باحث

اثابكم الله. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز صرف زكاة المال للاخ الشقيق؟ اعانة له على الزواج. علما انه لا يملك كل مصروفات الزواج وعليه دين وجزاكم الله خيرا. الزكاة - 00:00:00ضَ

مصارفها محدودة بينها الله من فوق سبع سماوات ولم يكلها الى نبي مرسل ولا الى ملك مقرب لعظم امرها مصارف الزكاة فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب - 00:00:17ضَ

والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هذه هي مصارف الزكاة. ليس فيها شيء اسمه الزواج الزواج اذا اردت ان تعينه تعينه من عندك. اما الزكاة فلا ففيها حق مستحق لارامل المسلمين - 00:00:39ضَ

وايتامهم ومحاويجهم. لا تعطى الا لذي فقر مدقع. ولا تعطى الا للفقير والمسكين. ومن سمى الله عز وجل القول بان في سبيل الله عام ويشمل كل باب خير هذا قول مرجوح ولو كان قوله تعالى وفي سبيل - 00:00:58ضَ

لله المراد به العموم فتصرف الزكاة في الزواج وفي طبع الكتب وفي الدعوة وغير ذلك لما خص الله الاصناف الثمانية كان قال الله تعالى من البداية انما الصدقات في سبيلي - 00:01:18ضَ

لكن علم من قوله انما باسلوب الحصر والقصر انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين ثم قال وفي سبيل الله وابن السبيل وفي سبيل الله لو كان عاما لا يستقيم ان تأتي بالخاص قبل ثم تأتي بالعام ثم تأتي بالخاص تقول ليدخل عبد الله صالح - 00:01:33ضَ

وزيد والناس وعمر وعلي ما هذا؟ هذا يجل من كلام العامة فكيف بكلام الله عز وجل؟ انما يؤتى بالعام ويعطف عليه الخاص. او يؤتى بالخاص ثم يأتي بعده بالعام. اما ان يؤتى بخاص بعد خاص بعد خاص. ستة. كلهم من الخاص. ثم بعد - 00:01:56ضَ

ذلك يقال ان في سبيل الله عام لا يمكن هذا ثم يذكر بعده الخاص. سياق الاية يدل على عدم هذا ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من ائمة العلم ودواوينهم - 00:02:16ضَ

متابعين انهم كانوا يتوسعون في مصارف الزكاة. وعلينا ان نتقي الله في الزكاة واهل الزكاة. ولو كان طبع الكتب ولو كان الزواج من مصارف الزكاة لقدمنا الاكباد الجائعة والاحشاء الظامنة. ولو وقفنا على - 00:02:31ضَ

محاويج المسلمين من الارامل والايتام المسلم الموفق ينظر الى ما امر الله وينظر الى حكمة الشرع في امره سبحانه تعالى لا يعقل ان ترى اكباد المسلمين الجائعة من الايتام والارامل وظعفتهم ومحاويجهم. ثم نأخذ هذه الزكاة لنطبع بها - 00:02:51ضَ

ونرسل بها وهؤلاء من احوج ما يكون. ان الفقر قد ينتهي بالانسان الى الكفر والعياذ بالله. ولذلك استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من فطر واستعاذ بالله من المغرم والمأثم. والله جعل الغاربين من اهل الزكاة. فالغارم همه بالليل وذل بالنهار. فهؤلاء - 00:03:11ضَ

هم اهل الزكاة نبحث عن اهل الزكاة الذين هم اهلها المستحقون لها. ونعطيهم ما امرنا الله باعطائه. فاذا فعلنا ذلك اتقينا الله حق التقوى التوسع في هذا جاءني بعض الاخوة كان آآ حديث عهد بالعلم وبطلب العلم ثم شاء - 00:03:31ضَ

والله ان يجلس في بعض مجالس العلم ثم فوجئت وهذا الكلام قديم قبل ثلاثين سنة لما كان البعض يتسائل فوجئت به وقد جاء برسالة في حكم واضح قد اشبعه العلماء وقتله العلماء. فاذا به يقول لي يا شيخ اريدك تقدم لي رسالته قلت رسالة ماذا - 00:03:51ضَ

فاطلعني على هذه الرسالة في هذا الحكم قال ابشرك اننا بعض المحسنين ساعدنا وذكر مبلغ بعشرات الاولى في طبعها ما هذا؟ يأخذ هذه الرسالة ثم يعطيها لاشخاص في بعض الاحيان توزع حتى لاشخاص ما - 00:04:11ضَ

لا يقرأون ولا ينتفعون ولينظر طالب العلم حينما تأتيه الكتب المطبوعة ما الذي قرأ منها؟ فضلا عن العامة علينا ان نتقي الله ان ننظر ان الزكاة ركن من اركان الاسلام. فينبغي علينا ان نصرف الزكاة وان نبدأ باحوج المحتاجين. فان بعض العلماء يقول لو وجدوا اكثر من - 00:04:31ضَ

