باحث

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان يتولوا فان انما عليهما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوا تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد فهذا هو اللقاء الثامن والعشرون من دروس السيرة النبوية. وحديثنا اليوم عن رحلة الاسراء والمعراج - 00:00:38ضَ

مع التتمة التي بقيت من التوافق النبوي مع اهل يثرب فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا ربنا فهما وفقها ورحمة وعلما اللهم امين - 00:01:02ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كما ختمنا في منتهى المجلس الماضي كان يعرض نفسه على القبائل. وابتدى ذلك برحلة الطائف ثم اخذ يعرض نفسه القبيلة تلو القبيلة حتى زاد عن عشرين قبيلة - 00:01:21ضَ

وصارت معه هناك حوارات ونقاشات ولم يتم التوافق الا مع اهل يثرب في اخر ايام منى والناس في انسحاب من الموسم الى ديارهم بعد ان ادوا الحج. فريضة الحج او نسك الحج - 00:01:44ضَ

سمع النبي عليه الصلاة والسلام اصوات بعض الشباب ذهب اليهم سألهم من اين انتم؟ قالوا من اهل يثرب. نحن من الخزرج قال هؤلاء الشباب اانتم من موالي يهود قالوا نعم. والشباب الستة هم اسعد بن زرارة. وجابر بن عبدالله وعقبة بن عامر - 00:02:08ضَ

وقطبة ابن عامر وليسوا اخوين وعوف بن الحارث ورافع ابن مالك. الى ان هؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام استطاع ان يعرف جوه وانهم بينهم خصومات وانهم على احلاف مع اليهود وهذا يؤكد ان اي انسان يريد ان يسلك مسلك - 00:02:40ضَ

والى الله جل وعلا ونصرة الاسلام لابد ان يكون محيطا. بالذي يجري في الاقليم من الاحداث السياسية ومن اخبار الناس فالنبي عليه الصلاة والسلام وجدهم شبابا وليسوا رؤوسا في اقوامهم وعند ذلك قال الا تجلسون اكلمكم - 00:03:06ضَ

قالوا بلى فجلس اليهم عرض عليهم الاسلام تلى عليهم القرآن دعاهم الى الله سبحانه وتعالى عند ذلك كانت المفاجأة الغريبة التي لم تخطر لاحد على بال انهم اخذوا ينظرون الى بعضهم وقالوا وقالوا لبعضهم - 00:03:29ضَ

تعلمون يا قوم انه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا تسبقن فلا تسبقنكم اليه. فاسرعوا في الاسلام الآن من حكمة الله جل وعلا من مئات السنين عندما جاء اليهودي ليثرب ثم توالى - 00:03:55ضَ

نقاش العقدي احيانا بينهم وبين اليهود كان اليهود يعلمون وهم الى قبل مجيء الاسلام هم على الديانة الصحيحة بغض النظر الان عن التحريف الطارئ على الرسالة. لكن قبل مجيء النبي عليه الصلاة والسلام هم على دين صحيح - 00:04:20ضَ

لولا التحريف فهم عندهم علم من الكتاب وكانوا دائما يتوقعون العلامات فهم يعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام سيخرج في هذه الديار بل ان بعض الامارات كما ذكرنا قبل ذلك ان هناك عددا من الرجفات سوف تأتي - 00:04:40ضَ

والرجفة الاخيرة قد حصلت فهم الان في تربص مطلع النبي عليه الصلاة والسلام. وصل الامر انهم في اطار تخاصم مع الاوس والخزرج دائما عند اية خصومة يقولون اصبروا اياما سيخرج في - 00:05:04ضَ

نبي لنقتلنكم به قتل عاد الان اهل المدينة يعيشون في ارجاء يعني القبائل اليهودية. فكرة النبوة ليست غريبة هم دائما يسمعون بوجود انبياء. وان النبي سيأتي وانه سيكون في هذه الديار - 00:05:24ضَ

وانهم يهددون به. فاذا القي عليهم خطاب من رجل يقول انني نبي. ويتلو القرآن تقيموا الامارة على صحة الكلام فلن يكون هذا مستغربا. لذلك مباشرة قالوا القوم يهددوننا به. طب لو احنا - 00:05:50ضَ

اصلا فاجأناهم واحنا اللي كنا اتباعه وصار هم اللي في مرمى يعني الهدف عند ذلك مباشرة اسلم الست. مباشرة وقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر - 00:06:10ضَ

مثل ما بينهم. وتعلمون الحروب التي بين الاوس والخزرج. وفي تلك اللحظات او بعدها بقليل صارت هناك معركة بعاد التي قتل فيها عامة قيادة الاوس والخزرج الا ابن سلول هو الذي بقي وحيدا وتعلمون من اخباره ما تعلمون. فعند ذلك قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام فعسى الله ان يجمعنا بك - 00:06:33ضَ

فانك ان فعلت ذلك فلا رجل اعز منك نحن بحاجة الى المصلح. نحن بحاجة الى الذي يريح اهل المدينة من الحروب التي حصلت فيهم وبالفعل اسلم هؤلاء وعادوا مباشرة الى المدينة يقول الرواة فما من بيت الا ودخله - 00:07:00ضَ

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في اطار التحليل لماذا اسرع هؤلاء نحن الان لو عقدنا مقارنة بين مكة والمدينة مكة مع وجود النبي عليه الصلاة والسلام لهذه اللحظة احد عشر عاما لم يسلم هؤلاء - 00:07:25ضَ

والان بخطاب يسير في دقائق غير مخطط له التخطيط الكافي اسلموا اسلم هؤلاء مباشرة. ما الفرق اولا اول سبب ان هؤلاء من الشباب والدعوات تنصر عادة بالشباب. لماذا؟ لان حسبة التحولات عند الشباب اقصر من حسبة التحولات - 00:07:48ضَ

عند كبار السن يعني لو جئت لانسان بلغ من العمر اربعين او خمسين او ستين. لو جئت تشكك في مبدأ صار عليه ستين عاما. يقول لك انا الان يعقل ان كل حياتي كانت على الباطل وانت ابن امبارح جاي تعدل علي يعني هذا النمط كلما تقدم الانسان - 00:08:14ضَ

في السن تمسك بقناعاته خاصة اذا وجد ما يؤيدها من الاحداث والتجارب والخبرة. فليس من اولى ايه؟ ان يتحول. لكن بالنسبة للشاب ليس عنده الارث القديم الذي يريد ان يثبت عليه. وبالتالي مباشرة كنت اليوم - 00:08:39ضَ

انا اتحول عن الفكرة واتعنى للفكرة الجديدة واقاتل في سبيلها. وبالتالي صارت الموازنة بين شيوخ مكة وبين شباب المدينة ثانيا الالة الاعلامية الضخمة اليهودي الموجودة التي تنبئ بوجود نبي قد اظل زمانه. حتى رأينا سلمان الفارسي - 00:08:59ضَ

يسلم يعني بعد قليل عندما جاء الى يثرب وهو يعلم ان النبي سيخرج فيها صلى الله عليه وسلم كل الامارات اجتمعت فيها. فكان حديث الناس يتكلم عن ارتقاب الرسول. وقد تكلمت عن هذا في درس كامل يعني بين يدي الحديث في المرحلة - 00:09:28ضَ

المكية. اذا لولا غلظة اليهود لما صارع هؤلاء في الدخول في الاسلام. واحد كل يوم بيهددك معلومة ان نبيا سيأتي عظم التهديد والوعيد والتأكيد هذا باعث على التصديق. لذلك نقول يا اخوانا الحق من جنوده الباطل - 00:09:53ضَ

الباطل من اهم جنود الحق انظر الى الالم. الالم من جنود العافية. السرطان الان يسمى مرضا عضالا وخبيثا لانه قد يتمكن من الانسان قبل ان تبرز العلامات لا الم. بعض الناس يعني بلغني ان رجلا ذهب الى المستشفى في حادث عرضي - 00:10:19ضَ

فوجدوا فيه هذا المرض قد تغلغل في اليوم الثاني مات بعض الناس بعد شهر وبعض الناس بعد اشهر او بعد سنة الناس في هذا يتفاوتون. لا توجد الام فيتمكن من الانسان ولذلك يسمى مرضا خبيثا - 00:10:43ضَ

