ايها الاحبة البشرية تهدي كالسكران وتضحك كالمجنون وتجري كالمطارد تئن من الالم تبحث عن اي شيء وهي في الحقيقة تملك كل شيء ولكنها حين اعرضت عن هدى الله فقدت كل شيء - 00:00:00ضَ

فهي محرومة من نعمة الامن والامان على الرغم من كثرة الالات الحربية المروعة نعيش زمانا يسمى بالعصر النووي والجريمة فيه تحارب على احدث الوسائل العلمية والنفسية ومع ذلك لا نعلم زمانا قد انتشرت فيه الجريمة - 00:00:35ضَ

وسفيكت فيه الدماء ومزقت فيه الاشلاء يا زمان الطائرات والصواريخ والدبابات والقنابل البيولوجية والنووية وغيرها العالم محروم من الامن ومحروم من الامان حرمان من نعمة الرخاء فاكثر الخلق او كثير من الخلق لاكون دقيقا يفترشون الارض ويلتحفون السماء - 00:01:07ضَ

ويبذل الكثيرون منهم ما اوجههم من اجل الحصول على لقمة الخبز والبشرية الان محرومة من نعمة انشراح الصدر وراحت البال واستقرار الضمير والسعادة والهناء فهي تتخبط في الضلال والشقاء والضنك - 00:01:48ضَ

ولا اريد ان اطيل النفس في هذا الواقع فكلنا يعرفه لكن ما الخلاص وما سبيل النجاة هذا هو موضوعنا اليوم مع حضراتكم باذن الله اتباع الهدى سبيل النجاة فها هو ربنا جل وعلا - 00:02:18ضَ

خالق هذه البشرية كلها يحدد سبيل النجاة. وطريق السعادة في الدنيا والاخرة. ويبين جل وعلا ثمراته اتباع الهدى والثمرات المرة للاعراض عن الهدى. فيقول جل وعلا في ايات محكمة هي الفصل الذي ليس بالهزل - 00:02:47ضَ

قال جل وعلا في اواخر سورة طه بعد ما بين قصة الخلق ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما الى اخر الايات. يقول الحق تبارك وتعالى موضحا سبيل النجاة للبشرية. ولامة النبي خاصة في الدنيا والاخرة. فيقول - 00:03:16ضَ

جل وعلا قال اهبط منها جميعا خطاب لادم وحواء وابليس قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو انتبه معي الى المنهج والى سبيل النجاة فاما يأتينكم مني في هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى - 00:03:45ضَ

ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجد - 00:04:18ضَ

من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى. انتبه معي ايها الحبيب اللبيب فها هو سبيل النجاة واضح المعالم والبنيات. لا لبس فيه ولا غموض اذا ارادت البشرية كلها الان النجاة والخلاص والخروج من هذا المأزق الحرج - 00:04:46ضَ

التي تتخبط فيه فهذا هو السبيل. اقول بكل ثقة واستعلاء المؤمنين العارفين برب العالمين جل وعلا والعارفين بمنهجه انادي على البشرية كلها واقول هذا فدين الخلاص والنجاة. ولا سبيل اخر - 00:05:16ضَ

باذن الله سبيلا يبتعد او ينحرف عن هذا السبيل. وكذلك امة النبي صلى الله عليه وسلم. التي ابتعدت كثيرا عن هذا الهدى واصبحت ايضا وراء الركب ببعيد ها هو سبيل النجاة والخلاص - 00:05:43ضَ

في كلمات قليلة فاما يأتينكم مني هدى اي اما يأتينكم من الله رسول مكلف مرسل او كتاب منزل كتاب منزل ورسول مرسل فمن رحمة الله جل وعلا انه لا يعذب احدا من خلقه الا بعد قيام الحجة - 00:06:07ضَ

مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وقال جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقال جل وعلا وان من امة الا خلى فيها نذير وقال جل وعلا ولكل قوم هاد وشاء ربي سبحانه وتعالى ان يجعل في امة النبي - 00:06:42ضَ

صلى الله عليه وسلم ورثة يسيرون على هذا الدرب ويحملون نفس المنهج ويرفعون نفس الراية فاذا رحل النبي صلى الله عليه وسلم ومضى الى الرفيق الاعلى بقي في الامة العلماء - 00:07:12ضَ

الذين يذكرون الامة خاصة والبشرية عامة بمنهج الله وسبيل النجاة فمن استمع عن الله ورسوله واتبع هدى الله الذي جاء به رسوله والذي يذكر به الان العلماء الربانيون الصادقون هذا سينجو وسيسعد في الدنيا والاخرة - 00:07:39ضَ

فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ما المراد ما المراد بقوله تعالى فمن اتبع هداي؟ قال ابن عباس الهدى هنا القرآن القرآن قال فمن اتبع كتاب الله جل وعلا - 00:08:08ضَ

وقاه الله من الوقوع في الدنيا في الضلال ونجاه يوم القيامة من سوء الحساب فمن اتبع هداي اي فمن اتبع منهج الله الذي جاء به رسوله فالقرآن هدى بل وهو منبع ومصدر الهدى - 00:08:39ضَ

ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم يهدي في كل زمان ومكان كل الخلق ان اتبعوه يهدي بالعقيدة الصافية الشاملة الكاملة يهدي للتي هي اقوم في امور العبادة. يهدي للتي هي اقوم في معاملات الخلق بعضهم مع بعض - 00:09:08ضَ

ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. فمن اتبع هداه اي فمن اتبع كتاب الله جل وعلا الذي نزله على رسوله صلى الله عليه وسلم. فلا يضل ولا يشقى اي لا يضل - 00:09:34ضَ

في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. ومن اهل العلم من قال فلا يضل ولا يشقى في الدنيا والاخرة فلا معنى لهذا الفصل لا ضلال ولا شقاء في الدنيا والاخرة لمن اتبع كتاب الله - 00:09:54ضَ

من اتبع منهج الله وسار على طريق رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد يسألني طالب علم ممن تثار حولهم الان الشبهات ويقول اذا كان اتباع القرآن يحمي من الضلالة والشقاء والضنك والضيق في الدنيا. وهو - 00:10:14ضَ

وسبيل النجاة والسعادة في الدنيا والاخرة. لماذا لم يسعد هذا الكتاب الامة الان؟ وقد اصلت ان الامة وراء الركب ببعيد والجواب ايها الافاضل يوم اتبعت الامة هذا الكتاب وامتثلت اوامره - 00:10:39ضَ

واجتنبت مناهيه ووقفت عند حدوده ورددت مع الصادقين السابقين الاولين قولتهم الخالدة سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. يوم فعلت ذلك سعدت سعادة وتحولت من رعاة للابل والغنم الى سادة وقادة للدول والامم. فلقد استطاع النبي - 00:10:59ضَ

صلى الله عليه وسلم ان يقيم بهذا القرآن الكريم للاسلام دولة وللاسلام امة من فتات وسط صحراء تموج بالكفر والجهل موجة. فاذا امة الاسلام ودولة الاسلام بناء لا يطاوله بناء وذلك في مدة لا تساوي في حساب الزمن شيئا على الاطلاق يوم طبق - 00:11:29ضَ

النبي عشرات الالاف من النسخ من هذا المنهج الرباني والنبوي. لكنه بابي وامي لم ضعها بالحبر على صحائف الاوراق في بطون الكتب والمجلدات. وانما طبعها على صحائف قلوب الصحابة بمداد من التقى والهدى والنور فراحوا يتدبرون القرآن ويقرأون القرآن - 00:11:59ضَ

بالقرآن فالهجر للقرآن انواع هجر السماع وهجر التلاوة وهجر التدبر وهجر العمل باحكامه وهجر التداوي به يوم حولت الامة القرآن في حياتها الى واقع عملي منهج حياة صارت الامة قائدة لكل الامم ورائدة لكل الامم - 00:12:29ضَ

ورفرفت راية الاسلام على ثلثي الكرة الارضية في خمسين عاما بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا عادت الامة الى هذا المنهج من جديد سعدت في دنياها واخراها - 00:12:59ضَ

واذا ارادت البشرية النجاة والخلاص فلتعد الى منهج خالقها. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى. لا ضلال عن طريق النجاة ولا شقاء - 00:13:25ضَ

الدنيا بل ولا في الاخرة لمن اتبع منهج الله. ما جزاء من اعرض اذا ما جزاء من تكبر على منهج الله وحاد عن الطريق ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:13:45ضَ

قال ابن عباس الضنك الشدة في كل شيء والله انه الضنك وانا لا اريد ان اقف مع الضنك الدنيوي المادي فقط بل اي ضنك اعظم من ان تحرم من معرفة الله - 00:14:07ضَ

اي ضنك اعظم من ان تحرم من لذة الانس بالله اي ضنك اعظم من ان تحرم من ركعتين بالليل اي بنك اعظم من ان تحرم من صلاة الفجر في جماعة - 00:14:37ضَ

اي بنك اعظم من ان تقع في عقوق الوالدين اي بنك هذا يتذوقه من اكل الربا. اي ضنك هذا يتقلب فيه من اكل اموال اليتامى اي بنك هذا يتقلب فيه من اذى جيرانه واخوانه. اي بنك هذا - 00:14:58ضَ

