باحث

انجي عظيم جدا من جنود الرحمن البخاري ومسلم يا رويان رحمهم الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالرعب مسيرة شهر - 00:00:01ضَ

في رواية احمد يقول ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر. يعني قبل ما الرسول عليه الصلاة والسلام يوصل للعدو بمسيرة شهر العدو بيكون تراب الرعب يا اخواني ويا اخواتي يدخل في قلوب كل الناس - 00:00:16ضَ

ده شيء معروف لكن العجيب ان يدخل الرعب في قلب القوي من الضعيف وان يدخل الرعب في قلب الكثير من القليل وان يدخل الرعب في قلب من هو مدجج بالسلاح من الاعزل الذي لا يملك سلاحا - 00:00:32ضَ

هو ده العجيب وهو ده اللي دايما بنشوفه مع جيوش المؤمنين. ربنا سبحانه وتعالى قال في غزوة بدر سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. تخيل سيلقي الله عز وجل بنفسه الرعب في قلوب الذين كفروا. تخيل مدى الرعب - 00:00:49ضَ

وشفنا جيش مكة ازاي كان مرعوب من اوله لاخره. مع انه الف بعدة المحارب والمسلمين تلتمية بعدة المسافر لكن ماذا تفعل لمن القى الله عز وجل الرعب في قلبه؟ والكلام ده بنشوفه لحد الوقت - 00:01:07ضَ

ياما شفنا الطفل صغير ماسك حجر وواقف قدام دبابة والطفل مش خايف والجندي داخل الدبابة مش قادر يخرج ياما شفنا طيارات وصواريخ بتقصف علشان تضرب رجل اعزل ولعله قعيد على كرسي - 00:01:22ضَ

ياما شفنا فرقة مسلحة باقوى الاسلحة والاقنعة والاعداد والسيارات بتروح علشان تقبض على واحد لا يملك مسدسا او خنجرا او اي سلاح ياما شفنا الكلام ده واحيانا بنستغرب او كتير بنستغرب ليه الكلام ده بيحصل - 00:01:40ضَ

لكن اوعى تستغرب وافتكر الرعب جندي من جنود الرحمن سبحانه وتعالى الجندي التالت عكس الرعب الطمأنينة والسكينة والامان الذي يصل الى حد النعاس يلقيه الله عز وجل في قلوب الذين امنوا - 00:01:56ضَ

والقلوب سبحان الله بين اصابع الرحمن فكما القى الله عز وجل الرعب في قلوب الكافرين القى السكينة في قلوب المؤمنين اطمئنوا وثبتوا وهتلاقي الحديث عن السكينة سبحان الله في كل المواقع الاسلامية اللي حصل فيها مصر. في بدر في الاحزاب في الصلح حديبية في حنين وهكذا - 00:02:14ضَ

شف ربنا بيقول ايه في غزوة بدر اذ يغشيكم النعاس امنة منه امنة واتكلمنا على موضوع النعاس قبل كده في درس من الدروس اللي فاتت الجندي الرابع من جنود الرحمن برضه اتكلمنا عليها قبل كده المطر - 00:02:33ضَ

ومين يقدر ينزل المطر هنا او هناك وهو الذي ينزل الغيث سبحانه وتعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته ومين غير ربنا يقدر ينزل المطر هينا لطيفا على منطقة وينزله وابلا شديدا على منطقة مجاورة تماما - 00:02:48ضَ

واتكلمنا قبل كده برضو على موضوع المطر ده ويكفينا ان نتذكر قول الله عز وجل وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام - 00:03:10ضَ

ده كان الجندي الرابع الجندي الخامس من جنود الرحمن جندي عجيب جدا جدا وهو التقليل والتكثير في الاعداد. يعني ايه الكلام ده يعني ربنا سبحانه وتعالى قادر على انه يخلي الواحد يشوف اعداد اللي قدامه مختلفة عن الواقع - 00:03:25ضَ

يشوفها اكتر او يشوفها اقل. بحسب ما يريد رب العالمين سبحانه وتعالى والكلام ده بيكون له اثر عجيب جدا في القتال. وتعالوا نشوف قصة الارقام في بدر جيش المسلمين في الموقعة ديت تلتمية واربعتاشر تقريبا - 00:03:46ضَ