لكن الله يريد بالعباد خيرا في الامراض اذا اقترنت بالالام. الالم يجبرك ان تذهب للتطبب. لولا الالم لما ذهب الناس الى العافية بتطبيق عملي في ديارنا لولا وجود العدو الصهيوني ما تحرك ابناء البلد للجهاد. وما حملوا السلاح وما رأيتم الشهداء - 00:10:58ضَ

ولا الرباط ولا الاعداد ولا التربية الجهادية ولا العزة. كل هذه فرع عن وجود الباطل. لذلك تصلح الارض بالمدافعة بين الحق والباطل. حتى الحق لا يثبت الا بوجود عدو تناطحه ويناطحك ليل نهار صباحا - 00:11:20ضَ

مساء. ولهذا ساق الله جل وعلا اليهود من مئات السنين الى يثرب حتى يكونوا سببا في النفسية لابناء المدينة الذين اسلموا ودخلوا في الاسلام دخل عامة اهل المدينة قبل مجيء النبي عليه الصلاة والسلام. امنوا بالنبي دون ان يروه كما سنعرف في الدرس القادم عند الحديث عن - 00:11:40ضَ

بيعة العقبة الاولى والثانية. ان شاء الله تعالى ثالثا يا اخوة شدة الخلاف بين اهل المدينة الاوس والخزرج كادت الخزرج ان تفني الاوز المعارك بينهم قتل في هذه المعارك عامة القيادات. انظر تقول عائشة رضي الله عنها بفقهها كما في صحيح البخاري - 00:12:10ضَ

كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملأهم وقتلت صلواتهم يعني اشرافهم وجرحوا فقدمهم الله لرسوله في دخول في الاسلام. ما معنى هذا الكلام - 00:12:40ضَ

الذين يقفون عقبة هم ارباب المصالح. يعني الان اهل مكة لهم مصالح قد يفقد منصبه كل القيادات اجت المعركة قتلت الجميع. من الذي تصدر للقيادة؟ الشباب جاء الاسلام ما فش اشكالية واصبحوا اصلا قادة في الاسلام. مش خسران يا شيخ. مش خسران هو اصلا ربح - 00:13:08ضَ

وحتى بالمناسبة يعني الان اهل مكة لو اسلموا الم يقدموا في الدين؟ لكن هي الحسبة التي لا بد من مرور مرحلة تتعارض فيها المصالح مع مبادئ كما تكلمنا غير مرة. وبالتالي شدة الخلاف - 00:13:32ضَ

جعلت الناس تريد رجلا يوفق بينها ويصبح بين قبائلها وبطونها فاذا كان رجلا يقول ان واقام البينة على ذلك اذا هذا من الخير العظيم الذي حظيت به المدينة. اذا المشهد عندنا ان عندنا مدينة تبحث عن قائد - 00:13:52ضَ

وعندنا قائد يبحث عن مدينة. النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان تجمدت الدعوة وذهبت الحماية واقتنع ان مكة لن تسلم كمنظومة وجاء عدد كبير من الايات ينبئ بوجود هجرة هناك تجربة سابقة الهجرة الى الحبشة. وما زال لنا اكثر من مائة صحابي وصحابية في الحبشة. القرآن يقول - 00:14:17ضَ

ان ارض الله واسعة. عندنا قصة ابراهيم الذي هاجر. اذا معطيات كثيرة جدا سورة العنكبوت سورة مريم. سور كثيرة تكلمت الهجرة اذا الارضية ممكن احنا لماذا لا نهاجر اخذ قرار الهجرة لكن نبحث عن مدينة. الان هناك مدينة تبحث عن قائد ولا يوجد قائد. اذا يعني التقت المصالح - 00:14:44ضَ

بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين رجال المدينة. لذلك يقول ابن القيم سبق العلم بنبوة موسى. انظر الى التقاء المصالح من الاطراف. سبق العلم بنبوة موسى وهلاك فرعون على يديه - 00:15:11ضَ

فقتل تسعين الفا للنجاة منه كما ذكر ابو السعود في تفسيره. الان فرعون رأى رؤيا مفادها ان غلاما من بني اسرائيل سيقوض ملكك ويكون قتلك على يديه فهو ماذا فعل؟ اخذ قرارا بقتل كل طفل من بني اسرائيل. واستمرت حملة الاغتيالات في الاطفال في الرضع فترة طويلة. قتل - 00:15:38ضَ

تسعون الفا قد يكون الرقم فيه مبالغة لا اشكال لكن الامر كبير جدا ووصل العدد يعني شيئا كبيرا يقول ابن القيم فسير الله تابوت طفل منفرد عن امه. من هو؟ موسى - 00:16:06ضَ

الى امرأة خالية عن ولد. يعني الان احنا عند عندنا طفل لا ام له. ترعاه عندنا امرأة تبحث عن ولد فصار يعني هناك مصلحة مشتركة ولسان القدر يهتف لن نربيه الا في دارك. ومن ما لك على نفقتك وعلى فراشك - 00:16:25ضَ

بل ستأمر جندك بحراسته ثم يكون سببا لزوال ملك فرعون والقضاء عليه والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وتمكن من تخيل انك عند فرعون تشهد المشهد. عندما ترى طفلا - 00:16:51ضَ

في تابوت بالحس الامني ترى ان هذا فيه خطر زائد. لانه هنا الاحتراس الامني يعني جرى يعني انت تقتل الناس من باب الوقاية. طب اذا رأيت اناسا قد تعمدوا الاخفاء وقد اجروا هذه العملية الامنية اذا يزداد الشك - 00:17:13ضَ

اذا هذا الذي تحرص على قتله. ومع ذلك تدخلت امرأته عسى ان يكون قرة عين قضية اخرى ان الله قال والقيت عليك محبة مني. نظر اليه فرعون فاحبه. اتي من صخرة الحب. ان صحت الكلمة. فاحب خلاص. ما استطاع - 00:17:34ضَ

نتحكم بمشاعره فصار هو الذي ينفق عليه. ثم بجندي يسير جدا حبس الله المرضعات الولد لا يرضع بعملية امنية جاءت اخته تترقب وقالت يعني اني اعرف اهل بيت فاتوا واذا بها تلتقم اذا به يلتقم صدر امه فصار فرعون. يعني يطلب منها - 00:17:54ضَ

ان تتفضل على هذا الطفل بارضاعه مقابل نفقة مالية عالية جدا. فصارت ترضع ولدها باجر من فرعون. ودخلت القصر. يعني سبحان الله العظيم ومع ذلك قدر الله ان يكون سببا في القضاء على ملك فرعون. هناك سبب رابع ايها الاخوة ان - 00:18:25ضَ

ان جيل المدينة هم جيل زراعة. واهل مكة اهل تجارة التاجر عقله مركب على الصفقات التجارية. وقد يكون كريما. لكن وهو يكون كريما. الحسبة التجارية حاضرة عنده يعني ويخطط سانفق كذا ساقلل هنا يعني هو يفكر وينطلق من تجارة وانا اخذ عند الله اما المزارع - 00:18:55ضَ

فكرمه سجية. دائما يتوكل على الله عز وجل ويطعم وقد يفتح الباب للجيران والارحام وغير ذلك الكرم يكثر في اهل الزراعة. والتوكل على الله عز وجل. اما اهل التجارة فيحصل هذا عندهم - 00:19:24ضَ

يعني حسبة واصرارا وتفكيرا وتدبيرا. لهذا نجد ان اهل المدينة كانوا اسرع الى ذلك ايها الاخوة الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام الان قد اتم الاتفاق واتفق معهم ان يعودوا في العام القادم وسيعودون باذن الله تعالى بعدد من ابناء المدينة من الاوس والخصر - 00:19:44ضَ

سنتعرف على تفصيل قضيتهم وحضورهم والبيعة في الدرس القادم. الان نتحدث في وسط هذه الاجواء. صارت هناك رحلة الاسراء والمعراج رحلة الاسراء والمعراج ايها الاخوة ابتداء اختلف العلماء في تحديدها اختلافا شديدا على ستة اقوال. هناك من قال هي في السنة العاشرة من البعثة شهر رجب - 00:20:11ضَ

