باحث

اثابكم الله شيخنا الحبيب وجزاك الله خير الجزاء واسعدك ووالديك سعادة الابرار واطال الله في عمرك على عمل صالح يرضيه. امين جزاك الله خير. فضيلة الشيخ هذا سامي يقول يشكل علي مسألة رد المبيع بالعيب - 00:00:00ضَ

هل كل عيب يرد به المبيع وما هو شرط الرد؟ اثابكم الله بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فهذه المسألة مسألة مهمة في البيوع - 00:00:18ضَ

لانه يترتب عليها رد الحقوق الى اصحابها وعدم الوقوع في الظلم المبيع اذا كان به عيب اولا العيب هو النقص. قالوا عيبه اذا انتقص والمراد بالعيب عند العلماء في المبيعات هو نقصان المالية نقصانا مؤثرا - 00:00:37ضَ

نقصان المالية في المبيع ينبغي ان يكون مؤثرا ولذلك السلعة مثلا السيارة او البيت اذا كانت معيبة فان العيب ينقص القيمة فهي بدون العيب قيمتها عشرة الاف لكنها بوجود العيب تكون قيمتها - 00:01:00ضَ

خمسة الاف الى النصف ولربما ينقص العيب السلعة الى الثلثين من قيمتها والعيوب فيها ظلم للناس واكل اموال الناس بالباطل والاصل ان الشريعة ان من وجد عيبا في شيء اشتراه انه يستحق الرد - 00:01:25ضَ

ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشترى شاة مصراتا ثم حلبها فهو بخير النظرين ان سخطها ردها - 00:01:44ضَ

وان رضيها ردها وصاعا من تمر وقال ان سخطها ردها وصاعا من تمر فاعطاه خيار الرد بالعيب والصاع من تمر ضمان للحليب الذي انتفع به. هذا الحديث صورته انهم كانوا في القديم اذا اراد ان يبيع الشاة. الشاة اذا بيعت - 00:02:01ضَ

تشتريها من اجل اللحم اكل وتارة تشتريها من اجل الحليب الضرع اذا كان فيه حليب تريد حليبها تختلف مقاصد الناس في بهيمة الانعام فاذا اشتراها اذا اراد ان يبيعها من يغش فانه يمسك الشاة يومين - 00:02:23ضَ

ولا يحلبها ينتفخ ذرعها فاذا رآها من يريد ان يشتريها من اجل الحليب رغبها ترغيبها لانه يظن انها شاة الحلوب فاذا اخذها قال صلى الله عليه وسلم اه اذا له خيار ثلاثة ايام - 00:02:44ضَ

ثلاثة الايام تكشف حقيقة الشاة لانه في المرة الاولى سيحلبها يختار اليوم الثاني والثالث حتى ينكشف وينجلي له ما بها في هذه الحالة اذا انكشف له ما بها من العيب شرع له ان يردها. والسؤال - 00:03:02ضَ

اولا العيب لا تستحق ان ترد المبيع الا اذا كان العيب موجودا قبل البيع اما لو وجد بعد البيع فانك لا تستحق الرد به ثانيا ان يكون هذا العيب لم تعلم به - 00:03:18ضَ

ما لو اطلعك عليه المشتري وقال فيها عيب كذا فقد برئ يسمونه عيب البراءة يذكر لك العيوب الموجودة في السلعة وهو الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما اي بين عيوب المبيع - 00:03:33ضَ

الامر الثالث ان هذا العيب ينبغي ان يكون مؤثرا العيوب نوعان عيوب اصلية تؤثر في الاصل وتنقص المالية نقصرانا مؤثرا وعيوب كمالات العيوب المؤثرة فانه يستحق بها الرد فاذا كان - 00:03:52ضَ

اشترى منه الشاة على انها حلوب كما ذكرنا وتبين انها غير حلوب او تبين بها داء او مرض يمنع من اكلها فحينئذ يستحق الرد وهكذا من العيوب المؤثرة الجنون في الشاة انه يوجد في البهيمة - 00:04:13ضَ

اذا وجد فيها فانه مؤثر في السيارة ما يمنع المقصود منها مثلا يؤثر في سير السيارة اذا كانت السيارة آآ الضرر في مكينتها فحينئذ يستحق الرد اذا كان لا يعلم به - 00:04:34ضَ

وهو عيب مؤثر هذي عيوب اصلية في في ذات المبيع البيت يكون سقفه ايل للسقوط لانك تريد للسكن وهذا يمنع من المقصود من البيع وهو كونك تسكن وهكذا اذا كان اشترى المزرعة فغشه في الماء الذي يسقي الزرع فارسل الماء كثيرا حينما دخل المشتري وحبسه ثم - 00:04:52ضَ

ارسل وهكذا خيار التدليس فاذا كان العيب مؤثرا فلا اشكال تستحق به الرد لكن عيوب الكمال ان يشتري السيارة ثم يأتي ويقول هذه السيارة ليست فيها الصفة الفلانية. اللي هي الكمال - 00:05:16ضَ

انا كنت اظن ان فيها الصفة الفلانية. نقول لا تستحق الرد الا اذا جرى العرف ان هذا الكمال يوجد عند البيع فاذا طلب مثلا ان يكون ان تكون السيارة بجلد او قماش - 00:05:33ضَ

فقال انا كنت اظنها بجلد. نقول اذا كان عيبك مال اشترطه فاذا لم تشترطه فليس من حقك. اذا لم تشترط اذا كان عيب كمال فاذا كان العيب من الكمالات السرعة زيادة السرعة مثلا في القديم في الدابة - 00:05:48ضَ

يشترطها ويقول الشرط ان ان يكون الفرس سباقا اذا لم يكن سباقا يستحق الرد كذلك الدابة البعير هملاجا ونحو ذلك فاذا او قال مثلا السيارة اشترط ان تكون فل كامل او اشترط ان تكون صفاتها آآ كذا وكذا من الكمالات - 00:06:06ضَ

فحينئذ يستحق اما اذا لم يشترط الكمال فانه لا يستحق وليس من حقه ان يطالب برد المبيع. بقيت مسألة اخيرة لو انه باعه وقال انا بريء من جميع العيوب التي في السلعة - 00:06:28ضَ

نقول لا يمنع هذا من رد السلعة وهذا شرط ليس في كتاب الله لانه يؤدي الى غش الناس واكل اموالهم بالباطل مثل ان يقول بعتك السيارة ملح في ماء فهذا كله من اكل اموال الناس بالباطل. وهو بيع البراءة من كل عيب. اصح قولي العلماء انه لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل - 00:06:42ضَ

في اموال الناس بالباطل والله تعالى - 00:07:06ضَ