باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون - 00:00:00ضَ

الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا الحمد لله عدد كل شيء والحمدلله ملء كل شيء والحمدلله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه - 00:00:23ضَ

واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:41ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا حاشاه سبحانه وتعالى. بل كما قال ربنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:01:05ضَ

ولتحقيق هذه الغاية ارسل الرسل وانزل الكتب واصطفى لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير الكلام القرآن الكريم فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:32ضَ

فقد نجى وافلح ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسى احبتي في الله يقول الله سبحانه وتعالى والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى يقسم الله سبحانه وتعالى بهذه المخلوقات - 00:01:50ضَ

وبالتنوع الذي اوجده الله سبحانه وتعالى في الكون وفي الخلق بالتنوع والتداول بين الليل والنهار. وفي خلق الانسان هناك الذكر والانثى. يقسم الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى مع هذه المخلوقات على الاختلاف - 00:02:11ضَ

ولكن اختلاف الناس في سعيهم هم يتحملون هذه المسئولية فقال ان سعيكم ونسب هذا السعي اليهم ان سعيكم لشتى فاقسم الله سبحانه وتعالى باختلاف المخلوقات على اختلاف سعي الناس فالناس ينقسمون في سعيهم فمنهم من يسعى في الخير ومنهم من يسعى في الشر والضلال - 00:02:31ضَ

واخبر الله سبحانه وتعالى ان سعي الانسان لن يضيع وان سعي الانسان سوف يحاسب عليه وان سعيه سوف يرى. ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى فاذا كل الناس يسعى. وكما قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو. فبائع نفسه فمعتقها او موبقها - 00:02:57ضَ

فسعي الناس يختلفون تعالوا ننظر الى هذا اللفظ لفظ السعي في القرآن الذي يبين الجد في الامر والاجتهاد في الشيء. لانهم يقولون ان السعي في اللغة هو سير فوق المشي وتحت العدو - 00:03:26ضَ

يعني الانسان لما يكون بيمشي مشي سريع يقارب الجري يقول انه يسعى فشبه به الجد في الامر واكتمال بنية الانسان وقوة الانسان ووجهة الانسان. لذلك لما اراد الله سبحانه وتعالى - 00:03:45ضَ

ان يبين عظم ابتلاء ابراهيم عليه السلام في الامر الذي جاء اليه بذبح اسماعيل. قال الله سبحانه وتعالى فلما بلغ معه او السعي. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. اني اذبحك. فانظر ماذا ترى - 00:04:02ضَ

فبدأ الله سبحانه وتعالى بانه بين ان اسماعيل عليه السلام بلغ هذه اللحظة التي ينتظرها كل اب ان يبلغ معه الابن السعي لما بلغ معه السعي قال يا بني فاذا السعي اشتداد الانسان قوة الانسان سواء على مستوى الجسدي او اتطاح الوجهة - 00:04:19ضَ

وتعالوا ننظر الى هذه اللفظة اختلاف سعي الناس في القرآن لان هذا السعي سوف يحاسب عليه. قال صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام معنا هذا الحديث ان انسان قد يسمى باسماء لكن لا تصدق عليه. قد يسمى كريم وهو بخيل - 00:04:42ضَ

وقد يسمى صادق وهو يكذب. لكن اي انسان فيه جزء من الهم والحرف حارث وهمام بطبيعة الانسان انه بيحمل هذه الهموم وهذه الهموم تدفع الانسان الى الحركة فالانسان يحمل هم الرزق فيسعى لتحصيل رزقه. الانسان يحمل هم تزكية نفسه مثلا فيسعى الى تزكية نفسه. الانسان - 00:05:05ضَ

الهم اخوانه فيسعى في قضاء حوائجهم. فالذي يحرك الانسان ويحرث في الارض هو هذا الهم. فاصدق الاسماء حارث وهمام ويختلف حرث الانسان على حسب همومه واهتماماته فتعالوا ننظر الى اختلاف السعي في القرآن كما قال الله سبحانه وتعالى ان سعيكم لشتى - 00:05:31ضَ

بعض اهل اللغة يرى ان السعي في الاصل للخير ولكنه قد يأتي مع الشر لاشتداد آآ سعي اهل الباطل. وبعضهم يرى ان السعي هو الجد في الامر ايا كان في الخير والشر - 00:05:54ضَ

