جوازته قبل تقديم الميراس وعايز يجيب عربية قبل تقديم الميراس اسوة للاخوان - 00:57:12ضَ

وبيقول لي ما هو ما هو ظالم ما هو عمال يدي لفلان وفلان وسايبني ما كنش عارف انه هيموت كان يديني ومش عارف ايه ويتكلم الكلام ده اخت بتقول له يا ابني ده ابوك لسه ما عداش على الله الله يرحمه بقى يعني ما تكلمنيش ليه؟ عشان انت سبه يعني - 00:57:30ضَ

كلميني اكتر من كده. خليني اصور الولد ده يستاهل انك تترك له جنيها واحدا الواد ده فهو بيروح هناك مسلا لما تمسكه حبك ولا كان بتاع ابوه عريان صام حياته في الدنيا حال النفس من المتاعات والكلام ده على بصلة هناك. عمل ايه بالمسألة دي؟ لكن هو لو زكي عليه بصدقته - 00:57:46ضَ

دايما كده وانت طالع بيكون عندك طبقة سر تدي لغاية ايه ودخلتها ده اربعة وده تلاتة ما فيش حد عارف حاجة وتقول يا رب عندك. اهو ده بقى الحساب اللي انت بتحطه هناك - 00:58:12ضَ

اول ما تموت وتروح هناك تلاقي الحاجات دي مفلسلة وانت وحدك اللي هتنتفع بها. يبقى انت منك تركت لاولادك ومنك عملت لنفسك لكن يحرم نفسه ويضيع حياته وضيع نفسه ويسيب لاولاده ويذهب الى الله عز وجل عاريا؟ الكلام ده ما ينفعش. يبقى انت يا اخي الكريم لما يكون في واحد يتقي الله - 00:58:25ضَ

روح اشتري من عندي رحت فين يا علي؟ لا يكفر. لما تروح على جريدة وتشتريها وفيها مسل هزا العقل. سواء كان سب للاسلام صريح ولا كان فتاوى جاهلة. فتاوى جائرة لا تجري على - 00:58:44ضَ

يبقى انت ينبغي انك انت تحضر هذا وتوالي زلك. توالي هذا الذي تعلم انه ينفع المسلمين بماله. وتهجر مثل هذه الجرائم المجلات وتتصدق بثمنها يكون لك ذخرا عند الله عز وجل. يا جماعة الزجر بالهدي ضرورة شرعية نحن في امس الحاجة اليها - 00:58:57ضَ

في هذا العرض ابنك الذي لا يصلي هدوس معك يا اخي ما يقعدش يأكل معك على ترابيزة واحدة ولا على طبلية ولا على ارض. ابنك الذي يصلي لا تسوي بينه وبين الذي يصلي في الهبة - 00:59:17ضَ

الواد اللي بيصلي ادي له واكرمه. والذي لا يصلي لا تعطه لا تعطني لان عطاءك انما هو بالموالاة لله عز وجل. فمن كان وليا لله واليناه ومن كان عدوا لله عافيناه - 00:59:31ضَ

وكما الولاء والبراء انما هو على قدر الخير وتصرف الانسان. يوالى بقدر ما فيه من الخير ويعادى ويهجر على قدر ما فيه من الشر. يبقى ابنك بقى لو عارف ان انت هتطرده. وان انت لا تسامح على الاطلاق في مسألة الصلاة والكلام ده. هل ممكن انه يتمادى؟ لا. يبقى - 00:59:46ضَ

قاعدة من قواعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينبغي ان نحييها في مجتمعاتنا وللبحث صلة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:00:06ضَ