باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة امنا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم الى هذا اللقاء الثاني والحلقة الثانية - 00:00:48ضَ

من اكاديمية زاد في دورتها الثانية في المستوى الثاني. نتحدث واياكم عن السنن الرواتب كنا في اللقاء الماضي قد تحدثنا ايها الاخوة والاخوات انا اهميتي صلاة صلاة التطوع وذكرنا ان صلاة التطوع سبب لنيل ولاية الله عز وجل - 00:01:03ضَ

وان الاكثار منها سبب لرفعة الدرجات وحط الخطيئات مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات فهذا العمل الصالح ايها الاخوة اعني به اه كثرة الصلاة عمل لا يعدله شيء من الاعمال اذا كان العبد صادقا صالحا ذلك ايها الاخوة - 00:01:24ضَ

ان الصلاة كما وصفها ربنا جل وعلا الفحشاء والمنكر وانا اقول لنفسي دوما والاخوة واقول لكم اخواني الاجلاء الفضلاء اذا اردنا ان نعرف كيف نحن مع الله عز وجل مراجح حالنا مع الصلاة - 00:01:45ضَ

اذا نظرت ان نفسك منشرحة على هذه الصلاة مقبلة على الصلاة مكثرة من سنن الرواتب من قيام الليل من الاكثار من صلاة النافل المطلق والمقيد اعلم انك مقبل على ربك عز وجل - 00:02:02ضَ

واذا رأيت انك مدبر عن هذه الصلاة تعلم ان في قلبك شيء يحتاج الى مراجعة واذكر ايها الاخوة انا سائلا سأل آآ احد مشايخنا الاجلة الفضلاء وقاله يا شيخ لو ان رجلا - 00:02:19ضَ

لم يصلي الا الفرائض حديث الرجل الذي قال يا رسول الله خمس صلوات في اليوم والليلة؟ والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق - 00:02:35ضَ

قال يا شيخ لو اني لم اصلي النوافل ابدا وبقيت على هذه الفرائض فقال الشيخ نعوذ بالله ومن يفعل هذا؟ المقصود من الشيخ ان المرء لا يوفق ولا يعان المحافظة على الفرائض - 00:02:47ضَ

الا اذا احاطها بسياج النوافل. اعلموا ايها الاخوة الكرام. اعلموا يا طلاب العلم ان النوافل سياج للفرائض فان الشيطان والاخوة اه لا يأتي المرء مباشرة على الفرائض انما يبتدأ معه بالاداب - 00:03:04ضَ

فاذا رأوا ان اذا رأى انه قد فرط في الاداب سهل عليه ان يأتيه المستحبات والنوافل فاذا استطاع على ذلك ووصل اليها واستطاع ان يأتي الى الصلاة المستحبات فانه بعد ذلك اصبح الخط الامامي الفرائض - 00:03:21ضَ

ويهجم عليها الشيطان ويأتي اليها ويستطيع ان يصده عنها وان يصرفه عنها هذه المستحبات هذه السنن الرواتب السنن المطلقة هذه ايها الاخوة هي سياج الفرائض اما السنن الرواتب على وجه الخصوص - 00:03:40ضَ

هنا محل حديثنا في هذا اللقاء وموضع درسنا ان شاء الله هذه السنن الرواتب من عجيب التشريع في ديننا ومما نحمد الله عز وجل على شرعيته هذه الصلاة كما اسلفنا بلغت من الدين منزلة عظيمة - 00:03:58ضَ

وهذه الصلاة هي عمود الدين هذا العمود حتى يكون تاما مستقيما مقاما كما امر الله جعل الله تعالى نوافلا جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم سنن رواتب حافظ عليها عليه الصلاة والسلام - 00:04:15ضَ

من فوائد هذه السنن الرواتب انها تهيئة للدخول في هذه الفريضة انظر في نفسك ايها المصلي عندما تأتي الى الصلاة قبي الاذان او مع الاذان او بعده بقليل وتدخل للمسجد - 00:04:34ضَ

