باحث

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد. ايها المستمعون الكرام سقت في الحلقة السابقة بعض ابيات قصيدة ابي طالب اللامية في تأييد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعاتبة قريش لمعاداتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذه القصيدة - 00:00:00ضَ

يقول ايضا عبد مناف عبد مناف انتم خير قومكم فلا تشركوا في امركم كل واغل فقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت احاديث وائل وفيها يقول فوالله وفيها يقول فوالله - 00:00:22ضَ

لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل لقد علموا ان ابننا لا مكذب لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول - 00:00:42ضَ

الاباطل حببت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالذراء والكلاكل وقول ابي طالب العدو المزايل اي المفارق المجانب البين العداوة. وقوله اظنة اي متهمين. وقوله بسمراء وقوله بسمراء سمحة اي برمح وقوس مواتية. وقوله وابيض عضب من تراث المقاول اي وسيف ابيض - 00:01:03ضَ

وسيف ابيض ثقيل قاطع بتار. ورثناه عن ابائنا اشباه الملوك. او مما اهدتهم الملوك مما اهدته الملوك لابائنا اذ المقاول جمع مقوال كمنبر وهو الملك. ويقال له ايضا القيل. وقوله وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة الى اخر البيت - 00:01:30ضَ

يعني موضع قدمي ابراهيم عليه السلام واثر قدميه في الحجر لما قام عليه وهو يبني الكعبة وهو المعروف بمقام ابراهيم المذكور في قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وقد ابقاه الله تعالى شاهدا على ان ابراهيم هو الذي بنى الكعبة - 00:01:53ضَ

وتوارثت معرفة ذلك القبائل جيلا بعد جيل. وقد وصفه الله بانه من الايات البينات حيث يقول فيه ايات مقام ابراهيم وقول ابي طالب نبزي محمدا وقول ابي طالب نبزي محمدا اي نقهره ونبطش به. والمعنى - 00:02:13ضَ

لا نقهر محمدا ولا نبطش به. وكذب من يظن فينا ذلك. وقوله ونسلمه اي ولا نسلمه. وقوله حتى مصرع حوله اي ان نسلم محمدا ولن نخذله حتى نهلك دونه وقوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل اي وحتى لا يبقى فينا من - 00:02:33ضَ

ولده او حليلته. وقوله وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الرواية تحت ذات الصلاصل. اي وحتى نكون قد فقدنا عقولنا وصرنا كالرواية وهي الابل التي تحمل الماء فوقها ذات الصلاصل اي المزادات التي يسمع لها صلصلة وقوله وما - 00:02:53ضَ

ترك قوم وقوله وما ترك قوم لا ابا لك سيدا الى اخر البيت الذمار هو الحمى. الذمار هو الحمى والذرب هو الفاحش. والمواكل هو المتخاذل الذي يكل امره الى غيره ولا رأي. لا - 00:03:13ضَ

وهو يعني وهو يعني ان محمدا صلى الله عليه وسلم سيد يحمي حماه ولا يترك نصرته ويسيء اليه الا المتخال ولا يترك نصرته ويسيء اليه الا المتخاذل الذي يكل امره الى غيره. وقوله وابيض وابيض يستسقى - 00:03:29ضَ

بوجهه وقوله وابيض يستسقى الغمام بوجهي يعني ان محمدا صلى الله عليه وسلم ذو منزلة كريمة عند الله وهو يستسقى به المطر وقد اشار ابو طالب بهذا الى قصة القحط الذي اصاب قريشا بسبب دعاء رسول الله صلى الله - 00:03:49ضَ

الله عليه وسلم عليهم وانهم لما اشتد بهم القحط واجدبوا. جاء ابو سفيان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بمكة وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستسقي لهم. وان يطلب من الله ان يغيثهم. فاستسقى لهم فنزل عليهم الغيث. لكن - 00:04:09ضَ

مع ذلك استمروا على كفرهم وعنادهم على حد قوله تعالى في ذلك. فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون الى قوله انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون اي مستمرون على كفركم وضلالكم - 00:04:29ضَ

عنادكم وقد ذكر البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال وقد ذكر البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر - 00:04:49ضَ

ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزان وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل. وهو قول ابي طالب. وقوله ثمال اليتامى وقوله ثمال - 00:05:03ضَ

يتامى اي حوت اليتامى ويرعى شؤونهم ويتولى امورهم ويقوم بحاجتهم. وقوله عصمة للارامل وقوله عصمة للارامل ايعصموا الارامل ويحفظهن ويمنعهن مما يضرهن ويحميهن والارامل جمع ارملة وهي الفقيرة التي لا - 00:05:23ضَ

يا لها وقد يستعمل في الرجال على سبيل التوسع على حد قول الشاعر تلك الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل زكري وقوله يفر الى ني وقوله يفر الى نجد. اي يخذلنا ابو سفيان ويهرب منا الى الطائف - 00:05:43ضَ

طلبا لبرد مياهي. فالمراد بنجد في هذا البيت هو الطائف لارتفاعها. اذ النجد ضد الغور. وقوله ويخفي عارمات الدواخل اي ولا يظهر ما يمتلئ به قلبه من الحقد علينا. فالعارمات هي الدواهي الشديدات والدواخل جمع داخله. وهي النية والمذهب. وقوله لا يخيس - 00:06:01ضَ

شعيرة اي لا يخطئ مقدار حبة شعير. وقوله غير عائل اي غير جائر. وقوله قيضا بنا وقوله قيضا بنا اي عوضا عنا وقوله والغياطل هم فخذ من بني سهم بن عمرو بن هصيص. كان يقال لامهم الغيطلة. كان يقال لامهم الغيطة - 00:06:21ضَ

والغيطلة والغيطلة تطلق على معان منها الظلمة الشديدة والشجر الملتف واختلاط الاصوات والبقرة وحشية وغلبة النعاس. وقوله تمالوا اي تمالؤوا واجتمعوا وتشيعوا. وقوله وقلبوا علينا اي سارعوا وجمعوا واجتمعوا علينا بالظلم والعداوة. والتحريض والتحريض والافساد. وقوله من كل طمل وقوله من كل طمل - 00:06:41ضَ

الطمل هو الرجل الفاحش الذي لا يبالي ما صنع وتطلق الطمولة على اللئيم والاحمق واللص. وقوله وخامل الخامل هو الساقط الذي وقوله فلا تشركوا في امركم كل واغل. اي لا تدخلوا اي فلا تدخلوا في شؤونكم الواغل. وهو الضعيف النذل الساقط - 00:07:11ضَ

المقصر في الاشياء المتطفل على الناس في طعامهم وشرابهم. وقول ابي طالب فوالله وقول ابي طالب فوالله لولا ان جيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه الى اخر البيت. اي لولا ان دخولي في الاسلام اي لولا ان دخول - 00:07:31ضَ

في الاسلام يلحق بابائنا الذم بانهم ماتوا على غير الهدى ويسمهم اهل المحافل والمجالس بالنقص لذلك لكنت سارعت الى الدخول في الاسلام. لاني موقن ان محمدا رسول الله. لاني موقن ان محمدا رسول الله. ولا يمنعني من الدخول في دينه - 00:07:51ضَ

الا التزامي بما كان عليه ابائي. ويؤكد ذلك ابو طالب بقوله لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا الى اخره ولذلك قال ابو طالب في نونيته المشهورة ولذلك قال ابو طالب في نونيته المشهورة والله لن يصلوا اليك - 00:08:11ضَ

حتى اوسد في التراب دفينا ودعوتني وعلمت انك صادق ولقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا - 00:08:30ضَ

والى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:50ضَ