يتقلب فيه من ظلم البنات وحرمهن من حقهن في الميراث. اي ضنك هذا يتقلب فيه يشعروا بضيق الصدر وهم القلب والم النفس وعدم راحة الضمير واستقرار البال ومع ذلك فهو يتقلب في ضنك مادي دنيوي. فكل متاع بين يديه سيتحول الى شقاء - 00:15:24ضَ

وسيصير ضنكا. سيصبح المال ضنكا لانه خائف عليه. ويريد المزيد منه ويخشى ان تضيع منه هذه حالة الضنك خائف على ما يملك وخائف على فوات ما حصل اي بنك هذا الذي يعيش فيه من اعرض عن منهج الله. ومن اعرض عن كتاب الله جل علاه. ومن اعرض عن ذكري - 00:15:56ضَ

فالذكر هو القرآن ايضا. كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. بل وربما سيكون الذكر اشمل واعم كما في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اي اسألوا اهل العلم بكتاب الله وسنة رسوله. ومنهج الله تبارك وتعالى. فقد يكون الذكر - 00:16:26ضَ

اشمل واعم من القرآن فالقرآن هو الذكر. والقرآن من الذكر ومن اعرض عن ذكري عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن منهج الله وعن الدين الحق - 00:16:54ضَ

فان له معيشة ضنكا. قال اهل العلم الضنك في الدنيا لمن اعرض عن ذكر الله والضنك في الاخرة في القبر وفي يوم القيامة يعيش عيشة ضنكا في الدنيا وقال عبدالله بن مسعود - 00:17:12ضَ

وابن عباس وابو سعيد الخدري المعيشة الضنك هي عذاب القبر هي عذاب القبر وقال ابن عباس في قول اخر المعيشة الضنك في الاخرة والضنك في الاخرة فالمعيشة هنالك زقوم وضريع وغسلين. ولا حول ولا قوة الا بالله. فمن اعرض عن الله جل وعلا - 00:17:36ضَ

سيعيش الضنك في كل مرحلة من مراحله في حياته الدنيا وفي قبره وفي الاخرة بين الله جل وعلا وها انتم ترون باعينكم ثمرة الاعراض عن الله وقد يغتر البعض حين ينظر - 00:18:12ضَ

نظرة عابرة لبعض من يتقلبون في النعيم وهم على الكفر الاصلي. او وهم معرضون عن طاعة الرب العليم كيف ذلك والجواب كما في مسند احمد بسند صحيح عند بعض اهل العلم وحسن عند البعض الاخر - 00:18:32ضَ

من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب اي من النعم وهو على معاصيه فاعلم بانه استدراج له من الله عز وجل. اقرأوا ان شئتم قوله تعالى فلما نسوا - 00:18:52ضَ

ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. فكم من مستدرج بالنعم وهو لا - 00:19:12ضَ

وكم من مستدرج بالعافية وهو لا يدري وكم من مستدرج بالجاه والمكانة والسمعة والشهرة وهو لا يدري فانتبه فليس كل من وسع الله عليه يكون قد رضي عنه وليس كل من ضيق وشدد - 00:19:32ضَ

الله عليه يكون قد غضب عليه. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكراما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. اي فضيق عليه رزقه فيقول ربي اهانن؟ كلا - 00:19:52ضَ

ليس كما تفهمون فليس كل من وسع عليه يكون قد رضي عنه الا اذا كانت النعم من الحلال مسخرة في طاعة الكبير المتعال. وليس كل من شدد وضيق عليه يكون قد سخط عليه - 00:20:12ضَ

غضب عليه فكم من اصحاب النبي رضي الله عنهم وصلى الله وسلم وبارك عليه عاش فقيرا ومات فقيرة وهم اهل رحمة الله جل وعلا. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. الضنك في - 00:20:32ضَ

في الدنيا والضنك في القبر والضنك في الاخرة. ثم يفصل ربنا تبارك وتعالى حال هذا اعرض عن الله في الاخرة فيقول ونحشره يوم القيامة اعمى اعمى منهم من قال اعمى البصر - 00:20:52ضَ

ومنهم من قال بل اعمى القلب فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ومنهم من قال اعمى البصر والبصيرة ونحشره يوم القيامة اعمى انتبه فيسأل هذا الذي حشر بهذه الكيفية اعمى - 00:21:16ضَ

ويقول ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا اي في الدنيا فيأتيه الجواب فالجزاء من جنس العمل. جزاء وفاقا قال رب لم حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا. فنسيت - 00:21:43ضَ

وكذلك اليوم تنسى اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها ترك المنسي الذي لا ذكر له اعرضت عن منهج الله واعرضت عن كتاب الله واعرضت عن سنة رسول الله وسخرت بالعلماء واستهزأت - 00:22:09ضَ