وجيش الكفار الف وربنا سبحانه وتعالى يريد للموقعة ان تتم لا يريد لاي فريق ان يقرر هروب او عدم الدخول في الصدام. لان ربنا سبحانه وتعالى يدبر مكيدة للكافرين. ويمكرون ويمكر الله - 00:04:03ضَ

والله خير الماكرين علشان كل فريق يصمم على القتال لازم يشعر ان الفريق التاني ضعيف وقليل ومن ثم يتجرأ عليه ويقرئ القتال الكلام ده كله قبل القتال نشوف ايه اللي حصل - 00:04:18ضَ

مع ان المخابرات المكية حاصرت الجيش المسلم وعرفت ان عدد الواقعي هو تلتمية تقريبا كما قال عمير بن وهب وقلنا الكلام ده قبل كده الا ان الله عز وجل قلل اعداد المسلمين جدا في نظر ابي جهل حتى يدفعه دفعا للقتال - 00:04:35ضَ

فقال ابو جهل انما هم اكلة جزور. يعني ايه؟ يعني مائة فقط او اقل العدد القليل ده خليه متحمس جدا جدا لقتال المسلمين ودفعه دفعا للحرب. هذا من ناحية الكفار - 00:04:54ضَ

يبقى الكفار شافوا المسلمين قليلين والمسلمون ايضا رأوا الكفار قلة وبرضو مع ان المخابرات الاسلامية حصرت الجيش الكافر وعرفت ان عدد الواقعي ما بين التسعمائة والالف كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:07ضَ

الا انه في اول القتال ولكي يشجع رب العالمين سبحانه وتعالى المسلمين على القتال دون تردد اراهم المشركين قلة المشركون في الاصل الف لكن انظر كيف رآهم المسلمون. سبحان الله حاجة عجيبة جدا - 00:05:24ضَ

يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من اهل بدر يقول لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتى قلت لرجل الى جنبي بيكلم واحد من الصحابة قال له ايه؟ اتراهم سبعين؟ يا نهار ابيض! الف واحد نزلوا في التقدير لسبعين! اتراهم سبعين - 00:05:40ضَ

تخيل عندما يرى المسلم الكفار سبعين بدلا من الف لا يرى الالف تسعمائة او خمسمائة ولكن يراهم سبعين فقال لي صاحبه بيقول له ايه بقى ده اللي فاهم يعني في الموضوع. قال لا بل مائة - 00:06:00ضَ

هو بقى ده اللي عارف حسين كويس المهم المسلمون يشاهدون الكفار مئة والمسلمون يعرفون انفسهم ان هم تلتمية. فهذا ولا شك شجعهم جدا على القتال اذا كل فريق يرى الفريق الاخر قليل - 00:06:16ضَ

ده اللي ربنا سبحانه وتعالى قاله في الكتاب برضه في سورة الانفال قال واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا. ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا. عشان القتال يتم - 00:06:35ضَ

والى الله ترجع الامور. ده كان قبل القتال ثم بدأت المعركة وتم ما يريده سبحانه وتعالى من حدوث القتال. هنا بقى هيحصل تغيير اخر هام في عملية الاحصاء والعدد اما المسلمون فما زالوا يرون الكافرين قلة. وبالتالي فالمسلمون متحمسون تماما في القتال. شايفين نفسهم اكتر من الكفار؟ تلات - 00:06:50ضَ

اصل ولكن الكفار حدث لهم تغير عجيب سبحان الله الكفار بعد بدء القتال دخل في روعهم ان المسلمين وخلي بالك ضعف المشركين يعني المسلمين كانوا تلتمية الكفار قبل المعركة شايفينهم مية. لكن بعد القتال رأى الكفار المسلمين الفين - 00:07:16ضَ

يا الله مش خمسمية مش حتى الف لأ الفين وده خلاهم مرعبين من المسلمين. وبالتالي انهزموا نفسيا ثم واقعيا الكلام ده بنلاقيه في القرآن في سورة ال عمران تعليقا على غزوة بدر. قال تعالى قد كان لكم اية في فئتين التقتا - 00:07:41ضَ

فئة تقاتل في سبيل الله. المؤمنين واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. يرونهم مثليهم. ضعف عدد المشركين. رأي العين. شايفين الكلام ده بعينيهم مش بيتوهموا يا اخوان. الكلام ده شايفينه بجد كلهم شايفين كده - 00:08:02ضَ