واذا نظرنا في القرآن وجدنا ان السعي جاء مع اهل الخير وجاء مع اهل الشر تعالوا نبدأ باهل الخير. نسأل الله ان نكون منهم قال الله سبحانه وتعالى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى - 00:06:08ضَ

يحدثنا الله سبحانه وتعالى عن هذه الحادثة التي جاء فيها ذلك الرجل عبدالله ابن ام مكتوم الذي كان اعمى رضي الله عنه عنه ويبين الله سبحانه وتعالى انه بالرغم من هذه الظروف الا انه كان يسعى لتزكية نفسه. يشتد في الامر - 00:06:29ضَ

اجتهد في الامر ويحرص على تزكية نفسه. حتى بالرغم من هذه المعوقات البدنية. ولكن هذه المعوقات لم تكن عائقا امامه للسعي في صلاة الجماعة وللسعي في تزكية نفسه. وفي الذهاب الى النبي صلى الله عليه وسلم. بل كان يسعى - 00:06:49ضَ

يخشى من الله سبحانه وتعالى وقيل يخشى عقبات الطريق. وقيل يخشى اذى المشركين فلم يمنعه ما يخاف من اذى الطريق يعني لو كان اعمى في سعيه للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يمنعه تهديد المشركين من الذهاب الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:09ضَ

بل كان يسعى وهو يحمل خوفا من الله سبحانه وتعالى تغلب على كل المخاوف تغلب هذا الخوف من الله سبحانه وتعالى على كل المخاوف فسعى الى النبي صلى الله عليه وسلم الى تزكية نفسه - 00:07:27ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فكان السعي الاول من عبدالله بن ام مكتوم الى تزكية نفسه وصلاح نفسه - 00:07:45ضَ

والسعي الثاني هنا الى سماع ذكر الله في خطبة الجمعة. والى طلب العلم فسمى الله سبحانه وتعالى خطبة الجمعة سماها ذكر الله وطالب الناس بالسعي اليها. ولابد ان يجتمع الناس مرة واحدة على الاقل في الاسبوع ليتعلموا دينهم. وهنا - 00:08:01ضَ

سعي الى العبادة وسعي الى التزكية وسعي الى طلب العلم وقال الله سبحانه وتعالى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين هذا مؤمن ال ياسين قيل كان نجارا - 00:08:22ضَ

اثبت الله انه كان يسعى من اقصى المدينة. بالرغم من ان السورة بدأت بكلمة اصحاب القرية حتى بعض العلماء من المفسرين قال لماذا حصل التنوع بدأت القصة بالقرية وختمت بالمدينة؟ قالوا لانه في هذه الاية يبين - 00:08:42ضَ

الله سبحانه وتعالى انه جاء من ابعد الاماكن ليبين الله لك انه البعيد في المكان والبعيد في النسب قد يؤمن. والقريب في المكان والقريب في النسب قد يكفر كما قال ابن القيم امن النجاشي ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:01ضَ

ونافق ابن سلول وكان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم القضية ليست في القرب او في البعد في المكان او في النسب انظر الى هذا التعبير القرآني وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. وحقيقة - 00:09:21ضَ

كنت اقرأ كتابا بالامس هو الذي فتح لي قضية سعي في القرآن وعنوان الكتاب هو عنوان رائع. سماه المؤلف الشيخ فايز الزهراني حفظه الله. سماه الساعون في المدينة وكان هذا الكتاب هو من انوار هذه الاية. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال - 00:09:38ضَ

التفت المؤلف الى هذه الكلمة وان هذا الرجل قام بفرض من فروض الكفاية انتفض للدلالة على انبياء الله وعلى اولياء الله. والدلالة على ايات الله لم ينتظر بالرغم من وجود ثلاثة من المرسلين - 00:10:00ضَ

ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث لم ينتظر ويقول حتى يأتوا الي في اخر المدينة حتى تصل الدعوة الي وماذا افعل في وجود الانبياء في نبي واحد واتنين وتلاتة وماذا افعل انا - 00:10:17ضَ

فكان الكتاب قائما على هذه الفكرة اهمية نشر فروض الكفايات بين الناس وان المؤمن لا ينتظر ان يقوم غيره بالعمل بل هناك شيء عندنا في الشريعة اسمه فرض الكفاية وفي خلاف بين العلماء فرض الكفاية هل فرض اولا على كل المسلمين؟ فاذا قام به البعض سقط عن الجميع ان فرض على الخاص فاذا لم - 00:10:33ضَ