لكن هذا الكلام رده العلماء بان خديجة توفيت في رمضان قبل ان تفرض الصلوات والصلاة فرضت في رحلة الاسراء والمعراج. اذا هذا القول ليس دقيقا هناك من قال في سنة احداش هناك من قال في سنة اطناش من البعثة في رمضان بعضهم قال في ربيع الاول بعضهم قال - 00:20:42ضَ

في محرم اقوال كثيرة جدا. لكن الشيخ المباركفوري في الرحيق المختوم يرجح يقول بعد المقارنة بين الروايات واضح ان رحلة الاسراء كانت متأخرة جدا بعدة قرائن تؤخذ من نفس سورة الاسراء. وهذا الذي نؤكده ان شاء الله - 00:21:06ضَ

في قرينة ان الرحلة كانت متأخرة. يعني قد تكون سنة اتناشر او سنة تلتاشر. المهم ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني نعطي خلفية الرحلة. النبي عليه الصلاة والسلام عذب اصحابه اوذي في نفسه فقد حماية القلب - 00:21:26ضَ

ماتت زوجته مات ابو طالب جل اصحابه في الحبشة ما يعرف يعني ان المنظومة القرشية بدأ يعرض نفسه على القبائل ذهب الى الطائف تلقاه السفهاء بالضرب والرجم وسال الدم وتعرض للاذى. الان الوضع شديد جدا على النبي عليه الصلاة والسلام في نفسه - 00:21:46ضَ

حتى اضطر ان يدخل بالجوار والامر شديد جدا على الصحابة في هذه الاجواء الشاشة مقفلة سوداء ليس فيها اختراق. هنا يأتي التفاؤل لو كان هناك بصيص امل فان املك هو تشخيص للواقع لكن لو كانت الشاشة سوداء. وانت تقدمت معتمدا على الله عز وجل فهذا هو التفاؤل - 00:22:13ضَ

التفاؤل الا تيأس اذا عدمت الرؤية. ترى ان كل شيء ليس في صالحك ثم تتفاءل. هنا يأتي فضل الله عز وجل في هذه الاجواء لنا اكثر من عشر سنوات في الاذى - 00:22:44ضَ

والعذاب والضيق والحصار والتشريد والتفريق. هنا اذن الله جل وعلا ان يكرم نبيه صلى الله عليه وسلم كرما كبيرا جدا رحلة ليست لا تخطر ببال احد. رحلة ليست خارج مكة. خارج هذه المنطقة التي يتنكر له فيها كل شيء. كل من ينظر اليه ينظر الى انه ساحر - 00:23:01ضَ

انه مجنون انه كاهن عمه يتبعه ويقول هذا الكذاب وانا ادرى به النفسية تشتد بالنبي عليه الصلاة والسلام هنا اذن الله ان تأتي الرحلة ليس خارج مكة فقط ولا خارج الجزيرة فقط - 00:23:34ضَ

بل ليست في الارض فقط انما هي رحلة الى اقصى الارض والى السماء. وليس فقط السماء سيبقى يصعد يصعد ويصعد حتى يصل الى الجنة. والى سدرة المنتهى بل ويكلم الله جل وعلا. في رحلة عجيبة في هذه الرحلة جمع للنبي عليه - 00:23:59ضَ

الصلاة والسلام. اكثر معجزات الانبياء اذا كان موسى قد كلم الله فانه سيكلم الله. اذا كان سليمان يأتيه الريح ويمضي يعني المسافة التي تحتاج شهر في وقت يسير فاوتي له بالبراء وهكذا لو استعرضت عيسى رفع هو رفع وهكذا عامة الاكرامات التي اكرم الله بها - 00:24:25ضَ

فيها انبيائه جمعت للنبي عليه الصلاة والسلام في ليلة واحدة نبدأ بالرحلة. تتبعت نصوص الرحلة في دواوين السنة واعتمدت ما صح منها حتى نمشي اسانيد صحيحة ان شاء الله تعالى - 00:24:51ضَ

اخرج البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة. فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم. ففرج صدري - 00:25:11ضَ

ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بالطفل من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري. ثم اطبقه ثم اخذ بيده معجزة حصلت وهو صغير وبقي الصحابة يرون اثارها يعني هذه بلغة اليوم سيموت قطعا - 00:25:32ضَ

لكن الذي ينزل بالمعجزات هو الذي خلق الانسان. شق الصدر وامتلأ حكمة وفي المرحلة المدنية سترون مظاهر هذه الحكمة. مر بنا كثير من تلك الشواهد. لكن هناك مواقف يا اخوة - 00:25:57ضَ

لا تملك الا ان تسلم ان هذا هو صنع الله. وان هذا من عناية الله جل وعلا بنبيه صلى الله عليه وسلم. امور النبي عليه الصلاة والسلام انتج نظريات سياسية وعسكرية وتربوية اوتي من الحكمة بالفعل ان - 00:26:17ضَ

تشعر ان الله جل وعلا اذا اعطى ادهش هذا فضل نفرح به كاهل البشرية. بهذا العطاء الالهي العظيم على نبينا صلى الله عليه وسلم واخرج الترمذي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:37ضَ

اوتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه جاء يركبه فما لان له فقال له جبريل كلمة قال ابمحمد تفعل هذا ابي محمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم على الله منك. واذ بالبراق يرفض عرقا صححه الالباني - 00:26:56ضَ

قال شيخنا محفوظ ابن ابراهيم فال الشنقيطي حفظه الله تعقيبا على هذه الكلمة ابي محمد تفعل هذا؟ قال انها كلمة صدق من الامين. المكين كل جاف لمقام النبوة ومعرض عن جنابه الاسنى احق الناس بها مسلم جافى قدر النبي صلى - 00:27:33ضَ

الله عليه وسلم واتم بسواه هذه الكلمة تقال لكل من مدح شمائله وتحدث عنه وخالف هديه تقال للعالم اذا لم يثبت ثباته واذا لم يحسن البلاغ الذي اتى به حين يتعرض العالم للاغراء والاغواء يذكر نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال ربنا ما كان على النبي من حرج - 00:27:59ضَ

فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا. الذين يبلغون رسالاتهم الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. تقال لكل حاكم - 00:28:30ضَ

خالف عدله وشرع ووالى عدوه يقال له ابي محمد تفعل هذا؟ تقال للامة التي تقاتل محمد صلى الله عليه وسلم يناديها. لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. تقال للشاب - 00:28:50ضَ

الذي ينتسب اليه دون ان يتعلم مسيرته. دون ان يتعطر بشمائله دون ان يتبعه في كل صغير وكبير تقال لمن جردت الدنيا وشهواتها وضعفت ديانته وهو يسمع نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:29:13ضَ

يقول والله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط الدنيا. كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها. كما تنافسوها بك كن كما اهلكتهم. تقال لمن شك في النبوة وشكك في النصوص النبوية. وتأثر بالمدارس الحدثية - 00:29:33ضَ

عقلية اليوم يا اخوة اذا كان الله يطالبنا بالفرض فان النبي عليه الصلاة والسلام يطالبنا بالسنة السنة امر الله بها هي وحي هي والقرآن من جهة الاحتجاج شيء واحد وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. من جهة الاحتجاج والاعتضاد القرآن كالسنة. لذلك جاء بعض العلماء - 00:29:58ضَ

ابن القيم وقال المرتبة الاولى في ادلة الدين القرآن والسنة شيء واحد ثم ذكر الاجماع والقياس وما الى ذلك نواصل ايها الاخوة احداث الرحلة. اخرج النسائي بسند صحيح عن انس بن مالك - 00:30:27ضَ

رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوها عند منتهى طرفها. يعني اسرع يا اخوانا اليوم من الطائرة. خطوها عند - 00:30:46ضَ

