باحث

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان يتولوا فان انما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى - 00:00:00ضَ

على اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا مرحبا بكم ايها الاخوة الكرماء. في هذا اللقاء السابع عشر من دروس السيرة النبوية وفي هذا اللقاء نتكلم من ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى البعثة - 00:00:40ضَ

نبوي نتكلم عن اربعين عاما من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وما ينبغي ان تستفيد الامة من هذا الاعداد الالهي لنبينا عليه الصلاة والسلام. فنسأل الله جل وعلا على ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا ربنا فهما وفقا ورحمة وعلما. الله - 00:01:10ضَ

اللهم امين. في اخر الدرس الماضي تكلمنا ان النبي عليه الصلاة والسلام شاء الله ان يولد في عام الفيل. وهذا من التهيئة العامة ان انظار الامة على الصعيد المحلي في الجزيرة وعلى الصعيد الاقليمي في الممالك المتناثرة في جنوب اليمن وفي - 00:01:40ضَ

كذلك في اليمن جنوب الجزيرة وفي شمال الجزيرة حيث مملكة الغساسنة والمناذر. ونتكلم عما بعد كذلك عن مصر عن الدول كيف يرون قوة تنتسب للقوة العظمى وهي الروم تدخل بلدا وثنيا ثم - 00:02:10ضَ

ان الله يقدر هزيمة شنعاء للناس الذين هم في الاصل على الحق لكنهم اعتدوا على حرمات الله الله سبحانه وتعالى في هذا الظرف ولد النبي عليه الصلاة والسلام والفساد وصل الى اعلى درجة في - 00:02:30ضَ

تاريخ كما ذكرنا في جملة مفصلة في دروس سبقت. والنبي عليه الصلاة والسلام شاء الله ان يأتي وان يولد في عاصمة الجزيرة العربية. وهذا له دلالات خطيرة بعد ذلك لماذا لم يسلم الناس في البداية؟ ثم لماذا اسلموا يوم الحديبية؟ لماذا - 00:02:50ضَ

الاقلاع التام ثم بعد ذلك الانفتاح التام. فهو ولد من نسب رفيع. نسب شديد وان كان فقيرا كما سيظهر ايها الاخوة. هو محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبدي مناف ابن قصي ابن كلاب. في هذا النسب الذي هو صدر نسبه عليه - 00:03:20ضَ

السلام نتكلم انه جاء في الفريق الذي فيه عمدة الرجال الذين غيروا تاريخ مكة قصي بن كلاب الذي كان كلامه دينا وهاشم الذي حول مكة من الفقر التام الى الفاحش لما عقد الايلاف مع الروم ومع القبائل ثم سن رحلة الشتاء ورحلة الصيف - 00:03:50ضَ

وجاء القرآن يتكلم عن هذا الايلاف الذي غير وجه التاريخ فيما بعد ايها الاخوة. النبي عليه الصلاة والسلام عندما ولد اثناء الولادة امه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام وارضعته اياما ثم ان مولاي لابي لهب تسمى ثويبية عند ذلك - 00:04:20ضَ

فارضعته وهي ارضعت حمزة ابن عبدالمطلب ايضا. وغير ذلك. في هذه الاثناء كان هناك عادة عند العرب انهم يذهبون الى العرب الاقحاح. الى الاعراب الى جوف البوادي من اجل صحة الاجسام وحسن البيان. ولا ننسى اننا اليوم عندما نتكلم عن عصر - 00:04:50ضَ

الاحتجاج اللغوي يعني عندما نقول قال العرب وبناء عليه معنى الاية كذا وكذا. متى انتهى فعصر الاحتجاج عندما نتكلم عن القبائل العربية القريبة تنتهي عند نهاية القرن الثاني من الهجرة. لكن - 00:05:20ضَ

اذا دخلنا جوف البوادي نبقى الى القرن الرابع. لذلك الشافعي مثلا كان عربيا قح كان حجة في اللغة اذا تكلم بكلام ينسب الى العرب ويمكن ان نفسر القرآن بناء على هذا - 00:05:40ضَ

فعند ذلك كان هناك عادة تأتي النساء تريد الارضاع مقابل جوائز مادية مقابل حوافز مبلغ مالي. فعند ذلك جاءت النساء من بني سعد. وكانت هذه عادة اذا هناك مصلحة مشتركة. اهل مكة اغنياء. واهل البوادي فقراء - 00:06:00ضَ

اهل مكة يريدون تربية الاولاد تربية محكمة. وهذا يتحقق في البوادي واولئكم يريدون المال. اذا توزعت المصالح بين هؤلاء وهؤلاء. فعندما جاء هذا النص من بني سعد ومنهم حليمة السعدية بنت ابي ذؤيب التي اشتهر اسمها. اخذوا - 00:06:30ضَ

يتلمسون الرضعاء. وكانت في تلك السنة كان هناك قحط سنة شهباء لم تبق لهم شيئا فوصلوا وبدأوا يتجولون على البيوت حتى اخذوا كل طفل رضيع لم يبق الا النبي عليه الصلاة والسلام. لم تقبل عليه امرأة قط. وجدوا ان اباه قد مات - 00:07:00ضَ

فقالوا وماذا تفعل امه وجده؟ وانما كانوا ينظرون الى المعروف الذي يأتي من قبل الاب فاذا كان ابوه ميتا فماذا عسانا ان نستفيد؟ لكن كان هناك ان جميع النساء عادت - 00:07:30ضَ

رضيع الا حليما فلما جاءت ساعة الانطلاق قالت لزوجها والله ما ارى الا هذا الطفل. ما رأيك؟ والله انه ليثقل علي ان اعود بعد هذه الرحلة بغير طفل فقال خذيه لعل الله ان يجعل لنا فيه بركة. الان في الطريق الى مكة - 00:07:50ضَ

كانت مسنة التي تركبها حليمة. وتسمى الشارف في اللغة. الشارف الناقة المسنة. الدابة وكان معها صبي طوال الطريق لم تكن تنعم بنوم. لان الطفل يبقى جائعا ويصرخ من شدة الجوع والناقة ليس فيها لبن يكفي هذا الطفل. والناقة مسنة فدايما تصنع - 00:08:18ضَ

اشكالا للرفقة انه متأخر عن الرفض. فلما وضعت النبي عليه الصلاة والسلام واذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقبل على ثديها وابنها يقبل على ثديها وما كان هذا يحصل قبل ذلك - 00:08:48ضَ

قالت فنمنا خير ليلة. فجئنا الى الشارف نحلب الناقة واذا بها تكفينا جميعا فقال لي زوجي والله يبدو اننا ما اخذنا الا نسمة مباركة. والنار مسنة فكانت اذا تحرك فانها تسبق عامة نوء النوق من بقية الرفع. حتى صار - 00:09:11ضَ

الناس يقولون يا حليمة يا ابنة ابي ذؤيب ماذا دهاك؟ اهذه الناقة التي جئت بها؟ قالت والله انها فهي هي فصاروا يستجدونها ان تنتظره. وبدأت بركة النبي عليه الصلاة والسلام من اليوم الاول. لما عادت - 00:09:41ضَ