وتصلي اربعا قبل الظهر مثلا او تصلي ركعتين قبل الفجر التي قال عنها عليه الصلاة والسلام خير من الدنيا وما فيها انظر الى قلبك كيف يكون اذا دخلت الفريضة وانت قد اديت قبلها النوافل - 00:04:52ضَ

وكنت مخبتا خاشعا خاضعا لربك عز وجل فانك ستقبل عليه اقبالا حسنا بينما لو انك كنت مشغولا وخرجت من شغلك الى الصلاة مباشرة واتيت المسجد والناس يصلون فانك حتى تستجلب هذا الخشوع - 00:05:10ضَ

نحتاج الى وقت طويل وربما خرجت الصلاة وانت لم تعقل ماذا قرأ الامام وماذا قال وماذا قرأت انت في صلاتك لذلك كانت هذه السنن الرواتب كانت تهيئة هذه الفريضة العظيمة - 00:05:32ضَ

علاوة على ما ذكرناه من قبل بانها سبب لرفعة الدرجات وحط الخطيئات وكذلك لمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى الجنان ايها الطلاب والطالبات السؤال الملح هي هذه الرواتب - 00:05:51ضَ

وما هذه الرواتب التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا عوني العلماء بهذه السنن الرواتب رواتب هذه السنن التي واظب رسول الله صلى الله عليه وسلم على فعلها - 00:06:11ضَ

وهي مرتبطة بالصلاة الفريضة جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان الاول عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات - 00:06:28ضَ

وجاء في حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم ثنتي عشرة ركعة الا بنى الله له بيتا في الجنة. رواه مسلم - 00:06:45ضَ

فحديث يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم حفظ عنه انه كان يصلي عشر ركعات وحديث ينص ان من صلى لله ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة - 00:07:02ضَ

من هنا اختلف العلماء السن الرواتب ما عددها؟ اهي عشر ام انها ثنتا عشرة ركعة واذا قلنا انها عشر ما الذي تزيده عنها في حديث ثنتي آآ من صلى لله اثنتي عشرة ركعة - 00:07:18ضَ

ركعتان قبل الفجر وهذه في كلا الحديثين وركعتان قبل الظهر وركعتان بعد الظهر اصبح المجموع ستة وركعتان بعد المغرب ثمانية وركعتان بعد العشاء هذه عشر جاءت في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه - 00:07:37ضَ

في حديث ام حبيبة رضي الله عنه من صلى لله ثنتي عشرة ركعة زادوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا قبل الظهر فذهب جماعة من العلماء الى ان الراجح - 00:07:58ضَ

ان الرواتب تكون ثنتي عشرة ركعة. لماذا قالوا من حفظ حجة على من لم يحفظ ابن عمر رضي الله عنه حفظ العشرة ام حبيبة حافظة اثنتي عشرة ركعة كذلك قالوا ان هذه الزيادة - 00:08:18ضَ

فاذا حافظنا على اثنتعش ركعة قد اتينا بالعشر وزيادة هذا هو الوجه الاول وحجة من قال بهذا القول قالوا بان هذه الزيادة والعمل بها يقتضي العمل بكلا الحديثين. ثانيا قالوا ان ابن عمر رضي الله عنه ربما غفل عن ذلك - 00:08:39ضَ

ولم يحفظ الجميع وهذا كما قال بعض العلماء قول بعيد الا ان عائشة رضي الله عنها وام حبيبة حفظنا من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ما لم يحفظه ابن عمر رضي الله عنه وما لم يره في المسجد هذا هو القول الاول واما القول الثاني نذكره ان شاء الله ايها الاخوة - 00:09:02ضَ

بعد الفاصل فانتظروا حفظكم الله ليتم هذه المسألة ونعبد ربنا عز وجل كما جاء عن نبينا الله عليه وسلم ونحن بانتظاركم بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني تويتر سناب شات فيسبوك انستقرام عالم افتراضي من العلاقات الاجتماعية فرض نفسه على نمط الحياة - 00:09:25ضَ