يقوم به اثم الجميع ايا كان لكن هناك امور لابد ان ينتفض لها بعض المؤمنين من الذي سيقوم باعمال الخير بالاذان الاقامة الدعوة تغسيل الموتى زيارة المرضى المشي في الجنائز من الذي سيقوم بهذه الامور؟ هذه من فروض الكفايات - 00:11:00ضَ

لا تنتظر من يوزع لك هذا الدور. الناس عشان نشأت في دولة توزع عليهم الادوار فهو ينتظر من يوزع عليه دوره في الدين. فاذا لم يجد من يعطيه دور في دين الله دورا في دين الله سبحانه وتعالى او وظيفة في دين الله. يظل قاعدا مكانه. لا لابد ان تبحث عن وظيفة. لابد ان تسعى - 00:11:25ضَ

لتبحث عن وظيفة في دين الله سبحانه وتعالى عن اي ثغر من ثغور الاسلام بعد ان تسعى او بالتوازي تسعى لتزكية نفسك. من جاءك يسعى ويخشى تسعى الى التعلم الى طلب العلم فاسعوا الى ذكر الله. ايضا - 00:11:45ضَ

اسعى للدلالة على اولياء الله والى تحذيرهم من اهل الشيطان واهل الفتن كما فعل ذلك الرجل المؤمن مع موسى عليه السلام في سورة القصص وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى - 00:12:03ضَ

لما قال لموسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. اما هنا بدأ من اقصى المدينة ليبين ان البعد المكاني لم يؤثر في همته وفي عزيمته بل انتفض وتحرك وقال الله سبحانه وتعالى في سورة ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - 00:12:19ضَ

قال يا قومي اتبعوا المرسلين. يعني هو عارف ان فيه مرسلين لكنه لم يتكئ على وجود غيره بل كان يبحث لنفسه عن مكان في دين الله عن درجة في الجنة - 00:12:38ضَ

القضية الدين سينتصر سينتصر بنا او بغيرنا والله خير الوارثين زكريا عليه السلام لما طلب الولد قال ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. اي خير من بقى بعد من مات كاينا من كان هذا الذي مات. نبي او ولي. والله - 00:12:53ضَ

وخير من يبقى والله حافظ دينه سبحانه وتعالى. القضية في وجود ان يجد الانسان لنفسه مكانا في دين الله سبحانه وتعالى ودرجة في الجنة يلقى بها الله سبحانه وتعالى فهناك من يسعى ويبحث وهذا السعي يصاحبه التوفيق - 00:13:11ضَ

ويصاحبه المعية. فكل ميسر لما خلق له كثرة الشكوى وكثرة التشكي انني لا اجد شيئا افعله لدين الله سبحانه وتعالى. هذا يستحق العتاب. كما ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلسوا في وقت من الاوقات وقالوا كانوا يتحدثون مع بعضهم البعض - 00:13:32ضَ

فقالوا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لفعلناه فانزل الله سبحانه وتعالى سورة الصف لا تعلمون ماذا يحب الله والدين يحارب يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم الاحزاب تجتمع على اطفاء نور الايمان وانت لا زلت تسأل ماذا افعل لدين الله سبحانه وتعالى؟ افعل اي شيء لدين الله سبحانه وتعالى - 00:13:54ضَ

وتعالى. القضية لا تكتفي بالقول لما تقولون ما لا تفعلون قضية عدم الاكتفاء بالقول وان الفعل سيثمر الفعل وان الفعل يؤثر في ايمان الانسان فيرتقي ايمان المرء اعمالا جديدة فتثمر هذه الاعمال الجديدة ايمانا زائدا فيثمر هذا الايمان الزائد اعمالا جديدة وهكذا - 00:14:22ضَ

سيرتقي المؤمن بين عمل وايمان لكن الاكتفاء بالقول والتشكي لن يثمر ايمانا بل قد يثمر قعودا واحباطا ويأسا وما اكثر المتكلمين القاعدين الذين لا يقدمون شيئا فانظر الى سعي اهل الايمان - 00:14:48ضَ

في كتاب الله سبحانه وتعالى. واخبر الله سبحانه وتعالى ان هذا السعي لن يضيع. وان سعيه سوف يرى. فانظر الى سعي اهل الايمان تزكية نفوسهم والى تعلم دينهم. والى النصح الى اولياء الله والى انبياء الله والدلالة على ايات الله والدلالة على الرسل - 00:15:09ضَ