منتهى طرفها. فركبت ومعي جبريل عليه السلام فسرت فقال انزل فصلي ففعلت. نزلت فصليت. فقال اتدري اين صليت صليت بطيبة واليها المهاجرة هذا الذي يظهر والله اعلم من ادلة تأخر رحلة الاسراء والمعراج. لو كانت في السنة العاشرة - 00:31:08ضَ

والاتفاق اصلا مع اهل المدينة صار في سنة احدعش لما مكث النبي عليه الصلاة والسلام سنة وهو يعرض نفسه على القبائل اذا كان سيعلم ان الهجرة الى يثرب. الواضح انه بعد الاتفاق في سنة احداش يتوجه انها جاءت سنة اتناش او تلاتاش بعد ان - 00:31:38ضَ

صقر وعلم ان الهجرة ستكون اليها. ثم صار على البراق. ثم قال انزل. نزل الى محطة ثانية فصلي فصليت. قال اتدري اين صليت صليت بطور سيناء حيث كلم الله عز وجل موسى عليه السلام. اختيار مواضع بعناية - 00:31:58ضَ

اكيد نسي مكة وما فيها ثم صار ثم قال انزل فصلي. فنزلت فقال اتدري اين صليت؟ صليت اتى ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام سبحان الله يا اخوة الانسان منا عندما يذهب الى مكة - 00:32:29ضَ

عندما مثلا يذهب الى جبل الرماة وانت تتهيج عندك الذكريات ان هنا سجد فلان من الصحابة وفلان وفلان عندما تذهب الى الاماكن التي فيها قادة الامة. هذا يعطيك دفعة معنوية لا تبلغ - 00:32:57ضَ

الانسان بالسماع لا بد ان يعاينها. لذلك الجرعات التي تأتي من هذه الاماكن جرعات عظيمة جدا يعني الكعبة يعني كنا عندما نذهب الى الحج او العمرة وهنا وقف النبي عليه الصلاة والسلام وصلى بين الركن اليماني وبين الحجر الاسود. في شمال الحجر دار الندوة - 00:33:20ضَ

هنا كانت المؤامرات هنا وقف ابن مسعود هذه عندما يعني شخصيا اتكلم عندما كنت اقف فيها كنت والله اشعر بعظمة هذا الدين. يعني على جبل الرماة وانت هنا ترى ان عشرة من الصحابة استشهدوا من - 00:33:45ضَ

التأسيس حتى وصل الينا هذا الدين بل انزل درجة. عندما يذهب الواحد منا الى صديق له الى مكان استشهاده يجلس وهنا سال الدم وهنا فاضت روحه الى الله جل وعلا. انت تتربى بهؤلاء الشهداء - 00:34:05ضَ

الذين تظن ان الله اكرمهم وتبقى هذه البقاع تسجل رسائل قد لا تظهرها بالكلام لكنها صدرك ايمانا واقبالا على الله عز وجل. فالله يختار لنبيه بعض المواضع على طريق الرحلة. ومضى - 00:34:25ضَ

الرحلة ووصل الى بيت المقدس. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الانبياء فقدمني جبريل عليه السلام حتى اممتهم لا يملك الانسان وهو يسمع ذلك الا ان يكبر الله جل وعلا - 00:34:45ضَ

كاننا في عيد الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد النبي عليه الصلاة والسلام في مكة يخرج من الاذى من العداء ممن يشكك في الدين يخرج في هذه الرحلة - 00:35:14ضَ

وجه ابي جهل ليس موجودا وجه ابي لهب وجه الاعداء لا كل من في المسجد انبياء جمع الله كل الانبياء. اي لقاء هذا اعظم لقاء في التاريخ في بيت المقدس هنا على على بعد مئة كيلومتر من مجلسنا هذا. فالنبي عليه الصلاة والسلام زار بلادنا وصلى فيها - 00:35:33ضَ

وصلى بالانبياء كل المأمومين انبياء. وهو امامهم من اول البشرية الى الساعة التي هو فيها. هنا يا اخوة سؤال لابد ان يعتنى به. ايهما افضل بيت المقدس ام مكة مكة - 00:36:02ضَ

باجماع العلماء انها المكان الفاضل. طب على اي اساس يتم الرحلة الى مكان مفضول لو سردنا كل فضائل الاقصى كل فضائل بيت المقدس كل فضائل الشام والارض المباركة هي فاضل لكن اذا جعلت بالمقارنة مع مكة اصبحت مفضولة - 00:36:27ضَ

يعني لو نظرنا بامر عقلي الاصل ان المعراج كان من هناك من مكة هي المكان الفاضل فلماذا يعني لو كنا مثلا نحن في الاقصى وتمت الرحلة الى مكة لكان الوجه ظاهرا اننا نتقصد مكانا فاضلا - 00:36:54ضَ

لكن ان يكون في عين المكان الفاضل. ثم يأتي الى مكان مفضول بالقطع هناك رسائل الرسالة الاولى ابتداء الذي ينسجم مع ما قلنا تخفيف الاحزان عن النبي عليه الصلاة والسلام. الانسان حتى لو كان في مكان فاضل وتعرض للاذى - 00:37:13ضَ

يفرج عنه في اي مكان ولو كان مفضولا. فكيف في هذه الرحلة؟ التي سيرى فيها من ايات الله الكبرى التي يلتقي فيها بالانبياء. ويرى الملائكة ويدخل الجنة ويرى النار. ويكلم ربه جل - 00:37:32ضَ

جل وعلا ويعود باعظم هدية هي الصلاة. هي التي جمعتنا ايها الاخوة ما زالت تجمعنا. هذا القمر الاول. ثانيا الربط بين المقدسات. نحن امة واحدة ارضا ورسالة ثالثا النبي عليه الصلاة والسلام يستلم المسؤولية عن اصلاح الارض - 00:37:53ضَ

كل نبي موجه الى بلد فقط هذه الرسالة لكل العالم جمع الله له الانبياء واستلم امانة الدين امانة التكليف. امانة الدعوة من جميع الانبياء واكثر الانبياء كانوا في فلسطين. عدد كبير سليمان داوود لوط ابراهيم يعني عدد كبير من الانبياء. جالسهم - 00:38:20ضَ

في ارضهم وديارهم واستلم هذه الرسالة. فهو الان السيد المقدم كما قال ربنا قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. الاولية هنا مقامية ليست زمنية. النبي عليه الصلاة والسلام هو يعني اخر الامة. وليس من - 00:38:51ضَ

اول البشرية ايضا ورث العقيدة والشريعة والامانة ارضا واشخاصا كان سيدهم في ديارهم. اذا هي رحلة رمزية كلها رموز التقى بهؤلاء اخذ ما عندهم. اضف الى ذلك وحدة الدين والبشرية. يعني - 00:39:11ضَ

جمع بين اجناس البشرية لان كل رسول جاء من قومه. فعندما تجتمع آآ يعني ممثلو البشرية بعام الوانهم واشكالهم. عندما يلتقي هؤلاء في مكان واحد ثم يخضع لنبي واحد. اذا هذه فيها - 00:39:34ضَ

لكل اجناس الارض من عامة الملل والاعراق ايها الاخوة. ففيها اشارة الى عالمية الدعوة. ايضا هذا اللقاء جرى وبيت المقدس بيد الرومان. يعني لقاء في جوف سلطة الرومان اذا اللقاء حصل في مكان امني خطير. تخيل ان جميع قادة المقاومة عندنا في غزة عقدوا الليل اجتماعا في - 00:39:54ضَ

ولم يعلم به اليهود سيكون له رجة واي ترجة فهنا هذا اللقاء في هذا المكان الحساس من اهم مقاصده ايها الاخوة انه تكليف اشاري بتحرير هذا المكان. هذا المكان قال الله سبحانه الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام - 00:40:27ضَ

الى المسجد الاقصى اذا انربط بين المسجدين. اذا عناية الصحابة بنفعش تجعلون النظر فقط الى المسجد الحرام. بل ضعوا معه المسجد الاقصى بالفعل هاجر النبي عليه الصلاة والسلام بعد ثمان سنين - 00:40:55ضَ