الى ديار بني سعد قالت والله ما يوجد حي اجدب من بني سعد. نحن لا نجد عشبا او يعني علفا او شيء للدوام. فكانت الابن او الاغنام التي وزوجها تذهب الى المراعي فتعود بطانا. تذهب خماصا فتعود بطانا - 00:10:01ضَ

تعود وقد شبعت من اللبن والانعام في نفس المكان لا يجدون شيئا. وعند ذلك بدأت تشعر ان الله بارك لها في هذا الولد. وكان يشد شب الغلمان. يعني اصبح في حجم - 00:10:31ضَ

الغلام وهو ما زال ابن سنتين. وهنا صار الكل يغار من حليمة يقولون اذهبوا بالانعام الى المكان الذي ترعى فيه ابنة ابيه ذعيب. اذا فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يمثل نسمة مباركة - 00:10:51ضَ

لهذه المرأة. الان انتهت السنتان وما وجد هؤلاء الا خيرا لما انتهت السنتان كان لابد من العودة فلما عادت الى مكة اخذت حليمة السجدي امنة بنت وهب ان ترجع معها محمدا. وقالت ان وباء مكة شديد ولعلنا ننعرى فما زالت تقنعها حتى - 00:11:11ضَ

ارجعت للمصلحة التي يأتي بها الولد عليها وعلى زوجها وانعامها واحوالها. لكن هنا حصل حصلت حادثة مشهورة الا وهي حادثة شق الصدر. وهي حادثة مشهورة جدا. في الرابعة كان النبي عليه الصلاة والسلام يلعب مع الغلمان فجاء جبريل عليه السلام في صورة رجل - 00:11:41ضَ

فامسك بالنبي وشق صدره شقا حقيقيا. ثم اخذ شيئا منه من صدره وقال هذا حظ الشيطان منك. ثم لئم الصدر فعاد الاطفال يقولون كل حليمة قتل محمد. قتل محمد. فجاء القوم يهرعون واذا بهم منتقع اللون - 00:12:11ضَ

ليس به بأس لكن فعند ذلك خافت حليمة ورددت الى مكة مباشرة لانها شعرت انها متورطة بهذا الذي جرى. يقول انس وكنت ارى اثر المخيط في صدره عليه الصلاة والسلام. يعني حتى عندما كبر - 00:12:41ضَ

بقي اثر هذه الحادثة موجودا عند نبينا عليه الصلاة والسلام. وهذا طبعا من حسن تقدير الله ان يهيئه للعصمة فالانبياء لهم عصمة خاصة لانهم امناء على التشريع مصيبة يا اخوة لو ان رأس الامة اعتاد الزلل. لانه سيصبح تشريعا - 00:13:01ضَ

ويقرر التوبة. لذلك ادم عليه السلام قدر الله ان يأكل من الشجرة. ذهب بعض العلماء كالشيخ الشعراوي الى ان الاكل من الشجرة كان قبل ان يكون نبيا. فجاءته النبوة بعد التوبة - 00:13:31ضَ

لذلك الله عز وجل قال في سورة طه وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ثم اشتباه يعني بعد ان اكل اجتباه الله للنبوة. لنتعلم من ابينا ادم قبل العصمة بعد العصمة. فهنا عندنا مثال عال فالله عز وجل قدر ان يكون رأس الامة خاليا من - 00:13:51ضَ

احنا وغير ذلك فهيأه لامر عظيم. قضية اخرى ستبدأ الجموع تتحدث عن هذا الغلام حادثة شق الصدر الارهاصات التي تكلمنا عنها في المرة الماضية سنرى الان جزءا في الدرس بشكل متناثر عن ارهاصات - 00:14:21ضَ

خاصة به في جو مكة. في الجو الذي عاش فيه مع اقربائه الذين كفروا فيما بعد وهذا الامر معنوي. والا اليوم لو كان الامر ان قطعة تؤخذ ويصبح الشرير خيرا - 00:14:41ضَ

فكانت تعقد عمليات جراحية. ويزول الباب المتعلق بالشر. فهذا يستأصل منه الرياء وهذا يستأصل منه الحقد. لكن هذا ليس سنة مطردة وهي للنبي عليه الصلاة والسلام. بعد ذلك يا ايها الاخوة - 00:15:01ضَ

نشأ الطفل عاد الى امه بقي الى ست سنوات. اذا عندنا طفل عندما استيقظ من الدنيا وجد ان اباه قد مات. وان امه التي تديره. في السنة السادسة لكم ان تتخيلوا مشاعر فتاة تزوج عمرها عشرون عاما - 00:15:21ضَ

في هذا السن مات زوجها وهي مثلا ابنة سبع عشرة سبعة عشر عاما. وهي الان بلا زوج وزوجها مات في يثرب. عبدالله والد النبي عليه الصلاة والسلام. هي الان تشتاق - 00:15:51ضَ

لزوجها يشق عليها فراقه. وتخيلوا نساء الشهداء عندنا. عندما تكون الشاة اب ابنة عشرين عاما ويستشهد زوجها. انظر الحالة الاجتماعية التي تعتري هذه الحالة. فتاة فمن شدة الشوق لزوجها ارادت ان تزوره. وهي في مكة والقبر - 00:16:11ضَ

في المدينة في يفرد عند اخواله بني النجار. فاخذت معها ولدها محمدا عليه السلام وعمره ست سنوات واخذت معها الجارية ام ايمن. واخذت معها قيما اسمه عبدالمطلب وفد تقوده امرأة عملية. فلما ذهبت لكم ان تتصوروا طفل - 00:16:41ضَ

يجلس امام قبر. ما هي الافكار التي تتلجلج في صدر هذا الطفل عن الحياة ابوك هنا هو لم يرى. وانا جربت بنفسي اخذ ولدا من اولادي الى المقبرة عند اخ او - 00:17:15ضَ

قبر شهيد او غير ذلك. وتسمع طريقة تفكير الاطفال عند ذلك. كل تعقيب يتكلم به الطفل دلالاته كبيرة. ايها الاخوة بعضه براءة تامة وبعضه افكار كبرى تحتاج حتى ذكاء في الرد عليه - 00:17:35ضَ

انتهت الزيارة خرجوا من يثرب في جوف الطريق واذ بالفتاة امه تبدأ في المرض وصلوا الى منطقة الابواء واذ بامنة تموت وتذهب الى الله عز وجل من الذي معها؟ طفل وجارية وقيم. الطفل الان - 00:17:58ضَ

كان في مشهد توديع الاب. او يعني زيارة الاب. والان يرى امه تموت امام عينه ما المشاعر التي تأتي عند هذا الطفل؟ لا اب لا ام لا اخ لا اخت مقطوع. مقطوع الاصل ومقطوع الحواشي. شخص مفرد - 00:18:32ضَ

ليس له انيس. ليس له قريب من الدرجة من نفس العائلة. عائلته انتهت. ليست له شيء. ما نظرته للدنيا؟ كيف يفكر؟ وهو يرى امه وهي ابوه مات في العشرينيات وامه ماتت في العشرينيات. فخرج - 00:19:02ضَ