يدلون على انفسهم لا يريدون اجرا. بل قال اتبعوا من لم من لا يسألكم اجرا نص على ذلك لانه يسعى طلبا لرضا الله فقط. لا يسعى لشيء اخر الذي حركه والذي دفعه ليخرج من اقصى المدينة لا لشيء الا للدلالة على دين الله. بل حتى لم يقل اتبعوني انا - 00:15:31ضَ

بل قال اتبعوا المرسلين. فكان متجردا خالصا لله سبحانه وتعالى فخلد الله قصته في كتابه الرجل الذي لم يعرف وقيل كان نجارا خلد الله قصته. لانه تحرك طلبا لرضا الله سبحانه وتعالى. كان يسكن في اقصى المدينة - 00:15:58ضَ

كان يمكن ان ينعم بالهدوء والسكون وان يبتعد عن جو هذه المعارك بين الحق والباطل بدلا من ان قام عليه قومه وقتلوه وقيل داسوه باقدامهم حتى خرجت امعاؤه من بطنه. ولا زال ينصح لقومه قال يا ليت - 00:16:18ضَ

قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. فانظروا الى سعي اهل الايمان. ولينظر المؤمن الى نفسه في اي شيء في تزكية نفسي في تعلم ديني في دلالة الخلق على الله في دلالة الناس الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من الساعين - 00:16:37ضَ

يا اهل الخير اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم اذا احبتي في الله كما قلنا - 00:17:00ضَ

اقسم الله سبحانه وتعالى قال في كتابه والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى. قال ربنا سبحانه وتعالى وهديناه النجدين فبين الله سبحانه وتعالى ان الانسان بطبيعته يسعى - 00:17:11ضَ

كما قلنا الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام. وقال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو. فطبيعة الانسان لا تقتضي القعود. بل بطبيعته لديه - 00:17:31ضَ

في هموم وهذه الهموم تكون محركة وان الانسان يختلف سعيه وان الله سبحانه وتعالى بين الطريق وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون فالله سبحانه وتعالى ارسل الرسل واقام الحجة على الخلق - 00:17:44ضَ

ولكن فريقا من الناس اختار السعي في طريق الباطل انظر الى سعي اهل الباطل لعل هذا السعي يكون حافزا لنا على نصرة دين الله. ذكر الله سعي اهل الباطل. كما مثلا حينما - 00:18:05ضَ

اذكر يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يبلغنا العشر الاواخر وان يبلغنا ليلة القدر. وان يبلغنا الاعتكاف وان يفتح علينا من انواره وفضله وكرمه سبحانه وتعالى - 00:18:21ضَ

انظروا الى لفظة العكوف حينما جاءت مع اهل الباطل حينما تريد ان تحفز الناس وتقول لاعتكاف والعكوف على الطاعة تجد ان هذه اللفظة جاءت في القرآن مع عكوف اهل الباطل على اصنامهم - 00:18:34ضَ

انظر الى جلد اهل الباطل والى صبرهم وكانوا يستوصون بذلك. هنمشوا واصبروا على الهتكم فاهل الحق اولى بذلك. انظر الى سعي اهل الباطل. اقرأ في القرآن. فتجد قول الله سبحانه وتعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله - 00:18:49ضَ

ان يذكر فيها اسمه الله اكبر هو المؤمن دخل بيت الله يعني ترك له الحياة وذكر الله في بيت الله. وهذا لم يرضى ذلك. الرجل الفاجر الذي من اهل الباطل تبعه الى بيت الله - 00:19:09ضَ

ولم يأذن بذكر اسم الله. يعني راجل لم يذكر اسمه. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. هل اكتفى وسعى في خرابها اشتد واجتهد ان يسعى في خراب بيوت الله - 00:19:29ضَ

واذا جاء واستمع الى الوعظ واذا تولى في نفس السورة في سورة البقرة سعى في الارض. طب رايح يعمل ايه؟ ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. فتجد في سورة البقرة سعى لافساد - 00:19:47ضَ