قرر المسجد الحرام في فتح مكة. بعد ثمان سنين من فتح المسجد الحرام كان عمر بن الخطاب في بيت المقدس في سنة ستطعش من الهجرة يفتح فلسطين ويستلم مفاتيح بيت المقدس. وهذا من اعجب التكاليف الاشارية في القرآن الكريم - 00:41:14ضَ

مباشرة الصحابة جعلوا هذا هدفا حتى حتى تمكنوا من فتحه وجاء الصحابة وفتحوا هذه الديار. جاء في بعض الروايات التي لا اعلم يعني يعني ذكرها العلماء لكن لا اعلم آآ حكمها بدقة - 00:41:34ضَ

المحدثين ان ابا سفيان ابا سفيان يعني فيما بعد عندما كان في غزة في رحلة هذا بعد صلح الحديبية كان النبي عليه الصلاة والسلام قد بنى الدولة وقال اليوم نغزوهم ولا يغزوننا بعد الاحزاب - 00:41:54ضَ

وتصالح مع قريش ابو سفيان كان في رحلة تجارية هنا في غزة وارسل النبي عليه الصلاة والسلام رسالة لهرق اسلم تسلم الرسالة التي ستأتي في موضعها من الحديث ان شاء الله - 00:42:20ضَ

الان راقل يريد ان يتأكد. فسأل من هناك؟ رجل من العرب يقترب نسبا من هذا الرجل. فعثروا على جماعة فيهم ابو سفيان فاخذوهم من هنا الى بيت المقدس ثناء. فلما جرى الحوار المعروف في صحيح البخاري وغيره. في بعض الروايات في بعض - 00:42:38ضَ

الكتب ذكروا حوارا ان ابا سفيان ما استطاع ان يكذب هو يسأله الان عن علامات للنبي عليه الصلاة والسلام وهما العربي لا يكذب فهو قال اني امرؤ اتكرم عن الكذب - 00:42:58ضَ

لكن ماذا فعل؟ اراد ان يشكك فقال لهربل وان الان يعني في مدة لا نعلم ماذا هو فاعل بها لكن الرجل يزعم انه اتى مسجدكم مسجد ايليا في برهة من الليل اللي هي اشارة ليلة سبحان الذي اسرى بعبده ليلا يعني جزء ما قالش الليل يعني ليس هناك استيعاب - 00:43:14ضَ

طبعا لو انك كنت بمقام قيادة آآ الروم مثلا او حتى لو كان هناك الفرس الذين يقودون في تلك هناك خرق امني لا يحب الانسان ان يحصل فعند ذلك اراد ان يتكلم بهذا الكلام تشكيكا - 00:43:47ضَ

في ان هذا الرجل صادق لانه يزعم انه اتى المسجد في برهة من الليل هنا قبل ان يتكلم هرقل تدخل البطريق رجل الدين. قال نعم اما والله انه لصادق واني لاعلم الليلة التي جاء فيها - 00:44:08ضَ

بل واني لاعلم الباب الذي دخل منه عجب ونظر ما هذه الاخبار الدقيقة؟ قال في ليلة من الليالي جئت اغلق ابواب المسجد فغلقتها الا بابا. ما لا ن لي وما تمكنت - 00:44:29ضَ

قال فأتيت ببعض الحاضرين فما استطاع احد منهم ان يغلقه. فقالوا لعل شيئا نزل به اذا اصبح الصباح اتيت باهل الحرفة والمهنة وعند ذلك يعني رتبوا امره وتدبروا قال فلما جئت في الصباح وجدت اثر دابة - 00:44:50ضَ

ربطت بمربط دواب الانبياء واثر رجل يمشي من هذا الباب الذي بقي مفتوحا. فوقع في صدري ان رجلا عظيما جدا بمستوى انبياء دخل الليل المسجد لكن لا اعلم. اما والرجل يقول انه اتى المسجد وهو نبي؟ اما والله - 00:45:11ضَ

هو نبي واعرف الليلة التي دخل فيها والباب الذي دخل منه طبعا هناك سؤال لماذا لم يكن هناك سنة خارقة في الموضوع يعني يغلق الباب كالبراق مثلا يعني هذه يعني لعلنا في - 00:45:37ضَ

مقاما اخر نجيب عنها لانها تتعلق بموضوع السنن الجارية والخارقة المهم ان النبي عليه الصلاة والسلام وصل الى هذا الموضع وصلى بالانبياء وحصل التحرير ايها الاخوة ايضا من الاشارات التي ذكرها العلماء لماذا ذهب من المكان الفاضل الى المفضول؟ قال ابن تيمية - 00:45:52ضَ

مبتدأ امر الاسلام من مكة واخره في بيت المقدس. انظر الى النص الذي قاله شيخ الاسلام ابن تيمية. قال وقد دل الكتاب والسنة وما روي عن الانبياء والمتقدمين مع ما علم بالحس والعقل وكشوفات العارفين ان الخلق والامر ابتدأ - 00:46:17ضَ

من مكة ام القرى فهي ام الخلق. وفيها ابتدأت الرسالة المحمدية التي طبق نورها الارض وهي التي جعلها الله للناس قياما اليها يصلون ويحجون ويقوم بها ما شاء الله من مصالح دينهم ودنياهم. فكان الاسلام في الزمان الاول ظهور - 00:46:43ضَ

بالحجاز اعظم ودلت الدلائل المذكورة على ان ملك النبوة بالشام والحشر اليها فالى بيت المقدس وما حوله يعود الخلق والامر. هناك يحشر الخلق والاسلام في اخر الزمان اظهر بالشام. وكما ان - 00:47:06ضَ

مكة افضل من بيت المقدس. فاول الامر خير من اخره. وكما انه في اخر الزمان يعود الامر الى الشام كما اسري بالنبيين صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى يعني سبحان الذي اسرى بعبده - 00:47:29ضَ

ليلة من المسجد الحرام اول الامر. الى المسجد الاقصى نهاية الامر. ثم قال فخيار اهل الارض في اخر الزمان الزمهم مهاجر ابراهيم الذي هو فلسطين. يعني خيار اهل الارض في اخر الزمان سيكونون في هذه البقعة - 00:47:49ضَ

ايضا يا اخوانا الامر الاخير في سبب هذا الاعتناء ببيت المقدس عندنا في الامة عاصمة وميزان. عاصمة وميزان. عاصمة الامة الاسلامية مكة وميزان الامة الشام. وقلب الشام بيت المقدس النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن ميزان الامة كما في حديث المسند عند الامام احمد اذا فسد اهل الشام - 00:48:09ضَ

فلا خير فيكم قال ولن تزال طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة وفي حديث لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. المخالف عدو. اما الذي يخذل صديق - 00:48:44ضَ

يعني اشارة الى ان عداء اهل الشام من القريب ممن ينتسب الى الاسلام الان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن ميزان اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم. وساتكلم الان عن الميزان. وهناك العاصي - 00:49:04ضَ

فاذا هو ربط بين العاصمة وبين الميزان. هذا الحديث يا اخوة معناه كما يقول الشيخ عزيزي الطريف فرج الله عنه ربط الله تعالى بخيرية الشام خيرية امة الاسلام فاذا صلحت الشام كان ذلك علامة على استقامة امة الاسلام وصلاحها. واذا ضعفت كان علامة - 00:49:22ضَ

على انكماش الامة ومنذ اضطربت الشام تصدعت دول الاسلام. وانقسمت الى دويلات وظهر فيها الاثر المادي وحصل فيها العرقيات والوطنيات والطائفيات وضعفت اللحمة الدينية وجه الناس الى لحمة جديدة تقوم على المال والنسب والارض وغير ذلك. واصبح الولاء للدين والعقيدة ادنى منزلة ورتبة. ولذلك لن - 00:49:52ضَ

ان يستقيم امر الامة الا اذا استقام امر الشام. يقول ولذلك نجد اكثر البقاع التي وصى النبي عليه الصلاة والسلام بسكناها بعد مكة والمدينة الشام لان امنها وخيرها غالب وفتنتها عارضة. ومع كثرة ورود الشام في الوحي - 00:50:20ضَ