بالدعاة الى الله وذكرت فلم تتذكر. ووعظت فلم تتعظ ولم تتأثر. فما اكثر الفضائيات التي تذكر بالله الان. وما اكثر الكتب المطبوعة الان. وما اكثر الثقافة في عصرنا الان. لكن - 00:22:30ضَ

اعرض عن منهج الله واعرض عن ايات الله واعرض عن طريق رسول الله فكان الجزاء من جنس العمل ترك يوم القيامة. نسي يوم القيامة وكذلك اليوم تنسى مشهد الحشر بهذه الصورة يخلع القلب - 00:22:50ضَ

لو تدبرت معي خروج الخليقة كلها من قبورها يوم القيامة حفاة عراة غرلا ثم يحشر الذي اعرض عن منهج الله اعمى وربما على وجهه لا يرى بل وربما لا ينطق - 00:23:25ضَ

بل وربما لا يسمع قال جل وعلا ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصم مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا. هل تدبرت معي هذا المشهد الذي يخلع القلب ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم. على وجوههم يمشي على وجهه؟ نعم. روى الترمذي بسند حسن - 00:23:54ضَ

صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا من على وجوههم وفي رواية الصحيحين من حديث انس قال صلى الله عليه وسلم يحشر الكافر يوم القيامة - 00:24:30ضَ

على وجهه قيل يا رسول الله كيف يحشر على وجهه؟ كيف يمشي على وجهه؟ فقال صلى الله عليه وسلم ليس الذي امشاه في الدنيا على قدمين قادرا على ان يمشيه يوم القيامة على وجهه - 00:24:50ضَ

قال قتادة قلت بلى وعزة ربنا وانا وانتم نقول بلى وعزة ربنا انه لقادر على ان يمشيه ويحشره على وجهه ونحشرهم يوم القيامة على وجوه عميا. فقدوا ابصارهم وبكما لا ينطقون ولا يتكلمون - 00:25:09ضَ

ثم اي لا يسمعون انه مشهد فظيع. مشهد شنيع. ويزداد الهم والغم على هؤلاء المعرضين عن منهج الله حين يؤتى بجهنم هي الاخرى لها سبعون الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. والحديث رواه مسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي - 00:25:29ضَ

الله عنه عن الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. قال رب لما حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا ومن اهل العلم من قال بل المراد بالعمى عمى البصيرة فما الجواب على قوله تعالى وقد كنت بصيرا؟ قالوا المراد اي وقد كنت املك - 00:25:56ضَ

الحجة وادافع واجود بها عن نفسي في الدنيا. فلم تنفعه تلك الحجة التي كان يجادل بها ويماري بها بين يدي الله تبارك وتعالى قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها والنسيان بمعنى الترك اي تركتها تركا المنسي - 00:26:21ضَ

بذكره وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى وهذا جزاء الله لمن اسرف على نفسه في الشهوات. ولمن استباح الشبهات وراح يفعل ما يشاء وما يريد بعيدا عن منهج الله ورسوله. وكذب - 00:26:47ضَ

بايات الله وكذب العلماء ورثة الانبياء وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى اشد من فهذا الضيق والضنك في الدنيا واشد من هذا الضنك في القبر. لان الطعام في النار نار - 00:27:17ضَ

لان الشراب في النار نار. ولان الثياب في النار نار الطعام في النار زقوم وضريع وغسلين ولعذاب الاخرة اشد وهذا كلام ربنا قال الله تعالى اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم - 00:27:44ضَ

انا جعلناها فتنة للظالمين. انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. طلعها كانه رؤوس فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون. فشاربون عليه من الحميم. فشاربون شرب الهيم هذا نزولهم يوم الدين - 00:28:09ضَ

وطعامهم مع الزقوم ضريع قال تعالى هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع. والضريع نوع من انواع الشوك - 00:28:32ضَ

وطعام الغسلين واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه. ولم ادري ما حسابي. يا ليتها كانت قاضية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانية. خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه. ثم - 00:28:59ضَ

في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين. والغسلين عصارة اهل النار - 00:29:22ضَ

فطعامهم في النار نار. بنص القرآن طعامهم زقوم وضريع وغسلين. فاذا ما اكلوا وتاججت النار في قلوبهم من هذا الطعام الشديد. استغاثوا يريدون ماء ليطفئوا به هذه النار ملتهبة فيغاثون بماء كالمهل. يشوي الوجوه اي كالزيت المغلي. الذي يقطع الامعاء - 00:29:42ضَ