من دين الناس والى دنيا الناس. افسد دين الناس بخراب بيوت الله واهلك الحرث والنسل وافسد دنيا الناس وهذا وكأنه عكس عكس اصلا مقصود الاستخلاف الخلافة في الارض. اني جاعل في الارض خليفة. اصلا في سورة البقرة هذا هو اصلا مقابل - 00:20:01ضَ

الخليفة في الارض ان يصلح دين الناس وان يصلح دنيا الناس انظر الى هذا الذي سعى في خراب بيوت الله وسعى في افساد دنيا الناس يفسد في الارض ويهلك الحرث والنسل - 00:20:21ضَ

واذا قام اولياء الله واهل الدعوة ينشرون دين الله انظر الى قول الله سبحانه وتعالى في سورة الحج وفي سورة سبأ والذين اه سعوا في اياتنا معاجزين وفي اية اخرى في سورة سبأ بالمضارع والذين يسعون في - 00:20:37ضَ

اياتنا معاجزين وفي قراءة معجزين طيب انت خلاص رحت حاول تهدم البيوت بيوت الله وتفسد الحرث والناس لدنيا الناس لاي محاولة لاظهار ايات الله يسعى ليظهر عجزها سعوا في ايات الله ويسعون بالمضارع في اياتنا - 00:20:57ضَ

معاجزين اي يريدون ان يظهروا ان هذه الايات عاجزة يبحث عن اي شبهة وعن اي نقص. سواء في دين الله في ايات الله او في من يقوم بايات الله وقيل معجزين القراءة متواترة - 00:21:22ضَ

يعجزون الناس عن اتباع دين الله انظر الى هذا الحصار يفسد سعي اهل الباطل في القرآن ذكره الله لنا انهم يسعون لهدم البيوت لاهلاك الحرث والنسل لاطفاء نور الله ومنع الناس من اتباع ايات الله - 00:21:41ضَ

بالله عليكم اي قارئ لكتاب الله يقرأ عن سعي اهل الباطل الا هذا الامر الا يستفز المؤمن ان يسعى لنصرة دين الله لذلك في سورة فصلت لما قال الله سبحانه وتعالى عن جهد اهل الكفار لما قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه قال بعدها - 00:22:01ضَ

بايات ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. فاذا منعوا الناس عن دين الله لابد ان ينتفض الدعاة وان يدعوا الى دين الله سبحانه وتعالى اذا احبتي في الله انطلاقا من نسبة الفضل الليالي انطلاقا من الكتاب الذي قرأته الساعون في المدينة - 00:22:23ضَ

فقلت سبحان الله هذا الكتاب هو نور من انوار اية فما بالكم بهذه الكلمة القرآنية العظيمة؟ فبحثت عن كلمة السعي في القرآن. وهكذا كلام الله لا ينفد ومعانيه لا تنضب ولا يخلق ولا يبلى على كثرة الرد. وكلما عاد الناس الى كتاب ربهم وجدوا وجدوا من الانوار - 00:22:41ضَ

الهدى والرشاد والشفاء والبينات والفرقان. كما وصف الله سبحانه وتعالى كتابه. احبتي في الله اسأل الله ان يبلغنا رمضان وان يعيننا على طاعات شهر رمضان شهر القرآن. شهر الاستهداء والاستبصار والرؤية - 00:23:04ضَ

شهر الوضوح شهر الفرقان شهر يعني يقتصر الناس فيه عن بعض شهواتهم ليتلقوا كلام الله سبحانه وتعالى يقلل الناس في هذا شهر عزالهم بالناس حتى يتلقوا هذه الانوار الثقيلة. انا سنلقي عليك - 00:23:22ضَ

قولا ثقيلا هذا القول الذي غير النبي صلى الله عليه وسلم وغير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغير امة النبي صلى الله عليه وسلم سلم لابد ان يكون مغيرا لنا. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان. وان يفتح علينا في هذا الشهر من انوار كتابه. اللهم بلغنا رمضان. اللهم - 00:23:42ضَ

افتح علينا من انوار القرآن. اللهم اهدنا بالقرآن. اللهم فقهنا في القرآن. اللهم استعملنا للمجاهدة بالقرآن. اللهم وفقنا لنصرة اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم اهدنا واهد بنا. واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة. اللهم انصر - 00:24:03ضَ

اخواننا المجاهدين في فلسطين. اللهم انصرهم يوم ان تخلينا عنهم. اللهم انصرهم فلا ناصر لهم الا انت اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:24:23ضَ

ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:24:40ضَ