والله يؤيد بنصره من يشاء. وخلي بالك ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ربنا ذكر هذه الايات في كتابه ليس لمجرد التأريخ لغزوة بدر ولكن في هذا كما قال الله عز وجل عبرة لاولي الابصار. عبرة لنا ولكل المسلمين - 00:08:21ضَ

الايات ديت بتفهمنا حاجات كتير جدا جدا بتفهمنا ازاي اعداء الامة بيبقوا مرعوبين من المسلمين المتمسكين بشرع الله عز وجل لانهم في الغالب شايفينهم اكتر من عددهم الحقيقي بكتير وده اللي بيخليهم ياخدوا قرارات احنا شايفينها مبالغ فيها. لكن هم معذورين - 00:08:42ضَ

لانهم شايفين المسلم اتنين وشايفين المسلم تلاتة وشايفينه عشرة وممكن اكتر وده زي ما انتم شايفين جندي حقيقي من جنود الرحمن. جندي عجيب التقليل والتكثير من الاعداد الجندي السادس من جنود الرحمن في بدر - 00:09:02ضَ

هو الفرقة بين الكافرين ودون اي تدخل سبحان الله من المسلمين لا شك يا اخواني ان فرقة الكافرين تضعف صفهم واحيانا يسعى المسلمون الى احداث هذه الفرقة بين الكافرين عشان يوهنوا القوة بتاعتهم. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام عمل في غزوة الاحزاب زي ما هنشوف بعد كده - 00:09:19ضَ

وقال لنعيم ابن مسعود رضي الله عنه خذل عنا لكن ساعات بتحصل الفرقة ديت من غير ما المسلمين يعملوا اي حاجة جندي من جنود الرحمن يرسل رب العالمين سبحانه وتعالى هذا الجندي لاضعاف الصف الكافر - 00:09:40ضَ

شفنا انسلاخ الاخنس ابن شريق بتلتمية من الكفار قبل موقعة بدر. قبل ما يشوفوا المسلمين اصلا وشفنا الصراع بين قادة المشركين وشفنا انقسام الصف والتراشق بالالفاظ والاتهامات وشفنا كل واحد بيدور على مصلحة خاصة وكل ده في ارض - 00:09:56ضَ

القتال في مكان لازم تكون فيه وحدة الكلام ده دايما بيحصل في صف الكافرين. ان وجد المسلمون الذين يستحقون النصر الذين حققوا الصفات العشر للجيش المنصور لكن لو لم يكن المسلمون على هذه الصورة نجد سبحان الله ان الكفار يتوحدون وتتفق ارائهم وتزداد قوتهم. والامر في النهاية - 00:10:14ضَ

يعود لنا ان كنا على خير فرق الله عز وجل بين عدونا وان كنا على غير ذلك جمع الله عز وجل لنا عدونا فتكون لهم الغلبة علينا حتى نعود الى ديننا والى ربنا سبحانه وتعالى - 00:10:38ضَ

يبقى ده كان الجندي السادس من جنود الرحمن سبحانه وتعالى الفرقة بين الكافرين الجندي السابع من جنود الرحمن سبحانه وتعالى هو جندي غريب جدا برضو. اسمه جندي البركة هو تضخيم النتيجة للفعل البسيط. يعني ايه الكلام ده - 00:10:53ضَ

يعني ايه تضخيم النتيجة للفعل البسيط؟ يعني تعمل حاجة في الاصل انها لا تؤدي الى نتيجة كبيرة فاذا بالله عز وجل يبارك في العمل ويضخم اثره حتى تصبح النتيجة هائلة - 00:11:10ضَ

اه انت اشتغلت بس شغلك ده عمره ما كان هيؤدي الى النتيجة اللي انت حصلتها على سبيل المثال الحجارة التي رماها صلى الله عليه وسلم في وجوه الكفار الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم بدر اخذ حفنة من الحصباء من التراب - 00:11:25ضَ

فاستقبل بها قريشا رماها في وشهم وقال شاهت الوجوه فما من المشركين احد الا اصاب عينه ومنخريه وفمه من تلك القبضة. سبحان الله والحديث في صحيح مسلم وفي ذلك انزل الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم رمى اذ رميته - 00:11:44ضَ

ولكن سبحان الله لو رمى التراب بالف مرة فلن يصيب عيون الكافرين جميعا الا اذا اراد الله عز وجل للتراب ان يصيبهم فعل الرمي ده لا يؤدي في المعتاد الى النتيجة الضخمة التي حدثت - 00:12:09ضَ

