باحث

سندها صحيح ولها اكثر من سبحان الله! كم من المرات التي لا يعلمها الا الله عز وجل ساعد الشيطان اولياءه في حرب المؤمنين لكن كيد الشيطان يا اخواني ويا اخواتي لا يسمن ولا يغني من جوع. ان كان الله عز وجل مع الفريق الاخر - 00:00:01ضَ

فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا الشيطان دفع الكافرين دفعا الى حدثهم في بدر. سبحان الله! وما يعلم جنود ربك الا هو كذلك فعل ابو جهل احد كبار شياطين الانس في مكة - 00:00:17ضَ

دفع زعماء مكة جميعا للخروج وايضا دفعهم بنفسه الى حتفهم سبحان الله! قصته مع امية بن خلف عجيبة والقصة في البخاري امية بن خلف من عتات الاجرام وكان سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه صديقا انه في الجاهلية. واتكلمنا قبل كده على موقف زيارة سعد بن معاذ لمكة لما حب يطوف عليها. تكلمنا عن الموقف ده بالتفصيل في درس فات - 00:00:35ضَ

في اثناء زيارة سعد بن معاذ لمكة. قال سعد لامية انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك المسلمون سيقتلون امية بن خلف فزع امية بن خلف سبحان الله وقال بمكة - 00:01:00ضَ

قال سعد لا ادري انا سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لما يقتلوك في مكة برة مكة ما اعرفش ازداد رعب امية رجع مسرعا الى اهله وقال لزوجته يا ام صفوان - 00:01:16ضَ

الم تر ما قال لي سعة؟ قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلين فقلت له بمكة؟ قال لا ادري. فقال امية والله لا اخرج منك. تخيل - 00:01:28ضَ

القصة دي بتعرفنا ازاي اهل الباطل بيبقوا عارفين من جواهم ان اهل الايمان هم اللي على حق وان كلامهم صحيح لا خطأ فيه. حق لا باطل فيه. لكن الكبر والبتر بيمنعهم من الايمان - 00:01:43ضَ

وفي نفس الوقت القصة ديت بتثبت المؤمنين لازم كل مؤمن يبقى عارف كويس جدا ان عدوه من جواه مرعوب منه مهما كان شكله قوي مهما كان جيشه كبير اعوانه كتير لكن من جوة فعلا مرعوب - 00:01:58ضَ

المهم انه لما قرر جيش مكة الخروج خاف امية انه يخرج مع الجيش. لانه عارف ان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق جا له ابو جهل انتم عارفين بقى ابو جهل. قال له يا ابا صفوان - 00:02:13ضَ

انك متى ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك. يعني حاولوا ينافقوا كده شوية. انت سيد اهل الوادي. فاخرج وما يرفظ قال له ده مش هزار هروح فيها - 00:02:27ضَ

لكن ابو جهل سبحان الله ابو جهل ارسل له عقبة ابن ابي معيط وعقبة بن ابي معيط مجرم شيطان راح جاب لامية ابن خلف طيب من الطيب اللي بتحطه النساء - 00:02:40ضَ

وحطه بين ايديه وقال له تطيب انما انت من النساء سبحان الله! قال امية قبحك الله! كشف طبعا ان هو يكون كل الرجالة خارجين وهو قاعد فقام لما قام امية بن خلف برضو عايز ينفز خطة عشان يرجع لانه خايف مرعوب - 00:02:52ضَ

قرر يشتري اجود بعير في مكة. سبحان الله! علشان يهرب! لما تجيب اي فرصة ورجع البيت اتجهز للخروج قالت له ام صفوان مراته يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليسربي؟ - 00:03:11ضَ

قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا. يعني هخرج وارجع بعد شوية وفي اثناء الطريق سبحان الله قرر الرجوع اكتر من مرة كل ما يقفوا يفكر يرجع يجي له ابو جهل - 00:03:26ضَ

يكمل معه الطريق لحد ما وصلوا البدو وكان مصيره سبحان الله زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر انهم يكيدون كيدا واكيد كيد. سبحان الله! ساعات رأس الباطل ابو جهل - 00:03:39ضَ

