باحث

وبحكمة سياسية بارعة يعاهد اليهود في معاهدة كانت يد الله عز وجل فيها هي العليا ماذا حصل المسلمون من هذه المعاهدة اتقاء شر اليهود التعاهد على البر وليس على الاثم - 00:00:00ضَ

الاعتراف وخلي بالك دي كلمة في غاية الاهمية. الاعتراف من اليهود بدولة المسلمين الناشئة ادي دولة قوية لها احترام لها عزة لها رأي بتقعد مع اليهود تعقد معاهدة للمسلمين فيها اليد العليا - 00:00:16ضَ

كمان تخزيل قوة اليهود عن معاونة قريش طبعا ده نجاح كبير جدا جدا. قادر عليه الصلاة والسلام فصل بين الحزبين. حزب قريش وحزب اليهود. واي مخالفة سيدفع بعد ذلك اليهود ثمن - 00:00:35ضَ

ثم الحكم والمرد للرسول صلى الله عليه وسلم قبل اليهود ولهم من العمر مئات السنين في داخل يثرب بزعامة الرسول صلى الله عليه وسلم على المدينة المنورة اي فضل واي خير واي عظمة واي نصر واي تمكين في هذه المعاهدة التي تمت بين الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

وبين اليهود البون شاسع يا اخواني بين هذه المعاهدة وبين المعاهدات الحديسة التي يروق لبعض المسلمين ان يشبهوها بمعاهدة الرسول مع اليهود بمعاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم مع اليهود لم نخالف شرعا لله عز وجل. لم نقدم تنازلا واحدا مخلا بالدين - 00:01:12ضَ

بينا ان اهم شرط في العهود مع اهل الكتاب الا ينقض امر من امور الدين طبعا لما اقر عدوي على امتلاكه الارض من اراضي المسلمين هذا اخلال واضح بالدين زي ما حصل بعد كده في المعاهدات مع اليهود في زماننا الان - 00:01:35ضَ

هذا اخلال واضح بالشرع لا يقبل ابدا في معاهدة اسلامية من مخالفة الشرع ان يعقد الصلح في وقت التعين الجهاد لا تجوز المعاهدة في وقت تعين الجهاد من الاسباب التي تعاين الجهاد ولا شك في ذلك نزول العدو في الارض الاسلامية - 00:01:53ضَ

زي ما اليهود نزلوا في ارض فلسطين دلوقتي من مخالفة الشرع ايضا الاقرار بالظلم. معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم بتقول وان النصر للمظلوم لا يجوز عقد معاهدة يكون من جرائها ان يزج في السجون بمئات او الاف من المجاهدين او يكون من جرائها اقصاء - 00:02:13ضَ

عدد هائل من المجاهدين عن الارض الاسلامية او يكون من جرائها مصادرة الديار والاموال والاراضي وما الى ذلك. لا يجوز في معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم. واليهود دلوقتي سبحان الله ظلموا كل الجيران - 00:02:33ضَ

ظلموا الجيران من الفلسطينيين والجيران من اللبنانيين والجيران من السوريين والجيران من المصريين كل شيء يبقى دي كلها مخالفات شرعية لا تجوز في معاهدات مع اليهود او مع غيرهم من غير المسلمين - 00:02:51ضَ

في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهده كان الخروج من المدينة لا يتم الا باذنه. لكن دلوقتي سبحان الله لا يخرج احد من الفلسطينيين من فلسطين الا باذن من اليهود - 00:03:04ضَ

اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم العهد على اليهود الا يجيروا قريشا القوة الاولى في الجزيرة في ذلك الوقت لكن هل امن المسلمون شر اعدائهم بهذه المعاهدات الحديثة هل اشترط المسلمون على اليهود الا يعاونوا عدوا للمسلمين؟ اي عدو يضرب بلدا من المسلمين؟ هل اشترط المسلمون على اليهود الا يعاونوه؟ هل اشترطوا عليه الا - 00:03:17ضَ