لذلك ينفي ربنا سبحانه وتعالى الرمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع ان هو اللي شال التراب ورماه. لكن من اخذه الى مرماه الحقيقي الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى - 00:12:27ضَ

برضو في قصة قتل ابي جهل فرعون هذه الامة قائد المشركين واحد من ابرز فرسان المشركين واكتر المشركين جرأة على المسلمين. وامنع المشركين كان محاطي اخواني واخواتي بفرقة عسكرية قوية لحمايته. ومع ذلك - 00:12:42ضَ

قتل بطريقة عجيبة سبحان الله لو قتلوا فارس محترف من فرسان المسلمين زي الزبير ابن العوام او علي ابن ابي طالب او طلحة ابن عبيد الله كان دا يبقى امر مفهوم عندنا - 00:13:00ضَ

لكن سبحان الله قتله تم بطريقة عجيبة جدا جدا. ليس لها الا تفسير واحد هو جند البركة الله عز وجل بارك في فعل ضعيف ليحقق نتيجة هائلة قوية وفي الاصل الا تتحقق - 00:13:13ضَ

في الاصل الا تحدث هذه النتيجة وتعالوا نشوف القصة اللي بيحكيها عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه في قتل ابي جهل والقصة في البخاري على فكرة يقول اني لفي الصف يوم بدر - 00:13:32ضَ

اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديث السن يمينه وشماله اطفال معاذ بن عمرو بن الجموح؟ تلتاشر سنة ومعوذ بن عفراء اربعتاشر سنة فيقول عبدالرحمن بن عوف فكأني لم امن بمكانهما. سبحان الله! مش مطمن. واقف جنب اتنين اطفال. امكانياتهم ضعيفة. بقيت خايف - 00:13:48ضَ

انا هحمي نفسي ولا احميهم ثم يقول اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه بيوشوشوا كده بالراحة علشان التاني ما يسمعش اي عم ارني ابا جهل مرة واحدة كده بيسأل على زعيم المشركين ارني ابا جهل - 00:14:13ضَ

فقلت يا ابن اخي فما تصنع به؟ قال واسمع بقى الى حمية وفقه وايمان الشباب المسلم. بل الاطفال المسلمين قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله - 00:14:31ضَ

والذي نفسي بيده والكلام لمعاذ ابن عمرو ابن الجموح او معوذ ابن عفراء يقول والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سواد سوادة ضلي مش هيفارق ضله حتى يموت الاعجل منا. يا الله - 00:14:48ضَ

الكلام ده بيخرج من طفل عنده تلتاشر سنة او اربعتاشر سنة ومش عايز يقتل اي واحد في الجيش الكافر لأ ده عايز يقتل زعيم الجيش الكافر. المحمي بكتيبة عسكرية الكلام ده عجيب يا اخواني. وغير منطقي. لدرجة ان عبدالرحمن ابن عوف نفسه قال فتعجبت لذلك - 00:15:06ضَ

عبدالرحمن بن عوف نفسه متعجب لذلك ثم قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انجب والكلام لعبدالرحمن بن عوف فلم انجب ان نظرت الى ابي جهل يجول في الناس. يعني شوية ولقيت ابو جهل ماشي قدامي. فقلت - 00:15:27ضَ

الا تريان هذا صاحبكما الذي تسألني عنه. ادي ابو جهل هتعملوا ايه تعالوا نسيب عبدالرحمن بن عوف ونسمع من الطفل معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنه وعن ابيه وهو بيحكي الموقف ده - 00:15:46ضَ

الموقف في رواية ابن اسحاق وفي رواية ابن سعد في الطبقات يقول سمعت القوم وابو جهل في مثل الحرجة حرجة يعني الغابة كثيفة الاشجار. يعني ابو جهل في وسط مجموعة من المشركين كتيبة كأنهم غابة من الرجال والرماح. وهم يقولون - 00:16:01ضَ

ابو الحكم لا يخلص اليه. ابو الحكم لا يخلص اليه هذه اهم شخصية في جيش مكة يقول معاذ فلما سمعتها جعلته من شأني فصمدت نحوه فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة وخلي بالك - 00:16:21ضَ

فضربته ضربة اطنت قدمه اطارت قدمه بنصف ساقه. سبحان الله فوالله ما شبهتها حين طاحت الا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها الله اكبر ضربة من سيف معاذ اطارت ساق ابي جهل - 00:16:44ضَ

