باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد نحن الان في السنة السادسة من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

وهذه السنة السادسة شهدت حدثا عظيما اثر تأثيرا بالغا في الدعوة بل وكان لهذا الحدث اثار عظيمة في استقرار الدولة واستتباب الامن بها. هذا الحدث هو صلح الحديبية فبهذا الصلح استتب الامر المسلمين في مدينتهم وتطلع المسلمون - 00:00:20ضَ

الى تصفية الوجود اليهودي في بلاد الجزيرة العربية. الوجود اليهودي في الجزيرة العربية كان مرتكزا في المدينة المنورة. وكان ايضا في وادي القرى ووادي تيماء واخطر هذا الوجود كان بي خيبر. هذه مناطق التواجد اليهودي. هذه المناطق تمتاز - 00:01:00ضَ

في وجود المياه وعندما نقول المياه اذا هناك زراعة وهناك راعي وهناك حضارة وهناك مال وهناك ايجار. اما اذا لم يوجد الماء فان هذا المكان يكون قصرا. لا يصلح للمعيشة - 00:01:30ضَ

والمعيشة فيه تحتاج الى جهد جهيد وشرف من العيش لا يطيقه اليهود. اليه يريدون النعمة ويريدون الراحة. يريدون المزاج. ولذلك يتواجدون حيث القطر ونزول الماء ويا نابع. فهذا وتواجدهم. المدينة بها حدائق وبها زراعات وبها - 00:01:50ضَ

المياه اذا بها زراعة وبها تجارة وبها راعي. اذا يوجد اليهود. كذلك الامر في خيبر ووادي في تيماء وادي اسمه وادي وادي تيماء ووادي القرى. دي اماكن التواجد اليهودي. لغاية السنة الخامسة - 00:02:20ضَ

اهتم القضاء على التواجد اليهودي فيه المدينة المنورة. وكان اخر تواجد لهم كان موجود في ديار قريظة في اسفل المدينة وكان القضاء عليهم قضاء ذريعا مروعا مريعا روعة. قتل منهم عدة مئات اعداما بالاعدام. تم اعدام عدة مئات من فرسان ومقاتلي - 00:02:40ضَ

بني قريظة ولذلك دب الرعب في قلوب يهودي الجزيرة وبدأوا بلادهم ويعدون العدة لمنازلة المسلمين. هم يعلمون ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيقاتلهم ان اجلا او عاجلا. فلما تم تصفية الوجود اليهودي في المدينة لم يعد - 00:03:10ضَ

الا لوجود اليهودي فين؟ في بني خيبر او في خيبر وما وراءها. تحصنوا وتترسوا وبنوا القلاع وحصنوا بلادهم بالاسوار وكثروا فيها المؤنة وجلبوا العبيد وسلحوا انفسهم وكثروا احوالهم ليواجهوا زحف المسلمين المترقب. ولكن لا يمكن للمسلمين استراتيجيا ان يحاربوا اليهود والمشركين في ان واحد - 00:03:40ضَ

واحدة ما ينفعش. يفتحوا جبهتين للقتال في وقت واحد. لان القوة العسكرية المسلمة في المدينة غير كافية لملاقاة اليهود والمشركين في وقت واحد. ليه؟ لان اليهود يستطيعون حشد كل يهود الجزيرة. يعني - 00:04:10ضَ

اذا هاجموا خيبر يمكن ان يتم حشد كل يهود المدينة. واذا هاجموا قريش يتم حشد كل المشركين في الجزيرة يعني المشركين يمكن ان يحشدوا عشرة الاف مقاتل كما حدث في الخندق. واليهود يمكن ان يحشدوا قريبا من هذا العدد. والم - 00:04:30ضَ

اكبر حشد حشدوه اكبر حشد حشدوه عند فتح مكة. وقبل فتح مكة اكبر حشد ثلاثة الاف في غزوة الخندق. يبقى لغاية السنة السادسة اكبر قوة عسكرية حشدها المسلمون ثلاثة الاف - 00:04:50ضَ

فلا يمكن بهذه الالاف الثلاثة مواجهة عشرات الالاف من اليهود والمشركين. طيب ولذلك ما هو والحدث الذي مهد الطريق للدولة الاسلامية بقيادة نبينا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:10ضَ

لمقاتلة اليهود واجتثاث شأفتهم والقضاء عليه. ما هو ذلك الحدث؟ مين يعرف يرفع ايده؟ ما هو الحدث ها صلح الحديبية صحيح صلح الحديبية وذلك الحدث الجلل الذي الطريق وجعله مفسوحا واسعا امام جيوش المسلمين لتدك بقوتها آآ - 00:05:30ضَ

حصون اليهود وتجتث وجودهم في بلاد العرب. آآ كان صلح في شهر ذي القعدة من السنة السادسة من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم والكلام طويل جدا في صلح الحديبية. ولكن سنركز في نقاط عدة. النقطة الاولى - 00:06:00ضَ

خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى الحديبية وعرضه الصلح. وسنرى في هذه النقطة ملمحا عظيما من ملامح النبوة ودلالة عظيمة من دلائلها. خرج النبي صلى الله الله عليه وسلم في خمس عشرة مائة وقيل في اربعمائة مائة آآ من المهاجرين والانصار - 00:06:30ضَ

وكان معهم الهدي الهدي اللي هي النوق ونحوها التي تذبح التي تذبح يأخذها المحرم ليذبحها قربانا الى الله عز وجل. يريدون بيت الله الحرام. يبقى الصحابة كانوا الف وخمسمية او الف وربعمية يريدون بيت الله الحرام. اذا ليس معهم سلاح الا السيوف - 00:07:00ضَ

ليس معهم بيض ولا تروس ولا دروع وليس معهم خيل. وخلي بالنا من كلمة ايه؟ خيل قلت لكم مرارا بان الخيل في الحروب القديمة تعني سلاح المدرعات والمجنزرات في عصر - 00:07:30ضَ

ها؟ اذا سلاح الفرسان ده يعني سلاح خطير جدا في الحرب. فخرج المسلمون ليس معهم الا السيوف فقط في جرابهم. لما هم لا بيض ولا تروس ولا دروع ولا رماح - 00:07:50ضَ

ولا فرسا ولا اي شيء. اذا لا يقصدون القتال بل معهم ايه؟ معهم الهدي. يريدون بيت الله الحرام فلما كان ببعض الطريق اتاه عينه وده من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يسير - 00:08:10ضَ

مسيرا الا يبعث بين يديه الايه؟ المخابرات. المخابرات الاسلامية بترسل له طريق وتدي له المعلومات قم فرض المخابرات الذي يتحسس الطريق ليوافيه بالمعلومات هو بديل ابن ورقاء الخزاعي طب ولماذا الخزاعي؟ لانه من خزاعة حليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:30ضَ

يخبره ان قريش قد جمعت له وهم مانعوه وصادوه عن دخول البيت يبقى كأن قريش برك جت لها معلومات ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ للامر عدته يريد بيت الله الحرام. قالوا لأ هنمنعه فتجهزوا لمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم نجئ لقتال احد. ولكن جئنا معتمرين وان قريش قد نهكتهم الحرب واضرت بهم. كم سنة حرب؟ احنا في السنة السادسة. يعني ست - 00:09:30ضَ

اسم القتال قد انهكتهم الحرب واضرت بهم. فان شاءوا ماددتهم مدة ويخرج بيني وبين الناس نعمل عهد مدة سلم بيني وبين قريش. فان يعني ايه ان ظهرت في هذه المدة على بلاد العرب؟ فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس - 00:09:50ضَ

تفعل والا فقد جموا. جموا يعني ايه؟ الصراحة. يعني اعمل عهد صلح بيني وبين قريش ويسيبوني بيني وبين الناس بقى. يسيبوني. حتى ادعو الناس الى دين الله عز وجل ان اظهرني الله على الناس اذا هم في خيار. اما ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس من دين الله. واذا لم يدخلوا في دين الله فهم - 00:10:20ضَ

في عهد وصلح ما فيش قتال يستريحوا من عبء القتال. فقد جموا اي استراحوا. ولا ولا ينفذن امر الله ولا ينفذن امر الله. فقال بديل سابلغهم ما تقول سابلغهم ما تقول. طيب انطلق ابو ديف برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:50ضَ

سلام. اشيروا ايها الناس علي. ايها الناس اشيروا علي. فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد - 00:11:20ضَ

وجه له فمن صدنا عنه قاتلناه. احنا ذهبنا الى البيت لا نريد قتالا. نريد طاعة لله. فمن صدنا قاتلنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امضوا على اسم الله - 00:11:40ضَ

فمضوا حتى نزلوا باقصى الحديبية. ده بئر ما بين مكة والمدينة يسمى الحديبية. فشرب الناس البئر انظر بقى الى ملمح النبوة هنا. بئر فشرب الناس البئر اي شربوا ماءه بحذف مضاف - 00:12:00ضَ