والاحشاء وليس هذا من عندي. بل هو كلام الخالق جل وعلا. قال سبحانه انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بما يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه يشوي الوجوه وهل الماء - 00:30:12ضَ

ما علاقة شي الوجوه بشرب الماء ما علاقة شيء الوجوه بشرب الماء؟ يشوي الوجوه لان الماء من شدة غليانه حين يقربه احدهم من فمه يشوي وجهه قبل ان يصل الى فمه وامعائه - 00:30:37ضَ

يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقة. وقال جل وعلا وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قال جل وعلا واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرأ - 00:30:58ضَ

ولا يكاد يصيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت. ومن ورائه عذاب غليظ الطعام نار والشراب نار حتى الثياب نار قال الله عز وجل هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار - 00:31:18ضَ

يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود. ولهم مقامع من حديد اي مشهد هذا ولذلك لا تستكثر اذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين من حديث انس - 00:31:50ضَ

يقال لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا به؟ فيقول نعم. فيقول الله جل وعلا اردت منك اهون ذلك وانت في صلب ادم اردت منك الا تشرك فابيت الا الشرك. فاسجد لربك يا من خلقت موحدا - 00:32:16ضَ

ومما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لينا وفي الصحيحين من حديث النعمان انه صلى الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا رجل - 00:32:45ضَ

توضع في قدميه جمرتان تحت قدميه جمرتان من نار فيغلي منهما دماغه وما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهون اهل النار عذابا هذا كلام الصادق كلام الرحمة المهداة. وقد ذكرتكم قبل ذلك بكلام الله جل علاه. فاذا ما اشتعلت النيران في البطون - 00:33:11ضَ

ولجأوا الى من؟ الى خزنة النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب. قالوا او لم تك تأتيكم رسلكم بينات قالوا بلى قالوا فادعوا - 00:33:41ضَ

وما دعاء الكافرين الا في ضلال الجزاء من جنس العمل اعرضتم عن الدعاة وها هم خزنة النار يعرضون عنهم في هذا اليوم العصيب ينادي اهل النار على مالك خازن النار ونادوا يا مالك - 00:34:03ضَ

ليقضي علينا ربك نريد ان نخلص من هذا العذاب فيرد عليهم ما لك انكم ماكثون اتذكر اهل النار في هذا العذاب الاليم اهل التوحيد واهل الايمان الذين سخروا منهم بهم في الدنيا - 00:34:25ضَ

ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. وغرتهم الحياة الدنيا. فاليوم ننساهم - 00:34:54ضَ

فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا. وما كانوا باياتنا يجحدون. فمن كذب بايات الله اذن الله واياكم من ذلك. هذا مصيره وهذا جزاؤه. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:35:22ضَ

الدنيا وفي القبر وفي الاخرة. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى قد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجز من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى. يؤتى بالموت في موضع - 00:35:44ضَ

بين الجنة والنار وينادى على اهل النار. يا اهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول الحق جل وعلا لهم هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم انه الموت ثم ينادى على اهل الجنة ويقال يا اهل الجنة - 00:36:14ضَ

هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم انه الموت. فيؤمر بذبحه يؤتى بالموت على صورة كبش على هيئة كبش فيؤمر بذبحه. ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت - 00:36:35ضَ

فهؤلاء مخلدون في النعيم. وهؤلاء مخلدون في العذاب الشديد والجحيم. ولا حول ولا قوة الا بالله عذاب الاخرة اشد وابقى. رسالة الى اخواني واخواتي واحبابي. من اراد النجاة والسعادة والطمأنينة وراحة البال وانشراح الصدر وسعة الرزق والنجاة في الدنيا والاخرة - 00:36:56ضَ

ان يرجع الى هذا السبيل الى هذا الطريق. الى كتاب الله والى سنة رسول الله. وعليه ان يقبل في زمان الشهوات والشبهات الى العلماء الربانيين والدعاة الصادقين. ليسلم قلبه وعقله لهؤلاء - 00:37:26ضَ

الذين يأخذون بيده الى هذا السبيل سبيل النجاة. والا فالفتن حولكم كثيرة. فتن شهوات والشبهات لا اعلم زمانا قد انتشرت فيه هذه الفتن بنوعيها كزمن الفضائيات انترنت والمحمول ولا حول ولا قوة الا بالله. فاذا اردتم النجاة فهذا هو سبيل النجاة. عودة الى - 00:37:46ضَ

كتاب الله والى سنة رسول الله ثم بعد ذلك جلوس بين ايدي العلماء وحرص على بيئة الايمان وحرص احرص على الصحبة الصالحة وبعد عن بيئة الشهوات والشبهات والمعاصي لان المرء منا لا يضمن - 00:38:16ضَ