بعد حفر القبر والدفن وصلوا الى مكة. تأثر عبد المطلب تأثرا شديدا. فذهب رعاية جده عبدالمطلب. عبدالمطلب ايضا يرى انسانا مقطوعا بدون اب بدون ام بدون الاخوة والاخوات لذلك رق علي قولون رق عليه رقة لا يجدها لاحد من اولاده. وكان يؤثره عليهم - 00:19:31ضَ

وهنا كان يجلس عبد المطلب زعيم مكة. كان يجلس عند الكعبة. وكان له فراش يفرش كالعادة. ولم يكن احد من الصبي يقترب. النبي عليه الصلاة والسلام هو الوحيد الذي استثني من هذا - 00:20:01ضَ

القرار وكان يجلسه بجواره ويقول دعوا محمدا فوالله ان له لشأنا. وفي بعض الاقوال وهو الذي مر بنا قديما لما زار سيف بن ذي يزن واخبره بوجود نبي من اصله. في بعض - 00:20:21ضَ

اقوال يقول دعوه فان اليهود تزعم انه نبي هذه الامة. وهو الذي يقول دعوا ابني يجلس فانه يحس من نفسه بشيء. وارجو ان يبلغ من الشرف ما لم يبلغه عربي - 00:20:41ضَ

قبله ولا بعده. فجلس مجلس الكبار ومجالسة الكبار تجعل الانسان من القراءة للمتقدمين تقدم مجالسة الفحول تفحل المجانسة ثمرة المجالسة كما يقولون في الحكم. بعض العرب من بني مدلج قالوا لعبد المطلب - 00:21:01ضَ

احتفظ بهذا الولد. فوالله ما نرى اقداما تشبه الاقدام التي بمقام ابراهيم مثلها قدم ابراهيم محفورتان في مقام ابراهيم. فقال نفس الاقدام هي هي. وجاء عند الترمذي ان النبي عليه - 00:21:31ضَ

الصلاة والسلام اشبه بابيه ابراهيم. والروايات في هذا المعنى كثيرة ايها الاخوة. ايها الاخوة. اذا لو نظرنا الى شخصية النبي عليه الصلاة والسلام اذا هو في جو يحمله المسؤولية. في - 00:21:51ضَ

يفتح على الامور الكبار. يرى شأن القبائل اخبار الجزيرة اخبار التجارة. اذا الافكار التي تتردد على سمعه افكار ليست من اللهو وليست من اللعب ايها الاخوة. وفجأة بعد سنتين من موت امه واذ بجده عبدالمطلب الذي يرعاه الرعاية - 00:22:11ضَ

الاولى يموت. لما شعر بالموت اوكل مهمة الرعاية الى ابي طالب واوصاه جدا به وستبقى هذه الوصية حاضرة في الاحداث بعد ذلك. وشاء الله جل وعلا ان يعود التفكير من جديد. مات عبدالمطلب. لو نظرتم لرأيتم ان الدرجة الاولى في كل - 00:22:41ضَ

مرة هي التي تموت. يعني عندما مات عبد الله هو اكثر شخص يلي امر النبي عليه الصلاة والسلام اتت امه هي اقرب شخص تديره. عبدالمطلب اقرب شخص يديره. الان نتكلم عن ابي - 00:23:11ضَ

ابو طالب سار على الوصية واعتنى به وقدمه واعطاه من اشكال التبجيل وكان يحوطه ويلتمس البركة فيه. حتى يوم اجدبت مكة وجاءت قريش قالوا يا ابا طالب اقحطت مكة فلو استسقيت الله لنا فاخذ بمحمد وذهب الى الكعبة واسند ظهره الى الكعبة واستسقى - 00:23:31ضَ

وسارا يدعوان الله فنزل المطر فكانوا يشعرون ان لهذا الولد بركة واي بركة. لو نظرنا هنا يا اخوة ابو طالب رجل فقير. هو من نسب عال لكنه فقير النبي عليه الصلاة والسلام هنا سيبدأ في التفكير في العمل - 00:24:01ضَ

البيت لا يفي له بكل شيء. هو يجد احتراما زوجة عبدالمطلب اسمها هالة. زوجة طالب اسمه فاطمة وجد كل رعاية عندنا يتم لكن مع حنان الم يجدك يتيما فاوى فالله لم يجمع عليه شقاء النفوس مع اليتم. وجد بيوتا تحبه وتقبل عليه - 00:24:28ضَ

وهذا من لطف الله جل وعلا به. المهم ان ان المجتمع يتعامل مع هذا الغلام معاملة بنظرة خاصة يرون ان له شأنا ليس لغيره. زاد هذا الامر في قصة الراهب المشهورة. ابو طالب خرج بتجارة الى بصرى الشام منطقة في الشام. فلما اقترب - 00:24:58ضَ

من مدينة بصرة ودخلها واذ بالراغب يخرج من الصومعة وما كانت هذه عادة له فلما خرج قالوا ما شأنك؟ قال والله منذ اقبلت ما بقي شجر ولا نخل الا ولا يسجدان الا لنبي. واخذ يتفحصهم ويسألهم من اين انتم؟ حتى وصل الى النبي - 00:25:28ضَ

عليه الصلاة والسلام وكان عمره اثني عشر عاما. وعند ذلك قال تفحص فوجد خاتم النبوة التفاحة الصغيرة في ظهره بين كتفيه. وعند ذلك قال اني لا امن عليه من اليهود - 00:25:58ضَ

آآ من الاشرار وما زال يوصي ابا طالب حتى ارجعه مع بعض الغلمان الى مكة وقال لهم صراحة هذا رسول رب العالمين. هذا رحمة الله للعالمين. اذا هنا احنا في ارهاصات - 00:26:18ضَ

في مقدمات جو مكة يهيأ للتصديق به لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما سيخرج سيكسر كل ثقافة سيخرج عن المألوف يغير الدين يغير بعض بعض القيم وان احتفظ ببعض الاخلاق احنا اليوم يا اخوة يأتي داعية من الدعاء خطيب منبري احيانا - 00:26:38ضَ

يعالج شيئا يستدل عليه من النصوص. ومن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون مقتنعا به والمستمع يكون مقتنعا به ولا يطبقه مع كل وسائل التأثر والعمل والاستجابة. كيف هنا سيخرج ليس على قريش سيخرج - 00:27:08ضَ

العرب على العالم سيحارب الدنيا سيحارب الممالك الكبرى سيحارب سيحارب القبائل سيسفه عقول سيعتدي على اصنامهم سيغير ثقافتهم سينهي معاملتهم التي في الاسواق. اصلاح عام في كل ملاحي الارض مهمة خطيرة جدا لو بدأنا نستشعر امورها ايها الاخوة. من المحطات - 00:27:33ضَ

مشهورة ايضا في سيرته عليه السلام سنة عشرين صارت هناك حرب بين كنانة ومنها قريش وبين قبيلة قيس وهذه القبيلة قيس عيلان مشهورة. فصار بينهما حرب على موضوع ما وسميت الحرب - 00:28:03ضَ