فكان لذلك اثره السلبي الكبير على الترابط الاسري. حيث ارتفعت نسبة الاشخاص الذين لا يقضون وقتا مع عائلاتهم الى خمس واربعين بالمئة بسبب الانشغال بتلك المواقع. فالاباء والامهات انشغلوا بها فقصروا - 00:10:03ضَ

تجاه ابنائهم وبناتهم في التربية والتوجيه. والابناء والبنات انشغلوا بها فقصروا مع والديهم في البر مما ساعد على اتساع الفجوة بين افراد الاسرة. ورفع من وتيرة التفكك الاسري. الامر الذي اصبح - 00:10:23ضَ

يمثل خطورة على الاسرة العربية. وما تتميز به من قوة العلاقة وشدة التقارب والدفء العائلي. هذا الى جانب ما تسببت فيه تلك المواقع من اثر سلبي على الزوجين. فهي تشغل كلا منهما عن شريك حياته. لا سيما - 00:10:43ضَ

اما حين يقضي فيها وقتا طويلا ينافس الوقت الذي ينبغي ان يقضيه الزوجان معا. وربما وجد احد الزوجين في تلك الوسائل مهربا من امضاء الوقت مع زوجه بسبب وجود بعض المشكلات مما يوسع الهوة بينهما بدلا من السعي - 00:11:03ضَ

للتقارب وازالة اسباب الخلاف. ومن الاثار السلبية كذلك. الاسهام بشكل واضح في ارتكاب المخالفات شرعية من قبل الزوج او الزوجة. وذلك بما تحمله تلك المواقع من سهولة في الاتصال بين الجنسين دون حاجز - 00:11:23ضَ

او ضابط وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فقد تتمثل البداية في ضغطة زر من الزوجة للاعجاب بمنشور لشخص غريب او مازح من قبل الزوج على صورة لفتاة اجنبية. فضلا عن تساهل كل منهما في الدردشة الخاصة. والتي غالبا - 00:11:43ضَ

تؤدي الى الوقوع في المحظور. ومن ثم الطلاق والتفكك الاسري فعلى افراد الاسرة جميعا العودة الى النمط الاسري المعهود. حيث التصافح والتواصل على ان تظل تلك الوسائط وادوات في ايدينا. نستخدمها ولا تستخدمنا. نملكها ولا تملكنا. نتعامل معها بقدر الحاجة - 00:12:23ضَ

ولا نستسلم لما تفرضه علينا من قيم دخيلة. فمغبون ذلك الشخص الذي يراهن على خسارة بيته اصدقاء عمره الذين يؤازرونه ويدعمونه. لصالح اصدقاء عالم وهمي لا يقدمون له سوى لايكات - 00:12:50ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات. مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل ان العلماء رحمهم الله اختلفوا نسوان الرواتبي كم هي؟ فقالت طائفة هي آآ اثنتا عشرة ركعة كما جاء عن النبي - 00:13:13ضَ

الله عليه وسلم في حديث ام حبيبة وقال اخرون بل هي عشر كما جاء في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وذكرنا حجة اصحاب القول الاول وذكرنا انهم قالوا بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:46ضَ

ركعة ومن حفظ حجة على من لم يحفظ قال اخرون بل هي عشر ولان ابن عمر رضي الله عنه ذكر ما اعتاده رسول الله صلى الله عليه وسلم واما حديث - 00:14:03ضَ

من صلى لله ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة هذا حديث مطلق فان المرء اذا صلى ثنتا عشرة ركعة من الرواتب ومن غيرها شامله هذا الفضل - 00:14:19ضَ

لو صلى الضحى مثلا وصلى معها صلوات اخر فان هذا الفضل يشمله ويدركه باذن الله عز وجل هذا القول الثاني وجيه وفيه قوة ونقول الرواتب هي اثنتان قبل الفجر واثنتان قبل الظهر - 00:14:34ضَ

وركعتان بعده وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء اذا ما الاربع التي ذكرتها ام حبيبة صلاة الظهر نقول ايها الاخوة اذا اردنا ان نأخذ الصلاة ونأخذ ما يتعلق بها من سنن - 00:14:54ضَ