كيف يكون حال قلبه اذا عرضت عليه فتنة شهوة او فتنة شبهة فلا تعرض نفسك للفتن عرض نفسك لرحمات الله وهيا اقبل على منهج الله فوالله هذا هو سبيل النجاة في الدنيا والاخرة - 00:38:36ضَ

اسأل الله ان يرزقني واياكم النجاة والسعادة في الدنيا والاخرة. انه ولي ذلك ومولاه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:38:56ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. وصفي الله وخليله. اللهم صلي وسلم وزد وبارك عليه. وعلى اله واصحابه هذه اجمعين وبعد. فقد يسأل سائل ويقول اذا كنت قد اصلت لنا الان من خلال هذه الايات الكريمة سبيل النجاة للبشرية عامة وللامة خاصة. فكيف ندل البشرية - 00:39:21ضَ

على هذا السبيل والجواب ان نحول نحن ابتداء هذا السبيل في حياتنا الى واقع عملي والى منهج حياة ما قيمة ان تعرف الحق وانت لا تعمل بالحق ولا تدعو الى الحق - 00:39:46ضَ

ما قيمة ان تعرف الحق وانت لا تعمل بالحق ولا تدعو الى الحق فانا اقول دائما ان الحق معنا معنى القرآن والسنة وقبل كل ذلك وبعد كل ذلك معنا الله - 00:40:08ضَ

ويا لها والله من معية جليلة لو عرفت الامة قدرها وجلالها انا ادين لله بان الامة لا تحتاج مالا ولا سلاحا ولا علما ولا رجالا ولا مناخا ولا موقعا ولا ارضا لقد حبى الله - 00:40:30ضَ

الامة بكل هذا حباها الله بالمال الوفير وبالموقع وبالمناخ وبالرجال لكن والله الذي لا اله غيره لا تحتاج الامة في هذه المرحلة فقط الا لمعرفة الكبير المتعال معرفة تليق بقدره وجلاله - 00:40:53ضَ

الامة تحتاج معرفة الله معرفة تجعلها تقطع كل الروابط والعلاقات بغيره سبحانه وتعالى وتتوكل عليه وحده وتثق فيه وحده وتلجأ اليه وحده وتفوض الامر كله اليه وحده فالحق معنا معنى معنى كتاب وسنة ومعنى الله - 00:41:21ضَ

ان الحق معنا وان الباطل مع غيرنا لكننا بكل اسف لم نحسن ان نشهد لهذا الحق الذي معنا شهادة عملية على ارض الواقع. ولم نحسن ان نبلغ وهذا الحق الذي معنا لاهل الارض بحق - 00:41:46ضَ

وان الباطل مع غيرنا لكنه يحسن ان يلبس الباطل ثوب الحق ويحسن ان يصل بالباطل الى حيث ينبغي ان يصل الحق. وحينئذ ينزوي حقنا ويضعف كانه مغلوب وينتفخ الباطل وينتفش كانه غالب. وهنا سنتألم جميعا لهذا الحق الذي ضعف وانزوى. ولهذا الباطل الذي - 00:42:06ضَ

وانتفش ونعبر عن هذا الالم كما اقول بصورة من صورتين اما ان يكون تعبيرنا سلبيا لنزداد هزيمة جديدة على هزيمتنا الاصلية. ولنزداد عزلة عن المجتمع وعن الخلق وعن العالم. واما ان يكون تعبيرنا متشنجا - 00:42:31ضَ

منفعلا صاخبا واحيانا دمويا. وهنا سنخسر الحق حتى ونحن في طريقنا للزود عن الحق وللدفاع عنه فعلينا ايها الافاضل اذا اردنا ان نقدم للبشرية سبيل النجاة ان نحقق نحن ابتداء سبيل النجاة ان نعود من جديد - 00:42:51ضَ

الى كتاب الله والى منهج رسول الله. وان نعود من جديد للجلوس بين يدي علمائنا. الربانيين دعاتنا المخلصين الصادقين. فلا تخلو الارض ابدا من قائم لله بحجة. نصيحة لاولادنا وشبابنا - 00:43:11ضَ

في زمن الفتن في زمن الشهوات في زمن الشبهات في زمن الانترنت والفضائيات. ان يعودوا ويعتصموا وبالله جل وعلا ويعتصم بحبل الله جل وعلا وهو القرآن. ويعتصم كذلك سبيل النجاة - 00:43:31ضَ

بالجلوس في بيوت الله في حلق العلم وفي حلق الذكر بين ايدي العلماء بالصحبة الصالحة الطيبة بالبعد عن الفتن بيئة الشهوات ما استطاعوا الى ذلك سبيلا. فاتقوا الله ما استطعتم ومع ذلك فها انا ذا اذكر - 00:43:51ضَ