يعاونوا امريكا مثلا في ضرب العراق او سوريا او ايران او السودان او غيرها من بلاد العالم الاسلامي؟ كل هذا لم يحدث لكن اهم ما في الامر انه عند الاختلاف من يحكم بيننا - 00:03:39ضَ

في معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم كان الحاكم هو الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا مصرح به في المعاهدة ووقع على ذلك اليهود اما الان فالمرد الى الامم المتحدة او قل الى امريكا - 00:03:53ضَ

وبعدين هو مين اللي ادى فلسطين لليهود؟ ما الامم المتحدة. هي اللي عملت قرار التقسيم واعطت جزءا كبيرا جدا من فلسطين لليهود وبعد كده ادتها لهم كلها في الواقع يا اخواني ان المعاهدات في العصر الحديث مختلفة تمام الاختلاف - 00:04:07ضَ

مختلف اختلافا بينا حقيقيا عن المعاهدة التي عقدها الرسول صلى الله عليه وسلم لا وجه للمقارنة فعلا لكن لازم نقف وقفة ونسأل طب ليه اليهود وافقوا على هذه البنود التي في المعاهدة؟ مع انهم قوة لا يستهان بها. والمؤمنون ما زالوا في طور الانشاء. سبحان الله! اليهود - 00:04:23ضَ

اعداد كبيرة سلاح قلاع استقرار تاريخ مال اشياء كثيرة جدا قوية دولة قوية او دول قوية او قبائل قوية الدولة الاسلامية ما زالت في طور الانشاء لم يعترف بها احد بعد - 00:04:43ضَ

لماذا قبل اليهود بهذه الدنية في هذه المعاهدة؟ لماذا سلموا رقابهم هكذا؟ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين معهم مع قوتهم اولا في طبيعة اليهود الجبن الشديد وربنا سبحانه وتعالى ذكر ذلك في اكثر من موضع في كتابه الكريم - 00:04:59ضَ

لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون وقال ولتجدنهم احرص الناس على حياة. اي حياء. ولتجدنهم احرص الناس على حياء. ومن الذين اشركوا. يود احدكم - 00:05:19ضَ

لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون يبقى ده اول شيء حاجة داخلية فطرية في داخل اليهود الجبن الشديد وده لازم نعرفه كويس في تعاملنا مع اليهود - 00:05:36ضَ

الحاجة التانية المهمة جدا الامر بقى المتوازن مع ذلك في الناحية الاخرى ما هو لو هذا الجبن الشديد قوبل بجبن اكبر يبقى الكفة هتكون في صالح اليهود. لكن على العكس الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقف في صلابة وفي قوة - 00:05:52ضَ

وفي بأس واضح ومعه مجموعة من المؤمنين على قلب رجل واحد. وحدة المسلمين القوة التي وقف بها الرسول عليه الصلاة والسلام والثبات على المبدأ. وتسابق الصحابة بشتى طوائفهم اوس وخزرج ومهاجرون من مكة - 00:06:07ضَ

المكرمة ومن غير ذلك كل دولت يسمعون ويطيعون لقائد واحد لزعيم واحد بمنهج واحد كل الكلام ده كان له اثر كبير جدا جدا في ايقاع الرهبة في قلوب اليهود الحاجة التالتة الفرقة الشديدة بين فرق اليهود - 00:06:25ضَ

احنا عمالين نتكلم على اليهود اليهود اليهود وكأنهم فريق واحد لكن لأ بنو كنقاع غير بني النضير غير بني قريظة كل فرقة منهم شكل بالعكس كان بينهم عداوات ربنا سبحانه وتعالى قال ذلك في - 00:06:43ضَ

في كتابه قال بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا من بعيد كده تفتكر ان دولة اليهود موحدة. لكن جواها سبحان الله كما قال ربنا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون - 00:06:57ضَ

