اثابكم الله فضيلة الشيخ. ونفع بعلمك المسلمين وغفر الله لكم ولوالديكم ولجميع المسلمين. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما هو توجيهكم حفظكم الله لمن يحرص على المواظبة على السنن الرواتب كيف يصلي راتبة الظهر يوم الجمعة - 00:00:02

بحيث لا يفوته اجرها ذلك اليوم وجزاكم الله خيرا. بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله على اله وصحبه ومن والاه. اما بعد الجمعة لها راتبة بعدية. وليس لها راتبة قبلية - 00:00:22

فالسنة فيها الراتبة تكون بعد الفراغ منها اما اربع اربع ركعات واما ست وكل محفوظ في السنة ومن فعل الصحابة رضوان الله عليهم وفيه خلاف وتفصيل بيناه في صلاة الجمعة - 00:00:44

ومن حيث الاصل لا تفوت ما دام انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة راتبة قبلية انه في هذه الحالة يقتصر على الراتبة البعدية واما اذا اذن المؤذن - 00:01:06

وكان الاذان الاول وقام من يصلي بين الاذان الاول والثاني فان الوقت وقت جواز للصلاة. ولا يوصف البدعة لانه وقت جواز للصلاة. ومنهم من يستدل بعموم قوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. والاستدلال بين كل اذان - 00:01:25

اثنين على سبيل التغليب هو بين الاذان والاقامة. لكن فيه معنى انه اذا اذن المؤذن شرعت النافلة لان هذا وقت وقت تفسح فيه ابواب السماء. ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة - 00:01:47

قام واذان عثمان عفان رضي الله عنه لا يوصف ببدعة. لانه اذان شرعي اجمعت الامة على العمل به ومن وصفه بالبدعة فهو شاب. وقوله مردود عليه كائنا من كان. لان هذا خليفة راشد وامام. امرنا باتباع سنته - 00:02:07

رضي الله عنه وارضاه وعلي فان الجمعة ليس لها راتبة قبلية وانما تكون الراتبة بعدية على ما ذكرناه والله تعالى اعلم. بعض العلماء يرى انها ركعتان في المسجد واربعة في البيت. اذا صلاه في البيت اربع. ومنهم من جمع فقال - 00:02:28

اه ان ادخل الركعتين في الاربع ومنهم من جمع فقال ست الركعتان في المسجد مقصودة والاربع التي رأتهما ام المؤمنين مقصودة وحديث ابن عمر في المسجد لا يعارض حديث ام المؤمنين عائشة فاذا صلاها على هذا الوجه كانت ستا لانه قالوا ان - 00:02:48

اهل المسجد صلاها ركعتين تأسيا من النبي صلى الله عليه وسلم. وان صلاها في البيت صلاها اربعا. فكانوا يجمعون ما بين اختلاف الروايتين على الروايات على هذا الوجه والله تعالى اعلم - 00:03:08