شرب الناس البئر اي شربوا ايه؟ ماءهم. حتى لم يدعوا فيها قطرة. ما فيش ولا قطرة ماء في هذا البئر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ودعا باناء من ماء فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صلى - 00:12:20ضَ

ربه في البئر فجاشت لهم بالزي حتى سقوا جميعا. اللي الف وربعمية او الالف وخمسمية لم يجدوا قطرة ماء شربوها كلها. فدعا بنا من ماء. فتوضأ فتمضمض وتوضأ فيه ثم دعا. ثم افاض - 00:12:40ضَ

في هذا البئر فجاشت فجاشت هذه البئر لهم بالري حتى سقوا جميعا. فكان ذلك علما من اعلام النبوة ودليلا من دلائلها. آآ قريش عندما نزل النبي النبي عليه الصلاة والسلام باسفل الحديبية اي صار قريبا من مكة. راسلت قريش النبي صلى الله - 00:13:00ضَ

الله عليه وسلم. وننتبه هنا الى مسألة اخواني ان النبي عليه الصلاة والسلام يستعمل الحرب النفسية هتقول لي فين الحرب النفسية هنا؟ من اخطر الحروب الحرب النفسية. اهل قريش كيف يحشدون الحشود ضد النبي عليه الصلاة والسلام؟ اهل قريش مشهورين عند العرب بانهم اهل البيت وحماته - 00:13:30ضَ

اهل البيت وحماة. وهم لا يمنعون احدا من بيت الله. ولذلك تعظمهم اذا مين اهل الدين عند العرب؟ مين المتدينين عند العرب؟ مين هم؟ اهل قريش. فلما المتدينين يقول ناس يا ناس تعالوا نحارب محمد الراجل الصادق عن ديننا ده. الناس بيسمعوا كلامهم. يسمعوا كلامهم - 00:14:00ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام خرج من غير عدة قتال. يا عالم انا راجل مسالم اهو. انا راجل مسالم. وانا رايح على كان اطوف بالبيت ومعي البقر والشاء والغنم. اذا راجل لا يريد قتالا راجل مسالم لا يريد قتال - 00:14:30ضَ

بل يريد البيت الذي تعظمه العرب. اذا لو منعت قريش النبي عليه الصلاة والسلام ايه اللي هيحصل؟ الناس كلها تهمة يغلطوا مين ؟ هيغلطوا قريش. يقولوا لهم ازاي ان انتم تمنعوا الراجل ان هو يروح بيت الله الحرام؟ هل هو ذهب قتالكم - 00:14:50ضَ

لأ حاشد لكم لأ. تسلح لكم لأ. امال كان عامل ايه ؟ جاي مسالم ومعه الهاتف. اذا لماذا منعتموه؟ اذا انتم ناس متشددين بقى. انهم ناس عاوزين تدخلوا البيت الا على مزاجكم. لأ مش نافع القصة دي. والعرب اهل شجاعة ولا - 00:15:10ضَ

الظلم. ادبحوا ما تظلموش. فانظر بقى الى ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم والسياسة الحكيمة وانتهاز الفرص وعدم تفوتها. والضغط النفسي عن المشركين. المشركون فهموا هذه المسألة. عرفوا اه يريد ان يوقعنا في الحرج. طب قبل ما ييجي مكة ونقع في الحرج ارادت قريش ان هي تحل المشكلة دي - 00:15:30ضَ

العالقين كده في المعابر على الحدود. سموهم مشكلة العالقين. برضك النبي صلى الله عليه وسلم عمل لقريش اشكال جاي من غير سلاح وبين ايده الهدي ويا عالم يقوم احنا مش عاوزين قتال احنا عاوزين ندخل بيت الله الحرام. الكلام ده فيه غلط ما فيش فيه غلط - 00:16:00ضَ

ومن هنا بدأت محاولات قريش لصد النبي عليه الصلاة والسلام سلميا عن دخول ايه مكة ازاي ارسلوا له الرسل؟ للتفاوض. ما ينفعش الكلام ومن هنا كانت الرسل القرشية تأتي النبي عليه الصلاة والسلام للتفاوض معه حتى لا يدخل - 00:16:20ضَ

مكة لما نقل بديل رأي النبي عليه الصلاة والسلام رأت قريش انه لابد من منع النبي عليه الصلاة والسلام. ارسلت كثير من الفرسان منعت ولكن لم تحارب لم تحارب وارسلت قريش عروة ابن مسعود وارسلت قريش عروة ابن مسعود الثقفي - 00:16:50ضَ

فاتى النبي عليه الصلاة والسلام يكلمه. عمر ابن مسعود الثقفي كان له قصة مع ابن شعبة وايه العلاقة بين الاتنين ان المغيرة ابن شعبة ثقفي ايضا من ثقيل. وهذا الرجل عرة ابن مسعود - 00:17:20ضَ

للثقة ايضا كان من ثقيف. كان المغيب ابن شعبة قتل اتنين في الجاهلية وطفش. مين اللي دفع الدية بتاعتهم مين ؟ عمر ابن مسعود يبقى المغير ابن شعبة اتى الرجلين وطفش. وراح عند النبي صلى الله عليه وسلم. مين اللي دفع الدية - 00:17:40ضَ

افتات القتيلين مين؟ عروة بن مسعود الثقفي. اللي هو ارسلته قريش وكان من دهاة العرب وحكمائهم آآ عروة روح لمحمد وشوف القصة بتاعته واتكلم معه. اتى عروة الى النبي عليه الصلاة والسلام. يكلمه - 00:18:00ضَ

وكان المغيرة ابن شعبة قائما بالسيف قائما بالسيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. معي السيف كده بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عمر يكلم صلى الله عليه وسلم فكلما كلم النبي اخذ بلحية رسول الله. يعمل ايه - 00:18:20ضَ

المغيرة فكان يضرب يد عروة بكعب سيفه بقايم السيف. السيف المقبض بتاعه يقوم ماسكه يقوم خبط ايده كده. انزل اقطع ايدك من لحية النبي صلى الله عليه وسلم. فكلما فعل ذلك نظر الى عروة - 00:18:40ضَ

نظر الى المغيرة حتى قال من انت؟ انت الذي قتلت القتيلين؟ مش انت بقى يا عمر ابن مسعود اللي انت قتلت الرجلين وطفشت ها يعيره بذلك. ثم ان عروة ابن مسعود آآ قال - 00:19:00ضَ

بعد ان نظر في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الى قريش قال فوالله ما تنخمى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده. واذا امر - 00:19:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم دي بقى صورة لصورة الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لو تنخم ما تقعش على الارض. فيا سعادة من اجتدر نخامة النبي عليه الصلاة والسلام ليدلك بها وجهه وجلده. وايه كمان؟ واذا - 00:19:40ضَ

امرهم ابتدروا امره. اول ما يطلب اي حاجة كلهم سمع وطاعة. واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه الوضوء الماء الذي يتوضأ به. واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده. وما يحل اليه البصر تعظيما له. وما يحدون يحدون البصر يعني ايه؟ عينهم يبقى في عينهم كده. دي مسألة برضك مهمة جدا - 00:20:00ضَ

يعني احيانا تبقى الواحد عينه في عينه لأ كانوا لا يحدون البصر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عر وبعد ان رجع الى اهل قريش قال لهم يا قومي والله لقد وفدت على الملوك وفدت على الملوك - 00:20:30ضَ

فت على قيصرى وكسرى والنجاشية. والله اني رأيت والله ان رأيت ان هنا بمعنى ما والله ان رأيت اي ما رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظمه اصحاب محمد محمدا. والله ان تنخم اي ما تنخم. نخامة الا وقعت في - 00:20:50ضَ

كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده. واذا امرهم واذا امرهم ابتذروا امره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه. واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده. وما يحدون النظر نظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. خطة رشد وصلح بينه - 00:21:20ضَ

وبينكم وتخلو بيني وبين الناس. فان اظهرني الله على الناس ودخل الناس فيما انا فيه فانتم بالخيار وان ظهر الناس علي فقد استرحتم مني. خطة جميلة جدا. حاجة رشد. حاجة رشد. وانه قد عرض عليكم - 00:21:50ضَ

قطة رشد فاقبلوها. قال رجل من بني كنانة بني كنانة هؤلاء كانوا من اشد الناس تعظيما لبيت الله. اول ما سمع ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اتى من غير سلاح ولا كراع - 00:22:10ضَ

ولا يريد قتالا وانما يريد البيت وبين يديه الهدي تعظيما للبيت وتضخيما له قال ذلك الرجل دعوني اتيه. طب سيبوني برضك ايه؟ اعمل جولة. اذا هناك مفاوضات. هناك رحلات مكوكية بين مكة والحديبية. مكة حيث رؤساء قريش والحديبية حيث رسول حيث رسول الله صلى الله عليه - 00:22:30ضَ

هذا رجل بني كنانة قال دعوني حتى اتيه. فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبردك جه يا اخوانا يعلمنا الفطنة ان المسؤول لابد ان يكون - 00:23:00ضَ