بنو قريظة كانت تحالف الاوس وبنوا قينقاع وبنو النضير كانا يحالفان الخزرج. حرب بين الاوس والخزرج تقوم حرب ببني قريظة وبين وبين بني قينوقة وبني هكذا يبقى بينهم شقاق وخلاف كبير جدا جدا والرسول عليه الصلاة والسلام يعلم ذلك الامر - 00:07:13ضَ

وقال هذه الكلمات في معاهدته بقوة وهو يعلم ان اليهود لن يجتمعوا ابدا على قلب رجل واحد بنص كلام رب العالمين سبحانه وتعالى الحاجة الرابعة مهمة جدا جدا المصالح اليهود قبلوا بهذه التنازلات حفاظا على مصالحهم - 00:07:34ضَ

اليهود لا يريدون الدخول في مواجهة مع الاوس والخزرج. ليه ؟ لان لو دخلوا في مواجهة مع الاوس والخزرج هم بيبيعوا لمين الذي يشتري منهم في الاساس هم الاوس والخزرج اهل المدينة - 00:07:52ضَ

لو حصل حرب مع الاوس والخزرج ضاعت التجارة اليهودية التجارة والمال هم عصب حياة اليهود هم يحرفون الكتاب ويخونون العهود ويغيرون المواثيق من اجل حفنة من المال ربنا بيقول عليهم في الكتاب وباخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل - 00:08:05ضَ

يبقى علشان المال وعشان الاقتصاد اليهودي يستمر في العمل وفي الانتاج وفي البيع لابد ان يعاهدوا اولئك القوم والرسول عليه الصلاة والسلام عارف ان المصالح اليهودية في ايدين المسلمين دلوقتي - 00:08:25ضَ

الحاجة الخامسة والاخيرة في هذا التحليل الرهبة والجلال الذي يقع في قلوب الكافرين عند لقاء المؤمنين. دي بقى حاجة ما لهاش زلة في ايديك حاجة ربنا سبحان الله جندي من جنود الرحمن - 00:08:37ضَ

قال الله عز وجل فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. بدون اي مبررات مادية يقع الرعب في قلوب الكافرين عند لقاء المؤمنين بشرط ان المؤمنين يكونوا فعلا مؤمنين - 00:08:53ضَ

والله عز وجل وعد ان ينصر من نصره. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقال صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر. قبل ما الرسول عليه الصلاة والسلام يوصل لارض الموقعة بشهر قبل ما يلتقي مع عدوه بشهر يكون العدو مرة - 00:09:08ضَ

مع ان الفارق في القوة كبير جدا جدا لصالح العدو. فارق في القوة المادية. الاعداد والعتاد والحصون والقلاع والتاريخ والسلاح امور كثيرة جدا جدا في صالح العدو مع ذلك يقع الرعب في قلوبهم. لان الله عز وجل هو الذي يضعه بنفسه سبحانه وتعالى في قلوبهم - 00:09:25ضَ

وقذف في قلوبهم الرعب كما قال سبحانه وتعالى يبقى لهذه الامور اليهود اول ما قعدوا على طاولة المفاوضات مع الرسول عليه الصلاة والسلام دب الرعب في قلوبهم وقبلوا بهذه الامور - 00:09:46ضَ

في ازمان اخرى عندما ترى بأس اليهود وقوة اليهود على المسلمين اعلم ان المسلمين خالفوا شرع ربهم سبحانه وتعالى ولذلك هانوا على الله عز وجل فهانوا بعد ذلك على اليهود وعلى غيرهم من الناس - 00:09:58ضَ

تلاقي خمسة او ستة مليون يهودي يملون قراراتهم على مليار واكتر من المسلمين. وطبعا ده ميزان مقلوب اللي عمل كده مش قوة اليهود اللي عمل فيها ضعف المسلمين ولابد ان يعود المسلمون الى اصولهم ليحكموا حكما صحيحا في ضوء الشرع الحكيم - 00:10:12ضَ