نفسي واخواني من المذنبين العصاة من امثاله. بالعودة اليه جل وعلا. والتوبة اليه والاوبة اليه وابشركم يا امة النبي صلى الله عليه وسلم يا من وحدتم الله جل وعلا ويا من اتبعتم - 00:44:11ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشركم بفضل الله وان زلت اقدامكم في المعاصي. ابشركم برحمة الله جذبت اشواك الذنوب ثيابكم فلقد عفا الله عن كفرة كفرة بني اسرائيل الذين اتخذوا العجل اله من دون الله. عفا الله عنهم - 00:44:31ضَ

واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون تركهم موسى لميقات ربه فعبدوا العجل الذي قدمه السامري لهم. وقال لهم هذا الهكم واله موسى وقام هارون يصرخ في بني اسرائيل الذين رأوا المعجزة الباهرة باعينهم حين شق لهم - 00:44:59ضَ

الله البحر وجعل لهم طريقا يابسا. ونجاهم واهلك فرعون وجنوده. رأوا المعجزة وتركهم موسى ميقات ربه فاخرج لهم السامري هذا العجل الذهبي فعبدوه من دون الرب العليم. وقام هارون يصرخ يا قوم انما - 00:45:30ضَ

به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى ومع ذلك يقول الله جل وعلا انتبه واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون - 00:45:50ضَ

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون. عفا الله عمن كفر به من بني اسرائيل ايعفو ربنا عن كفرة بني اسرائيل ولا يعفو ربنا عمن وحدوا الملك الجليل وعن من اتبعوا البشير النذير لا ابشر اقبل الان وعاهد ربك الان على التوبة على الاوبة - 00:46:10ضَ

عاهد ربك على تحقيق التوحيد. عاهد ربك على اتباع السنة ومعرفتها. عاهد ربك على المحافظة على الصلوات في اوقاتها في بيت الله عاهد ربك على اداء الزكاة كاملة غير منقوصة. عاهد ربك على حج - 00:46:43ضَ

في بيته ان كنت ما حججت الى الان وانت قادر مستطيع ذلك. عاهد ربك الان على ان ترد حق الذي اخذته منهن للاولاد الذكور وحرمتهن منه. عاهد ربك الان على ان تتخلص من الربا - 00:47:03ضَ

عاهد ربك الان على ان تتخلص من اكل اموال اليتامى. عاهد ربك الان على بر الوالدين والاحسان اليهم اليهما عاهد ربك الان الى ان تعود الى جارك الذي اذيته واحرجته. عاهد ربك الان - 00:47:23ضَ

على ان تتخلى عن اكل الرشاوى وعن اكل اموال الناس بالباطل وعن ظلم خلق الله وعباد الله عاهد ربك الان على الاوبة اليه وعاهدي ربك الان يا اختاه على الحجاب الشرعي وعلى طاعة الله - 00:47:43ضَ

ورسوله وعلى طاعة الزوج فيما لا يسخط الله عز وجل. عاهد ربك الان على ان تترك المعصية الطاعة وعلى ان تترك الضلال الى الهدى. وعلى ان تترك الباطل الى الحق. وعلى ان تترك الفجور الى التقوى. ونفس - 00:48:03ضَ

وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها عد اليه الان هيا الان. الان عاهد ربك الان على التوبة والاوبة. يا حبيبي في الله ان الدنيا مهما طالت فهي قصيرة. ومهما عظمت فهي حقيرة. لان الليل مهما طال لا بد من - 00:48:23ضَ

طلوع الفجر ولان العمر مهما طال لا بد من دخول القبر. وانت يا ولدي الحبيب يا من وقعت في مستنقع المخدرات فزنيت بسبب المخدرات واعققت والديك وسرقت المال لشراء المخدرات وتمردت على الاسرة - 00:48:53ضَ

وعلى الدين وعلى رب الارض والسماوات. تعال تعال يا حبيبي تعال يا ولدي عد اليوم الى الله واطرح قلبك بذل وانكسار بين يدي الله. واعترف له بضعفك. واعترف له بعجزك. واعترف له - 00:49:13ضَ

تقصيرك ووالله سيفرح بتوبتك. وسيفرح باوبتك. وسيسدد قلبك. وسيوفق سعيك بك استجير ومن يجير سواك فاجر ضعيفا يحتمي بحماك اني ضعيف استعين على قومك ذنبي ومعصيتي ببعض قواك اذنبت يا ربي وقادتني ذنوب ما لها من غافر الا - 00:49:33ضَ

