باحث

السؤال التاني يقول السائل السلام مسلم حرام مسلم لقد سمعت انه لا يجوز القاء السلام على غير مسلم. ما هو الخطأ اين الخلل في انك كل الناس يعني السلام عليكم - 00:00:01ضَ

اقول له اولا لا حرج في رد السلام على غير المسلم. السلام يرد على المسلم وعلى غير المسلم لعموم قول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها - 00:00:25ضَ

فندب الى الفضل واوجب العدل وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتصار على قول الرد وعليكم وعليكم لانهم كانوا يقرون في تحريتهم السام عليك اي الموت يعني فقال قولوا وعملوا الموت علينا وعليكم انك ميت وانهم ميتون. فاذا زال هذا السبب وقال الكتابي سلام - 00:00:43ضَ

عليكم ورحمة الله. فالعدل في التحية يقتضي ان يرد عليه نظير سلامه لا حرج في بدئهم بسائر التحايا المعتادة التي اعدادها القوم بلغتهم بغير صيغة السلام المعروفة في السلام بين المسلمين لدخولها في عموم قول الله تعالى - 00:01:09ضَ

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوهم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المصير اما ابتداؤهم بالسلام المعهود عند السلام عليكم. الاكثرون من اهل العلم على منعه. ده حديث لا تبدأوا اهل الكتاب - 00:01:31ضَ

السلام لكن هذا الحديث نوقش بان في سنده سهيل ابن ابي ابي صالح حافظ ابن حجر يقول صدوق تغير حفظه في اخر حياته الذهب يقول كان من كبار الحفاظ لكنه مرض مرضا غير من حفظه. ابو حاتم الرازي يقول يكتب حديثه ولا يحتج به - 00:01:53ضَ

يقول ليس حديثه بحجة ايضا نوقش بما جاء في سبب ورود هذا الحديث روى الامام احمد والنسائي والبخاري في الادب المفرد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لصحابته اني راكم غدا الى يهود - 00:02:19ضَ

فلا تبدأوهم بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم. هذه الرواية جاءت عن عدد من الصحابة باسناد صحيح فقيدت النهي بحادثة خاصة. حين نقض يهود بني قريظة عهدهم مع المسلمين فتوجه النبي لقتالهم - 00:02:40ضَ

وامر الا يبدأوا بالسلام لان السلام امان وهو قد ذهب لحربهم طبعا قد يقال ان العبرة بعموم اللفظ بخصوص السبب لكن هذا الحديث مزكرة تفسيرية تعين على فهم آآ بساط الحال الذي ورد في هذا الحديث. نقش ايضا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:00ضَ

السلام على عبد الله ابن ابي ابن سلول مع نفاقه وعداوته للاسلام واهله ابن بطال في شرح البخاري يقول رد فيه رد على ما يقوله بعض الناس ان التسليم غير جائز - 00:03:23ضَ

على من كان عن سبيل الحق منحرفا. اما ببدعة او هوى او لملة من ما هي الكفر وذلك انه لا ضلالة اشنع ولا بدعة اخبث ولا كفر ارجس من النفاق - 00:03:40ضَ

ولم يكن في نفاق عبدالله بن ابي يوم يوم هذه القصة ايضا نخرج بانه قد ورد عدد عن قد ورد عن عدد من الصحابة انهم كانوا يبدأون اهل الذمة بالسلام - 00:03:56ضَ

لقد قيل لابن عيينة هل يجوز السلام على الكافر؟ فقال نعم ثم استشهد بالاية وقال ابراهيم لابيه سلام عليك. ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا ويقول والاظهر من الاية ما قاله سفيان ابن عيينة - 00:04:09ضَ

الطبري يقول لقد روي عن السلف كانوا يسلمون على اهل الكتاب. عن ابن مسعود انه صحبه جماعة من اهل الكتاب في فلما افترق عنهم القى عليهم السلام. قيل له انسلم على هؤلاء الكفار؟ قال نعم. صاحبوني وللصحبة حق - 00:04:31ضَ

ابو امامة الباهلي كان يسلم على كل من لقي من مسلم وذمي ويقول هي تحية لاهل ملتنا وامان لاهل ذمتنا. واسم من اسماء الله نفشيه بيننا وعلق ابن عبدالبر على هذا الاثر بقوله ومحال ان يخالف ابو امامة السنة لو صحت في ذلك. الخلاصة - 00:04:52ضَ

يرخص في ابتدائهم بالسلام لمصلحة الراجحة من حاجة او قرابة او لسبب يقتضي ذلك. والاحتياط التعامل بالتحايا الاخرى المعهودة في الغرب خروجا من الخلاف. لا سيما وان السلام الاسلامي بصيغة اسلامية ليس معهودا في ثقافة القبر - 00:05:17ضَ

وله مما شاع في ادبياتهم الله تعالى اعلى واعلم - 00:05:41ضَ