فطنا وكيف يدير الامور لصالح الدعوة؟ اذا الداعي الى الله رجل لابد انه الامور كلها يديرها لصالح الدعوة. بالظبط زي ربان السفينة. لابد ان يوظف كل الاجواء لصالح الرحلة البحرية التي - 00:23:20ضَ

تمخر من اجلها عباب ذلك البحر. كذبت النبي عليه الصلاة والسلام. بص وجد هذا الرجل من كنانة. وهو يعلم انهم يعظمون البيت وانهم اهل ديانة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام البدن - 00:23:40ضَ

فابعثوا له البدنة يعني ايه؟ البدنة يعني ايه؟ يعني اظهروا البدنة. البدنة ديت منصوبة على فعل محذوف والتقدير اظهروا البدن. اظهروها. ما تخلوهاش في الخيام والحظائر. لأ طلعوا الجمال. تصور بقى لأ الجمال والغنم ده كل يوم طالع بقى. الراجل جاي شاف جمال وغنم ده كله - 00:24:00ضَ

ان هذا وليه ان هذا هو الهدي. قال تبعثوا له فارسل الصحابة البدن واستقبله الناس حيث يلبون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. شف بقى الجمال والبقر والشاو. لبيك الله طبعا. الف - 00:24:30ضَ

ربعمية الف وخمسمية واتبقى على صوتهم بيلبوا الراجل يعمل ايه بقى ؟ آآ خلاص سبحان الله! فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت. شف بقى الترتيب النبوي تشعر بالفعل ضربات استراتيجية - 00:24:50ضَ

جهاز راشد للفرص. ده الانسان المسلم الراشد. ما يضيعش اي فرصة ابدا. لكن ما يضيعش الفرص لصالحه. لأ. ليضيع الفرص لمصلحة دينه. لان دينه اعز اليه من نفسه. طيب قريش ما عجبهاش الوضع ده. لما الراجل راح - 00:25:10ضَ

قال لهم اتقوا الله. في ناس جايين آآ بيعظموا البيت وسمعتهم بنفس بيلبوا. ورأيتهم يجلبون الهدي وليس لهم سلاح فلماذا تصدونهم؟ قال طب اقعد انت بقى ما تنفعش انت. اقعد. فارسل قرشيون الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:30ضَ

مكرز لهذا الضبط. مكرز ابن حفص. مكرز ابن حفص كان رجل مناور ورجل فاجر مشهور في الجاهلية بالفجر. ها؟ نكرز. ابن حفص. فلما على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر. شف بقى - 00:25:50ضَ

التقييم للرسل التقييم للرسل. لما حد يجي يناورك او يفاوضك لابد يكون لك رأي كان رجل ده رجل من بني كنانة وانهم يعظمون الهدي فابعثوا له. فارسل الصحابة له الهدي واخذوا يلبون - 00:26:20ضَ

ده ينفعه كده. طيب هذا الرجل مكرز ابن حفص رجل فاجر اذا العبارة والاسلوب هيكون يختلف فاخذ يكلمه النبي عليه الصلاة والسلام. وبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل ابن عمرو - 00:26:40ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم. شف بقى الاستبشار سهيل ابن عمرو. سهيل فيها معنى السهولة. اول ما شاف سهيل قال لراجل فاجر اللي هو مين؟ مكرز. فلما جه سهيل قال لقد سهل لكم من امركم - 00:27:00ضَ

فقال سهيل على طول هات فاكتب بيننا وبينكم كتابا. راجل جه عشان يخلص. اللي عمل المفوض ولا حاجة بقى اول ما دخل قال يلا هات يا محمد كتاب نعمل صلح بينا وبينك على طول. برضك وهذا من يعني من بركة الاسم الحسن - 00:27:20ضَ

سهيل اذا فيه سهولة لا اتكلم ولا النبي اتكلم ولا مفاوضات ولا اي حاجة. اول ما جه هات يا محمد كتابك فاكتب بيننا وبينكم. فدعا النبي عليه الصلاة والسلام الكاتبة. فقال النبي عليه الصلاة - 00:27:40ضَ

الصلاة والسلام. اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. هنا وقفة مهمة جدا. من الذي امر بكتابة سهيل ولا النبي صلى الله عليه وسلم؟ مين اللي امر بالكتاب؟ والكاتب لما كتب كتب بامر النبي ولا بامر - 00:28:00ضَ

سهيل وهذا يدل على ماذا؟ على علو شأن النبي صلى الله عليه وسلم. فالمستطيع بالامر انما فعل ذلك لقوته. وهذا دل على ان الضعف اخذ مبلغه من قريش. يعني لو في هناك مثلا - 00:28:20ضَ

دولة زي زقير وامريكا وهيعملوا دولة مفاوضات. مين اللي بيكتب البنود ومين بيملي الشهور بتاعته مين امر ده بس عشان ابين لكم المثال يعني. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام دولته دولة كبيرة. مكة. اين هي مكة؟ مات - 00:28:40ضَ

كوادي بين هضاب قريش او قريش واد بين هضاب مكة وشعابها. دورها منتنا اثير هنا وهناك. بينما الدولة الاسلامية دولة ما شاء الله ممتدة. ممتدة. وهناك قبائل عدة دخلت في طاعتها. اذا القوة - 00:29:00ضَ

اول مرة كانت لمن؟ للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. وعلى فكرة كل السياق ده موجود في كتاب البخاري في باب الشروط وباب المغازي والجهاد - 00:29:20ضَ

ولكن انا جزأته حتى يكون هذا يعني ارجى آآ الاختصار فلا آآ نأتي بسياق النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. وهذا مشروعية ابتداء الكتب بسم الله الرحمن الرحيم. اول ما تفتح كتاب ما تلاقيش اوله بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم انه لا بركة فيه. لذلك - 00:29:40ضَ

علمانيين القوميين الناصريين اشراكين الليبراليين ده كل الهم التقيل ده كله دول كلهم عمرك ما الكتب بتبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم. هات كده العبقريات كده. عبقرية محمد للعقاد. ما تلاقيش باسم الله - 00:30:10ضَ

الرحمن الرحيم. هات حياة النبي لهيك. ما تلاقيش اول بسم الله الرحمن الرحيم. هل كتب ضاع حسين بلا استثناء على هامش السيرة. شف على هامش السيرة. ليس فيها بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الله! وغيرهم - 00:30:30ضَ

كثير كثير كثير. اذا يكتبون في الاسلام ويجعلون من انفسهم مفكرين اسلاميين زعموا ولا يصدروا يذكرون كتبهم بسم الله الرحمن الرحيم. شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك كاتب ايه؟ اكتب باسم الله الرحمن الرحيم - 00:30:50ضَ

فقال صهيب اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت ستكتب كما كنت اي كما كان قومك يكتبون. النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ ودي بردك من الادب الجليل - 00:31:10ضَ

من الادب الجليل ان انت تفوت ادنى المصلحتين لتحصيل ايه؟ اعلاها. لو النبي اصاب اكتب بسم الله ما انتاش اكتب ما انتاش كاتب طيب رأيكم بقى خلاص صدوا الموضوع. طب لما يتفضوا الموضوع هيترتب عليه ايه - 00:31:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطيع القضاء على الوجود اليهودي. اتنين لن تستطيع الدعوة ان تتحرك خارج الجزيرة العربية. لان بقى صلح الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم راسل الملوك والامراء في الافاق. راس الكسرى وقيصر والنجاشي والمقوقس وملك عمان والبحرين - 00:31:50ضَ

واليمن يعني راس الملوك العالم في ذلك الوقت ودعاهم جميعا الى طاعة الله عز وجل والدخول في الاسلام. في في هذه السنة النبي صلى الله عليه وسلم ارسل بعوث وسرايا ما يقرب من عشرين عمل عسكري في هذه السنة. اللي حصل فيها ايه؟ صلح وحديبية - 00:32:10ضَ

يبقى عشرين عمل عسكري سرايا وبعوث سرايا عشرين في سنة. يعني معنى ذلك ان في كل شهر حوالي عمل او عملين. عمل او عمل عمل ايه؟ عمل او عملين عسكريين اعمال عسكرية متلاحقة. ربما هذه الاعمال المتلاحقة لتدريب المسلمين على القتال - 00:32:30ضَ

ولترتفع عندهم الروح المعنوية حتى اذا ما هاجموا خيبر لا يجدون فيها ضعفا ولا ركاكة. ترتيبات عظيمة جدا وتشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم عقلية جبارة في قيادة الامة وفي ادارة الازمات وفي مواجهة الصعاب. صلى الله عليه - 00:32:50ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم. اذا تفويت ادنى المصلحتين. ليه؟ لتحقيق اعلاها. ودي مسألة عظيمة دي مسألة عظيمة. قال الله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم - 00:33:10ضَ