هو الذي يدفع جنده الى الهلك شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ استكبارا في الارض ومكر السيء. ولا يحيق المكر السيء الا باهله ابو جهل كان بيعتقد ان ده افضل اعداد - 00:03:53ضَ

وانه قد مكر بالمسلمين لكن سبحان الله ولا يحق المكر السيء الا باهله وخرج جسمك لكن في الطريق وقبل ان يصلوا الى بدر وصلتهم رسالة تانية من ابي سفيان. يقول فيها - 00:04:07ضَ

انكم انما خرجتم لتحرزوا عيركم ورجالكم واموالكم. وقد نجاها الله فارجعوا القصة ان ابو سفيان اكتشف تحركات الجيش المسلم وعرف انه هينتظر في بدر وبسرعة غير اتجاهه ناحية الغرب وصار على ساحل البحر الاحمر وافلت بالقافلة - 00:04:23ضَ

وابو سفيان كان شايف انه ما فيش داعي ندخل في صدام دون اعداد جيد مسبق الافضل تدبير امر الجيش بتروي الافضل تدبير امر الجيش في التروي الرسالة ديت وجدت هوى في قلوب المعظم. امية ابن خلاف طبعا وغيره - 00:04:44ضَ

الكل كان عايز يرجع لكن قام لهم ابو جهل يدفعهم دفعا. سبحان الله! كما دفع فرعون جنده للدخول في البحر خلف موسى عليه السلام قال ابو جهل للجيش وخلي بالكم من الكلام بتاعه - 00:05:01ضَ

والله لا نرجع حتى نرد بدرا فنقيم بها ثلاثا كعادة الجيوش المنتصرة في ذلك الوقت ان نقيم بها ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف القيام مطربات يعني كعادة اهل الباطل دائما عند مناسبات النصر يعملوا حفلة يجيبوا مطربين ومطربات واكل وشرب وخمر وفرفشة وحاجات من دي يعني - 00:05:14ضَ

المسلمين بيحتفلوا بالنصب بالصلاة صلاة الفتح يحتفلوا بسجدة شكر يحتفلوا بصدقات واعتاق عبيد ورفع لذكر الله في الارض. اهل البطن على العكس عمرهم ما يفتكروا ربنا سبحانه وتعالى ابدا في نصه - 00:05:40ضَ

ولا في هزيمتهم لم يخرجوا الا ارضاء لاهوائهم ورغبة في الذكر عند الناس. شف كلام ابو جهل وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يهابوننا ابدا كل اللي في دماغه الناس - 00:05:54ضَ

وربنا سبحانه وتعالى ذكر ذلك في كتابه الكريم. وصف جسمك قال ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس عن سبيل الله والله بما يعملون محيط وبرغم اصرار ابي جهل - 00:06:10ضَ

الا ان مجموعة من المشركين انشقت عن الصف ورفضت اكمال الطريق هذه المجموعة كان يقودها الاخنس ابن شريك واخذ معه بني زهرة بالكامل تلتميت واحد. وعاد بهم الى مكة الانقسامات - 00:06:26ضَ

داخل حزب الباطل بتكون نصر كبير جدا للمؤمنين الجيش المكي بقى الف مقاتل واكمل الطريق حتى نزل قريبا من بدر عند ما كان يعرف بالعدوة القصوى على حدود وادي بدر - 00:06:42ضَ

تعالوا نسيب الجيش الكافر ونعود الى جيش المؤمنين الاستخبارات الاسلامية نقلت خبرين في منتهى الاهمية الخبر الاول هروب القافلة الخبر التاني جيش مكة على مقربة من بدر الوضع خطير جدا - 00:06:56ضَ

اعداد المسلمين كان قوي جدا بالنسبة لقافلة تجارية لكن لا شك انه ضعيف جدا بالنسبة لجيش نظامي خرج مستعد للقتال ماذا نفعل ما فيش غير اختيار من اتنين اما الرجوع الى المدينة وتجنب القتال واما التقدم الى بدر والصدام المروع - 00:07:12ضَ

ومن هنا بقى عايزين نركز تركيز شديد جدا جدا لان كل موقف سيحمل ملمح من ملامح النصر كل موقف هيكون فيه اشارة الى عامل من عوامل نصر الامة الاسلامية احنا قلنا ان كل صفات الجيش المنتصر اتجمعت في جيش بدر - 00:07:32ضَ

