باحث

اثابكم الله. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل سعة جهة القبلة خاصة لاهل المدينة ام لاهل الافاق جميعا؟ وما المراد بان الخطاب لاهل المدينة في الحديث؟ ما بين المشرق والمغرب قبلة اثابكم الله - 00:00:00ضَ

الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة بالنسبة لاهل المدينة القبلة في الجهة الجنوبية قبلتهم جنوب وبناء على ذلك اذا صار المشرق عن اليسار - 00:00:17ضَ

والمغرب عن اليمين فهو مستقبل للقبلة. حتى ولو انحرف ولم يصل الى المشرق وانحرف ولم يصل الى المغرب فانه يصح استقباله. وهو مستقبل للقبلة لانه قال عليه الصلاة والسلام ما بين المشرق - 00:00:41ضَ

المغرب قبلة. وبناء على ذلك لا عبرة بالجهة الفرعية وانما العبرة بالجهة الاصلية فاذا انحرف عن القبلة عن اليمين ولم يصل الى الجهة الاصلية فانه مصل الى القبلة. لماذا لان طبعا الحديث عام. لان من حيث الاصل عام من جهة المعنى. اي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد اعتبر الجهات - 00:01:01ضَ

الاصلية فهذا عام في جميع اقطار الارض واما بالنسبة لكونه ما بين المشرق والمغرب هذا خاص بالمدينة ومن في سبتهم بالنسبة لمن كان شمال بيته او جنوب البيت واما بالنسبة استقبال القبلة اولا من كان امام الكعبة - 00:01:30ضَ

او يجب عليه ان يستقبل عين الكعبة ولابد من ان يكون جدار الكعبة الذي هو في جهتك امامك ويتسع ذلك باتساع الصفوف وبعدها عن البيت في اصح قولي العلماء. هناك قول يقول تعتبر مسامتة اركان البيت - 00:01:52ضَ

هذا ضعيف والذي يظهر الله اعلم انه العبرة بنفس استقبال الجهة ثم تتسع باتساع الصفوف وتأخرها ثم اذا خرجت من الحرم فالعبرة بالمسجد فاذا استقبلت المسجد فانت مستقبل الكعبة داخل الحرم وخارج المسجد - 00:02:11ضَ

كأن تكون في في منطقة اه فرضنا الحجون منطقة الحجون فانت تستقبل المسجد ما دام المسجد امام فانت مستقبل الكعبة لا يشترط ان تحدد انك على الجدار. الشرقي لست بملزم بهذا. لانك اذا خرجت فان الله - 00:02:33ضَ

قال وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة اي ناحية فلما تكون داخل المسجد تستقبل العين خارجة تستقبل الناحية فاذا قال قائل يجب عليه ان يستقبل القبلة لان الله امره باستقبال الكعبة ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الكعبة قبلتكم نقول - 00:02:53ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه حج معه عشرات الالوف من الصحابة حتى قال كثير من العلماء ان الذين حجوا معه بلغوا مئة الف وقيل مئة الف وعشرة - 00:03:14ضَ

هذا الكم الهائل لما كانوا يصلي بهم كان يصلي بهم في عرفات يصلي بهم في منى وصلى بالابطح كما في في حين من حديث ابي جحيفة وهب بن عبدالله السوائي رضي الله عنه. قال ثم ركزت له العنزة. فصلى الظهر ركعتين - 00:03:31ضَ

فهذا الموضع الذي هو المحصل لما نزله عليه الصلاة والسلام فانه كما هو معلوم الصفوف مترامية فهو يستقبل الكعبة ولكن بقية الصف قطعا انهم سيخرجون عن عن استقبال الجهة فدل على ان العبرة بالجهة وان العبرة بالناحية كما قال تعالى فولوا - 00:03:51ضَ

شطرة. اذ لو كان الواجب ان يستقبل نفس الجدار وان ينحني لامرهم ان يتقوسوا وان يكون الصف فيهم انحناء يغلب على الظن معه اصابة الجدار الكعبة. ولكنه لم يفعل ذلك - 00:04:16ضَ

فاذا اصبحت في داخل مكة فالعبرة بالمسجد فاذا خرجت عن مكة فالعبرة بمكة هذا الذي يفعل الان من تقطيع الصفوف ووضع الالات والتشديد على عباد الله فيما لم يشدد الله به على عباده - 00:04:31ضَ

هذا لم يأمر الله به ولم يلزم به العباد. العبرة بالجهة. ومن كان داخل مكة فاعتد بالجهة التي فيها المسجد فقد كفاه ذلك. وصح استقباله. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزمنا - 00:04:49ضَ

بهذا الامر الذي فيه التحديد العيني. نعم من الافضل اذا جئت ان تبني مسجدا حديثا ان تستفيد من هذه التي يسرها الله لكننا لسنا ملزمين ان نقطع صفوف الناس وان نجعلهم يصلون بين السواري في المساجد القديمة - 00:05:07ضَ

وان يحرم جزء كبير من المسجد من الصلاة فيه. وهي ارض وقف اذن بالصلاة فيها والعبادة فيها وفيها رجل من اوقفها هذا كله ولا يعرف هذا الامر الذي فيه التشديد بهذه الصفة - 00:05:27ضَ

العبرة بالجهة اذا استقبلت الجهة فهذا نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة وهذه هي شريعة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يستقبل المسلم الجهة ويعتد بها. واما - 00:05:43ضَ

العين فانه لا يلزم الا اذا كان داخل الكعبة وبناء على ذلك فقوله عليه الصلاة والسلام في اهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة يدل دلالة واضحة على ان العبرة بجهة الكعبة انها اذا كانت في جهة الجنوب استقبلها - 00:06:03ضَ

من الجنوب. وان كانت في جهة الشمال استقبلنا الشمال ولم يكلفنا الله امرا زائدا على ذلك. هو في اهل المدينة نص ولكن انه ينقل بالمعنى لبقية الافاق على التفصيل الذي بيناه. والله تعالى اعلم - 00:06:23ضَ