راجل ملحد. او راجل بيعبد مثلا الصرصار. لو تقولوا صرصار دهوت حقير بيضرب بالنعال سيموت ولا قيمة فيه. ممكن يقول لك ملعون مش عارف ايه ويلاهك صفته ونعته ونعته صفة. يبقى شتمت الصرصار فشتمه - 00:33:30ضَ

هو اله رب العالمين. لأ خلاص ما اشتموش يا سيدي. ما اشتموش. لا اشتمه. ولذلك من الاشياء العجيبة جدا كل سنة بيقتل في الهند عدة الاف. انتم عارفين السبب ايه يا اخوانا؟ بسبب ايه؟ بسبب البقرة. المسلمين في قرية - 00:33:50ضَ

وفيها مسلمين وهندوس. الهندوس بيعبدوا البقرة من دون الله. يعني لو بقرة مثلا مرت في اي مكان كلهم مسجدين للبقر. تجد المكنة عالم فضاء او بتاع مثلا آآ صواريخ وبتاع وما الى ذلك. راكب عربيته اول ما يشوف البقروم واقفة عربية في جنب ونازل - 00:34:10ضَ

يوم ساجد للبقر. للبقر. اه بقى لو بقرة دخلت عند اي حد. وعملت فيه بقى اللي انتم عارفينه ده. ده يعتبر كرم كبير جدا. وده يعني بركة ربانية. فييجي المسلمين في عيد الاضحى يقوم عاملين بقى ايه؟ يوم دابحين البقر - 00:34:30ضَ

فيثور عليهم الهندوس فيذبحون المسلمين. قدام كل بقرة خمس ست مسلمين يتدبحوا. انا ارى بان هذا الامر ينبغي ان معدل يمكن المسلمين ان هم يذبحوا الشاة والغنم يمكن ويمكن للمسلمين كما يحدث هنا - 00:34:50ضَ

احنا شفنا هنا الخرفان الاستراد اللي هي الزعرة من غير ديول دي. ورخيصة. طب ايه المانع المسن في الهند مثلا يستوردوا الخرفان الاسترالي يستوردوا مثلا الخرفان والنعاج من السودان او الصومال او هنا وهناك. حتى لا يذبح المسلمون. فان حرمة المسلم - 00:35:10ضَ

عند الله تعالى اعظم من حرمة البيت الحرام. يعني ده من مسلم اعظم حرمة عند الله من البيت الحرام حرام يعني لو فيه هناك واحد سيقتل وتتهد الكعبة. ايه اللي يحصل؟ لا تتهد الكعبة ولا يقتل ذلك المسلم - 00:35:30ضَ

سبحان الله! تعظيما ليه يا اخواني؟ تعظيما لدم المسلم. يعني انتم ايها المسلمون دماؤكم عزيزة وانتم يعني اه اه يعني في قوة وفي منه عظيمة جدا. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام في البخاري لا يقتل مسلم بكافر - 00:35:50ضَ

يعني لو فيه كافر لو فيه مسلم قتل كافر لا يقتل هذا المسلم بهذا الكافر. لا يمكن ابدا. لا يمكن. لا يمكن ان يقتل مسلم بكافر. لان دم المسلم عزيز. بينما دم الكافر دم يعني حقير لا قيمة له - 00:36:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. سهيل بن عمرو قال اكتب باسمك اللهم فوالله والله ما ادري ما الرحمان اكتب اسمك اللهم الذي كنت تكتبها. انت وقومك - 00:36:30ضَ

فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم. المسلمين بقى لأ هنبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. طيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم. طب المسلمين عملوا ايه؟ ما ينفعش كده يا رسول الله - 00:36:50ضَ

يتكلم كلمة ودي كلمة ودي كلمة. النبي قال كله يسكت. ودي وده تعظيم بقى. ده التعظيم. دلوقتي نقول للناس الشيء الفلاني مش سنة. يا اخي يعني لو ما عملنهاش يعني اتهد الدنيا. عملنا كل حاجة الا ديت. وصنف - 00:37:10ضَ

تاني يعني انت شفت النبي؟ الصنف التالت يقول لك مين ادرك ان دي سنة؟ تقول له ده موجود في البخاري يا ايه يعني البخاري ده! هو قرآن! صنف رابع يقول لك ومن ادرانا! طب ما جزي البخاري هو اللي ايه؟ هو اللي كتبها. شف الجهل - 00:37:30ضَ

لو فيه واحد عالم بيكلمك بتقدر تتحاور معه. لكن لما واحد يقول لك هذا الكلام هتقول له ايه بقى؟ فانت مطلوب تدي له محاضرة في ترجمة البخاري وتدي له محاضرة في كتابة الحديث ومحاضرة تالتة في تدوين الحديث ومحاضرة رابعة في كيفية وصول العلم الى الائمة ومحاضرة - 00:37:50ضَ

اه خمسة في اه العلم هل هو سمائي ولا كتابي؟ ومحاضرة ساتة في كتابة الحديث النبوي ومحاضرة سبعة في اهمية وانه من الدين ومحاضرة سبعة ولا تامنة في مسألة الجرح والتعديل ومحاضرة تامة في اقوال اهل العلم في الكتب وما الى ذلك - 00:38:10ضَ

طب كل محاضرة له ساعة. فعشان تفهمه المسألة ديت عاوزه تمن ساعات كلام. ومن ادراك انه بعد تمن ساعات هيفهم ولذلك مكالمة العلماء واهل العلم افضل بكثير من مكالمة الجهال - 00:38:30ضَ

المسلمين قالوا مش كاتبين الا بسم الله الرحمن الرحيم. اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه فقال النبي عليه الصلاة والسلام اكتب باسمك اللهم ثم قال بقى - 00:38:50ضَ

هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك. ولكن اكتب محمد اكتب محمد ابن عبدالله فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام والله اني لرسول الله وان كذبتموني. يعني - 00:39:10ضَ

انت لو قلت هذا الكلام اني رسول الله وان كذبتموني. اكتب ايها الكاتب محمد بن عبدالله. فقضى ايه القضاء؟ ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به. فنطوف به. نطوف منصوبة - 00:39:40ضَ

باداة محذوفة فنطوف به. قال سهيل والله لا تتحدث العرب ان اخذنا ضغطة ضغطة الضغط ايه؟ اي قهرا وذلا. يعني انت لما لما نعمل بقى العهد ده ونكتب فيه ان احنا انتم تخشوا - 00:40:00ضَ

ابك هذا العام الناس كلها تقولم بقى ان انتم زلتونا وقهرتونا واحنا خضعنا لكم. والله لا تتحدث العرب ان ان ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل. بلاش السنة دي وتعالوا السنة القادمة - 00:40:20ضَ

طيب النبي صلى الله عليه وسلم وافق وافق لو فيه هناك يا اخواني مدرسة فيها الف وخمسميت وعاوزين الطلبة دولت يركبوا عربيات علشان يودوهم رحلة. هيعملم ايه هيخلصم يجيبوا الكتب والكراريس وده مفتاح الشنط حطها في الشنط ويقفلوا الشنط ويلبسوا الشنط. ووقفوا طوابير وتتحرك - 00:40:40ضَ

الطوابير لتركب السيارات. المسام ممكن تاخد في وقت قد ايه؟ ممكن تاخد ساعة زمن. ساعة زمن. دول ناس على سفر طويل وعدد كبير فالتجهيز للحركة ياخد وقتا. والمسافة كبيرة عدة مئات من الاميال. يبقى - 00:41:10ضَ

اه يعني يبقى احنا كده نقطع المسافة الطويلة ديت عشان نعمل عمرة ونرجع تاني من غير ما نعتمر؟ لا ما ينفعش المسألة دي. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم رضى بذلك - 00:41:30ضَ

وكتب صلى الله عليه وسلم ان تكون العمرة سنة لايه؟ السنة المقبلة. فقال سهيل شف بقى الشرط اللي جاي ده كمان يبقى السنة دي ما فيش عمرة يا محمد. والسنة الجاية تبقى العمرة. يبقى اول حاجة تشعر بان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:40ضَ

سلام اعطى لسهيل ما يريد. وعلى فكرة سهيل بعد ذلك سيتأثر بهذا الموقف. النبي صلى الله عليه وسلم قلنا يعني حاجة عزيمة جدا عزيمة جدا هو لما يكون لين بين يدي سهيل هو في الوقت نفسه ده - 00:42:00ضَ

لمن؟ لسهيل. عندما يكون لينا لسهيل في الوقت نفسه هو دعوة لمين؟ لسهيب. ولذلك اسلم طيب وحسن اسلامه وصار من الصالحين والصحابة بعد ذلك. سهيل حسن اسلامه. ليه؟ يعني وجد رقة - 00:42:20ضَ

وسلم وسهولة وبساطة وعظمة النبي عليه الصلاة والسلام. بلاش بسم الله الرحمن الرحيم بلاش الرحمن الرحيم. خلاص باسمك اللهم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله لأ بلاش يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى خلاص محمد ابن عبدالله. طب عمرة - 00:42:40ضَ