حرب الفجار وكانت في سوق عكاظ. وكان النبي عليه الصلاة والسلام شارك في هذه الحرب وكان يعد لهم النبل. طبعا الصلاة بطريقة ما يعني باسقاط عدد القتلى المتساوي. والعدد الاكبر يودى وانتهت المسألة - 00:28:23ضَ

بذلك لكن الكلام الذي قلنا من الفقر في بيت ابي طالب وان النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان بعمل لئلا يسأل الناس اتجه النبي عليه الصلاة والسلام الى العمل فاول ما اشتغل اشتغل برعي الغنم. وهذه وظيفة الانبياء. يقدرها الله ولو لم ينتبه - 00:28:43ضَ

الى ذلك اخرج الامام البخاري عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم. فقال اصحابه وانت؟ فقال نعم كنت ارعاها على القراريط لاهل مكة اجر زهيد. لكن لماذا تربية الغنم؟ هناك في الحقيقة فوائد - 00:29:13ضَ

كثيرة جدا يذكرها العلماء. انا ساذكر ثلاثة فقط. الفائدة الاولى التواضع. يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم عندما تجد الراعي يعيش مع الاغنام قد يصيبه شيء من الرذاذ قد يكون متسخا لا ينظر اليه - 00:29:43ضَ

نظر الشراب هذا يعطيه التواضع وعدم الكبرياء. ثانيا طبيعة الابل تتفرق ثم يشتغل بجمعها والعناية بها والرعاية. وهذا المعنى الذي يحتاجه يصبر على ذلك ويتحلم لانه سيقود امة متفرقة سيرعاها. والامر - 00:30:13ضَ

الثالث وهو اهم شيء. منطق الادارة ايها الاخوة. في الاحاديث التي بين ايدينا وفيما ذكر عن عمر الخطاب لما كان يرعى الابل عمر بن الخطاب تكلم بكلام فذ. خلاصته لئلا اطيل - 00:30:43ضَ

ان لكل نوع من الابل عقله ومزاجه وطعامه وطبيعته فانت تسوس الانعام جماعة وتعتني بها افرادا. فتكون الادارة العامة سببا في وحدتها وتكون العناية الخاصة سببا في اجتماعها. يعني هذا المبدأ - 00:31:03ضَ

داري لو عقله كثير من القادة لحلت اكثر المشاكل. يوجد صنف من الاداريين الذي يقود اي عمل هنا نتكلم عن ادارة الامة اعظم شكل من اشكال الادارة. لكن يمكن اسقاط ذلك على بلد على وزارة على مؤسسة. احيانا يأتي - 00:31:33ضَ

قائد القوم يقول انا مبدأي كذا وكذا وكذا. واريد ان يمشي الجنود وان يمشي الناس كذا وكذا وكذا. اي محاولة لخرق هذا القانون الحاد عند ذلك تقابل التصادم فيصير هناك مشاكل بين القائد وبين الجند. الجندي لا يستريح لانه يعد - 00:31:58ضَ

ان طريقة القائد من التسلط ومن عدم الفهم ومن غير ذلك من الاتهامات. والقائد يرى ان هذا من التفلت وان هذا من التسيب وان هذا لا يصلح الناس الا الحزم. ويجب عليه ان يسمع ويطيع. اين الخلل؟ الخلل - 00:32:28ضَ

ان الله خلق النفوس على تفاوت. فينبغي ان نضع خطوطا عامة تشمل جميع الناس ثم يكون لكل شخص تفكيره ومزاجه وطبيعته. فلو رحت تغير العقلية كل احد لكسرت النظام وحصلت المشاكل وصار التفكير في العاملين وليس في العمل. من اجل - 00:32:48ضَ

هنا ادارة الابل عندما ترى لكل نوع طريقته وطعامه. ومتى يريد؟ ومتى لا يريد؟ وكم من الذي يكفي وكيف يتعامل؟ اذا طبعا اصل هذه النظرية الادارية اول من سمعته يتكلم فيها عمر - 00:33:18ضَ

ابن الخطاب رضي الله عنه. اذا النبي عليه الصلاة والسلام لن يتعامل مع افهام متحدة. لن يتعامل مع تربت في منشأ واحد. يابى الله ان تكون النفوس قطعة واحدة. فاذا هنا من تربية الانعام - 00:33:38ضَ

الجأ الى ان نعامل كل شخص معاملة خاصة بحيث يكون له نظام خاص. ومن هنا هذا يسمى من البصيرة الادارية. انك تسوس الناس جماعة وتعتني بهم افرادا. اي لخرق هذا النظام سنتحول في اي مؤسسة او في اي هيئة الى مشاكل وصدامات - 00:33:58ضَ

وانما الخلل ادارة وليس الخلل في القلوب ايها الاخوة النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك تحول الى التجارة. عمل من السنة الثامنة الى الخامسة عشرة في رعي الغنم. سبع تمن سنوات وهو يعمل في هذا الباب. بعد ذلك اشتغل عشرين - 00:34:28ضَ

سنة في التجارة. فخبر الناس وعرف صفاتهم وكيف يتعامل معهم؟ ممكن نتعامل في مجتمع مثالي في المساجد في حلقات علم. ولا نرى الا المثل. لذلك عندما تسأل عن الانسان اسأل عن طريقته المالية - 00:34:57ضَ

عن تعامله عن حبه للدرهم والدينار. عند هذه الموازين التي تبين. وهذا يصنع اشكالا عند السؤال هل فلان ملتزم يصلح للزواج او لا؟ فالناس قد تركز انا اتكلم عن الناس الصلحاء. قد يركزون على التدين - 00:35:17ضَ

وينسون التركيز على الخلق. وهناك فرع مهم من الاخلاق اسمه الطبائع. اكثر وما يحتاج الناس عند التعامل الطبائع. وهذا الباب هو الذي يحدد هل هذا البيت سيذهب الى استقامة اجتماع كلمة او يذهب الى تشتت يعني تشرذم وتبعثر. اذا هذه المسألة تعيد تشكيل - 00:35:37ضَ

الاهتمام في ان الانسان يعتني بالطبائع التي ركبها الله جل وعلا في الناس. في العام الخامس والعشرين من حياة النبي عليه الصلاة والسلام ذهب تاجرا الى الشام ما لخديجة خديجة بنت خويلد امرأة غنية لها لقب في الجاهلية اسمها العفيفة الطاهرة - 00:36:07ضَ

بلغت الاربعين من العمر. كان الكل يطمع في الزواج منها لمالها. لكن كانت تتأبى. تريد من يأخذها لقيمتها لا لمالها فجاءت النتائج مبشرة. الارباح كثيرة كان غلامها ميسرة مع النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لها ما يحلف الا بالله لا - 00:36:37ضَ

لا يعبد صنما ولا يحلف به وصار يذكر لها فرط الامانة. فعند ذلك بدأت ترى ان هذا الشخص انه المناسب للزواج. وعمره خمسة وعشرين وهي اربعين. فتكلمت مع صديقة لها تسمى نفيسة - 00:37:03ضَ