في فريضة فريضة وابتدأنا مثلا بصلاة الفجر فانا نقول لان صلاة الفجر لا يشرع ان يصلي المصلي قبلها الا صلاة الرغيبة فقط وهما ركعتا الفجر والتي قال عنها عليه الصلاة والسلام - 00:15:14ضَ

ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ولا يشرع المصلي ان يصلي قبل صلاة الفجر سنن اخر بعض الناس ربما يدخل المسجد ويصلي قبل صلاة الفجر سنن يتنفل بها هذا في الحقيقة عند الحنابلة - 00:15:35ضَ

محل تحريم لان وقت النهي يبتدئ عند الحنابلة من طلوع الفجر وعند اخرين ليس من السنة لان السنة ان يصلى قبل الفجر فقط ركعتا الفجر الرغيبة والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:57ضَ

كان يصلي قبل الفجر ركعتين في بيته عليه الصلاة والسلام وهذه السنة صلاة الفجر ان تودع رغيبة الفجر البيت والمنزل وكان عليه الصلاة والسلام يضطجع بعد اداء الركعتين وهذا الاضطجاع كان منه عليه الصلاة والسلام - 00:16:16ضَ

استعدادا لصلاة الفجر وفيه فوائد فانه عليه الصلاة والسلام كان يقوم الليل يحتاج الى شيء من الراحة واذا اضطجع بعد اداء الراتبة خرج الى الصلاة وهو مستريح من ذلك القيام - 00:16:39ضَ

وكذلك فان المرء اذا صلى راتبة الفجر ثم استراحة واضطجع يسيرا خرج الى الناس والنوم باد على وجهه والراحة بادية عليه هذا ادعى الى اخلاصه حتى لا يظن انه ممن كان يصلي من الليل - 00:16:58ضَ

هذا ادعى الى اخلاص المرء وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من صلى غيبة الفجر ان يضطجع الا ان الامر كما قال العلماء رحمهم الله شاذ اي - 00:17:22ضَ

ليس بلفظ محفوظ والمحفوظ فعله عليه الصلاة والسلام والمشروع المسلم بين اذان الفجر واقامة الصلاة اذا صلى الراتبة ان يتضرع الى الله عز وجل بالدعاء فان ابن القيم رحمه الله - 00:17:38ضَ

كما تكلم عن وظائف اليوم والليلة وتكلم عن حال الكمل من العباد في عبادة من ربهم عز وجل ذكر اذكار النوم التي يحافظون عليها وعد منها عددا ثم ذكر انهم اذا صلوا الفجر - 00:17:57ضَ

اذا قاموا لصلاة الفجر انهم صلوا ركعتين ثم تضرعوا الى الله عز وجل بالدعاء وذكر ان هذا الدعاء له مذاق وله حلاوة في القلب لا يستطيع ان يجد هذه الحلاوة - 00:18:13ضَ

او يصفها الا من ذاق طعمها ومن عرف قدرها اذا صلاة الفجر ليس لها رغيبة راتبة ولا غير راتبة الا ركعتا الفجر والتي هي خير من الدنيا صلاة الفجر رغبتها فقط في ركعة الا ركعتي الفجر - 00:18:29ضَ

خير من الدنيا وما فيها كذلك ايها الاخوة صلاة الظهر هي التي جاء فيها الخلاف في عدد الركعات رأينا ان في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه صلى الله عليه وسلم صلى اربعا فصلى ركعتين - 00:18:52ضَ

وفي حديث ام حبيبة اربعا عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا هنا محل واشكال ومحل وخلاف بين العلماء من اهل العلم كما اسلفنا من قال الاربع - 00:19:11ضَ

هي النافلة الراتبة منهم من قال بالركعتين وهذا الاظهر والله اعلم وهذه الاربع ليست من الرواتب هذه كان صلى الله عليه وسلم يصليها في بيته ان اكمل ما يصليه المسلم - 00:19:27ضَ

قبل الظهر ان يصلي ست ركعات اصلي اربعا في بيته وانه صلى الله عليه وسلم جاء عنه في حديث انه كان يصلي اربعا بعد زوال الشمس ويقول انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء - 00:19:44ضَ