في حاجة مهمة جدا برضو في موضوع المعاهدات قبل ما نسيبه انه لابد للحق من قوة تحميه اذا كنت معاهدا لليهود فلابد ان تكون لك قوة تحميه ليس من الحكمة مطلقا ان تعاهد اليهود حتى لو كانت كل البنود شرعية دون ان يكون لك قوة مخوفة لليهود - 00:10:32ضَ

لان من طبيعتهم التمرد والمخالفة ونقض العهود. فلو ما كانش معك قوة ما ايسر المخالفة عندهم شف ربنا بيقول ايه؟ اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم؟ بل اكثرهم لا يؤمنون - 00:10:53ضَ

هنفترض ان اليهود خالفوا مخالفة صريحة جدا للمعاهدة هتعمل ايه هل تكتفي بالشجب والادانة والصراخ والولولة ولطم الخدود لا طبعا ده كله ما ينفعش مع موازين القوى العالمية المعاهدات مع اليهود محتاجة يا اخواني رجولة. محتاجة قوة محتاجة شجاعة - 00:11:09ضَ

محتاجة ترجع تشوف الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه محتاجة تعرف يا ترى لو خالف اليهود انا هعمل ايه؟ هتصرف ازاي طيب بعد هذه المعاهدة ماذا فعل اليهود الحقيقة مع وفاء المسلمين بالعهد الا ان اليهود بدأوا يتحرشون بالمسلمين - 00:11:28ضَ

وكعادة اليهود التحرش دائما يكون بصورة غير مباشرة. يعني يدفعه غيرهم للعمل دون ان يكون لهم ظهور واضح في الامر عملوا ايه؟ اولا التأثير الفكري على المسلمين وعلى مشركي المدينة. يعني ايه الكلام ده - 00:11:45ضَ

يعني في ناس بتفكر في الاسلام وفي ناس بالفعل مسلمة بدأ اليهود في اثارة الشبهات اللي هو بيعمله دلوقتي الاعلام اليهودي. الاعلام اليهودي ده دلوقتي اداة من اكبر ادوات الحرب لليهود - 00:12:02ضَ

برضو نفس النظام ده كان ماشي ايام الرسول عليه الصلاة والسلام على سبيل المثال يعلنوا امام الانصار ان هذا ليس الرسول الذي في كتبهم. واحنا ادرى بكتبنا. معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه - 00:12:16ضَ

كان في حوار مع اليهود قال لهم يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا. فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم يعني ايه تستفتحون علينا؟ يعني يقولون انه سيبعث نبي في اخر الزمان نقتلكم معه قتل عاد وارم. بيهددوهم بالرسول عليه الصلاة والسلام - 00:12:29ضَ

فلما بعث الله عز وجل رسوله الكريم كفروا به كما رأينا. فمعاذ ابن جبل مستغرب. بيقول لهم كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتخبروننا بانه مبعوث وتصفونه بصفته - 00:12:49ضَ

فايه الوضع؟ ايه اللي غيركم؟ فقال سلام ابن مشكم اللي هو من بني النضير قال ما جاءنا بشيء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله عز وجل قوله سبحانه وتعالى ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما - 00:13:04ضَ

جاءهم ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله على الكافرين الحاجة التانية في التأثير الفكري برضه انهم كانوا فكروا في خطة في منتهى الخبث فكروا يؤمنوا قليلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يتركوه ويقولوا لما دخلنا معه وجدنا انه على باطل. دخلنا جوة الاسلام عرفنا - 00:13:25ضَ

اسلام شكله ايه من جوة ثم تركناه فيهتز المسلم الجديد ويتردد الذي يفكر في الاسلام وقال الله عز وجل في ذلك وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم - 00:13:46ضَ

ارجعون ثم النوم بدأوا يكذبون القرآن الكريم يعني على سبيل المثال القرآن الكريم ذكر ان الجنة للمؤمنين وان النار لمن كذب وكفر. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية - 00:14:04ضَ

هم يقولوا لا ابدا احنا هنخش النار فترة محدودة جدا من الزمن. قالوا في بعض الروايات سبع ايام وفي بعض الروايات اربعين يوم. وبعد كده نخرج من النار ويدخل الله عز وجل المسلمين النار ابد الابدين - 00:14:24ضَ

