باحث

المسألة السابعة يتأكد السواك عند الانتباه من النوم. وهذا من المواظع التي يتأكد تقدم من السواك يشرع مطلقا وهنالك احوال يتأكد فيها السواك لورد نصوص خاصة. لان النصوص نوعان نصوص عامة في مشروعية السواك - 00:00:06ضَ

نصوص خاصة في مشروعيته لبعضها خاصة. وايضا آآ دلالات ومعاني اخذت من النصوص على مشروعية السواك كما سيأتي وان لم تكن وان لم ترد نصوص خاصة. لكن عند انتباه من النوم ثبت في الصحيحين من - 00:00:28ضَ

حديث حذيفة رضي الله عنه انه اذ كان انه عليه كان اذا قام من الليل يشوس يشوش فهم. بالسواك عليه الصلاة والسلام وجاء عندهما ايضا عن حذيفة كان اذا قام من الليل ليتهجد - 00:00:48ضَ

كان اذا قام من الليل يتهجد. فلهذا اختلف هل آآ تشوكه عند قيام النوم لاجل انه انتبه من نومه او لاجل انه يقوم عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك آآ يستاك للصلاة هذا محتمل هذا محتمل وجاء عند ابي داوود باسناد - 00:01:05ضَ

صحيح عن عائشة رضي الله عنها انه كان يوضع له وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلى ثم استعى اذا قام من الليل تخلى ثم هذا يحتمل ايضا ان يشهد آآ القول الثاني وهو ان السواك كان حين - 00:01:29ضَ

اه يريد الصلاة اذا كان يريد الصلاة او اذا اراد الوضوء وقالت رضي الله عنها فاذا قام من الليل تخلى ذهب الى الخلاء ولم تذكر انه كان يشتاق ويحتمل والله اعلم ان يفعل هذا تارا هذا تارة. قد يقوم الى الخلاء عليه الصلاة والسلام ويبادر - 00:01:52ضَ

ثم بعد ذلك وقد يستاك مباشرة وورد في حديث في ضعف انه كان يوضع له ثلاث انية اناء لسواكه واناء لطهوره آآ او نحو ذلك وهذا قد يشهد انه كان وانه كان اذا - 00:02:15ضَ

انتبه عليه الصلاة والسلام استاك. لكن هذا في سنة ظعف وهذا الحديث اصح. والاقرب والله اعلم انه الاستياء يشرع عند الاستيقاظ من النوم يشرع حينما يريد ان يتوضأ لكن حينما يستيقظ ويستاك ثم - 00:02:35ضَ

ثم يتوضأ ففي هذه الحالة هل يستأكمل الركوع عند الوضوء؟ وهذا مبني على مسألة سيأتي الخلاف فيها ان شاء الله ومسألة اشتياك عند الوضوء او خارج الوضوء والاقرب كما تقدم يشرع الاشتياك عند الانتماء - 00:02:54ضَ

ثم بعد ذلك يشرع الاستياك حينما يريد الصلاة لانه موضعان وذلك لعموم الادلة لان السواك مشروع على كل حال. فاذا كان يشرع على كل حال فالقيام من النوم موضع مما يتأكد فيه الاشتياق ولان حذيفة رضي الله عنه جاء عن في احدى الروايتين انه كان عليه السلام اذا قام الليل يشوس - 00:03:10ضَ

وهذا يحتاج الى النظر في هاتين الروايتين هل هما روايتان عن حذيفة جميعا ثابتتان؟ او هو من اختلاف قد يحتاج الى الترجيح بين الروايتين وانه كان اذا قام الليل يتهجد - 00:03:36ضَ

يتهجد وان هذه الرواية يفسر اخرى هذا مبحث اشار اليه ايضا ابن دقيق العيد رحمه الله. وان بعض الروايات حينما تكون بعض الروايات ناقصة وبعض الرواية التامة يقول يؤخذ بالرواية التامة - 00:03:54ضَ

ولا يكون من باب يعني التقييد او يكون اه يعني هذه رواية وهذه رواية يؤخذ بالرواية تامة رواية التام وهذا يحتاج الى تتبع الطرق لهذا الحديث والنظر في هاتين الروايتين - 00:04:08ضَ