سنبدأ بلاش السناد. خليها السنة الجاية. ماشي يا سهيل. طيب اضاف سهيل شرطا قاسيا. هو ايه؟ انه لا اتيك منا رجل وان كان على دينك الا رددته الينا. دي صعبة جدا. يبقى اي واحد - 00:43:00ضَ

يجي لك يا محمد من قريش حتى لو مسلم. ترد الينا. قال المسلمون سبحان الله ده بقى الا دي بقى. قال المسلمون سبحان الله. وشوفوا يا اخواننا المسلمين تحركوا وتعجبوا في - 00:43:20ضَ

عدة مواضع في بسم الله الرحمن الرحيم قالوا سبحان الله. مش كده؟ وفي هذه قالوا سبحان الله قالوا سبحان الله كيف يرد الى المشركين وقد جاء مسلما؟ ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز ذلك. اجز ذلك. كيف اجاز؟ ستأتي قصة عملية - 00:43:40ضَ

ممتازة جدا وهي النقطة الثالثة. مجيء ابي جندل. الجندل في اللغة بمعنى الصخرة. الج في اللغة بمعنى الصخرة. واستعير العلم من هذا الاسم. والعرب تسمي ابناءها باسماء البيئة سواء اسماء الجبال او الصخور او الحيوانات. فنجد من اسمه حمار ومن اسمه - 00:44:10ضَ

جحش ومن اسمه جندل وغير ذلك ومن اسمه جبل ومن اسمه سهل ها ومن اسمها ظبية؟ ها ومن اسمها اروى فكل هذه اسماء مأخوذة من البيئة العربية. من هو ابو جنبل؟ ابو جن - 00:44:40ضَ

هذا ابن سهيل ابن سهيل ابن عمرو. اللي ابوه اللي هو ايه؟ اللي بيتفاوض عن المشركين هنا بقى تطبيق العملي لبنود الاتفاق. اذا هناك اتفاق ولسه النبي صلى الله عليه وسلم ما وقعش - 00:45:00ضَ

ولا قادة المشركين وقعوا. اللي بيسموه الاتفاق بالاحرف الاولى في البروتوكولات السياسية. بيبقى في هناك جولات تمهيدية بعد الجولات التمهيدية بيبقى فيه هناك جولات لصياغة الاتفاق. وبعدين بعد ذلك الزعماء يرسلون آآ المبعوثين الخاصين او وزراء الخارجية لاتفاق على - 00:45:20ضَ

ايه؟ على رأس الحروف اللي هو اللي بيسموه الاتفاق بالحروف الاولى. فلما يتم الاتفاق بالحروف الاولى يأتي زعماء الايه؟ للتوقيع اذا ثق تماما ان اي معاهدة بتحدث كامب ديفيد او اوسلو او ما الى ذلك سبقتها مفاوضات - 00:45:50ضَ

امام وفضات فين تحت الترابيزة بيسموها مفاوضات تحت المائدة. اذا هناك ما فوق المائدة وهناك ايه؟ ما تحت الماء لا يعلن عن ما تحت المائدة وانما يعلن عما فوق المائدة. اذا نحن الان لا زلنا في الاتفاق - 00:46:10ضَ

الاحرف الاولى اه ابو جندل هو ابن سهيل ابن عمرو آآ وكان قد اسلم في مكة وقد اذاقه ابوه العذاب اصنافا والوانا. وسلط ابوه عليه في سفاء مكة يذيقونه الخسف والشدة. فبينما - 00:46:30ضَ

حينما صهيب بن عمرو يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء ابو جندل يرصف ويرشف الضبطاني كدهو ما صوب يرسف بكسر السين وضم السين. يرصف ويرصف في اغلاله ان يمشي ببطء مع ذلك مكتفينه مش كلبش بس لأ كان مكتفينه بحديد كتير ومن كترة الحديد الراجل مش - 00:47:30ضَ

قادر ايه ؟ مش قادر يمشي. طيب. وقد كان قد خرج من مكة هاربا فرمى بنفسه في بين المسلمين اول ما وصل بين المسلمين راح رامي نفسه بين المسلمين. فقال سهيل وهو ابوه يا - 00:48:00ضَ

محمد اول من اقاضيك عليه ان ترده اليه. اول حاجة بقى ننفذ البنود ادي النيران. رد ابن دينيك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم نقضي الكتاب بعد. احنا لسه ما وقعناش ولا اتفقنا. فقال سهيل - 00:48:20ضَ

فوالله اذا لم اصالحك على شيء ابدا. لو ابني ده ما رجعش لم اصالحك على شيء ابدا فقال النبي عليه الصلاة والسلام فاجزه لي. تشعر ان صلى الله عليه وسلم رقيق جدا. واسلوبه يعني اسلوب عالي - 00:48:40ضَ

جدا خلاص دي اتقفلت خلاص خلاص خلاص ماشي. اتقفلت دي. طب يا سيدي اتقفلت ديت بس عشان خاطري. عشان خاطري فاجزه لي. فقال سهيل ما انا بمجيزه لك. لأ مش مجيزه لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى - 00:49:00ضَ

ستفعل لأ هتجيزهولي بلى فافعل فقال ما انا بفاعل. قال ما انا بفاعل. فقال ابو جندل لما بقى ابو جندل بقى شاف الحوار بين ابوه وبينه صلى الله عليه وسلم اللي هم الزاعمين اللي هم هيوقعوا بنود الاتفاق بهذه الصورة والمسألة تطورت - 00:49:20ضَ

قال اي معشر المسلمين ارد الى المشركين وقد جئت مسلما الا ترون ما قد لقيت؟ التاني جاي لكم طوب ومتبهدل والسلاسل في ايديه في رجلي وقد عذب عذابا شديدا. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قد اجازه - 00:49:40ضَ

لابيه فرد الى مكة. خلاص رد الى مكة. نشوف بقى في نقطة رابعة موقف عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى قال عنه وفضل ابي بكر رضي الله تعالى عنه. احنا عندنا عمر بن الخطاب رغم انف الرافضة هو - 00:50:00ضَ

الهموا الامة هو ملهم الامة. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان في كل امة محدثة وايكن احد في هذه الامة فعمر رضي الله تعالى عنه. يعني عمر محدث اي يلقي الله عز وجل - 00:50:20ضَ

قل في قلبه الحق فينطق لسانه بالحق. كان الشيطان اذا لقي عمر في فج ترك له ذلك الفج ومشى في فجر اخر. ان الشيطان ليفرق منك يا ابن الخطاب. الشيطان بيخاف منك يا عمر - 00:50:40ضَ

يا الهي الشيطان ابليس اللي هو بيغويك دهوت كان بيخاف من سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه ان عمر الذي يتهمه الرافضة الخبثاء الملاعين. والاحاديث كثر في فضل عمر رضي الله تعالى عنه - 00:51:00ضَ

اما ابو بكر فحدث عنه وحدث. فان الاناء لا ينتهي من فضائل ابي بكر رضي الله تعالى عنه فهو صديق الامة بلا منازع. صديق الامة بلا منازع. واول من امن برسول الله صلى الله - 00:51:20ضَ

وعليه وسلم بلا اول له. وكان وكان خلا له. قال النبي عليه الصلاة والسلام لو اردت ان اتخذ خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. لاتخذت ابا بكر خليلا والخلة هي شدة الصحبة. شدة الصحبة الدالة على عظم المحبة. اذا الخلة ديت فيها عظم المحبة - 00:51:40ضَ

ومنه قول الله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا. ابو بكر اذن النبي عليه الصلاة وسم له ان يؤم الناس بعده. وذلك في مرض موته. ابو بكر اذن النبي صلى الله عليه وسلم له ان يكون - 00:52:10ضَ

امير الناس في الحج في مغيبه. ابو بكر اذن النبي عليه الصلاة والسلام للناس ان يتحاكموا اليه عند فقده في حديث المرأة فابو بكر فضائله جمة ومشهورة وكثرتها تجعلنا لا نستطيع عدها - 00:52:30ضَ

ابو بكر كان يمتاز بعظم الاتباع. الصديقية. الصديقية التي تتضمن عظم الاتباع. وابو عمر محدد يتضمن ماذا الاله والتوفيق. اي المقامان افضل؟ الصديقية؟ ام الالهام؟ سنرى. سنرى اتى عمر رضي الله تعالى عنه رسول الله طبعا بعد ما خلصوا المعاهدة بقى - 00:52:50ضَ

وعمر بن الخطاب شاف الضغط النفسي الجبار. بسم الله الرحمن الرحيم. لا. باسمك اللهم. محمد رسول الله؟ لا محمد بن عبدالله نعتمر السنة دي لأ السنة الجاية. اللي ييجي مسلم يرجع تاني. وشاب يعينه - 00:53:30ضَ

رأى ابا جندل بيتكتب في الحديد ومتبهدل ولم يستطع المسلمون الا ان يردوه مع وليه. شايف ده كله فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الست نبي الله حقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى. قال عمر السنا على الحق؟ وعدونا على الباطل - 00:53:50ضَ