واحب ان يرفع لي فيها عمل صالح ولذلك قال جماعة من العلماء لان هذي الاربع ليست من الرواتب بل هي من الصلوات التي تفتح لها ابواب السماء يصليها المرء خاصة - 00:20:03ضَ

واذا المسجد صلى ركعتين التي حفظها عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وعليه تكون سنة الظهر الراتبة وادى كما كان صلى الله عليه وسلم يؤديها والاربع تؤدى في البيت - 00:20:20ضَ

عند الزوال ونستطيع ان نقول ايها الاخوة بان الصلاة قبل الظهر تكون على اكمل الاحوال ستا اربع في البيت ثم يصلي مصلي ركعتين وهي الراتبة فان لم يفعل ذلك ويصلي اربعا - 00:20:41ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا بعد الزوال قبل الظهر يصلي اربعا ويقول انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فان لم يستطع فليحافظ على ركعتين فان هي السنة - 00:21:01ضَ

الراتبة التي حفظها عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اما بعد صلاة الظهر فان الراتب في حديث ام حبيبة حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ركعتين ان الراتبة ركعتان - 00:21:17ضَ

الركعة الركعتان يؤديها المصلي بعد الظهر وتحصل بذلك له الراتبة لكن هل يشرع له ونزيد عن ركعتين جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى اربعا قبل الظهر - 00:21:37ضَ

واربعا بعدها حرم الله وجهه على النار النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا وقال من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى على النار كما رواه ابو داوود والنسائي - 00:21:59ضَ

وصححه الالباني هذا الحديث تلحظون انا في فائدة اخرى اربع قبل الظهر واربع بعدها هذه تكون سببا للتحريم على النار. اذا نقول صلي ستا قبل الظهر ان لم تستطع فاربع - 00:22:18ضَ

واربع بعدها تكون سببا لتحريمك على النار ان حافظت عليها فان لم يكن ذلك اصلي قبل الظهر ركعتين وهي الراتبة وصلي بعدها ركعتين لتحصل لك الراتبة اذا نعلم من هذه الاخوة - 00:22:35ضَ

ان السنن التي تؤدى قبل الصلوات منها مهو راتب ومنها ما هو رغب فيه وليس من الرواتب والفرق الراتبة ما كان صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه لاجل الصلاة وما ليس براتبة ما جاء على وجه الترغيب والحث كقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها - 00:22:53ضَ

حرم الله وجهه على النار. نسأل الله تعالى ان يحرم وجوهنا ووجوهكم عن النار وان يكفينا واياكم شر انفسنا وسيئات اعمالنا. فاصل يسير ايها الاخوة الكرام. ثم نعود ونتم الحديث عن هذه السنن - 00:23:19ضَ

العظيمة الشريفة انتظرونا بارك الله تعالى فيكم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلهم لعلكم تتقون. التقوى غاية الصوم العظمى وهي اجتناب ما حرم الله واداء ما افترض - 00:23:36ضَ

والصوم يربي في المسلم هذا المعنى. ففي الحديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه فكيف يصوم المسلم عن الطعام والشراب وهو يشهد الزور او يأخذ الرشوة ويأكل الربا او يقع في اعراض الناس - 00:24:14ضَ

والصوم يعين المسلم على ضبط نفسه وكظم غيظه والصبر على اذى الناس في الحديث الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم - 00:24:33ضَ

فصوم يربي في المسلم مراقبة الله وابتغاء وجهه بالعمل فحاذر من ان تتعب نفسك بترك الطعام والشراب دون ان تنال ثمرة الصيام ان عند مليك مقتدر اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات - 00:24:51ضَ

بعد هذا الفاصل ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لمعرفة هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم بين المرأة ايها الاخوة بحاجة الى قوة علمية وعملية - 00:25:32ضَ

ليكون من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ومن السائرين على سنته وقوة العلمية بمعرفة السنن واوقاتها ومعرفة ادائها. والقوة العملية بتوفيق الله تعالى له بالعمل بما علم كل ما حفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:47ضَ