دنياي غرتني دنياي غرتني وعفوك شدني ما حيلتي في هذه لو ان قلبي شك لم يك مؤمنا بكريم عفوك ما غوى وعصاك رباك رباه رباه ها انا ذا خلصت من الهوى واستقبل القلب الخلي هدى - 00:50:03ضَ

رباك رباه قلب تائب ناجاك اترده وترد صادق توبتي حاشاك ترفض تائبا حاشاك فليرض عني الناس او فليسخطوا انا لم اعد اسعى لغير رضاك. قال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا - 00:50:33ضَ

من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. واختم بهذا الحديث الجميل الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال اذنب عبد ذنبا - 00:51:03ضَ

وانا ذلكم العبد انا ذلكم العبد وكلنا ذلكم العبد اذنب عبد ذنبه فقال اي ربي اغفر لي ذنبي والا فاين يذهب المسيء الا الى المحسن واين يذهب الذليل الا الى الغني العزيز - 00:51:23ضَ

اذنب عبد ذنبا فقال اي ربي اغفر لي ذنبي فقال الله اسمع اسمع قال الله اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد العبد فاذنب - 00:51:45ضَ

فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال الله اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد العبد فاذنب. فقال اي ربي اغفر لي ذنبي فقال الله - 00:52:02ضَ

اسمع اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب فليفعل عبدي ما شاء فقد غفرت له هو يذنب ويستغفر الحديث لا يفتح لنا باب الجرأة على الله - 00:52:20ضَ

ولا يفتح لنا باب الاستهزاء بالتوبة لله بل يفتح لنا باب الرجاء في الله. فانا لست ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا انما انا عبد اتعثر على الطريق قد تجذب الذنوب ثيابي. وقد تتعثر قدمي في بؤرة معصية - 00:52:42ضَ

ارفع قدمك وانزع ثيابك وطهرها بدموع التوبة والاوبة والندم. واقبل على الله جل وعلا وانت على يقين انه بك الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما - 00:53:02ضَ

اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وفرج كروبنا واكشف همومنا وازل غمومنا اللهم لا تفضحنا بخفية اطلعت عليه من اسرارنا. اللهم لا تفضحنا بخفي ما اطلعت عليه من اسرارنا. ولا بقبيح ما تجرأنا به - 00:53:22ضَ

في خلواتنا ولا بقبيح ما تجرأنا به عليك في خلواتنا. يا رب اغفر لنا الذنوب التي تهتك العصب. واغفر انما الذنوب التي تنزل النقم واغفر لنا الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لنا الذنوب التي تحبس الدعاء واغفر لنا الذنوب - 00:53:42ضَ

التي تحبس الدعاء واغفر لنا الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لنا الذنوب التي تنزل البلاء يا من غناء يا من ذكره دواء يا من ذكره دواء ارحم من رأس مالهم الرجاء - 00:54:02ضَ

وسلاحهم البكاء. اللهم ارحم ضعفنا واجبر كسرنا واغفر ذنبنا واستر عيبنا وفرج كربنا فك اسرنا وفك اسرنا وامن روعاتنا واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا. يا رب لا تردنا من هذا جميعا الا بذنب مغفور وسعي مشكور وتجارة لن تبور. اللهم احفظنا واحفظ اولادنا وشبابنا من الفتن. اللهم - 00:54:22ضَ

احفظنا واحفظ اولادنا من الفتن. اللهم استر نسائنا واحفظ بناتنا. اللهم احفظ نسائنا واستر بناتنا. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اجعل بلدنا مصر امنا امانا. سخاء - 00:54:52ضَ

رخاء رخاء وجميع بلاد المسلمين. اللهم لا تحرم مصر من نعمة الامن والامان. اللهم لا تحرم مصر من نعمة الرخاء والاستقرار يا رب ارفع الوباء والغلاء والبلاء عن بلدنا وعن جميع بلاد المسلمين. اللهم وفق ولاة الامور لكل ما - 00:55:12ضَ

تحبه وترضاه وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة النافعة يا رب العالمين. اللهم اكتب النجاح والتوفيق لاولادنا واللهم اكتب الشفاء لمرضانا جميعا يا ارحم الراحمين. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. واختم لنا جميعا بخاتمة - 00:55:32ضَ

السعادة ولا تحرمنا الزيادة. هذا وما كان من توفيق فمن الله. وما كان من خطأ او سهو او نسيان. فمني ومن واعوذ بالله ان اكون جسرا تعبرون عليه الى الجنة ويرمى به في جهنم. ثم اعوذ بالله ان اذكركم به وانساه واقموا الصلاة - 00:55:52ضَ