واي جيل مسلم عايز ينتصر لازم يعرف صفات جيش بدري كويس ولازم يستوعب سورة الانفال كويس. السورة اللي اتكلمت على غزوة بدر الرسول صلى الله عليه وسلم امامه خيارين زي ما قلنا - 00:07:52ضَ

الرجوع او القتال من داخله هو يريد القتال صلى الله عليه وسلم الرجوع له اثار سلبية كبيرة الرجوع طبعا هيهز جدا جدا صورة المسلمين. هيضيع مكاسب سرية نخلة. هيشجع الكفار على التمادي في الحرب على المسلمين - 00:08:06ضَ

كل ما المسلم بيرجع خطوة عدو وبيحتلها لا يستبعد مطلقا اذا رجع الجيش المسلم ان يستمر الجيش المكي في المسير ويغزو المدينة وطبعا ساعتها الخطر هيكون اكبر لكن في نفس الوقت - 00:08:23ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم ليس قائدا ديكتاتوريا كابي جهل القائد الديكتاتور بيبقى فاهم واللي حواليه بيحاولوا يفهموه ان رأيه بس هو الرأي الصح وانه بيفهم في كل حاجة وعلشان كده ما فيش داعي يضيع وقته ووقت شعبه في استشارات الشراب - 00:08:39ضَ

لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش كده الرسول صلى الله عليه وسلم مع انه احكم البشر كان يستشير امته في كل القضايا التي لم ينزل فيها وحي طبعا اذا كان هناك امر من الله في قضية من القضايا لا يجوز للمسلمين ابدا ان يتشاوروا في تطبيق الامر من عدمه - 00:08:56ضَ

لكن اذا لم يكن هناك امر من الله فلا بد من الشورى كل تحركاته صلى الله عليه وسلم كانت بشورى لما خرج من المدينة للقافلة خرج بشورى ولما قرر يحارب لم يحارب الا بشورى. وهنشوف للشورى بعد كده مواضع تانية كتير في بدر وفي غير بدر - 00:09:15ضَ

يبقى نقدر نقول ببساطة ان من اهم ملامح الجيش المنتصر انه جيش يعظم الشورى الشورى الحقيقية مش تمسيلية هزلية على الشعب لأ شورى حقيقية تهدف الى قرار يصلح الامة عمل الرسول صلى الله عليه وسلم مجلس استشاري كبير - 00:09:33ضَ

تبادل فيه الرأي ليس فقط مع قادة الجيش ولكن مع عامة الجيش. القضية خطيرة قام المستشار الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق وايد الحرب ضد الكافرين - 00:09:52ضَ

وكذلك قام المستشار الثاني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال نفس الكلام ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه وارضاه وقال كلاما رائعا الكلام اللي قاله المقتاد ده سبحان الله علق عليه عبدالله بن مسعود وقال شهدت من المقداد بن عمرو مشهدا - 00:10:05ضَ

لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به. يعني ما فيش موقف احسن من كده شف المكدقة ليه يا رسول الله امض لما اراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون - 00:10:25ضَ

ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الى برك الغماد لجالدنا معك حتى نبلغه الرسول يا اخواني سر سرورا عظيما بكلام المقداد ومن قبلي بكلام ابي بكر وعمر لكن ما زال يطلب الاستشارة - 00:10:46ضَ

ويقول اشيروا علي ايها الناس اشيروا علي ايها الناس الرسول يا اخواني كان في مواقف كثيرة جدا يكتفي باستشارة ابي بكر وعمر ويقول لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما لكن هنا ما زال ينتظر استشارة - 00:11:08ضَ

وحتى بعد كلام المقداد ما زال ينتظر استشارة ليه يا اخواننا يا اخوات؟ الانصار لم يسمع رأي الانصار بعد الانصار قبل كده في المدينة اعلنوا موافقتهم على الخروج معه الى القافلة. لكن الان ليس هناك قافلة. هناك جيش وجيش كبير - 00:11:24ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم انه لو امر الانصار لاطاعوه فورا هم في اعلى قمم الايمان رضي الله عنهم اجمعين لكن الرسول يذكر بيعة العقبة الثانية. وفيها بيع الانصار على نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قدم اليهم في المدينة. ولم يبايعوا على الحرب خارج المدينة - 00:11:44ضَ