فانزل الله عز وجل قوله وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة ودعاهم صلى الله عليه وسلم الى تمني الموت فيموت اكذب الفريقين فرفضوا ذلك. وقال ابن عباس لو تمنى اليهود الموت لماتوا - 00:14:38ضَ

وقال الله عز وجل في ذلك قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. يعني هم عارفين انهم اذا تمنوا الموت امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الذي سيموت هو اكذب الفريقين - 00:14:55ضَ

يعلمون انهم هم الاكذب وانهم سيموتون ولذلك لم يفعلوا وقس على هذا الامر احداثا كثيرة. لدرجة انهم في النهاية انكروا نبوة سليمان عليه السلام. لماذا؟ لان الله عز وجل ذكر في كتابه انه نبي - 00:15:15ضَ

فانكروا نبوته واتهموه بالسحر حتى الانبياء بتوعهم طعنوا فيهم لاجل الطعن في القرآن الكريم والايات التي نزلت في ذلك كثيرة جدا وليس المجال للتفصيل فيها يبقى اول شيء عمله اليهود ومن اهم وسائل حرب اليهود للمسلمين هو التأثير الفكري. الحرب الاعلامية التي فعلوها واثارة الشبهات عند المسلمين - 00:15:29ضَ

او عند من يفكر في الاسلام الحاجة التانية خطيرة جدا التأثير الاقتصادي. راحوا للانصار الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامروهم الا ينفقوا على من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:51ضَ

قال الله عز وجل في ذلك الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله اي يكتمون التوراة فهم بخلوا بالمال وامروا الانصار بالبخل بمالهم وبذلك يؤثر سلبا على اقتصاد المسلمين - 00:16:05ضَ

المحاولة بقى اللي جاية بعد كده خطيرة جدا جدا وهي محاولة التفرقة بين الصف المسلم محاولة فك الرباط القوي الذي صنعه صلى الله عليه وسلم بين الاوس والخزرج وقام بهذه المحاولة رجل يهودي كبير جدا في السن اسمه شاس ابن قيس قال كلمة تعتبر في الحقيقة حكمة - 00:16:23ضَ

قال يا معشر يهود تعلمون والله انه لا مقام لكم في يثرب اذا اجتمع ابناؤه قيل لماذا؟ ابناء قيل اللي هم الاوس والخزرج لانه لو حصل هذا الاجتماع ستتوطد قوة الرسول عليه الصلاة والسلام في داخل المدينة المنورة وفي هذا ايذاء لليهود. هم كارهين الرسول عليه الصلاة والسلام. الحاجة التانية - 00:16:46ضَ

خطيرة جدا ان اليهود تجار سلاح وكانوا يربحون اموالا طائلة من الحرب بين الاوس والخزرج. الان الرسول صلى الله عليه وسلم وحد الاوس والخزرج ما عدش فيه حرب. فتضيع قوة - 00:17:07ضَ

كبيرة جدا جدا من القوى الاقتصادية عند اليهود. قوة تجارة السلاح فعمل ايه؟ بعت واحد من الشباب قال له اذكر يوم بعاث اذكر الاشعار التي جاءت في يوم بعاث بين الفريقين. اقعد كده في مجلس - 00:17:21ضَ

اوس وخزرج وذكرهم باشعار يوم بعاث فتتحرك فيهم النخوة والحمية والقبلية والجاهلية فيصترع القومان وبالفعل راح الراجل عمل الكلام ده وقعد يقول الاشعار جنب ده وجمب ده سبحان الله! نزغة شيطان - 00:17:35ضَ

دخل الشيطان بين الاوس والخزرج. مع انهم سبحان الله من عمالقة الايمان حقيقة لكن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق وقام رجلان واحد من الاوس وواحد من الخزرج. فتصارعا. ثم قال احدهما لصاحبه ان شئتم رددناها جذعا. نرجع تاني - 00:17:53ضَ