وتوجدون هنا روايات كثيرة جدا لكن انا اختصر لان كثرة الروايات ليست مقصودة. لكن كان هناك حرج الذي يعرض فقالت لها نفيسة اجعلي هذا الموضوع عندي. فذهبت للنبي عليه الصلاة والسلام قالت يا محمد لماذا لا تتزوج - 00:37:23ضَ

وكانت الحالة عنده يعني بين الفقر والمسكنة. فقال لها ومن الذي يزوجني؟ قالت خديجة قال وهل ترضى بي؟ قال انا اكلمه فهي بدل ان تخبره انها رضيت جعلت من نفسها وسيطا يريد ان يقنع خديجة ان تتزوج - 00:37:43ضَ

فوافق فذهبت وتم الامر بشكل ليس فيه خدش للمروءة. لا من هذا الطرف ولا من هذا الطرف وبالفعل تم الزواج ايها الاخوة وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر ومن الكلام الذي قيل في الخطبة كان وليه في الخطبة ابا طالب. ابو طالب عندما جاء - 00:38:15ضَ

لابن اخيه قال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضد اي معدن معد يعني من اصل العرب معد هو من سلالة النبي عليه الصلاة والسلام من شجرة - 00:38:45ضَ

النسب وعنصر مضى اي اصله. وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه. وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا حكام الناس ثم ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبدالله لا يوزن به رجل الا رجح به شرفا ونهلا وعقلا وفضلا. ثم قالوا وان كان في - 00:39:05ضَ

قلة فان المال ظل زائل. وامر حائل وعالية مسترجعة. وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليم. وقد خطب اليكم كريمتكم خديجة وبذل لها كذا وكذا اثني عشر اوقية تخرج خمسمائة درهم. يعني مبلغ ليس قليلا وليس - 00:39:35ضَ

كثيرا فقام ورق ابن نوفل وقال الحمدلله الذي جعلنا كما ذكرت. وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها. وانتم اهل ذلك لا ينكر فضلكم احد. ولا يرد احد احد من الناس شرفكم ورغبتنا في الاتصال بحبلكم الى تمام ما قال ثمان ابا طالب طلب ان يشارك ورقة - 00:40:05ضَ

همها ايضا فتكلم بذلك. وحصل الزواج وكل اولاد النبي عليه الصلاة والسلام. منها سوى ولدت له القاسم وبه يكنى طبعا وزينب ورقية وام كلثوم وفضل فاطمة ولو نظرنا ايها الاخوة قلنا قبل قليل ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:35ضَ

ما استيقظ من الدنيا وجد ان اباه قد مات. ثم ان امه ماتت ثمان جده مات. ثم انا ولده الاكبر مات. ثم الولد الثاني مات. ثم الولد الثالث مات ورزق باربع بنات. رقية ام كلثوم زينب فاطمة - 00:41:05ضَ

في حياتي ماتت زينب وماتت ام كلثوم وماتت رقية ولو عددنا بعد قليل عندنا مات ابو طالب وماتت خديجة. كم حالة؟ في داخل نفس البيت. ابوه امه جده عمه زوجه - 00:41:45ضَ

زوجته اولاده الثلاثة بناته الاربعة. كم حالة اثنا عشر اثنتا عشر حالة. من نفس البيت يا ترى يا اخوانا ما الدرس الاكبر؟ ليس له اب ولا ام ولا اخوة ولا اخوات ولا اولاد - 00:42:16ضَ

ليس له اصل ليس له فرع ليس له حواشد. ليس له قريب. القريب الذي يعينهما ثم مات. زوجته كانت تقف مات. ما الدرس الاكبر والنبي عليه الصلاة والسلام كلما مضى شيئا يموت له شخص من الدرجة الاولى. احنا ربما - 00:42:46ضَ

شهداء نفقد اقارب. لكن هذا العدد مع هذه الخصوصية مع دقة موقع الشخص الذي يموت لم يبقى عندما مات الا فاطمة وماتت بعده بستة اشهر وانتهى ضعوا يا ايها الاخوة التصور الذي قلناه في دروس مضت. رأس مال العرب الانساب والاحساب - 00:43:16ضَ

والاولاد طريقة تقسيم القبائل على العدد. الرجل بدون اولاد لا قيمة له في عرف العرب. لو جاءت ابنة يراها من العار يدفنها. عبدالمطلب لما طمع في الولد نظر ان يذبح واحدا اذا بلغوا عشرة - 00:43:46ضَ

شرعوا التبني لاستكثار العدد. انظر الطبيعة الموجودة. بعد قليل يا اخوة هذا الكلام الذي اقوله ستدركون ستدركون قيمة ان محمدا هو ابطأ يعني سيموت وينقطع وليس له ذرية. سينتهي هذه الدعوة ستموت - 00:44:10ضَ

بموت صاحبها. هذا الموضوع موجع. اليوم لو احد من الاخوة قدر الله الا ينجب يرى كثرة كلام الناس واحيانا يكون كلاما عاديا يتآكل في نفسه ويتصاغر. كيف في عرف يجعل الاولاد كل شيء - 00:44:40ضَ

لذلك يا اخوة الصورة التي تكلمت عن الله من اولها الى اخرها الاخلاص قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. الصورة التي - 00:45:00ضَ

عن النبي عليه الصلاة والسلام من اولها الى اخرها سورة ايه؟ الكوثر. انا هناك الكوثر فصل لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر. القاسم المشترك بين ان سورة الاخلاص وسورة الكوثر الولد. الولد في حق الله نقص - 00:45:20ضَ

وفي حق النبي كمال. فاذا مات الاولاد عير بذلك. اذا نحن ايه؟ امام يعني حرج من هنا وهناك. لذلك يقول الامام الرازي في تفسيره سورة الاخلاص صدرت بقل وليس كذلك سورة الكوثر. سورة الكوثر انا اعطيناك الكوثر - 00:45:52ضَ

لماذا؟ التهمة في سورة الاخلاص لله. انه يتخذ ولدا. فامر الله نبيه ان تصدى مدافعا عن ربه في وجه المشركين. قل هو الله احد اما في سورة الكوثر فالتهمة لمن؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. فليس فيها قل لماذا؟ قال العلماء لان الله - 00:46:22ضَ

اه تولى الدفاع عن نبيه بنفسه. انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر واصبح ابا للامة كلها. زوجات امهات المؤمنين. قال ابن تيمية ما كن امهات للمؤمنين الا لما - 00:46:50ضَ

كان ابا للمؤمنين. ما الدرس الاعظم يا اخوة؟ من اعظم الدروس التي لن استطرد في بيانها نكتفي ان النبي عليه الصلاة والسلام سيصلح الدنيا. سيصلح الارض. سعر الدنيا لا يمكن ان بدون تهويل ولا تهويل الا بالموت. اي انسان لم يفقد - 00:47:10ضَ

الانسانا من الدرجة الاولى لن يبقى في استشعار لحقيقة الحياة. تهون الدنيا بما فيها اذا فتعدد فقد الانسان للناس من حوله. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام نرى يأتيه الرجل بعد ذلك - 00:47:40ضَ