والامر ليس فيه تكليف الهي الان فيسمع الجميع ويطيع ولكن الشورى والرسول صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يكره الانصار على القتال شتان يا اخواني بين من يقاتل وهو مكره ومن يقاتل وهو راغب في الجهاد - 00:12:03ضَ

ولا ننسى ان الانصار ثلثا جيش المسلمين هذا الطلب المتكرر للاستشارة اشيروا علي ايها الناس اشيروا علي ايها الناس لفت نظر سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه سيد الانصار - 00:12:18ضَ

وطبعا ده كان شايل لواء الانصار ساعتها فقام وقال لكأنك تريدنا يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بصراحة اجل قال سعد وخلي بالك واسمع وتدبر فهذه من ابلغ صفات الجيش المنتصر - 00:12:33ضَ

قال سعد وقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة. فامض يا رسول الله لما اردت. فوالذي بعثك بالحق - 00:12:49ضَ

لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك. ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقى بنا عدونا غدا اننا لصبر في الحرب يقصدكم في اللقاء ولعل الله عز وجل يريك منا ما تقر به عينك فسر على بركة الله. يا سلام - 00:13:06ضَ

ثم قال لعلك تخشى ان تكون الانصار ترى حقا عليها الا تنصرك الا في ديارهم. نفس اللي كان خايف منه الرسول عليه الصلاة والسلام واني اقول عن الانصار واجيب عنهم - 00:13:27ضَ

فظعا حيث شئت سافر في اي مكان قاتل في اي مكان فظعا حيث شئت. وصل حبل من شئت واقطع حبل من شئت وخذ من اموالنا ما شئت واعطنا ما شئت. وما اخذت منا كان احب الينا مما تركنا. سبحان الله - 00:13:40ضَ

وما امرت فينا من امر فامرنا تبع لامرك فوالله لان سرت حتى تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك ووالله لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك هم دول الانصار يا اخواني - 00:14:00ضَ

لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق الرسول صلى الله عليه وسلم سمع الكلام ده تحرك في منتهى النشاط قال للناس في حماسة سيروا وابشروا. فان الله تعالى قد وعدني احدى الطائفتين. ووالله لكأني انظر الى مصارع القوم - 00:14:19ضَ

في رواية مسلم عن عمر بن الخطاب قال انه مر مع المسلمين على ارض بدر ليلة المعركة. وعرفهم اين يموت كل طاغية من طاغية مكة. سبحان الله! كان يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله. وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله. فما اخطأ رجل الموضع الذي حدده صلى الله عليه وسلم - 00:14:39ضَ

في القصة اللي فاتت ديت هنلاقي اكتر من صفة من صفات الجيش المنتصر اولا ذكرنا قصة الشورى واهمية الشورى في بناء الامة الاسلامية تانيا وخلي بالك ظهرت لنا صفة من اهم صفات الجيش المنصور - 00:14:59ضَ

بل هي اهم الصفات مطلقا وهي الصفة اللي الرسول صلى الله عليه وسلم قعد تلتاشر سنة في مكة وبعد كده في المدينة يحاول يزرع فيها في المسلمين وهي صفة الايمان الكامل بالله عز وجل - 00:15:16ضَ

توجيه النية كاملة لله عز وجل والايمان الكامل برسوله صلى الله عليه وسلم واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اتباعا لا تردد فيه شفنا جيش مكة خارج علشان الناس تتكلم عنه. خارج لارضاء شهوات النفس. خارج بغرض الصد عن سبيل الله. بطرا ورياء الناس - 00:15:30ضَ

بينما صدق التوجه كان واضحا جدا في كل كلمة من كلمات الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هم يعلمون انهم في مهمة سامية. في غرض نبيل لا يرجون من ورائها الا الثواب من الله عز وجل - 00:15:51ضَ

الله غايتهم بمعنى الكلمة ومن غير صفة الايمان ديت يا اخواني ما فيش نصر الجيش العلماني لن ينصر ابدا الجيش العاصي لن ينصر. الجيش الفاسق لن ينصر الجيش اللي بيقاتل من اجل القائد لن ينصر - 00:16:06ضَ