هنا قد ذكرنا بارك الله فيكم ما يتعلق نسوان الرواتب وتكلمنا عن السنن قبل الفجر وقبل الظهر وبعده ونتحدث عن صلاة العصر صلاة العصر ايها الاخوة ليس لها سنة راتبة - 00:26:09ضَ

جاءت مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها الا انه عليه الصلاة والسلام جاعنوا من قوله انه قال رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا هذا الحديث رواه الترمذي وغيره وحسنه جماعة من العلماء - 00:26:25ضَ

فيه الحث على اداء اربع ركعات قبل صلاة العصر هذي الركعات الاربع قبل العصر والاربع كذلك بعد الظهر الاصل فيها انها تؤدى مثنى مثنى كما قال جماعة من العلماء وعند بعضهم - 00:26:42ضَ

بسلام واحد ويؤديها اربع اه ركعات بسلام واحد لكن اظهر انها تؤدى مثنى مثنى وهذا الحديث اعني به حديث من رحم الله ابناء صلى قبل العصر اربعا حسنه جماعة من العلماء ومنهم الشيخ الالباني رحمه الله وضعفه اخرون - 00:27:00ضَ

ولم يروا ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان العصر ليس لها سنة راتبة على وجه الخصوص انما هذا حث منه عليه الصلاة والسلام بل يعلم ايها الاخوة - 00:27:21ضَ

ان كل بين اذانين صلاة كما قال عليه الصلاة والسلام والمقصود بقوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة اي الاذان والاقامة فان الاقامة توصف بانها اذان كما قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة - 00:27:36ضَ

وكما جاء في حديث عثمان في صلاة الجمعة قال فزاد عثمان الاذان الثالث الاذان الاول والاذان الثاني الذي بين الصلاة والاقامة هي الاذان الثالث اذا بارك الله فيكم العصر. بارك الله فيكم - 00:27:57ضَ

صلاة العصر ليس لها سنة راتبة لكنه قد حث ورغب في اداء اربع ركعات قبل هذه الصلاة وحث النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الاجمال ان يصلي المصلي بين كل اذانين صلاة. وخصوصا - 00:28:14ضَ

صلاة المغرب اذا العصر قبله ليس له راتبة وحث على صلاة اربع قبله واما بعده فان الوقت وقت نهي لا يجوز لمسلم ان يصلي بعد العصر شيء وما جاء عنه عليه الصلاة والسلام - 00:28:33ضَ

من صلاة ركعتين بعد العصر فان ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان له سبب فانه عليه الصلاة والسلام قد صلى اه مرة صلاة الظهر ثم شغله وفد عن اداء السنة الراتبة - 00:28:52ضَ

وقضاها عليه الصلاة والسلام بعد صلاة العصر ولما قضاها صلى الله عليه وسلم اثبتها وكان صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وكان صلى الله عليه وسلم يصلي بعد العصر ركعتين - 00:29:10ضَ

اما هذا الوقت في غير حقه عليه الصلاة والسلام فانه وقت نهي لا يشرع لمسلم من المسلمين ان يصلي في هذا الوقت ركعتين ولا غير ذلك لانه من اوقات النهي - 00:29:29ضَ

وعلمنا من قضاء النبي صلى الله عليه وسلم لراتبة الظهر ان الرواتب تقضى والرواتب ايها الاخوة تركها على حالين اما ان يتركها المسلم تهاونا وكسلا وتارك الراتبة تهاون وكسلا لا يشرع له ان يقضيها - 00:29:44ضَ

لانه ترك العبادة حتى خرج وقتها على وجه العمد ومن ترك عبادة حتى خرج وقتها متعمدا فانه لا يشرع له القضاء وانما يشرع القضاء لمن تركها سهوا او لشغل كمن نام مثلا - 00:30:05ضَ

ولم يصلي سنة الفجر واستيقظ على اقامة صلاة الفجر كان يصلي بعدها قضاء ان النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلاة بعد الصبح الا ركعتي الصبح المقصود لا يصلي المرء بعد صلاة الفجر - 00:30:26ضَ