وفكر معايا مش طبيعي ابدا ابدا ان معاذ يفكر اصلا في قتل ابي جهل ومش طبيعي ان معاذ يقدر يوصل لابي جهل. وهو جوة كتيبة عسكرية قوية بتحميه ومش طبيعي ان ابا جهل لا يستطيع ان يرد ضربة معاذ - 00:17:07ضَ

ومش طبيعي ان ضربة معاز تطير ساق ابي جهل هكذا بلحمها وعظمها. صعب يا اخواني بتر ساق بضربة واحدة يحتاج الى فارس محترف متمكن مفتول العضلات. صعب جدا نفهم ان الامر ده ييجي - 00:17:28ضَ

طفل عنده تلاتاشر او اربعتاشر سنة لكن الكلام ده حصل ومش بس كده ده بعد ما معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنه وعن ابيه ضرب ابا جهل جاء معوذ ابن عفراء الطفل التاني اللي كان بيتنافس معه على قتل ابي جهل - 00:17:45ضَ

جاء الطفل الثاني هذا وضرب ابا جهل ضربة اثبتته. وقع. انتهى ولم يبق فيه الا رمق بسيط جدا جدا من الحياة ثم جاء عبدالله بن مسعود كما تعلمون واحتز رأسه - 00:18:02ضَ

لكن مين اللي قتل فعلا ابو جهل اللي قتلوا معاذ ابن عمرو ابن الجموح ومعوذ ابن عفراء. والاتنين جريوا بسرعة الرسول عليه الصلاة والسلام. وقالوا له انا قتلت انا قتلت. كل واحد بيتنفس مع التاني. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:18:16ضَ

ارياني سيفيكما فنظر الى السيفين فوجد الدماء على كلا السيفين فقال صلى الله عليه وسلم انت ما قتلتماه جميعا الشاهد يا اخواني ان ربنا سبحانه وتعالى كان ممكن يخلي اي فارس من الفرسان الكبار يقتل ابو جهل وكان الامر يبقى طبيعي - 00:18:28ضَ

لكن عايز يورينا الجندي بتاعه. الجندي العجيب الجندي اللي ربنا سبحانه وتعالى بيبارك فيه في فعل صغير يخليه كبير وهي دي البركة الالهية فعل صغير تبقى ليه نتايج كبيرة جدا مش مجرد توفيق لأ - 00:18:47ضَ

اعلى من التوفيق التوفيق بيبقى في حاجة ممكن تحصل في العادي ربنا سبحانه وتعالى يوفق البعض ولا يوفق الاخرين. لكن احنا بنتكلم في النقطة ديت على موضوع البركة الالهية ان الشيء ده اصلا في العادي مش ممكن يحصل - 00:19:02ضَ

لكن ربنا سبحانه وتعالى بقدرته يكتب له الحدوث نعم الذي حمل السيف وضرب هو معاذ لكن الذي سبب لهذا السيف ان يقوم بهذه المهمة المستحيلة هو رب العالمين سبحانه وتعالى - 00:19:17ضَ

ولا يكون ذلك الا لمن استوفى الصفات العشر للجيش المنصور يبقى ده الجندي السابع الجندي التامن حاجة غريبة جدا برضه وهو الرؤى والاحلام يراها اهل الحق فتبشرهم ويراها اهل الباطل فتحبطهم وتفشلهم - 00:19:33ضَ

والكلام ده مش دجل ولا شعوذة الكلام ده له شهوات كتيرة جدا جدا في التاريخ سواء في السيرة او في الفتوح الاسلامية او في كل المعارك اللي مرت بامتنا وتعالوا نتكلم في غزوة بدر في البداية عن رؤية لبعض الكافرين - 00:19:55ضَ

والرؤيا سبحان الله التي تصيب الانسان بالكآبة والحزن واحساس الفشل وتوقع الهزيمة بيكون لها رد فعل سيء جدا جدا على نفسية المحارب تعالوا نتكلم على رؤية واحد اسمه جهيم ابن السلط ابن المطلب - 00:20:11ضَ

من عيلة الرسول عليه الصلاة والسلام بس كان مشرك رأى ان رجلا اقبل على فرس حتى وقف ومعه بعير له ثم قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو الحكم ابن هشام - 00:20:27ضَ