قال بلى. قال عمر فلم نعطي الدنية في ديننا اذا كل حاجة بناخد فيها الجانب الاقل. بسم بسم الله الرحمن الرحيم. لأ باسمك اللهم رسول الله لأ محمد ابن عبدالله. عمرة السنة دي لأ خلوها السنة الجاية. ليه واحنا ضعاف - 00:54:20ضَ

فقوة لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودي مسأل مهمة ولعل عمر رضي الله تعالى عنه لعله لم يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام الا في محضر يعني كان فيه صحابة موجودين لم يكن ذلك في عريش او خيمة. وانما كان ذلك في محضر من الناس - 00:54:40ضَ

فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلم الصحابة دروسا في الاتباع. دروسا في الاتباع وانه رسول الله وان الله تعالى ناصره. وان الخير في متابعته لا في مخالفته. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري - 00:55:10ضَ

قال عمر اولست كنت تحدثنا اننا سنأتي البيت فنطوف به قال رسول الله صلى الله وسلم بلى النبي صلى الله عليه وسلم كان بشر الصحابة ان هم يدخلوا البيت فيطوفون بالبيت. شلت - 00:55:40ضَ

يا رسول الله بشرتنا وقلت لنا هطوف بالبيت وطلعنا عشان نطوف بالبيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى فاخبرتك ان ناتيه العام ايوة انا قلت لكم الكلام ده. بس قلت لك يا عمر ان سنتيه العام؟ قال عمر لا - 00:56:00ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك اتيه ومطوف به فانك اتي اي ستأتيه ومطوف فاني لا انطيق عن الهوى واني لاعد وعدا الا حصل فانك اتي ومطوف به - 00:56:20ضَ

خلاص انتهى الحوار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحوار خلص بعدة اشياء. اول حاجة بان النبي عليه الصلاة والسلام فعل ما فعل وهو رسول الله. اتنين ان الله تعالى ناصره. نمرة تلاتة بشرى - 00:56:40ضَ

قال الصحابة انهم سيأتون البيت ويطوفون به ان شاء الله. طيب. الامر الذي بعد ذلك ان في هذا الكلام وهذا الحوار اشارة لعمر انهم ليسوا بالدون. وان قبلوا من الشروط ادناهم - 00:57:00ضَ

وان قبلوا من الشروط ادناها. لانه في الفكر الاستراتيجي ان في هناك احداث عظيمة تحدث انت لا تعرفه يا عمر. اذا يجوز لارباب الامر وقادة المسلمين ان يحجبوا بعضا من خططهم - 00:57:20ضَ

في استراتيجية للمصلحة الراجحة. لان لو قال لي يا عمر اسمع كلامي بقى بينه وبين يا عمر احنا كدهوت عشان نهدي المسألة وبعد ما نادي المساء البانج مع اليهود ونحاربهم ونعمل كزا من كده. لو قال الكلام ده غلط. لان الخطط - 00:57:40ضَ

المستقبل الاستراتيجية لا ينبغي ان يخبر به. لا ينبغي ان يخبر به. لا سيما اذا كان الامر متعلقا باليهود الذين يرفضون عدوهم رصدا دقيقا من اعجب الاشياء. كمن جنرال فرنسي في الجيش الاسرائيلي - 00:58:00ضَ

في حرب في قبل سبعة وستين. وكان هذا الجنرال الفرنسي يعمل مستشارا في الجيش الاسرائيلي هذا الجنرال الفرنسي كان يكره الصهيونية. فاطلع على وثائق في وزارة الدفاع الاسرائيلية ان هناك حربا تجهز لتدمير القدرات العسكرية المصرية والاردنية والشامية - 00:58:20ضَ

سوريا في وقت واحد خلال ايام. وسيبدأ ذلك الضرب او ذلك النسف بضربات موجبة مركزة ضد المطارات وبطاريات الصواريخ التابعة للدفاع الجوي. يعني اول ما حربهم ضد الدول ديت هينسفوا من المطارات وبطارية الدفاع الجوي. طب اشمعنى بطاريات؟ عشان البطاريات ديت ما تنطلقش منها الصواريخ - 00:58:50ضَ

لضرب الطائرات. الراجل ده لما قرف المعلومات ديت ذهب الى المسئولين المصريين انا ببلغكم المعلومات ديت عشان تخلوا بالكم. تخلوا بالكم. وقال لهم الكلام ده يحدث في تاريخ كاد في توقيت كذا - 00:59:20ضَ

وفي الوقت نفسه المخابرات الروسية وكانت روسيا في ذلك الوقت حليفة لمصر رصدت تحركات مريبة على الجبهة المصرية وجبهة الجولان. وتم رصد بالفعل هذه الحشود العسكرية وارسل المعلومات للقاضي ولكن لم يحركوا ساكنا. رجال الجيش والمخابرات هنا في مصر طلبوا من القيادة السياسية. يا ريس - 00:59:40ضَ

عندنا معلومات استخباراتية مصرية ومدعمة بمعلومات روسية ومدعمة بتقارير اتت لنا من مصادر الموثوقة ضربة عسكرية. وهتكون في الوقت الفلاني. ولكن لم اجيب. ساعات كان رد ايه؟ سيبوهم هنمتص الضربة بتاعتهم وبعد ان نمتص هزه الضربة ننقض عليهم فندمرهم تدمير. زي ما - 01:00:10ضَ

محمد علي كلاي كينج ايام زمان كنا بنشوف محمد علي كلاي بيضرب بيلاكم الخصم بتاعه. تشوفه تقول للرجيم دقت ادب العفش. ستاشر جولة اخد ضرب لو في حمار كان قطع نفسه. وفجأة اللي - 01:00:40ضَ

حازم في سبعتاشر جولة. اتهزم في سبعتاشر جول. يقوم منقض زي الثور في جولة واحدة يقوم ضارب ضربة واحدة. يقوم مخلص على مين؟ على غريمه قربوا يطبقوا السياسة دي. سيبوهم يضربونا. نمتص الضربة دي وبعدين نقوم هاجمين عليهم ضاربينهم ضرب. وكان بيرو الناس بقى - 01:01:00ضَ

صاروخ كبير مش عارف هو صنعهم بقى كرتون ولا مصافح مش عارف صاروخ كبير ييجي من هنا لغاية ميت خميس كده مسمينه القاهر وصاروخ تاني من هنا لغاية السكة الحديد - 01:01:20ضَ

وقال لي احنا هنضربهم بالظافر والقهر. وطلعوا للناس والناس تهلل بقى. شايفين بقى صواريخ بقى الصاروخ بقى طوله اتنين يعني لو انضرب في قارة ينزفها. ايه اللي حصل؟ قامت الحرب. وتم تدمير المطارات - 01:01:30ضَ

وقتل عشرات الالاف من خيرة الشباب في مصر. ويقدر ربنا عز وجل ان انا يعني سمعت بعض من حضروا هذه المعركة شقيقي شقيقي كان حاضر المعركة دي. بيقول احنا كنا في حالة عسكرية معنوياتنا مرتفعة جدا - 01:01:50ضَ

وفي بداية المعركة ما كناش نعرف ان احنا مهزومين ولا الطيران مضروب. ما كناش نعرف بدأت المعركة وتحركنا بقوة لغاية لما وصلنا قرب صحراء النقب. ودخلناه وكنا بنحلم ان احنا نوصل الى - 01:02:10ضَ

في القدس وصلي في القدس وما كناش نعرف ان دي ان طيران تم ضرب لغاية لما جت المعلومات ان انتم تتقهقروا ما نعرفش ننسحب فيه ما نعرفش. لان انسحاب الجيش اخطر من تقدم الجيش. انسحاب الجيش اخطر من - 01:02:30ضَ

من جيش. لو الجيش اذا لم ينسحب بطريقة عسكرية منظمة بيتم القضاء على الجيش. زي ما حصل مع جيش مين؟ صدام في الكويت الصدوا ازاي؟ النوبة قهقروا بطريقة غير صحيحة. فتم حصدهم فتم حصدهم. واللي حصدهم مش الامريكان. اللي - 01:02:50ضَ

حصدهم القوات الخاصة الاسلامية من بلاد عربية واسلامية. والامريكان قاعدين ورا. لما تم القضاء على الجيش العراقي وهم وراه هم يدمرم حقول النفط والبترول هم اللي دمروهم. لان هم في الادبيات الغربية انه سيتم تدمير - 01:03:10ضَ

حقول النفط في دول الخليج وتقوم الشركات الامريكية والالمانية واليابانية باطفاء الحرائق واصلاح المطارات البنية التحتية في هذه الدول وفي الدول الصديقة. الكلام ده فهم الموزعين كل حاجة على بعض. واسخف تمثيلية - 01:03:30ضَ