يطلب منه شاة. فيقول له اولا ادلك على خير من ذلك؟ اتنظر القاطعين من الغنم بين قال قال خذ القطيعين. قال اه تهزأ بي يا رسول الله. قال خذ القطيعين. يعطي عطاء يجعل الرجل - 00:48:00ضَ

رجل من اثرياء الناس يوم تأتيه طفلة بصحن فيه عنب وهو في المدينة. من الاكرام المعتقل انه الانسان يضع شيئا للذي يكرمه يضع مثلا فاكهة اخرى للذي اعطاه الاكرام فعند ذلك النبي عليه الصلاة والسلام ملأ الصحن ذهبا. واصبحت هذه العائلة من اثرياء - 00:48:20ضَ

الجزيرة العربية. اعطاها صحن من الذهب. ملأه ذهبا. كان قد اتته اموال له فاعطاها يأتي رجل فيعطيه كل شيء. يتعامل مع الذهب كالحطب. مع المال كالتراب. وكان يقول ما للدنيا ومالي - 00:48:52ضَ

ما لي ومال الدنيا. اذا الله اخرج من نفسه كل ارتباط بالدنيا. حتى تمكن ان لذلك يا اخوة اخطر شيء ان تختل عندك موازين الاشياء. في تفسير لقوله ابصر به واسمع. تفسير مرجوح لكنه جميل. ابصر به واسمع ابصر بالله. ابصر الى الاشياء بالنظر اليك - 00:49:12ضَ

الهي بنظر الشريعة. لذلك كان ابن الجوزي يقول اللهم ارني الاشياء كما هي. لا تضخيم ولا تقزيم. الان هذا الجوال ترونه بحجمه. لو قربت من الضياء لمبة جربته تماما يصبح قد يسد الافق وهو لم يتغير. من الذي غير حجمه - 00:49:42ضَ

اوقعوا لو ابعدته جدا قد يقل. الانسان يا اخوة كذلك قد يكون لك مقدار عند الله ويعدك الناس سؤال انت ذهب والناس تعدك نحاسا لا يضر لانك تعلم انك عند الله من الذهب. لو كنت - 00:50:12ضَ

عند الله في سوء. وانت تعلم شيئا في نفسك لا يرضي الله. وعدك الناس ذهبا. هل تغتر؟ لا عبرة وكان عند الله وجيها. لذلك يا اخوة النبي عليه الصلاة والسلام يعد اعدادا قاسيا - 00:50:32ضَ

لكن فيه حنان الم يجدك يتيما فاوى ووجدك عائدا فاغنى. اضف الى ذلك التنقل قل الكثير بين البيوت. تنقل خمس مرات. الى حليمة السعدية ثم الى امه. ثم والى جده ثم الى عمه ثم الى بيته. هذا يعطيك كثرة المران والتصرف - 00:50:52ضَ

تدبير الامور والتعايش مع الظروف المختلفة. اذا نشأ النبي عليه الصلاة والسلام ليتعامل مع كل ظرف يتعامل مع الاخبار الكبيرة والاخبار الصغيرة وهذا سنجده. انظر الى طول الاعداد. لذلك يبنى بناء محكما من مقام الى اخر. من القصص المشهورة في حسن عقلية النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:22ضَ

والتي نلمح فيها عبقريته العقلية المأخوذة من تربية الابل والغنم. الا وهي بناء الكعبة ابوا قصة التحكيم. في سنة خمسة وتلاتين من الميلاد عمره خمسة وتلاتين سنة. صار هناك قصة - 00:51:52ضَ

فوق الكعبة كانت قد بنيت من ايام اسماعيل. كان طولها تقريبا اربعة متر تسعة اذرع. ولم يكن لها سقف وكان بعض الناس يجعل مالا فيها. فجاء لصوص وسرقوه. ثم جاء سيل وتصدعت الكعبة - 00:52:12ضَ

وكادت ان تنهار. فاجتمعت قريش وقررت ان تبني الكعبة. وبالفعل اجتمعوا وبدأوا في البناء. وقالوا اننا لا نريد ان نضع فيها مالا خبيثا او مالا محرما من مهر بغي او مال ربا او في - 00:52:32ضَ

هو ظلم لاحد الناس. يعني من باب الاستقامة التامة. في هذا المال. لانه يا اخوانا الانسان عنده فطرة الحلال بين والحرام بين. قريش تكلمنا في الدرس الماضي ان اقتصادها عظيم هي من اثرياء الناس. لكن هنا ايه؟ تجنب اموالها وتأخذ ما حل. ما - 00:52:52ضَ

طاب لان الله يقبله. وعند ذلك تبعها الناس لكن الطريف ان المال الحلال لم يكفي لبناء الكعبة بقي ثلاثة متر من الجهة الشمالية. وما زالت الى اليوم لم تبنى الجهة الجنوبية الركن اليماني والركن اللي فيه الحجر الاسود هذه على قواعد ابراهيم. لذلك شرع - 00:53:22ضَ

التقبيل لهما التقبيل للحجر الاسود والمسح للركن اليماني. ويظهر هذا وله اجور خاصة ان الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا. حديث صحيح. لكن الجهة الشمالية ثم تقاصرت النفقة وضعوا سورا يمنع الناس حتى يكون هذا من داخل الكعبة. يسمى بالحطيم والحجر - 00:53:59ضَ

الذي يسمى اليوم حجر اسماعيل والتسمية الحقيقة انه الحجر. هذا من اصل الكعبة. لكن تقاصرت النفقة الركنان الشاميان ولذلك لا تقبيل لهما لانهما ليس على قواعد ابراهيم. المهم ان انهم هدموا الكعبة وكانوا - 00:54:29ضَ

وقد تهيبوا ذلك لكن تقدم الوليد بن المغيرة وقال اللهم لم نرد الا الخير وهدم ثم تتابع الناس. الان بعد ان تم البناء وقعت عندهم اشكالية. من الذي يضع الحجر الاسود - 00:54:49ضَ

هذه الاشكالية للعرف والعقلية التي ذكرنا قد تؤدي الى معركة ضروس هذا الشرف سيبقى الى اخر الدهر اختلف. اختلفوا اربع ليالي او خمس ليالي وما يصل الى نتيجة ما يصلون الى حل. وعند ذلك جاءهم احد كبرائهم وقال لهم - 00:55:09ضَ

واننا ما اردنا الا الخير. فلو حكمتم اول من يدخل من هذا الباب من باب بني شيبة اظنه كذلك ارضى بحكمه فخرج النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا قد رضيناه قد رضيناه انه الصادق الامين. الى ان انظر - 00:55:39ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كيف سيتعامل مع هذه المسألة؟ كان قادرا ان يرجح يقول انتم اشرف انتم اقل. لكن كيف يرضي جميع الناس؟ كيف يراعي الثقافات الموجودة عنده. عند ذلك مباشرة امر بعباءة واتى بالحجر ووضعه - 00:55:59ضَ