وامية بن خلف وفلان وفلان وفلان. فعد رجالا ممن قتل يوم بدر من اشراف قريش الرؤية سبحان الله انتشرت بمكة الكلام ده طبعا قبل الخروج الى بدء ابو جهل لما سمع الرؤية دي اتجنن - 00:20:44ضَ

قال وخلي بالك بيقول ايه؟ وهذا ايضا نبي من بني عبد المطلب. ما كل شوية بقى يطلع لنا نبي فادي جهيم ابن السلط بيدعي النبوة كمان بيقول رؤية سيعلم غدا من المقتول ان نحن التقينا - 00:21:02ضَ

لكن لا شك يا اخواني ان طبعا الرؤية ديت كان لها اثر سيء على المشركين والا لما انتشر خبرها بهذه الصورة حتى يصل الى ابي جهل دي كانت رؤية الرؤية التانية كانت مشكلة اكبر - 00:21:19ضَ

كانت من عاتكة بنت عبدالمطلب. عمة الرسول عليه الصلاة والسلام وكانت مشركة في الوقت ده واختلف بعد كده في اسلامها. لكن للاغلب انها لم تسلم المهم رأت عاتكة قبل احداث بدر رؤيا خوفتها - 00:21:31ضَ

فارسلت الى اخيها العباس ابن عبدالمطلب عمرو صلى الله عليه وسلم. لتحكي له الرؤيا. طبعا كان ساعتها مشرك برضو فقالت له يا اخي والله لقد رأيت الليل رؤيا افظعتني وتخوفت ان يدخل على قومك منها شر ومصيبة. فاكتم - 00:21:46ضَ

علي ما احدثك قال لها وما رأيت؟ خلي بالك بقى. قال رأيت راكبا اقبل على بعير له حتى وقف بالابطح ثم صرخ باعلى صوته المفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث - 00:22:03ضَ

يعني ايه الكلام ده؟ يعني بيدعو ال قريش للخروج الى المصارع الى القتل في ثلاثة ايام ثم كرر هذا النداء في مناطق مختلفة حول الكعبة ومن على جبل ابي قبيس - 00:22:21ضَ

ثم ارسل صخرة فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل الجبل ارفضت. اي تفتت فما بقي بيت من بيوت مكة الا دخلته منها فلقة قطعة حجر دخلت في كل بيت قال العباس والله ان هذه لرؤيا - 00:22:36ضَ

دي حاجة خطيرة جدا. وانت فاكتميها لا تذكريها لاحد موضوع خطير ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة وكان صاحبه كان الاتنين صحابك خلي بالك الوليد ابن عتبة اللي اتقتل في اول مبارزة في بدر الوليد ابن عتبة ابن ربيعة - 00:22:56ضَ

فذكر العباس له الرؤيا وقال له بس اوعى تقول لحد فخد الوليد ابن عقبة للحكاية وراح لابوه وعقبة ابن ربيعة وقال له الحكاية بس اوعى تقول لحد وهكزا سبحان الله! الموضوع انتشر في كل قريش - 00:23:14ضَ

لحد ما وصل لمين؟ برضو لابو جهل العباس في اليوم دهون رايح يطوف بالبيت الحرام لقيه ابو جهل مع المشركين فقال له ابو جهل ايه الحكاية يا عم يا بني عبدالمطلب متى حدثت فيكم هذه النبية؟ شغلانة بقى كل يوم نبي ونبي - 00:23:27ضَ

العباس حب ينكر فقال وما ذاك؟ قال ابو جهل تلك الرؤية التي رأت عاتكة. قال العباس وما رأت؟ قال ابو جهل يا بني عبدالمطلب اما رضيتم ان يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم - 00:23:48ضَ

قد زعمت عاتكة في رؤياها انه قال انفروا الى مصارعكم في ثلاث في تلت تيام فسنتربص بكم يا بني عبد المطلب هذه الثلاثة في ان يكوا حقا ما تقول فسيكون. هيجي واحد يقول لنا. وان تمضي الثلاث ولم يكن من ذلك شيء - 00:24:05ضَ

نكتب عليكم كتابا انكم اكذب اهل بيت في العرب طبعا فرصة لابي جهل يشمت في بني عبد المطلب. صراع طويل جدا بين بني مخزوم قبيلة ابي جهل وبين بني هاشم قبيلة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:25ضَ