لايام بعاث لو حبيتوا نحارب من جديد زي ايام الجاهلية. فغضب الفريقان جميعا. الاوس والخزرج وقالوا قد فعلنا. موعدكم الظاهرة ليه يا مكان اللي هو ده اسمه الحر دلوقتي موعدكم الظاهرة السلاح السلاح فخرجوا اليها سبحان الله - 00:18:14ضَ

في لحظة من لحظات الضعف دخل الشيطان الى قلوب الاوس والخزرج وكادت ان تقوم مهلكة عظيمة بين الفريقين الرسول عليه الصلاة والسلام كان قاعد وسط مجموعة من المهاجرين وصله النبع الخطير - 00:18:31ضَ

فقام مسرعا يجر ثوبه صلى الله عليه وسلم حتى وصل الى الانصار الى الاوس والخزرج وقال خل بالك بقى من الكلمات مختلفة تماما عن الكلمات اللي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام في حل المشكلة القديمة اللي دارت قبل كده بين مشركي الاوس والخزرج ومؤمني الاوس والخزرج اللي كان مهيج المشكلة ديت عبدالله - 00:18:44ضَ

ابن ابي ابن سلول. لو تفتكروا. الكلام دلوقتي مختلف. ساعتها الرسول عليه الصلاة والسلام فكرهم بالقبلية. فكرهم بالتحدي لقريش. اما دلوقتي فالرسول صلى الله عليه وسلم خلي بالك يا معشر المسلمين دلوقتي كل الحضور مسلمين - 00:19:04ضَ

يا معشر المسلمين الله الله. يذكرهم بالله عز وجل. ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم؟ دعوى الفرقة بين المسلمين دعوة الجاهلية. هكذا عرفها صلى الله عليه وسلم. ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم؟ دعوى القومية انا اوصي وانت - 00:19:19ضَ

هذه الدعوة الجاهلية بعد ان هداكم الله للاسلام واكرمكم به وقطع عنكم الجاهلية واستنقذكم بها من الكفر والف بين قلوبكم هنا الحوار مختلف تماما يذكرهم برب العالمين سبحانه وتعالى يذكرهم بالشرع الحكيم يذكرهم بقال الله وقال الرسول. لان نوعية المخاطب مختلفة. شتان بين خطاب لمجموعة مختلطة من - 00:19:39ضَ

مشركين مع المؤمنين وخطابه لمجموعة خالصة من المؤمنين عرف القوم انها نزغة من نزغات الشيطان. وكيد من اعدائهم. فبكوا في لحظتهم. سبحان الله! تأثروا جميعا في لحظة واحدة الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا. ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين. كأن شيء ما حصلش - 00:20:06ضَ

مرت المشكلة اللي حاول شاس ابن قيس يعملها بسلام ولم يحدث اذى في داخل الصف المسلم لكن ظهرت خطورة اليهود على المسلمين وانزل الله عز وجل في شاس ابن قيس قوله سبحانه وتعالى قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون. قل - 00:20:31ضَ

يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن؟ تبغونها عوجا وانتم شهداء؟ وما الله بغافل عما تعملون. وانزل سبحانه وتعالى ايضا قولا في الاوس والخزرج. قال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين - 00:20:52ضَ

كيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. وتتوالى الايات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله - 00:21:12ضَ

اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون يبقى كانت محاولات مستمرة من اليهود للتفريق بين المسلمين ولحصار المسلمين اقتصاديا وللتشكيك في الدين. كل هذه محاولات مكثفة - 00:21:32ضَ

ومع ذلك سبحان الله كان رد فعل المسلمين كظم الغيظ ومحاولة تجنب الصدام قدر المستطاع نزل التوجيه الرباني للمسلمين قال سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من - 00:21:57ضَ

بانفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. طب نعمل ايه؟ فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء خلي بالك هنا احنا شايفين مخالفة واضحة من اليهود - 00:22:16ضَ