الجيش اللي بيقاتل من اجل قبلية او عصبية لن ينصر الجيش اللي مش عارف اصلا هو بيقاتل عشان ايه لا يمكن ينصر ابدا في جيوش كتيرة جدا جدا واحيانا مسلمة - 00:16:24ضَ

مش عارفة هي ليه بتقاتل القائد امر ليه امر وازاي امر؟ ويا ترى دي حرب ترضي ربنا ولا تغضبه؟ ما حدش عارف مش بيسأل ده مش ممكن ينتصر النصر في المفهوم الاسلامي من عند الله عز وجل - 00:16:37ضَ

ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم كيف ننصر الله عز وجل؟ نصر الله عز وجل يكون بطاعته وتطبيق شرعه الجيش الاسلامي بقى له خمستاشر سنة كاملة بيتربى على المعنى ده - 00:16:52ضَ

دي اهم صفة من صفات الجيش المنتصر كمان ظهر لنا في الموقف ده صفة تانية من صفات الجيش المنتصر مهمة جدا وهي صفة الامل سيروا وابشروا فان الله قد وعدني احدى الطائفتين ووالله لكأني انظر الى مصارع القوم. الجيش المحبط من المستحيل ان ينتصر - 00:17:08ضَ

الاحباط يأتي من تفاهة المهمة التي يقاتل من اجلها الجيش والدنيا بكاملها بكاملها لا تعدل عند الله جناح بعوضة. فالذي يقاتل من اجل الدنيا لا شك انه سيحبط ومن احبط لا شك انه سيهزم - 00:17:31ضَ

صفة تانية من صفات الجيش المنصور برضو بنلاحزها في الموقف اللي فات وهي صفة الحسم وعدم التردد مرحلة الشورى هي مرحلة تداول الرأي فان استقر المسلمون على رأي فلابد من الحسم في تنفيذه. التردد والتسويف يضعف الهمة - 00:17:48ضَ

يزيد من جرأة العدو يفتح ابوابا للشيطان. شف ربنا بيقول ايه. وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله مع خطورة الموقف وقلة اعداد المسلمين وقوة الجيش الكافر الا ان المسلمين اقدموا دون اي تردد. سبحان الله! هذا على عكس ما كان - 00:18:06ضَ

في الجيش الكافر تماما شفنا تردد امية بن خلف في الخروج وشفنا انسحاب الاخنس ابن شريق وشفنا رفض الجميع للقتال ودفع ابي جهل لهم وشفنا خوفهم من الخروج في البداية وتمثل الشيطان لهم في شكل سراقة ابن مالك ابن جعشم - 00:18:26ضَ

شفنا كل ده ولسه برضه هنشوف تردد تاني اهل الباطل سبحان الله في تخبط دائم عتبة ابن ربيعة كان رافضا للقتال تماما وقف يقول للقوم يا قوم اسمع كده لكلام عقبة بن ربيعة وده مش اي واحد ده من قادة مكة - 00:18:44ضَ

قال يا قوم اطيعوني في هؤلاء القوم. بلاش نقاتل اطيعوني في هؤلاء القوم فانكم ان فعلتم ان قاتلتم لن يزال ذلك في قلوبكم ينظر كل رجل الى قاتل اخيه وقاتل ابيه - 00:19:03ضَ

يعني هتخشوا في معركة بعضكم هيقتل بعض المسلمين. المسلمين دول مين المهم اخوانكم وابهاتكم وابنائكم فالمشرك هيعيش جنب المشرك التاني يبص اه انت اللي قتلت ابويا في موقعة بدر ثم النصيحة طب نعمل ايه؟ قال فاجعلوا حقها برأسي. يعني خلوها في رقبتي. وارجعوا - 00:19:20ضَ

دي نصيحة واحد من قادة مكة في ارض المعركة ابو جهل طبعا غضب غضب شديد وقال انتفخ والله سحره السحر هو الرئة ودي علامة على الجبن ثم قال ابو جهل انما محمد واصحابه اكلة جزور. لو قد التقينا - 00:19:41ضَ

يعني العرب كانوا بيقدروا اكلة الجزور بمائة رجل. يعني محمد واصحابه مائة. واحنا الف. فمستحيل نتغلب تردد حتى في ارض القتال قال عتبة يرد على ابي جهل. شايف الحوار في ارض المعركة - 00:20:00ضَ