الا انها لم تذكر الا ببركة وايمان وجهاد. فعلم ان ما يجري فيها استثناء. يعني الذي يجري هذه الايام في الشام هو اثناء من الاصل والا فهي علامة الخير. وبالتالي يا اخواننا اليوم هذه الامة متصدعة. ميزانها متصدع - 00:50:44ضَ

بل اتقدم درجة في الخطاب اذا عندنا المسجد الحرام وعندنا المسجد الاقصى جعل الله في الارض علامة على قوة الاسلام. تمثلت في المسجد الحرام. اذا رأيناه بخير فالاسلام بخير. والان نرى الناس - 00:51:04ضَ

وتعتمر وتطوف فالاسلام في نفسه بخير. وجعل الله في الارض علامة على قوة المسلمين. اذا رأيناه بخير فالمسلمون بخير والا فلا. اليوم المسجد الاقصى ما اخباره تحت الاحتلال اذا اهل الاسلام ليسوا بخير - 00:51:21ضَ

لكن مشوار الخيرية بدأ. يعني شباب القدس اه الذين حول المسجد الاقصى المجاهدون من عدة مناطق الضفة الغربية الحالة الجهادية التي تعاظمت في ديارنا الغزية لاننا نحن من اكناف بيت المقدس. وربما قلت لكم ايها - 00:51:41ضَ

الإخوان ان القدس يبدأ من رفح. يعني الأرض المباركة تبدأ من العريش بارك الله كما في الاثر. بارك الله في الشام. من العريش الى الفرات وخص بالقدس من فحص الاردن اي المناطق التي لينت فيها الى رفح. فاذا من العريش تبدأ الارض المباركة. ومن - 00:52:01ضَ

رفح تبدأ الارض المقدسة. يعني نحن هنا مثلا في خان يونس. نحن في ارض مباركة ونحن في ارض مقدسة. فنحن من اكناف بيت المرء ولذلك يصح ان تقول عن نفسك انني مقدسي. باعتبار هذه القرينة ايها الاخوة الكرام. على كل - 00:52:29ضَ

يعني هذه من الحكم التي اردت تقريرها ايها الاخوة ونحن نتكلم عن هذه الرحلة الى هنا انتهت الاسراء. انتهى الاسراء الان نبدأ في المعراج الان هذه الرحلة الاكبر التي سيرى فيها من ايات الله الكبرى - 00:52:49ضَ

نكمل الحديث النبوي يقول النبي عليه الصلاة والسلام امة صعد بي الى السماء الدنيا فاذا فيها ادم عليه السلام. وهذه منقبة لبلادنا ان الطريق الى السماء كانت منها. وهكذا قضية فلسطين دوما خافضة رافعة - 00:53:12ضَ

ترفع من والاها وتخفض من عاداها ثم يقول ثم صعد بي الى السماء الثانية فاذا فيها ابن الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام. ثم صعد بي الى السماء الثالثة فاذا فيها يوسف عليه السلام - 00:53:36ضَ

ثم صعد بي الى السماء الرابعة. طبعا تأمل في اسماء الانبياء. هي اسماء اناس لهم تجارب دعوية بعضهم هاجر. بعضهم عانى. يعني هذه الرحلة لا تبين له مستقبله بعد ذلك. من خلال الاسماء التي تسمعها - 00:53:56ضَ

ثم صعد بي الى السماء الرابعة فاذا فيها هارون عليه السلام. ثم صعد بي الى السماء الخامسة فاذا فيها ادريس عليه السلام ثم صعد بي الى السماء السادسة فاذا فيها موسى عليه السلام ثم صعد بي الى السماء السابعة. فاذا فيها - 00:54:17ضَ

ابراهيم عليه السلام طبعا وهو يصعد بالتأكيد سيكون نسي مكة. ويمكن انتم اصلا نسيتوا نسيتم الاذى والتعذيب والهم والتكذيب هو الان يعاين ما لا يرى هؤلاء انبياء من الاف السنين عانوا لكن الدين وصلنا ايها الاخوة. وعندنا تجارب كثيرة ممن عاد الدين واهله - 00:54:37ضَ

عاد التنزيل او التأويل. وما نجح احد فهذه الرحلة تعطيك دفعة معنوية لرجل من البشر وصل هذا المكان وجاء عند البخاري انه قال ورأيت ابراهيم وانا اشبه ولده به العلاقة كبيرة بين محمد وابراهيم. حتى احنا الان اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. نحن على ملة ابراهيم حنيفا - 00:55:07ضَ

ابراهيم هو اعظم من تحققت فيه العقيدة والدين. حتى نسبت الملة اليه ملة ابراهيم لم ينحرف. هذا هو خليل الله بالاضافة للنبي عليه الصلاة والسلام. هو اعظم البشر مع النبي عليه الصلاة والسلام. الذين بلغوا - 00:55:42ضَ

في الكمال الايماني اصلا هو الذي لما بنى الكعبة قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يخلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. قال النبي عليه الصلاة والسلام انا ابراهيم. كل هذه الامة هي اجابة للدعوة فالتقى به بعد هذا النسب العريق. وهو من سلالته لانه من - 00:56:02ضَ

ذرية اسماعيل. فهناك نسب عرقي وتشابه في القصة. والنبي عليه الصلاة والسلام سمع اخباره في سورة مريم عرف تفاصيلها حياتي سورة الانعام وسورة مريم وهكذا يعني اخبار ابراهيم وعاها النبي عليه الصلاة والسلام. وابراهيم هاجر الى فلسطين والنبي عليه الصلاة هو هاجر - 00:56:25ضَ

الى ما هاجر اليه ابراهيم وسوف يهاجر مثله هجرة عقدية الى يثري. فهذا اللقاء بلا شك سيكون عزيزا. الان اضف الى ذلك انه يشبهه وجاء عند المسند ورأيت ابراهيم فلا انظر الى ارب من ارابه يعني عضو من اعضائه الا نظرت اليه كأنه صاحبكم - 00:56:45ضَ

تشابه الشخصية والحديث صححه شعيب الارنؤوف. طب ماذا جرى في هذا اللقاء يعني يا اخوة اي انسان فينا لو اعمى عقله سيقول فرصة ان تجلس مع اعظم قائد سياسي في التاريخ. ابراهيم ابو الانبياء. كيف يا نبي الله ابراهيم - 00:57:15ضَ

كيف التعامل مع الناس؟ يعني هنا اللقاء السياسي. قائد هذه الامة مع قائد الامة امة قديما. بالقضاء سيكون اللقاء الشيف خبرة كيف يتعامل كيف يتعامل مع انماط البشر رجل خط نفس السبيل وصل الى نتائج وهاجر اذا فرصة في اللقاء معه - 00:57:43ضَ

لكن لكن شيئا من هذا لم يحصل. ما الذي جرى روى الامام الترمذي تفاصيل هذا اللقاء فقد اخرج عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي - 00:58:11ضَ

فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام وقد بلغنا السلام. اسأل الله ان يصلي على نبيه ابراهيم ونسلم عليه وان يجمعنا به في الفردوس الاعلى. وان يجعلنا من رفقاء الانبياء - 00:58:33ضَ

فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان. وان غراسها سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر رواه الترمذي وحسنه الالباني. وفي مسند الامام احمد - 00:58:50ضَ

عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسري به فمر على ابراهيم. فقال من معك يا جبريل قبل ان يدخل قال محمد فقال له ابراهيم مر امتك فليكثروا من غراس الجنة - 00:59:20ضَ

فان تربتها طيبة وارضها واسعة. قال وما غراس الجنة؟ قال لا حول ولا قوة الا بالله. حسنه الالباني اذا اعظم لقاء سياسي كما يقول الشيخ ابراهيم السكران فرج الله كربه. كان الحديث فيه عن ذكر الله عز وجل. اسألك بالله - 00:59:39ضَ

او اسألك بالله لو جاء خطيب جمعة او رجل وتكلم عن ذكر الله قد يقع بقلبك ان الموضوع تقليدي وانه قضية سهلة ذكر الله موضوع معروف هذا اللقاء في هذا المستوى من القيادات المركزية في البشرية كان الحديث عن ذكر الله عز وجل. ويرغب يا شباب - 01:00:04ضَ