وسبحان الله يا اخواني ويا اخواتي مر يومين وفي اليوم التالت وابو جهل يستعد للشماتة في بني عبدالمطلب جاء ضمضم ابن عمرو الغفاري. اللي بعته ابو سفيان وهو يصرخ يا معشر - 00:24:40ضَ

اللطيمة اللطيمة. اموالكم قد عرض لها محمد في اصحابه. لا ارى ان تدركوها الغوث الغوث فنفر كل اهل قريش وتحققت رؤية عاتكة سبحان الله وانا عايزكم تتخيلوا نفسية الجيش وهو خارج للقتال وهو على الاقل يشك ان لم يكن متيقنا تماما انه يخرج الى مصارعه - 00:24:55ضَ

وراجعوا التاريخ يا اخواني سبحان الله والله هتلاقوا كسرى شاف رؤيا قبل القادسية. كذلك رستم قائد الفرس. كان لها اكبر الاثر على نفسياتهم. كذلك رأى اهرق لي ورأى قائد الجيش الروماني في اليرموك. والكلام كتير جدا جدا في هذا الموضوع ومتكرر - 00:25:22ضَ

وعلى الجانب الاخر بقى تعال لجيش المؤمنين في ليلة بدر رأى الرسول صلى الله عليه وسلم رؤيا في منامه ان الكفار اقل من العدد الذي احصاه قبل ذلك وذكر ذلك للصحابة فاستبشروا كثيرا. وثبتتهم هذه الرؤيا - 00:25:39ضَ

وربنا سبحانه وتعالى قال الكلام ده في الكتاب. قال سبحانه وتعالى اذ يريكهم الله في منامك قليلا. ادي رؤية اهي. اذ يريكهم الله في منامك قليلة ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور - 00:25:57ضَ

يعني شفنا اثر ايجابي حقيقي نتيجة الرؤية والاثر ده كان هيبقى عكس كده لو كانت الرؤية مختلفة. ولو اراكهم كثيرا لفشلتم وطبعا رؤيا الانبياء غير رؤيا عامة البشر. لكن الرؤيا لها تطبيق في حياة الناس ان كانت تبشر بخير - 00:26:17ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال قبل ذلك ان الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. وعلى الناحية التانية الرؤية السلبية زي ما شفنا لها اثر كبير جدا على المشركين - 00:26:35ضَ

الرؤى والاحلام جندي من جنود الرحمن سبحانه وتعالى. وما يعلم جنود ربك له الجندي التاسع من جنود الرحمن جندي عجيب جدا جدا. بل هو من اعجبهم وهو ابو جهل تخيل - 00:26:49ضَ

ابو جهل هو الذي دفع المشركين الدابة الى حتفهم دفعهم للخروج منك ودفعهم للقتال حتى مع افلات القافلة ودفعهم للقتال حتى مع اعتراض الجميع في ارض بدر وقهر امية بن خلف للخروج ليموت - 00:27:06ضَ

وقهر عقبة بن ربيعة للقتال ليموت ولم يرى ما رآه جميع اهل قريش طمس البصيرة اللي اتكلمنا عليها قبل كده وكما دفع فرعون جنده للدخول في البحر ليهلكوا فعل ذلك ابو جهل - 00:27:23ضَ

ولو تعقل لما قتل هذا العدد الهائل من قادة الكفر وائمة الضلال ولو تعقل لما كان يوم الفرقان ولو تعطل لما حدثت الاثار المجيدة. اللي هنتكلم عليها ان شاء الله في الدرس اللي جاي لغزوة بدر - 00:27:39ضَ

لكن سبحان الله عمرك ما تقول الكلام ده. انه ما كان له ان يتعقل ده هو ما هو الا جندي يا اخواني من جنود الرحمن سبحانه وتعالى شاء ام ابى - 00:27:56ضَ

فالله عز وجل لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء حتى لو كان ابو جهل برضو هيساعد المسلمين على تحقيق مراد رب العالمين سبحانه وتعالى الجندي العاشر بقى والاخير في هذه المحاضرة - 00:28:07ضَ

اغرب من ابي جهل واعجب وهو ابليس الشيطان نفسه سبحان الله الشيطان اجتهد. كل الاجتهاد ليدفع المشركين دفعا الى القتال لم يكتفي بالوسوسة بل تمثل لهم في سورة سراقة بن مالك زي ما قلنا قبل كده سيد بني كنانة. ليجيرهم من بني بكر - 00:28:21ضَ