وقارن الحوار ده بكلام سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه. فظعا حيث شئت وصل حبل من شئت. واقطع حبل من شئت وخذ من اموال ما شئت وخذ من اموالنا ما شئت واعطنا ما شئت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت - 00:20:16ضَ

وما امرت فينا من امر فامرنا تبع لامرك. سبحان الله! تجرد كامل لله عز وجل ليس له اي مصلحة في الموقعة من مصالح الدنيا توجه كامل لله عز وجل. لكن شف بقى الخناقة اللي كانت موجودة في ارض المعركة عند المشركين - 00:20:32ضَ

ادي عتبة احد القادة مع قائد اخر ابي جهل في هذا الصراع امام كل الجيش تخيل نفسية الجيش قال عتبة يرد على ابي جهل ستعلم من الجبان المفسد لقومه. تخيل! بدأوا يخشوا في قلة الادب فعلا في داخل المعركة - 00:20:49ضَ

ثم قال عتبة بن ربيعة كلمة تعبر عن رعبه الداخلي. قال اما والله اني لارى قوما يضربونكم ضربا. سبحان الله المسلمين تلتمية والكفار الف ومع ذلك يقول اما والله اني لارى قوما اللي هم المسلمين يضربونكم ضربا. اما ترون رؤوسهم كالافاعي وكان - 00:21:07ضَ

وجوههم السيوف هي ديت نفسية من يحاربون الاسلام جاء حكيم ابن حزام ساعتها طبعا كان مشرك واسلم بعد كده رضي الله عنه جاء الى عقبة بن ربيعة برضو يقول له يا ابا الوليد هل لك ان تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت - 00:21:30ضَ

قال افعل ماذا؟ قال انكم لا تطلبون من محمد الا دم ابن الحضرمي. ابن الحضرمي الذي قتل في سرية نخلة عمرو ابن الحضرمية وهو حليفك فتحمل ديته وترجى بالناس يعني ازا كانت المشكلة في دية ابن الحضرمي ادفعها انت لعيلته وارجع بالناس - 00:21:49ضَ

فقال عتبة ابن ربيعة انت وذاك. انا معك ما عنديش مشكلة. وانا اتحمل ديته واذهب الى ابن الحنظلية يعني ابا جهل انا مش عارف اكلمه. رح انت كلمه فقل له هل لك ان ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك - 00:22:11ضَ

وكمان بيقرب له سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن ابن عمك قريبك في رحم علشان يرجع. شف قد ايه التشجيع فذهب اليه حكيم الى ابي جهل وقال له ذلك فرد ابو جهل اما وجد رسولا غيرك؟ خلي بالك ده بيكلم واحد من اشراف مكة حكيم بن حزام لكن بقى منتهى - 00:22:28ضَ

مش عارف اقول ايه الحقيقة. المهم قال حكيم لا يعني بيقول له اما وجد رسولا غيرك؟ قال له لا ما لقيهاش غيري قال لا ولم اكن لاكون رسولا لغيره يعني انا رسول لواحد من اشراف مكة برضو عقبة بن ربيعة ولم اكن لاكون رسولا لغيره. ومع ذلك رفض ابو جهل واصر على القتال - 00:22:48ضَ

ديكتاتورية مطلقة ذهب عمير بن وهب الجمحي برضو اسلم بعد كده رضي الله عنه ساعتها كان في الجيش المشرك ذهب ليقدر اعداد المسلمين. فعاد الى قريش. وقدر العدد. تخيل بكم؟ بثلاثمائة او نحو ذلك. يعني قدر التقدير الصحيح تماما - 00:23:11ضَ

ومع ان هذا يعني ان جيش المسلمين ثلث جيش الكفار الا ان عمير بن وهب قال وهو مرعوب واسمع الكلام وعلى فكرة من غير ما تكون فاهم معاني الكلمات هتعرف المقصود - 00:23:30ضَ

قال ولكني قد رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا مواضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم ليس لهم منعة الا سيوفهم ووالله ما ارى ان يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلا منكم. فان اصابوا منكم اعدادهم فما خير العيش بعد ذلك - 00:23:44ضَ