الا من اراد قضاء الراتبة. ولما قام رجل يصلي ركعتين بعد الفجر قال عليه الصلاة والسلام الصبح اربعا وذكر رجل رضي الله عنه انه لم يصلي رغيبة الفجر فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك والاولى - 00:30:44ضَ

لمن ترك رغيبة الفجر ان يقضيها بعد طلوع الشمس وقبل زوالها. هذا اولى من قضائها بعد صلاة الفجر مباشرة هذا وكذلك الظهر تقضى راتبتها اذا تركها المرء ونسيها وهذا الشأن في شأن كل الرواتب ايها الاخوة - 00:31:01ضَ

عالما نسيها او شغل عنها اما من تركها متعمدا فانه لا يقضيها والمغرب ليس له سنة راتبة قبلية وانما راتبات المغرب هي بعدية ايها الاخوة يصليها المرء بعد المغرب اما قبله - 00:31:22ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحفظ عنه انها من الرواتب لكنه جاء الحث على الصلاة قبل المغرب في حديثين الاول في قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة - 00:31:39ضَ

فهذا حث منه صلى الله عليه وسلم للصلاة بين الاذان والاقامة والثاني كما في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما قال حديث انس قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء - 00:31:55ضَ

فهذا امر منه عليه الصلاة والسلام للمسلم ان يصلي قبل المغرب والاصل في الامر انه يفيد الوجوب ولكن لما قال صلى الله عليه وسلم لمن شاء كانت هذه قرينة معرفة للامر - 00:32:15ضَ

من الوجوب الى الاستحباب. فدل ذلك على انه يستحب للمسلم ان يصلي قبل المغرب ركعتين. اذا بين الكل اذانين يستحب الصلاة الا ان صلاة المغرب على وجه الخصوص يتأكد فيها المواظبة على الركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:32:32ضَ

صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء. قال انس رضي الله عنه فرأيت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدئون السواري حتى الداخل والمسجد ان الصلاة قد قضيت - 00:32:54ضَ

من حرصهم على هذه الصلاة وهذا في الحقيقة ايها الاخوة دلالة على ان المغرب يصلى قبله وما ذهب اليه طائفة من الفقهاء من عدم استحباب ذلك كبعض المالكية والحنفية والشافعية - 00:33:07ضَ

رحمهم الله فان هذا مرجوح وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضية باستحباب ذلك ومشروعيته وسنية ذلك اما بعد المغرب فان المسلم فان المسلم يصلي ركعتين هي راتبة المغرب وكذلك بعد العشاء فانه يصلي ركعتين - 00:33:22ضَ

هاتان الركعتان تكون راتبة العشاء بها ينهي رواتب يومه. فاذا فعل المسلم ذلك كان عبدا صالحا تقيا زكيا نقيا. لو حسبتم حسبة يسيرة ايها الاخوة لمسلم يصلي الرواتب في كل يوم وليلة - 00:33:45ضَ

يصلي عشر ركعات يعني في اسبوعه يصلي سبعين اه ركعة وفي شهره يصلي لله عز وجل ثلاث مئة ركعة وفي عامه ضربنا عشر ركعات في ثلاث مئة وستين اذا هو يصلي ثلاث الاف وست مئة - 00:34:05ضَ

ركعة تقريبا هذا فضل عظيم ايها الاخوة بين من يحافظ على الرواتب ومن لا يحافظ في سنة واحدة اكثر من ثلاث الاف ركعة تكون فارقة بينهما. وانظروا كل سجدة ترفعك درجة - 00:34:28ضَ

بتحط عنك خطيئة وتكفر عنك سيئة تضاعف لك حسنة وتقربك الى الله اليست ندامة وخسارة ان يمر اليوم والمسلم لا يعرف الا فريضته لا يصلي الله سنة واحدة مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الا والله - 00:34:44ضَ

بلى والله انها الندامة والخسارة ونعوذ بالله من الخذلان ونسأله سبحانه وتعالى ان يتولانا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته عرفت حلقتكم عن انتهاء ونسأله سبحانه وتعالى ان يبارك فيها - 00:35:05ضَ

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:35:23ضَ