المخالفة لم تصل الى درجة القتال والى درجة الاخراج من الدين والى درجة مظاهرة الكفار على اخراج المسلمين من لم تصل الى هذه الدرجة. لذلك حتى هذا الوقت الرسول عليه الصلاة والسلام مطلوب منه ان يعفو ويصفح ويصل بدعوته حتى الى اليهود - 00:22:31ضَ

حتى الى اولئك المكذبين الجاحدين فاستمرت الدعوة الاسلامية اليهم واستمر محاولات تجنب الصدام من المسلمين. وفي نفس الوقت الرسول عليه الصلاة والسلام عارف ان قوة المسلمين ما زالت في طور - 00:22:51ضَ

الانشاء كما ذكرنا وقوة اليهود كبيرة ولعل الدخول في معركة مع اليهود لكل صغيرة وكبيرة لعله ليس في مصلحة الامة الاسلامية في ذلك الوقت. فكان هو الحل ومع ذلك فهذا الصبر وهذه الحكمة شجعت اليهود على تجاوزات اكبر - 00:23:04ضَ

من ذلك ما حدث عندما دخل الصديق رضي الله عنه وارضاه على بيت المدراس. بيت المدراس كان زي بيت كبير يعلم فيه اليهود التوراة يقوم فيه بالتعليم حبر من احبار اليهود اسمه في نحاس ومعه اخر يساعده اسمه اشيع. فدخل ابو بكر على اليهود وهم يعلمون - 00:23:22ضَ

التوراة بطريقة اليهود بتحريفها بتزويرها بتبديلها بانكار نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم فلما دخل الصديق وسمع الكلام ده قال لفنحاص من معه يا فنحاس اتق الله واسلم. فوالله انك لتعلم - 00:23:42ضَ

ان محمدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فقال في انحاس لابي بكر والله يا ابا بكر وخلي بالك بقى من الكلمات عشان تعرف طبيعة اليهود - 00:24:00ضَ

الكلام ده كان من الف وربعمية سنة ما بالكم دلوقتي شف قال ايه قال والله يا ابا بكر ما بنا الى الله من فقر وانه الينا لفقير. اعوذ بالله يقول ما بنى الى الله من فقر احنا مش محتاجينه. وانه الينا لفقير هو اللي محتاج لنا - 00:24:16ضَ

وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا. سبحان الله! وانا عنه لاغنياء. وما هو عنا بغني ولو كان عنا غنيا ما استقرضنا اموالنا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطيناه ولو كان عنا غنيا ما اعطانا الربا - 00:24:37ضَ

تخيل معنى الكلمات ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم اضعافا كثيرة هو بيقول ان ده نوع من الربا. مش انت هتدي ربنا اموال وهيضاعفها لك ادي ربا. طب ازاي بينهي عن الربا وبياخده ؟ شف قد ايه المخ معوج! هذا كلام في - 00:24:56ضَ

خلاص هذا كلام سبحان الله يعبر عن نفسية ممزقة تماما. نفسية بشعة نفسية في الحصر من معه من كانوا على دينه ماذا فعل ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه امام هذا الكلام - 00:25:15ضَ

هو الحقيقة ما لقاش كلام يرد به. هو رد بايديه. الحقيقة فعلا رد بايديه ضرب في نحاس ضربا شديدا في وجهه. حتى اختفت معالم وجه الرجل هو ما قدرش يتصرف مع هذه الكلمات البشعة الا بهذا التصرف. وراح الرسول عليه الصلاة والسلام يحكي له الموقف قال له يعني هل حصل كزا كزا في الموقف طبعا هذه - 00:25:29ضَ

على غير ما اتفق عليه المسلمون. المسلمون كانوا واخدين بالعفو والصفح وعدم الايذاء وفي الناحية التانية جه في نحاس يشتكي للرسول عليه الصلاة والسلام ما فعله ابو بكر فيه. وقال له ارأيت انظر ما صنع بي صاحبك؟ فقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق - 00:25:49ضَ