البشرية هي تمثيليات حرب الخليج. ودخول الكويت. اسوأ تمثيلية. تمثيلية سخيفة جدا لانها تمت بارادة امريكية وتوجيه امريكي وموافقة امريكية. في الوقت اللي كان بوية بيحذر صدام وبيدي له المهلة كان من تحت لتحت يا صدام ما يهمكش احنا بنقول كده كلام بكش كده. كلام بكش كده كلام - 01:03:50ضَ

ما تخافش مننا عمرنا ما هنضربك. تتحسد الحشود تتوجه الاساطيل. يتم الانذار. مجلس الامن يعمل ايام الانذار. مجلس قمة عضو مع صدام وآآ وعزة وقولوا لهم خلوا بالكم. والتانيين معرضين قفاهم وحاطين ايديهم في التلج. ليه؟ واخدين - 01:04:20ضَ

اقامات امريكية ان امريكا لن تضربهم ابدا. لغاية لما حصل وتم الضرب. فدي كانت مفاجأة. زي بالضبط لما يكون في هناك دولة ما وهذه الدولة عملت مسرحية علشان حشد التأييد لرئيسها. ازاي المسرحية ديت؟ ان هم - 01:04:40ضَ

آآ جابوا اتنين من الاصدقاء وجابوا لهم مسدسات صوت ومسداد صوت ده بيعمل صوت زي الرصاص الحقيقي. احد الاصدقاء كان عنده مسدس صوت. فحرامي نط عشان يسرقه. فضرب مسدس وقع في الارض. من الوهم. يعني الحرامي هو مسد الصوت. فالراجل من شدة الوهم وقف في الارض - 01:05:00ضَ

فكذلك نفس الشيء هذا الرئيس بتاعته ده زعزعة بعض الاحداث فارادوا يعملوا مصرية الاغتيال. ان هم انه اغتيل وانضربوا عليه بالنار وما الى ذلك. كان بيخطب واما ولكن هما الى ذلك - 01:05:30ضَ

الجماهير المحتجبة سقف له وتتنطر على الكراسي. وفجأة رصاصتين كده. فراح واقف واليوم ده بقى كان كله خطاب بيلبس صدير واقي للرصاص. الخطاب ده بالذات ما لبسش اي حاجة. وراح واقف كده قال انا فداء الشعب وراح فاتح - 01:05:50ضَ

زرايره من اراد ان يقتلني فليقتلني. والبتاع وما الى ذلك. مسكوا الانفار دول. وبعدين اتحكم لهم بالاعدام. مع مجموعة وقال لهم ما تخافوش ده حكم كده حلبنتيش. لغاية ما هم لبسوهم البدلة الحمرا ومودينه عشان اتعدموا حاسبين المسألة ايه - 01:06:10ضَ

هزار لغاية لما غرفة الاعدام المسألة هزار. والنيابة جت والمأمور بتاع السجن انتم عملتم كزا وكزا هزار. اه. اول ما دخلوا الاوضة وشافوا الحبل جا لهم انهيار. احنا ما اتفقناش على كده. احنا عاوزين - 01:06:30ضَ

المسؤولة مسؤولة يابا بقى مد. مد. سبحان الله اتى عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم ودار ما سمعتم. فلما علم ان الامر قد انقضى النبي عليه الصلاة والسلام اتى عمر ابا بكر فقال يا ابا بكر طب اشمعنى عمر - 01:06:50ضَ

مرأة ابا بكر اليس في ذلك اشارة الى فضيلة ابي بكر؟ طب ما في هناك ابو عبيدة ابن جراح وهناك علي هناك عثمان وهناك هو قسونا كالزبير وهناك عشرات والاف. لماذا لم يأتي الا ابا بكر ليه؟ اذا ده اشارة الى ماذا يا اخوانا - 01:07:20ضَ

الى فضيلة ابي بكر رضي الله تعالى عنه. اتى ابا بكر فقال يا ابا يا بكر اليس هذا اليس هذا؟ نبي الله اليس هذا نبي الله اليس هذا نبي الله حقا؟ فقال ابو بكر بلى. قلت السنا على الحق وعدونا - 01:07:40ضَ

على الباطل فقال ابو بكر بلى. قال عمر فلم نعطي الدنية في ديننا اذا؟ اسمعوا بقى لكلام ابو بكر يا اخواننا اسمعوا بقى الكلام الخطير القيم مش بقول الذي يكتب ماء الذهب لا. الذي عقم الرجال - 01:08:10ضَ

عقم الرجال ان يوفقوا لمثل هذه الكلمات. يعني لو اي رجل مهما اوتي من جوامع الكلم دون ان يكون نبي اي واحد مش نبي عقب ان يأتي بمثل هذه الكلمات. قال ابو بكر ايها الرجل - 01:08:30ضَ

يا عمر ايها الرجل انه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فالسماء امسك بغرزه. الغرز له ايه يا اخوانا؟ اللي هو موضع وضع القدم في آآ ركاب الفرس. الفارس - 01:08:50ضَ

بس لما بيجي يحط لما ييجي يركب الفرس بيحط رجله ايه؟ في حتة حراري كده. الحديد دي اسمها الايه؟ الغرز. فالزم غرزه اي حيث وضع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه فضع قدمك يا عمر. فالزم غرزه. فوالله انه على الحق. ما رأيكم في هذه الجمل - 01:09:10ضَ

فوالله انه على الحق. قال عمر اليس كان يحدثنا ان سنأتي البيت ونطوف به؟ قال ابو بكر بلى فاخبرك انك تأتيه العام؟ قال عمر لا. قال ابو بكر فانك اتيه. فانك اتيه ومطوع - 01:09:30ضَ

به يا الهي! ما قاله هو ما قاله رسول الله صلى الله وسلم بعينه بالضبط وهذا يدل على ماذا؟ على فضيلته. آآ نأتي بعد ذلك الى موقف الصحابة طبعا هذا الهدي هيتعمل فيه ايه؟ الهدي ده يتعمل في ايه - 01:09:50ضَ

ماذا يصنعون بانفسهم؟ ما هو لا يمكن ذبح الهدي الا اذا نحره. الا فاذا نحروا فلو النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انحروا هينحروا على اي اساس؟ ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا. فلم يقل منهم رجل - 01:10:20ضَ

ما فيش حد منهم عمل كده. قال لهم قوموا انحروا الكلام ده. لم يقم منهم احد. لانهم مش عارفين التوصيف الشرعي هم هينهاروا علي اساس. وفي الوقت نفسه آآ يعني آآ هل هم معتمرون ام غير معتمرين - 01:10:50ضَ

وايضا هم لم يروا النبي عليه الصلاة والسلام قد فعل وهو اسوتهم فلم يقم احد. قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس - 01:11:10ضَ

شوفوا بقى يا اخوانا بقى المرأة الزوجة الحصيفة العاقلة صاحبة الرأس. لو قالت له برضو اعذرهم يا رسول الله. وما علشي اهو بارضك خدهم الهدي وارجعوا به تاني المدينة. وانحى برة كان ادبحه وناكله ونستفيد منه برضك - 01:11:30ضَ

وعلى اية حال ممكن نحن يا رسول الله لما نسيبه سنة تخلف لنا بطن وبطنين وتلاتة يبقى احنا برة استفدنا والرطوبة تزيد والناس تتقوى بهزا ممكن ده كله يتقال. ولكن لو لو هذا حدث اذا وقع الصحابة في المخالفة - 01:11:50ضَ

لم يحدث ان الصحابة خالفوا النبي عليه الصلاة والسلام قط. يعني ام سلمة لو قالت له طب نرجع بالهدي تاني والبقر والجمال والخرفان والمعز والحاجات دي كلها تنتج لنا خلال هذا السنة بطنا وبطنين تنتج بطنا وبطنين - 01:12:10ضَ

هو فيها مصلحة لنا وتقوية لنا لكان بذلك الصحابة قد وقعوا فيه المخالفة ولكن ام سلمة لا تريد ان يقع الصحابة في المخالفة. شف الحرص على الامة ازاي يا اخوانا؟ مش الحرص على - 01:12:30ضَ

صالح الدنيوي. الحرص على المصالح الدينية واعظمها حصول المتابعة. اذا حرصنا ان الامة انقاض للسنة اعظم من حرصنا على رصف الشوارع وعلى تعليم الاولاد في المدارس وعلى انشاء المستشفيات لأ - 01:12:50ضَ

اجتماع الامة على الدين اعظم من اجتماع الامة على هذه المصالح الدنيوية. لان الامة اذا اجتمعت على الدين وفقها الله تعالى الى اقامة المصالح الدنيوية. اما اذا همشت الامة الدين وتركت السنة واجتمعت على المصالح الدنيا - 01:13:10ضَ

يبقى ده يبقى واقعة المخالفة. تبقى امة ذل وهو ان. فانظر الى ام سلمة. وانظر الى على امة الاسلام وكيف انها قدمت اجتماع الصحابة على متابعة اعظم من نظرتها الى المصالح الايه - 01:13:30ضَ