تروا رأيكم يعني ايه الكلام ده يعني لو كل واحد فيهم قتل واحد منكم ادي تلتمية هيقتلوا تلتمية طب لما تفقده تلتمية من اشراف مكة يبقى ما خير العيش بعد ذلك؟ فروا رأيكم يعني انظروا رأيكم - 00:24:09ضَ

شف قد ايه التردد اللي بيعيشه اهل الباطل ازاي ممكن ناس زي دولت يحاربوا اعرفه كويس والله يا اخواني ويا اخواتي اي حد بيحارب الاسلام بتبقى دي حالته يبقى الجيش المسلم عكس الجيش الكافر تماما - 00:24:25ضَ

الجيش المسلم جيش مؤمن بالله عز وجل وبرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. لا يعمل الا لله عز وجل متفائل. عنده يقين كامل في نصره رب العالمين سبحانه وتعالى. حاسم غير متردد ويعمل بالشورى في كل قضاياه الا اذا كان هناك امر من الله او رسوله الكريم - 00:24:42ضَ

صلى الله عليه وسلم فلا شورى فيه. ده جيش لازم ينتصر ومش معنى ان الروح العالية اللي شفناها في موقف ابي بكر وعمر والمقداد وسعد بن معاذ ان كل الجيش كان كده - 00:25:02ضَ

لا هناك بعض المؤمنين كانوا خايفين من جسمك؟ ليس ضعفا في اليقين ولكن لاحساسهم انهم ما خرجوش بالاستعداد الكافي وانه كان ممكن يعملوا اعداد افضل من كده وهناك اعداد كبيرة من المسلمين في داخل المدينة لو عرفت ان هناك جهاد لخرجت مع المسلمين - 00:25:14ضَ

فكانوا بيقولوا يا ريت لو نقاتل القافلة ولا نقاتل الجيش خلاصة انهم كرهوا الحرب وتمنوا انه لو كان هناك حرب مع القافلة فقط ربنا سبحانه وتعالى ذكر ذلك في كتابه الكريم - 00:25:34ضَ

قال وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم. هي القافلة يا الجيش وتودونا ايه اللي جواكم؟ ايه اللي جوة القلوب؟ وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. القافلة - 00:25:48ضَ

هل هذا الشعور الذي كان عند بعض المسلمين مشكلة يا اخواني هل هذا شعور خطير ابدا ليس معنى الايمان بالله عدم الخوف ابدا لكن المطلوب من المؤمن الا يؤثر هذا الخوف على طاعته لله عز وجل - 00:26:13ضَ

وعلى طاعته لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لا يجب ان يقود الخوف الى مخالفة شرعية وده فارق كبير جدا جدا بين بدر واحد ببدر خوف المؤمنين لم يدفعهم الى مخالفة - 00:26:33ضَ

وفي احد خوف المؤمنين دفعهم ليس الى مخالفة واحدة بل الى مخالفات. زي ما هنشوف بعد كده ان شاء الله في غزوة احد الحاجة المهمة اللي عايزين نلفت النزر لها برضو - 00:26:47ضَ

ان الجيش يكون فيه عدد من عمالقة الايمان اللي يقدروا يحركوا الخير الموجود في داخل عموم المؤمنين الكلام ده هنعرفه بالتفصيل لما نيجي نتكلم على غزوة تبوك لكن بايجاز الناس العموم فيهم خير كتير جدا. لكن محتاجة حد يحركها - 00:26:59ضَ

ليس بالضرورة ان يكون الجيش بكامله ابا بكر وعمر ولكن من الضروري ان يكون في الجيش امثال ابي بكر وعمر الكلام اللي قلناه ده كله كان يوم الخميس ستاشر رمضان - 00:27:16ضَ

سنة اتنين هجرية واليوم التاني هيبقى يوم الجمعة سبعتاشر رمضان اتنين هجرية وهو يوم بدر يوم من اعظم ايام الاسلام بل من اعظم ايام الدنيا في هذا اليوم سنعرف ان شاء الله صفات اخرى للجيش المنصور - 00:27:32ضَ

وسنعرف كيف يتم النصر. وسنعرف سننا كثيرة للحرب بين الحق والباطل هذا حديث قد يطول فنؤجله للدرس القادم. واسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. انه ولي ذلك - 00:27:52ضَ

والقادر عليه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:10ضَ