ضيق ما حملك على ما صنعت فقال ابو بكر يا رسول الله ان عدو الله هذا قال قولا عظيما انه زعم ان الله فقير وانهم اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال وضربت وجهه - 00:26:05ضَ

هنا ايه اللي عمله في نحاس؟ تخيل! قال ما قلت ذلك انكر تماما ما قال فانزل الله عز وجل قوله سبحانه وتعالى لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء - 00:26:23ضَ

سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول ذوقوا عذاب الحريق يبقى ربنا سبحانه وتعالى نزل ايات صدقت قول الصديق رضي الله عنه وارضاه وكشفت ما قاله في انحاص عليه لعنة الله - 00:26:38ضَ

وانزل الله عز وجل في حق الصديق رضي الله عنه وارضاه قولا اخر قال لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اولوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. طب نعمل ايه؟ وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور - 00:26:53ضَ

مع ان يا اخواني الغضب هنا كان لله عز وجل وليس للنفس ومع ان العقاب الذي فعله الصديق يعتبر مناسبا للحدث لانه يعتبر ان الدفاع الذي فعله هذا بضرب وجه فنحاس يعتبر مناسبا جدا للجريمة التي فعلها في انحاص. في انحاص سب الله عز وجل سبا - 00:27:12ضَ

مجرح دين المسلمين وهذا مخالف للعهد وكان الصديق يستطيع قتل بنحاص وقال لفنحاص في احد الروايات والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت رأسك اي عدو الله فاكتفى الصديق بهذا الامر مع كل هذا الا ان الله عز وجل امر المسلمين بالتعقل بالصبر في ذلك الوقت - 00:27:31ضَ

بالصبر حتى وان كانت الجريمة قد تمت. لان الدخول في حرب اهلية في هذا التوقيت لعله يفتح على المسلمين ابوابا كبيرة من الفتن ولعله يؤدي الى تداعيات لا يتحملها موقف المسلمين في هذه اللحظة - 00:27:55ضَ

طيب يا ترى هيفضل يستمر رد فعل المسلمين على كل هذا الايذاء وعلى كل هذا التعدي على حرمات رب العالمين سبحانه وتعالى. سيستمر رد الفعل مجرد الصبر وتحمل الاذى وعدم الدخول في صدمات او صراعات. لا شك - 00:28:11ضَ

ان هذه مرحلة اخواني في الله واخواتي في الله. ولا شك ان المسلمين بتغير الظروف ستتغير المرحلة. وتتغير التكليفات التي عليهم وسنرى ان شاء الله في اللقاءات القادمة كيف تغيرت الظروف وادت الى تغيرات استراتيجية كبرى في رد فعل المسلمين لاي ايذاء يقع على - 00:28:27ضَ

امة الاسلامية للكلام اللي قلناه ده كله من اول ما بدأنا كلام في العهد المدني من السيرة النبوية والى الان الى هذه اللحظة كل ده تم في ست شهور لكن سبحان الله الان المدينة المنورة تتوقع هجوما من قريش تتوقع تعاونا من قريش مع المشركين في داخل المدينة المنورة - 00:28:47ضَ

تتوقع تعاونا من قريش مع اليهود الذين كذبوا ورفضوا الدخول في الايمان تتوقع هجوما من الاعراب كل هذه ظروف قد تحدث بين يوم وليلة ترى ماذا سيكون رد فعل المسلمين مع ان القاعدة التي تحكم حياة المسلمين الى هذه اللحظة هي - 00:29:08ضَ

واعرض عن المشركين القاعدة التي تحكم تعاملات المسلمين مع المشركين بشتى انواعهم واعرض عن المشركين. كيف سيعرض المسلمون عن المشركين مع هذا الايزاء المستمر؟ وهل ستتغير القاعدة ويصبح هناك صدام ولقاء وحرب وقتال؟ هذا ما سنعرفه ان شاء الله في اللقاء - 00:29:28ضَ

القادم واسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه لي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:48ضَ