باحث

فضيلة الشيخ كيف نجمع في قول بعض العلماء كثرة الحركة في الصلاة تبطلها وفعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته على المنبر اثابكم الله بسم الله الحمد لله الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:00:00ضَ

هذا السؤال حاصله ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيح انه قال لامرأة من الانصار انظري غلامك النجار فليصنع لي اعوادا اكلم عليها الناس وهذا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:25ضَ

كان في اول الامر اذا خطب يستند الى الجذع ولما صارت هجرة الوفود في اخر حياته صلوات الله وسلامه عليه بعد فتحه لمكة كثر الناس في المسجد احتاج الى المنبر - 00:00:52ضَ

ان يرقى على المنبر حتى يسمع صوته لانه كلما ارتفع الانسان كان الصوت ابلغ في الوصول وقال عليه الصلاة والسلام لهذه المرأة هذه المرأة كان عندها غلام نجار وقال لها انظري الى غلامك النجار - 00:01:12ضَ

فليصنع لي اعوادا اكلم عليها الناس. اجلسوا يا اخوان اجلسوا اخوانكم ما ما يمنع عنهم قال انظري غلامك النجار فليصنع لي اعوادا اكلم عليها الناس. قال سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه - 00:01:32ضَ

انا اعلم بالمنبر لم يبقى احد اعلم به مني كما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة منا انظروا من الانصار انظروا يا غلامك النجار فليصنع لي اعوادا اكلم عليها الناس فصنعه لهم - 00:01:53ضَ

الغابة والغابة في الجهة الشمالية منحرفة الى الغربية وراء احد المدينة وكانت فيها تعرفون الاشجار فيها كثيرة وكثيفة اما هذه الاشجار يصنع منها سواء كان الاسقف للبيوت او نحو ذلك مما يحتاج اليه من الخشب في الصناعة - 00:02:10ضَ

وصنعه من طرفا الغابة الطرفة نوع من الشجر معروف يزرع على اطراف المزارع ويقال له طرفا لان فائدة هذا النوع هذا النوع ما في ثمر لكن فائدته انه يحجب الرياح - 00:02:35ضَ

عن المزارع ونحوها فصنع هاته من طرفاء الغابة وخشب الطرف قوي جدا قوي وصنعت المنبر وجعلته صنع المنبر وجعله ثلاث درجات النبي صلى الله عليه وسلم فلما صنع المنبر اه قال - 00:02:52ضَ

سهل رظي الله عنه فشهدت النبي صلى الله عليه وسلم هذا يوم الجمعة خطب الخطبة ثم قام فرقى على المنبر لما اقيمت الصلاة فكبر تكبيرة الاحرام فوق المنبر حتى يروه - 00:03:12ضَ

ثم قرأ ثم ركع وهو فوق المنبر ثم رفع ثم قال رضي الله عنه نزل القهقرة نزل عليه الصلاة والسلام من على المنبر ثم سجد في اصل المنبر الاشكال في السؤال ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:28ضَ

سجد السجدة الاولى ثم رفع ثم سجد السجدة الثانية ثم رفع ثم قام للركعة الثانية فرقى المنبر ثم فعل مثل ما فعل في الركعة الاولى هذه الافعال ليست من جنس الصلاة ليست هي افعال للصلاة - 00:03:48ضَ

فكيف نجمع بينها وبين النهي عن الحركة في الصلاة النهي عن الحركة في الصلاة ثابت في صحيح مسلم قوله عليه الصلاة والسلام اسكنوا في الصلاة اسكنوا هذا ينهى عن الحركة امر بالسكون - 00:04:06ضَ

والسكون ظد الحركة هذا وجه الاشكال والجواب ان الحركة اذا كانت لمصلحة الصلاة لمصلحة شرعية فقد اذن بها الشرع وحينئذ لا تضر والمصلحة هنا بينها النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث - 00:04:20ضَ

حيث قال بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه انما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتكم انما صنعت هذا اي فعلته من اجل ان تاتموا بي بمعنى انه يصبح عاليا فيروه - 00:04:39ضَ

يحفظون صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه فيها ولتعلموا صلاتكم فهذا يدل على ان حركة شرعية يعني مأذون بها شرعا والحركة اذا كان مأذون بها شرعا كرفعك لليدين للتكبير - 00:05:00ضَ

هذي حركة شرعية مأدوم بها شرعا فالحركة اذا كان مأذون بها شرعا او لمصلحة شرعية على تفصيل عند العلماء فانه لا بأس بها ولا حرج ولا تظر وهذا الذي جعل بعظ العلماء - 00:05:15ضَ

يحدون الحركة بثلاث في الصلاة لانه رقى ثلاث دراجات صلوات الله وسلامه عليه ونزل ثلاث درجات. بشرط الا تكون مع متتالية وانما يكون بينها فاصل. لان الفاصل بين الركعة والركعة فاصل - 00:05:30ضَ

ومن هنا اغتفروا مثل هذه الثلاث وهذا ما يقول بعضهم ان الثلاث ليس لها دليل وتجد البعض لما يسمع بعض اقوال العلماء والائمة من السلف والعلماء يقول هذا قول لا دليل عليه يحذر طالب العلم الموفق من مثل هذه من قال لا دليل عليه فقد - 00:05:52ضَ

اخبر انه لم يعلم دليلا ولذلك الافضل ان يقول لا اعلم لهم دليلا ولا اعلم لهم دليلا تصدر من احد شخصين اما ان تصدر من عالم اهل فهي حجة يعني غالبا ان من يستقري ويتتبع ويقول لا اعلم لهم دليلا بالاستقراء والتتبع هذه - 00:06:11ضَ

يعني كلها وزن لكن ما تعتبر فيصلا ولا حجة على الطرف الثاني لان الذي يقول القول مطالب بالدليل ونقبل الدليل من المستدل لا من غيره وعليه فينتبه طالب العلم. اما اذا قال طويل بعلم او قالوا هؤلاء الذين يتعالون ويتعالمون ويدعون العلم - 00:06:32ضَ

لا دليل على هذا فهذا معروف شأنه وعلى كل حال ينبغي عدم الجزم فهذا الذي ذكره السائل من الاشكال غير وارد لان السنة ثبتت بان المقصود به المصلحة الشرعية واخر دعوانا - 00:06:53ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 00:07:10ضَ