وخرج معهم بهذه الصورة. سورة سراقة بن ما لك. ودخل معهم ارض بدر. وثبت للقتال معهم حتى رأى الملائكة. سبحان الله كانوا صحابه قبل ما يكفر عرف ان الموضوع خرج من ايديه قرر الهروب - 00:28:43ضَ

رآه احد المشركين وهو يهرب الحارث ابن هشام طبعا فاكره سراقة ابن ما لك فمسكه قال له انت رايح فين قال له الى اين يا سراقة؟ الم تكن قلت انك جار لنا لا تفارقنا؟ فقال له ابليس اني ارى ما لا ترون. اني - 00:28:59ضَ

اخاف الله والله شديد العقاب وفر بنفسه حتى القى نفسه في البحر وربنا سبحانه وتعالى قال لنا بعد كده قصة ابليس في سورة الانفال قال تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم - 00:29:18ضَ

وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. سورة سراقة بن مالك فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله شديد العقاب. وطبعا - 00:29:32ضَ

ده شيء متوقع الشيطان يعد الناس ويمنيهم ثم يتركهم عند الازمات واللوم يا اخواني ويا اخواتي لا يقع فقط على الشيطان بل يقع ايضا وبصورة اكبر على من اتبعوه. وده كلام الشيطان نفسه - 00:29:48ضَ

اسمع كده لكلام ربنا سبحانه وتعالى في سورة ابراهيم. قال وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم واخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني - 00:30:04ضَ

ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. لا انا هنفعكم ولا انتم هتنفعوني. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت وبما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم - 00:30:22ضَ

اه الكلام ده والحوار ده هيحصل يوم القيامة لكن اكيد بيحصل كتير قوي في الدنيا. وياما الشيطان دفع ناس لنهايتها وبعدين اتبرأ منهم وسابهم حتى الشيطان يا اخواني ممكن يكون سبب من اسباب مصر المسلمين - 00:30:39ضَ

واكيد اكيد الشيطان لو عارف ان النصر هيكون حليف المسلمين في بدر ما كانش دفع قريش للحرب لكن لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى ده كان الجندي العاشر من جنود الرحمن سبحانه وتعالى - 00:30:55ضَ

فتلك عشرة كاملة واكيد الجنود اكتر من كده بكتير. ولله جنود السماوات والارض. وكان الله عزيزا حكيما. واكيد في الغزوات اللي جاية هنتعرف على جنود اكتر واكتر واكتر يبقى كل كلامنا اللي فات دهوت - 00:31:11ضَ

بيصب في معنى مهم جدا جدا وهو المعنى الذي ظهر لنا في كل كلمة من كلمات درس النهاردة وهو وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وبكده نقدر نفهم الاية اللي جت في سورة الانفال. فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم - 00:31:28ضَ

نعم المسلمون يحملون السيوف ويقاتلون لكن جنود الرحمن العجيبة هي اللي حققت النصر والجميع يا اخواني الجميع كان معترفا بذلك اعتراف المسلمين بان الناصر هو الله عز وجل هو الذي اكمل لهم هذا النصر العظيم - 00:31:50ضَ

انا هختم كلامي النهاردة بفهم الصحابة عن نصر بدر هختار كلمتين لاتنين من الصحابة الكرام الكلمة الاولى لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. في مسند الامام احمد رحمه الله. قال فيها في هذه الكلمة تعليقا على قتل المشركين الثلاثة الذين قتلوا في اول مبارزة في بدر. قال فقتل - 00:32:10ضَ

الله تعالى عتبة وشيب ابني ربيعة والوليد ابن عتبة خلي بالك مع ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من الذين اشتركوا في قتل هؤلاء الثلاثة الا انه لا ينسب ذلك لنفسه ابدا. بل ينسبه لله - 00:32:31ضَ

تعالى فقتل الله تعالى عتبة وشيب ابني ربيعة والوليد ابن عتبة الكلمة التانية لعبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه وهي ايضا في مسند الامام احمد ابن حنبل وفي صحيح الحاكم - 00:32:47ضَ

قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله العدو فهزم الله العدو الفهم ده هو اللي حقق لهم النصر ويوم ما نعرف ان النصر فعلا لا يكون الا من عند الله هتلاقي النصر قريب ان شاء الله - 00:33:01ضَ

ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:24ضَ