في الجنة تربتها طيبة عذبة الماء. طبعا احنا الان نذكر او ننسى نغفل متى سيعرف بعضنا بعضا انه من الذاكرين الله كثيرا او لا يوم القيامة نيجي مثلا على واحد منكم اه نزوره. والله عنده مثلا الف شجرة - 01:00:31ضَ

لماذا فقط هذا العدد؟ قال والله انا راضي بهم والحمد لله. اجينا انسان عنده مليون مليار اذا الذكر اليوم مخفي. لكن سينقلب الى اجر وشجر وكنوز في الجنة. فاذا رأينا املاك الناس فهمنا - 01:00:55ضَ

لهم يوم في الحياة الدنيا. لذلك الحديث كان هنا عن الذكر. الذكر يا اخوة حتى يعني تستقيم القضية. الان نحن نريد ان نقيم الاسلام. اعظم غاية بعد ان نقيم الاسلام. ماذا نريد ان نفعل؟ ان نعبد الله عز وجل. ذكر الله - 01:01:13ضَ

من اعظم العبادة. اذا هو غاية الغاية. يعني كانه اصلا مسألة النصر هذا امر محسوم. لا داعي ننفق وقتا فيها المهم انك تكون عبدا لله عز وجل. لذلك يا اخوانا احيانا بعض الوعاظ بقول الاسلام ليس مجرد كلمة تقال مش اذكار - 01:01:33ضَ

لا ديننا اذكار تقال وسيوف ترفع في الميدان. هو ديننا كل حاجة. الكلمة لها ميزان وسيأتي هذا بعد قليل. ان شاء الله ايضا مزيد منه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 01:01:52ضَ

ثم صعد بي فوق سبع سماوات فاتينا سدرة المنتهى فغشيتني ضبابا فخررت ساجدا فقيل لي اني يوم خلقت السماء والارض اني يوم خلقت السماوات والارض فرضت عليك وعلى امتك خمسين صلاة - 01:02:09ضَ

وقم بها انت وامتك ورجعت الى ابراهيم فلم يسألني عن شيء وفي حديث في الصحيحين ثم عرج بي. حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام ماذا يكتب هناك في اللوح - 01:02:36ضَ

عند البخاري الصحيح حتى جاء سدرة المنتهى ودنا للجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين او ادنى في هذه المنطقة يا اخوة فاوحى الله فيما اوحى اليه خمسين صلاة. على امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتى بلغ - 01:02:55ضَ

موسى فاحتبسه موسى الا يشعر الواحد منا بالفخر ان رجلا يأكل طعاما ويشرب شرابنا وصل هذا المكان اليوم الناس تفتن بالرحلة الى القمر وربما شكك في اصل الدين لهذا. نحن الان امام رحلة يعني - 01:03:20ضَ

رحلة فريدة. رحلة انت اصلا موسى عندما كلم الله عز وجل. والله الانسان وهو يقرأ مثلا في سورة طه يستمتع حوارا حيا يجري بين الرب عز وجل وبين رجل منا اسمه موسى عليه السلام - 01:03:45ضَ

هنا وانظر هنا خمس صلاة يعني الله عز وجل يحب ان يصلي له كثيرا ولا يحتاجها. لكن انظر الى عظم الصلاة عند الله عز وجل كل الدين وصلنا عبر جبريل الى الارض الا الصلاة. ارسل محمدا ليأتيه في السماء ليكلف بالصلاة هناك. معراج النبي عليه الصلاة - 01:04:04ضَ

المعراج الذي نتحدث عنه. اما معراجنا الى الله فهو في الصلاة. هذا الموقف الوحيد في الدنيا. الذي تقف فيه بين يقول ابن القيم للعبد موقفان بين يدي ربه ولا ثالث لهما - 01:04:29ضَ

في الدنيا في الصلاة وفي الاخرة عند الحساب فمن قام بحق الموقف الاول هون عليه الموقف الاخر. ومن لم يقف بحق الموقف الاول كاد ان يهلك في الموقف الاخر قال النبي عليه الصلاة والسلام ثم اتيت على موسى فقام كم فرض الله عليك وعلى امتك؟ قلت خمسين صلاة. قال فانك لا تستطيع - 01:04:45ضَ

وان تقوم بها انت ولا امتك هو صاحب تجربة عنده بنو اسرائيل. كان عندهم صلاتين ومتغلب معهم فيهم قال فارجع الى ربك فاسأله التخفيف فرجعت الى ربي. طبعا يا اخوانا والله الرجوع ثقيل. هو يرجع من اجل امتي. تخيل انك انت في المكان من الصعب ان ترجع الى - 01:05:09ضَ

لا تطلب التخفيف قال فرجعت فخفف عني عشرا قال ثم اتيتم موسى فامرني بالرجوع ارجع فرجعت فخفف عني عشرا ثم ردت الى خمس صلوات. قال موسى فارجع الى ربك فاسأله التخفيف - 01:05:35ضَ

طب ولماذا موسى يتكلم؟ قال فانه فرض على بني اسرائيل صلاتين. فما قاموا بهما قال فرجعت الى ربي فسألته التخفيف فقال الله عز وجل اني يوم خلقت السماوات والارض فرضت عليك وعلى - 01:05:59ضَ

امتك خمسين صلاة. فخمس بخمسين امس في الاداء وخمسون في العطاء والجزاء. فقم بها انت وامته فعرفت انها من الله عز وجل سرا يعني فرجعت الى موسى عليه السلام فقال ارجع فعرفت انها فعرفت انها من الله سرا اي حتم فلم ارجع - 01:06:18ضَ

وبالتالي يا اخوة الله جل وعلا يحب منك ان تصلي كثيرا. الان احنا المفروض خمسة خمس صلوات قبل خمسة واربعين هذه مساحة لك ان تفعل ما يحب الله منك هذه لك - 01:06:43ضَ

لن تعاقب اذا لم تفعل لكن الله يحب ان تقف بين يديه خمسين مرة في اليوم بقيت على اصل الاستحباب العام ليس الاستحباب الخاص يعني لا نقول لابد انك تصلي خمسة واربعين سنة لأ - 01:07:02ضَ

عشان هيك دي يا اخوة الله يحب للعبد ان يصلي بين يديه. حب الله جاء في الفرض ام في النفل ما تقرب الي عبدي باحب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل - 01:07:18ضَ

حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به وهكذا الى تمام. يعني اعطيه سمعا لا يسمع الا حقا وبصرا لا يبصر الا حلالا وهكذا فاذا احببت الوقوف بين يدي الله قمت بالعبادة اخلاصا لا تخلصا تقربا لا تهربا - 01:07:36ضَ

فانت هنا يعني تستدر حب الله لك من خلال النوافل لان الفرائض يفعلها الذي يخشى العقوبة يوم القيامة واخرج النسائي عن عبدالله اي ابن مسعود وقد ذكر سدرة المنتهى ثم قال فاعطي ثلاثا. هذه جوائز الرحلة. الصلوات - 01:07:59ضَ

خمس وخواتيم سورة البقرة تقرأ عند النوم وجاء في الصحيح الايتان الاخيرتان من سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. اي عن قيام الليل. يعني ايتان تقرأان قبل النوم كانك قمت الليل من جهة الجزاء لا الاجزاء. يعني لا تسمى قائما لكن تأخذ اجر ليلة باذن الله - 01:08:23ضَ

ويغفر لمن مات من امته لا يشرك بالله شيئا. ما دام ما فيش شرك الله يتولى ان يغفر لك. ولذلك الانسان يعتدي جدا بتقريره التوحيد ونبذ الشرك والاخلاص والبعد عن الرياء. وان يكون له حظ من العمل لا يطلع عليه الناس. يكون العمل في السر اكثر من العمل في العمل - 01:08:48ضَ

اجتهد ان تثبت التوحيد في حياته. وان تتحاشى الشبه يعني نحن مثلا الان في مسألة يعني بمناسبة الاحتفال باعياد الميلاد. الله عز وجل يقول وينذر الذين وينذر وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. الان الله عز وجل ينذر - 01:09:10ضَ