وامر كل رجل من كل قبيلة ان يمسك بجهة ثم دار بهم المطاف. يعني مع انه قريب لكن يعني من باب تفريغ شحنة النفس. يعني سرنا فما زالوا يطوفون حتى جاؤوا ثم اخذه هو ووضعه - 00:56:29ضَ

وفي مكاني. فمن الذي وضعه؟ هو من الذي شارك فيه؟ كلهم وعند ذلك رأوا ان الشرف يعني استحوذ على جميعه. اذا هذه القصة معروفة يا اخوة. لكن كيف يرضي جميع الناس كيف يؤلف - 00:56:49ضَ

ما اتهمهم بالعصبية كيف يراعي اذواقهم وعقولهم فهنا هذه البصرة مسيرة تربوية في ادارة الناس. القائد بائع وامل. القائد لا يعادي جنديا. وانما يربيه ويعلمه هذا الباب سيعرض لنا كثيرا في مواقف اثناء السيرة النبوية ايها الاخوة. هنا احب ان اشير الى مسألة - 00:57:09ضَ

في العلم الحديث عندما ينظرون الى الامور المقدسة التي بها صلاح الناس. وقفت على دراسة حديثة اكثر ما شدني فيها انهم جعلوا مكانة الشخص هو احد اركان ثلاثة كبرى في حياة اي انسان. مكانة الانسان لا ينبغي ان تمس - 00:57:40ضَ

لذلك تأتي الشريعة بالعفو والصفح والسماحة وكذا. لكن الله عز وجل جعل كل انسان في صدره حب المكانة والاحترام. لذلك ابليس عندما وسوس لادم من اي ثغر دخل فوسوس لهما الشيطان. قال يا ادم ماذا قال لهم؟ هل ادلك على شجرة الخلد - 00:58:08ضَ

وملك لا يبلى. مع انه لا توجد مملكة. لا يوجد رعية. ادم وحواء. لكن علم ان الله غرس في النفوس حب المكان وحب الزعامة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعلم هذه الاشياء. فما ابطلها - 00:58:38ضَ

لذلك يعني مر وذكرت هذا في غير موضع مرة قبل عدة سنوات حددت حالات الانتحار هنا في بلدنا في عام الفين وتلاتاش في شهر واحد بلغت عدد الحالات اربعين وطلب احد الكرماء ان اكتب يعني نشرة او شيئا يعني فيها ترغيب وفيها ترهيب. بيان للمسألة علاج - 00:58:58ضَ

فقلت له يعني لو اتيتني بافادات هؤلاء الذين حاولوا الانتحار حتى استطيع ان اضع حلا مناسبا قل لا نحتاج الى ذلك لان البعد الاقتصادي هو السبب. قلت له ما ينبغي ان نتجه لذلك - 00:59:28ضَ

الا بالارقام يعني الا ان نسمع من الناس الذين حاولوا. وبالفعل تم التواصل مع الجهات المختصة واصبحت الافادات بين يديه وبدأت انقب واحلل واقرأ ما كتبه ممن آآ من الاخوة الذين حاولوا - 00:59:48ضَ

تبين من خلال النتيجة ان هناك احد عشر سببا للانتحار السبب الاقتصادي بالضبط من الاربعين حالة كان نسبته خمسة بالمئة. بالطبع واعظم نسبة التهميش الاجتماعي. الذي لم يكن يخطر لي شخصيا ببالي - 01:00:08ضَ

يأتي الشاب لا يرى تقديرا من اهله من اصحابه من مدرسيه من المجتمع هذا تهكم به يرى انه زائد على الدنيا ولا تكون له عنده جرعة ايمان او خوف من الاخرة فينتحل - 01:00:37ضَ

هذا الباب طبعا قد يقلب كل المعايير في اتجاه العلاج. يعني كانت العقول منصرفة الى باب اصبحت في باب اخر. لذلك هذا الباب قد يزيد عند قوم وينقص عند اخرين لكن ينبغي ان نعتني به - 01:00:57ضَ

احب يا اخوة ان انبه الى ان الشريعة جاءت على بلد يقدس الانساب والاحسان والمفاخرات والجاه. لماذا لا يوجد عندهم بعث؟ لا يوجد عندهم قيامة. عبادة الاخلاص لا رصيد لها جاء الدين ينبه على الاخلاص - 01:01:17ضَ

يحذر من العجب. يحذر من الرياء والا بطل العمل. احنا اليوم نتكلم عن خطورة الرياء. وعن خطورة الاخلاص وقد تربينا جيلا بعد جيل لكن كيف ربي الجيل الاول الذي رأس ماله - 01:01:43ضَ

العجب والمفاخرة والمحادثة والكلام وربما اكثر من ذلك. يعني من الاعمال لذلك عانى الجيل الاول عندما غير الثقافات. ايها الاخوة المهم ان قريشا الكعبة وتخاصرت في الجهة الشمالية لان مشترط مال حلالا ولم يأخذوا من مال العرب - 01:02:03ضَ

استأثروا بالبيت واستأثروا بشرفه وبقيت عدة امتار هي التي ترون حجر اسماعيل من من الجهة الشمالية من الكعبة لكن من دخلها يصدق انه دخل الكعبة؟ ولذلك من صلاها كانه صلى في الكعبة - 01:02:33ضَ

نعم بقي عندنا عشر دقائق ايها الاخوة. يعني نذكر الان النبي عليه الصلاة والسلام وصل الى النبوة بدأت الاعدادات الاخيرة قبل ذكر شيء من ذلك احب ان ابين ان اهم الصفات التي تحلى بها نبينا عليه الصلاة - 01:02:53ضَ

الصلاة والسلام انه كان طويل الصمت. كان كثير النظر والتأمل. وادمان الفكر كان عنده فطرة صافية. يتأبى ان يفعل اي شيء فيه خرافة قبل الاسلام. ما كان يعبد الاصنام ابدا - 01:03:17ضَ

كان يستخف بها ولا ويغضب اذا سمع من يحلف باللات والعزى. لم يشرب الخمر لم يأكل مما يذبح على النصب. اذا هو كان منتصرا في معركة النفس. المروءة اوسع من الحلال - 01:03:37ضَ

والحرام هنا قد تبتلى في حياتك باشياء يعتادها الناس ولو تركتها لانكر عليك لكن انها من الانتصار النفسي في معركة القيم ترى شيئا يزري بالمروءة لا يناسب فانت نسيج وحده - 01:03:57ضَ

لا تجعل البيئة معيارا على فعل هذا وترك هذا. وانما افعل القيم وبعض الناس يفوز في معركة سيف ويخسر في معركة القيم. القيم هي التي ترفع الانسان عند الله عز وجل. كان يحب الخلوة - 01:04:17ضَ

يعاشر الناس ويعاملهم لكن يعودوا الى خلوته. هناك افكار لا تنقدح الا في الخلطة. ولا تختمر الا في العزلة والعظماء والمصلحون عادة يوازنون بين الخطة وبين العزلة. النبي عليه الصلاة والسلام احاطه الله - 01:04:37ضَ

برعاية خاصة. يعني لم يتحصل على نية الذنب الا مرتين في حياته. اذكر واحدة منهما انه قال ما هممت بسوء الا مرتين. قلت للغلام الذي كان يرعى معي لو ابصرت - 01:04:57ضَ