للزكاة فعلينا ان نبدأ بالاهم. رب الاسرة الذي عليه ديون تضيع اسرته رب الاسرة الذي لا يجد المطعم ولا يجد اه مصرفا ما يبلغ ما يحتاجه في مصروفه فهو مسكين - 00:04:51ضَ

اذا وجد بعض الشيء واذا لم يجد شيئا فهو فقير. وقد يكون فقره مدقع. هؤلاء الذين يكتوون بالديون وعليهم الالتزامات في ديون مالية. في مطعم ومسكن ومشرب وليس فيها اسراف. هؤلاء هم احق وهؤلاء هم اولى - 00:05:11ضَ

ومن يشفع لهم فان اجره عظيم. ومن يعرف بهم فان ثوابه كبير. واوصي طلبة العلم ان ينبهوا الاغنياء التجار ان يصرفوا الزكاة والصدقات ويبدأ فيها بالفقراء والمساكين والمديونين. فهؤلاء من احق - 00:05:31ضَ

عباد الله والاجر فيهم عظيم. لمن اعطاهم ومن شفع لهم. وقظاء الديون عن المديونين الذين لم يسرفوا في اموالهم وهم مستحقون. فهؤلاء هم اولى والاجر فيهم اعظم. فننظر الى ما ما امر الله به ومقصود الشرع من سد - 00:05:51ضَ

الحاجة للمحتاجين الذين هم اهم. والالتفات الى هذا مهم. ولذلك توسع البعض في العمل الخيري واصبح يذهب الى تجار التاجر اذا جاءه الشخص بواسطة ودخل عليه من ها هنا وها هنا من اجل ان يعطيه مال في عمل خيري قد يكون من الفضول - 00:06:11ضَ

ما يدري هذا المسكين انه باخذ هذا المبلغ من هذا التاجر قد اغلق ابوابا لا يعلمها الا الله عن الاكباد الجائعة الظامئة عن الايتام والارامل. علينا ان نبدأ اول ما نبدأ بالفقراء والمساكين والغارمين. سداد الديون عن - 00:06:31ضَ

ورب العسر اذا اخذ بالدين وحبس بالدين ضاعت اسرته. ولربما يكون من اشرف الناس فيرمى مع ارذال الناس في هم وكرب لا يعلمه الا الله. هؤلاء هم احق وهؤلاء هم اولى. وعلى طلبة العلم في الشفاعات - 00:06:51ضَ

في الاعمال الخيرية اول ما يبدأ به هؤلاء. وليس معنى هذا التزهيد فهناك جمعيات خيرية لها اعمال تذكر وتشكر توسعوا جزاهم الله خير حتى ان بعضهم خاصة الجمعيات الخيرية التي تتعلق بالمرظى وما يحتاجون اليه في علاجهم هذي اجرها عظيم - 00:07:11ضَ

شفاعة لهم والمعونة لهم. ومد المساعدة لهم. هذا من يحتسب في ذلك اجر. وجزى الله الاطباء ونحويهم الذين يفتحون مثل هذه الجمعيات لشراء الادوية ولشراء ما يحتاجه هؤلاء للمعالجة. لان بعض الامراض تكلف كثيرا. وهؤلاء الذين - 00:07:31ضَ

تجندوا انفسهم بهذه الاعمال الخيرية بخن بخن. هنيئا لهم والله. فهؤلاء لا نزاهد فيهم نحن نتكلم على التوسع في الزواج التوسع في بناء المساجد حتى ان اهل الحي يقولون لا نريد ان نصلي الجمعة في الحي الفلاني وليس بينه وبين الحي الا شارع هذه حق - 00:07:51ضَ

معروفة وموجودة. فاذا بهم يذهبون الى الغني فيأخذون منه المليون ويأخذون منه مئات الالوف. لبناء مسجد قد يكون من مسجد الضرار لانه الله فرض عليهم ان يصلوا الجمعة مع اخوانهم. وتعداد الجمعة فيه ما فيه ومعروف فهذه امور كلها توسع فيها حتى اصبحت - 00:08:11ضَ

على امور هي اهم واوجب واكد واولى. فعلينا ان نتقي الله عز وجل وان نتعاون على البر والتقوى وان ننظر الى الاحوج احوج لانه من النصيحة واكرر ان كل من سعى في خير للمسلمين كجمعيات الزواج نحوها - 00:08:31ضَ

انهم على خير وعلى اجر ولكننا نتكلم عن الاهم فالاهم. وهذا لا يمنع ان يكون الانسان شافعا في كل عمل خيري فمن تفطر قلبه على المسلمين وسعى في قضاء حوائجهم فان اجره عند الله عظيم. نسأل الله ان يرزقنا الاخلاص - 00:08:51ضَ

والسداد وان يكتب لنا القبول وان يعيننا على تحري الصواب في امورنا وان يهيئ لنا من امور رشدا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله - 00:09:11ضَ