دنيوي ايه المصالح الدنيوية؟ ان احنا نرجع بالهدي والهدي ده ينتج لنا بطن وبطنين. اذا تكثر الاموال يفيض المال تكثر النعمة اذا نحن هنا في مصالح دنيوية. لأ. ماذا قالت ام سلمة؟ انظر. قالت ام سلمة - 01:13:50ضَ

نبي الله اتحب ذلك؟ عاوز ان هم يتابعوك ولا يخالفوك؟ اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلق البن اللي انت شفته يا رسول الله ادبح واحلق. فخرج النبي عليه الصلاة والسلام فلم يكلم احدا منهم حتى فعل - 01:14:10ضَ

كذلك فلما رأى الصحابة ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم ان يقتل بعضا الاخر غما وكمدا. قصة ظريفة وجميلة وبعد خطير جدا في الحدث في صلب الحديبية آآ لابد ان نذكره ثم آآ يعني تصبيره معي دقائق قليلة - 01:14:40ضَ

تصبير ولا ما تقدروش؟ خمس دقايق ممكن؟ وخمسة اخرى الاسئلة ولا بلاش انتم ساكتين بقى يعني سجودكم اقرار ولا ولا انكار؟ الحمد لله في واحد اسمه ابو بصير. الراجل ده كان في - 01:15:10ضَ

قريش وبعدين اسلم. واسلم بعض صلح الحديبية. فعندما فاسلم ايه اللي حصل؟ هرب عرف ان الصلح حصل وعرف اللي حصل بابي جندل فسلت اموره طفش. راح فين ؟ راح المدينة ولحق بالمسلمين. طيب - 01:15:40ضَ

رجلا من قريش قد اسلم. فارسلت قريش في طلبه. فارسلت قريش في طلبه. ارسلت رجلين فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي جعلت لنا اي وفي لنا العهد الذي جعلت لنا - 01:16:08ضَ

فدفعه النبي عليه الصلاة والسلام اليهما. فخرج به حتى بلغ ذا الحليفة. الحليفة ديت يعني اخوانا فين الحليف ده الحليفة دي ؟ جنب اللي جنب مكة. جنب مكة خالص. حتى بلغ - 01:16:28ضَ

هذا الحليف نزلوا ياكلون من تمر له. هم طبعا اتنين معهم السيوف والغلبان ده معهم مسكين ده معهم ونزلوا يأكلوا ايه؟ تمرة فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا جيدا - 01:16:48ضَ

صفة لموصوف محذوف والتقدير اني لارى يا فلان سيفك سيفا جيدا. فقال اجل والله انه لجيد. ايوة انه لجيد. فقال ابو بصير ارني انظر اليه. فلما اخذه ابو بصير علاه به فقتله. اول ما مسكه بايده راح هج معه راح رنه وراح قاتله. ففر الاخر حتى - 01:17:08ضَ

اتى المدينة وانظر ما راحش مكة ولكن ذهب الى فين؟ الى المدينة. لانه يعلم انه اتى الى الحماية. فدخل المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المشرك ده دخل المسجد. داخل المسجد - 01:17:38ضَ

فدخل المسجد يعدو. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه لقد رأى هذا ذعرا. حاجة تخوفه. لقد رأى هذا ايه؟ ذعرا. فقال الرجل مشرك قتل والله صاحبي واني لمقتول. قتل والله صاحبي واني - 01:17:58ضَ

لا مقتول. فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفى الله ذمتك. يعني والله ربنا وفى ذمتك وانت رجعتني للاتنين دول بصحبتهم فربنا كده وفى ذمتك. قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم - 01:18:18ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام ويل امه مشعر حرب لو كان له احد ازا الحرب يعني ايه المصحة اللي هو الفرن الذي يوقد نارا كل ما تحط فيه حطب كل ما النار ايه - 01:18:38ضَ

تشعلل ولذلك قال لو كان له احد. يعني لو حد يمده ويعينه يبقى حاجة جبارة جدا فلما سمع ابو بصير ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتى اتى سيف البحر. سيف البحر اي شاطئ البحر. في ذلك الوقت بقى هرب ابو جنبا منين - 01:18:58ضَ

من مكة طب يطفش يروح فين؟ راح فين؟ المدينة هيرجع تاني مكة. راح فين؟ عند شاطئ البحر سيف البحر لحق بمين؟ بابي بصير. فكان كل رجل من المسلمين في مكة يضعف حاله ولا يستطيع ان يذهب المدينة - 01:19:28ضَ

يلحق مين بابي بصير حتى اجتمع منهم عدة عشرات على ساحل البحر. فكان لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة. عصابة اي طائفة عظيمة عدة عشرات. فلا - 01:19:48ضَ

يسمعون بعيد خرجت لقريش الى الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم. برضك بس واعين لهم مخابرات لهم اول ما يسمعوا ان اي قافلة تجارية لقريش خرج لبلاد الشام يقوم هاجمينه عليهم. قاتلين الناس واخدين الاموال والغنائم - 01:20:08ضَ

في كل مرة نفس الشيء كده. فارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا بقى تناشده الله واحد ان يرسل اليهم لمين؟ لابي بصير وابي جندل ومن معهم ان يرسل اليهم. فمن اتاه - 01:20:28ضَ

فهو امن. اي واحد يا رسول الله يا محمد ييجي لك ما عناش عاوزينه خلاص اذا هذا الشرط الذي وضعه المشركون من الذي نفاه ايضا؟ المشركون. هم اللي نفوه. فارسل النبي عليه الصلاة والسلام - 01:20:48ضَ

اليهم اي الى ابي بصير وابي جندل. وانزل الله تعالى قوله وهو الذي كف ايديهم عنكم. ده كله في سورة الحديبية وايديكم عنهم بباطن مكة اي الحديبية لانها قريبة من مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله - 01:21:08ضَ

بما تعملون بصيرا. هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله. ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم. ليدخل الله في رحمتي من - 01:21:28ضَ

يشاء الايات. آآ وبذلك نفى المشركون ما ارادوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فضل الله عز وجل. من شهد الحديبية اربعتاشر مية او خمستاشر مية. الف وربعمية او - 01:21:48ضَ

الف وخمسمية. هل لهم فضل؟ ايوة لهم فضل. ففي البخاري عن جابر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض. يا الهي! انتم خير اهل الارض - 01:22:08ضَ

وعلى فكرة يستدل بذلك ايضا على ايمان خاطب ابن ابي بلتعة لانه شهد بدرا وقال ايه؟ والخزيبية شهد بدرا والحديبية. وفي البخاري ومسلم عندما قال عبد لحاطب بن ابي بلتعة - 01:22:28ضَ

يدخلن خاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها شهد بدرا والخديبية ده في البخاري ومسلم. شهد بدرا والحديبية. وفي مسلم ان ام ميسر سمعت رسول الله صلى الله - 01:22:48ضَ

عليه وسلم يقول عند زوجه حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما لا يدخل احد النار ان ان شاء الله من اصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها. ودول تقوم اهل حديبية. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام - 01:23:08ضَ

لما ابطأ بهم الحال ارسلوا عثمان الى قريش ليفاوضها ويخبرها بمراد رسول الله صلى وسلم ولكنه تأخر عدة ايام. تأخر عدة ايام. فاتى الخبر ان قريش قتلت عثمان رضي الله تعالى عنها - 01:23:28ضَ

فبايع النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة عند شجرة وكانت تسمى ببيعة الشجرة او بيعة الرضوان وآآ رضي الله تعالى عن الذين بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام تحت هذه الشجرة آآ هناك غزوة حدثت ايضا في هذه السنة السنة السادسة هي غزوة ذي قرد. آآ وكانت قبل خيبر - 01:23:48ضَ

في ثلاث ليالي آآ وهي غزوة يسيرة بسيطة ان بعض الناس اغاروا على صرح المسلمين واستاقوا وقتلوا اه ثم صاح سلمة ابن الاكوع بهم فخرج النبي عليه الصلاة والسلام سريعا وخرج الصحابة خلف الاعداء - 01:24:18ضَ

اه فاستنفذوا اه الابل التي اخذت ورجعوا سالمين الى المدينة. اه من احداث هذا العام وبه النهاية كثافة النشاط العسكري للمسلمين آآ آآ قلت لكم ان هناك عشرين عمل ده - 01:24:38ضَ

بالتوسع ولكن الذي تم او الذي اخبر به اخباريون انهم كانوا احد عشر عملا. آآ اجابت سرايا المسلمين آآ الجزيرة من اه منطقة الحجاز حتى وصلت دومة الجنبل. دومة الجندل قريب من العراق. اه وايضا في هذا - 01:24:58ضَ

عام في العام السادس فرض الحج في العام السادس فرض الحج. وبعد هذا الصلح كاتب النبي عليه الصلاة والسلام امراء وملوك الافاق كما اشرت من قبل. آآ اظن اني اطلت عليكم هذه الليلة. ولا اريد ان اطيل عليكم - 01:25:18ضَ

اكثر بالاسئلة - 01:25:38ضَ