الغنم حتى ادخل مكة فاسمر كما يسمر الشباب. قال فدخلت فسألت فسمعت المعازف فقالوا عرس وفلان بفلانة فجلست اسمع. اسمع المعازف ونحن نتكلم عن فترة قبل اسلام. قال فضرب الله على اذنه - 01:05:17ضَ

فنمت فما ايقظني الا حر الشمس. لذلك يا اخواننا المعازف لا خير فيها. لا تعود ان تسمع شيئا عصم الله منه نبيه في الجاهلية فضلا عن الاسلام. المذاهب الاربعة على حرمتها - 01:05:37ضَ

وهناك مذهب وحيد اجازها بشروط. وكثير من الناس يأخذ اصل القول وينسى الشروط ومع ذلك ما ينبغي للانسان ان يربي نفسه عليها. والشيخ الطريفي فرج الله عنه يقول انا لا اعجب ممن يجيزها - 01:05:57ضَ

ممن ينتسب الى المسلمين ولكن اعجب من صدق النبوءة المحمدية لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. يعني اخبر ان هناك قوم - 01:06:17ضَ

الامة سيقعون في اجازة هذا. من صفات النبي عليه الصلاة والسلام حسن الخلق. الاحسان الى الناس كان لا يرتاح الا اذا خدم الناس ومشى في حوائجهم وقضى نوائب الحق لهم. كان يتكلم بانا - 01:06:37ضَ

وعدم اندفاع لو اراد رجل ان يعد كلامه لعده. قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصرط الكلام كسردكم. لكن كان كلامه فصلا لو اراد العاد ان يعده لك - 01:06:57ضَ

وكان اشبه بابراهيم وكان في صوته يعني بح خفيفا. اما حياة النبوة ايها الاخوة فبدأت في استقبال الوحي في غار لما تقاربت سنه الاربعين وكانت تأملاته قد ابعدته عن جو مكة - 01:07:17ضَ

مكث ثلاث سنوات يعتكف. من اول من اعتكف في العرب هناك رجل كان يعتكف شهر رمضان كاملا. من اوله الى اخره. عبدالمطلب عبدالمطلب هو اول من وضع هذه السنة. كان في اول يوم من رمضان يدخل الغار. فيخرج - 01:07:47ضَ

منه في الاول من شوال. والغار ما شاء الله غار مرتب. اتنين متر في متر وربع وكان يجلس فيه شهرا وانا اتعجب والله يعني احنا جربنا الاعتكاف في رمضان مسجد فسيح - 01:08:17ضَ

وقيام ليل واوراد واذكار صباح ومساء ودروس وصلوات وبعض الناس ربما دائما افكر اقول ماذا كان يفعل؟ ثلاثون يوما في غار ليس هناك انيس ولا منهج ولا افكار ولا تلاوة الا ان يفكر. انتقل من من تاجر الى مفكر - 01:08:37ضَ

ودخل هذه المرحلة يقول سيد قطب وكان اختيار الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام طرفا من التدبير الالهي. لينقطع عن شواغل الارض وضجت الحياة وصخب مكة وهموم الناس الصغيرة ليشتغل بالحقائق الكبرى وليعدل الامر العظيم. فهذا من اهمية الصفاء في حياة الانسان - 01:09:07ضَ

هناك نوعان من الصفاء. صفاء قلب الجانب الايماني والروحاني. وصفاء عقل اي انسان يخوض عملا اذا رزقه الله بصفاء القلب وصفاء العقل فثم الابداع لو صفا قلبك ايمانيا وبقي العقل مشتتا او صفا العقل وتشوش القلب ايمانيا النتيجة يكون - 01:09:37ضَ

مشكوكا فيها ايها الاخوة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام شرع الاعتكاف وكان يعتكف عشرة ايام من كل سنة وهي الفترة التي جاءه فيها جاء الوحي متى في اول ليلة من العشر الاواخر ثم فطر - 01:10:07ضَ

كما سيأتينا في الدرس القادم في بدايته ان شاء الله. صار عندنا فترة عشرة ايام ثم جاء في يوم العيد كذلك المصلحون والقيادات والولاة ومن يقومون بامر الناس ومن علاقة بالاصلاح ينبغي ان يزيد موضوع الخلوة للتفكير. هي خلوة وسط الناس. حتى - 01:10:27ضَ

تفكر لان الانسان اذا عمل قد لا يبتلى بالذنوب والكبائر. قد يبتلى بالتشويش. قد بقلة التركيز. وعند ذلك تضيع الرؤية. سنة واحدة من التركيز تعدل حياة انسان من الفوضى اهم عادة في حياة اي رجل ناجح واي عظيم التركيز. وهناك - 01:10:57ضَ

كتاب كتبه الدكتور مشعل الفلاحي كاملا اسمه التركيز صدر عن دار القلم. لذلك هارون الرشيد سأل فقيه مصر الليث بن سعد والليث بن سعد اعلم من مالك. كان هو من الفقهاء الكبار كان بينه وبينه الامام مالك - 01:11:27ضَ

فاهارون الرشيد سأل هذا الفقيه الليث بن سعد قال يا امام ما صلاح بلدكم قال يا امير المؤمنين صلاح بلدنا باجراء النيل واصلاح الامير. ومن رأس العين يأتي الكدر. فاذا صفا رأس العين صفت السواد. رأس - 01:11:47ضَ

الامة رأس القوم المقدار الذي يتكدر عنده فيه شيء يصبح في السواق الى ان ينزل الى مستوى حتى تكون الامة متكدرة ايها الاخوة. اذا الرجال الكبار لا تشبع كنوز الذهب والفضة. هم ملوك لكن ليسوا ملوكا على الناس. ملوك على الحياة. على القيم. عندنا فريقان من الناس - 01:12:21ضَ

الانبياء والاغنياء. الانبياء وعلى دربهم العلماء يعطون ولا يأخذون. والاغنام يأخذون ولا يعطون. فاذا وجدتم فريق المبادئ يحرص ان يأخذ او وجدتم فريق طبعا هذا الباب باب شر. اذا وجدتموه يريد ان يأخذ - 01:12:51ضَ

ولا يعطي هنا دمار. ولو اراد ان يأخذ ويتخذ من الشريعة متجرا يقتات منه. فهنا اشكاليات كبيرة قد نعرض لها. لكن اذا وجدتم الاغنياء يعطون كما يؤخذون فهذا من الصلاح. ولذلك قالوا خير الامراء من صام - 01:13:21ضَ

خير الامراء من صاحب العلماء. وشر العلماء من صاحب الامراء. بهذا يا اخواننا نقف عند هذا الحد في هذه اللحظات طبعا يعني نتكلم في المرة القادمة النبي عليه الصلاة والسلام جلس في الغار ثلاث سنوات - 01:13:41ضَ

في المرة الثالثة نزل اليه جبريل وكانت البعثة ونتكلم عن تفاصيل ذلك في حينه والحمد لله رب العالمين - 01:14:01ضَ