هل يمكن ان نهنئ؟ المسألة خلافية. جماهير الامة على الحرمة في هذه المسألة. لكن اليس من الاحتياط التوحيد الا تهنئ من ينذره الله عز وجل ويتوعده بالنار؟ هذا اذا الانسان - 01:09:38ضَ

يحتاط جدا في مسألة التوحيد. لذلك كان سفيان الثوري يقول والله ما الذنوب شيئا؟ انها كشيء انفخ فيه فيذهب لكني اخاف ان اسلب التوحيد قبل الموت واخرج ابن جرير يواصل الرحلة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم انتهيت الى السدرة. وانا اعرف انها - 01:09:58ضَ

اعرف ورقها وثمرها. قال فلما غشيها من امر الله ما غشيها تحولت حتى ما يستطيع احد ان ان يصفها. وفي البخاري في حديث الاسراء الطويل. فرفع لي البيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا - 01:10:26ضَ

البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم اذا هذه رحلة تملأ الانسان يقينا وايمانا ورفعت يقول ورفعت لي سدرة المنتهى. فاذا لبيقها - 01:10:46ضَ

انه قلال هجر. القلة التي كانت يعني يحمل فيها الماء ونحو ذلك. وورقها كانه اذان الفيل في اصلها اربعة انهار نهران باطنا ونهران ظاهران. فسألت جبريل فقال اما الباطنة ففي الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات. قال بعض العلماء لعلها - 01:11:08ضَ

ان الاسلام سيدخل دول النيل والفرات. وقد حصل. وفي الصحيحين انه قال ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللؤلؤ واذا ترابها المسك. دخل الجنة الجنة يا اخوة التي وعد الله عباده بالغيب - 01:11:28ضَ

هذا من اعظم بركات الرحلة. يخبرنا عن الجنة وقد رآها. وقد دخلها عنده عين اليقين. النبي عليه الصلاة والسلام رجل دخل الجنة جاء في المسند عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت الجنة وانظر الى الحديث - 01:11:51ضَ

ليلة اسري بي. فسمعت في جانبها وجسا. فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا بلال المؤذن بلال احنا في مرحلة مكة. بلال الذي كان يؤخذ على البطحاء بلال الذي كان الرمز الاكبر للتعذيب - 01:12:14ضَ

تأتيه الان تخيل عندما يعود النبي عليه الصلاة والسلام ويخبر الصحابة ان بلالا رأيته في الجنة وفيه علامة ستحصل فيما بعد بلال المؤذن سيؤذن في المدينة ان شاء الله ما مشاعر بلال يا اخوة وهو يسمع هذا الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام دخل الجنة ورآه في الجنة. وبصفة الاذان - 01:12:38ضَ

وطوبى لكل مؤذن اصلا يؤذن ايها الاخوة. الذي اليوم يشهد الاذان في المسجد له خمس وعشرون درجة كما جاء في الحديث. قال النبي وللشاهد عليه خمس وعشرون درجة والمؤذن يغفر له مدى صوته. في هذه الرحلة رأى جبريل عليه السلام على صورته اخرج مسلم عن عبدالله بن مسعود قال - 01:13:03ضَ

لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح اخرج ابن ماجة ايضا من الشواهد التي رآها. وانا انتقي شواهد حصلت في الرحلة عن انس ابن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت ليلة اسري بي بملأ الا قالوا يا محمد - 01:13:26ضَ

مر امتك بالحجامة. صححه الالباني. اليوم صارت الناس تفعلها وصية للاطباء اطباء اياك ان يمر عليك عام الا وتذهب الى الحجامة كثير من الامراض تستعصي على الاطباء ولذلك نفس الاطباء بعضهم هو الذي يقوم بالحجامة كطب بديل. وكثير من الامراض كما حدثنا - 01:13:53ضَ

ما ذهبت الا بها فسبحان الله يعني انظر ما مررت ليلة اسر لي بملأ يعني بوفد من الملائكة وفوج الا قالوا مر امتك بالحجامة. طبعا هي افضل اوقاتها يوم سبعتاش او تسعتاش او واحد وعشرين من الشهر. هذه افضل ايامها - 01:14:20ضَ

وعن ابن عباس هذا المشهد انظروا ظلاله في مكة عندما نرجع. عن ابن عباس عن ابي بن كعب مرفوعا ليلة اسري بي. وجدت ريحا طيبة يمشي وهذا يحصل انت احيانا تمشي تشتم ريحا طيبا تحبها حتى ربما تسأل من صاحب هذه الريح من اين اشتريت - 01:14:41ضَ

يعني اعتناء بها. قال النبي عليه الصلاة والسلام ليلة اسر بي وجدت ريحا طيبة فقلت يا جبريل ما هذه هذه الرائحة هناك في السماوات النبي عليه الصلاة والسلام واضح انه مبتهج بالرحلة كثيرا ما يسأل جبريل - 01:15:09ضَ

قال هذه الماشطة وزوجها. وابنتها بين هي تمشط ابنة فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت تعس فرعون فاخبرت اباها فقتلها تفصيل القصة جاءت في مستدرك الحاكم المستدرك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسري بي مرت بي رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة - 01:15:33ضَ

وقالوا هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون واولادها كانت تمشطها يعني هي تمشط لبنة فرعون خادمة في البيت بس وظيفتها ستنشط فوقع المشط من يدها فقالت بسم الله قالت البنت بنت فرعون ابي - 01:16:02ضَ

بسم الله. هذا الله هو ابي قالت لا بل ربي وربك ورب ابيك هو الله فغضبت قالت اخبر ابي بذلك؟ قالت نعم وافقت فدعا بها وبولدها قالت لي الي اليك حاجة. الان طبعا اتى باولادها واتى بقدر. وضع الغولي غليانا شديدا. اخذ الولد - 01:16:28ضَ

الاول فانفصلت عظامه عن لحمه ومات امام عينها ثم اتي بالثاني ثم اتي الثالث ثم اوتي بالرابع عند ذلك هذه المرأة قالت لي اليك حاجة وقال ما هي؟ قالت ان تجمع عظامي وعظام ولدي فتدفنه جميعا - 01:17:04ضَ

قال ذلك لك علينا من الحق نفعل فاتى باولادها فالقى واحدا واحدا حتى اذا كان اخر ولدها وكان صبيا مرضعا تحمله لما اراد ان يلقيه نظر اليها. نظر الى امه ونطق وهو احد من نطق في المهد - 01:17:30ضَ

فقال اصبري يا اماه فانك على الحق ثم القيت مع ولدها. قال الحاكم حديث صحيح الان يا اخوة هذا المشهد هذه الرائحة رائحة الشواء حصلت قبل سنوات تمر الايام بعد الايام بعد السنين الاف السنين ويأتي زمن النبي عليه الصلاة والسلام ويذهب يتجول في السماوات - 01:17:52ضَ

ويشتم تلك الرائحة ويعود يخبر من يؤذى ومن يعذب ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. انت تعامل ملك الملوك جل وعلا تعاني في الارض والله يعطيك الجزاء في السماء. تقول العناء لا يقف عند حد يعطيك اجر الصبر لا يقف عند حد - 01:18:23ضَ

انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. في هذه الرحلة رأى خازن النار رأى مالكا. لا يضحك ليس على وجهي بشاشة ولا بشر رأى الجنة. رأى النار. رأى اكلة اموال اليتامى - 01:18:43ضَ

ظلما لهم مشافر كمشافر الابل يقذفون يقذفون في افواههم قطعا من النار فتخرج من ادبارهم والعياذ بالله رأى اكلة الربا لهم بطون كبيرة لا يقدرون من اجلها ان يتحولوا عن اماكنهم. هؤلاء - 01:19:02ضَ

ال فرعون الذين يعرضون على النار غدوا وعشيا اذا مشوا يطؤون بطونهم. هؤلاء اكلة الربا. رأى الزناة بين ايديهم لحم سمين طيب الى جنبه لحم غث منتن يأكلون من المنتن ويتركون الطيب - 01:19:22ضَ

حسن السمين رأى اصحاب الغيبة عن انس بن ما لك كما في سنن ابي داوود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل - 01:19:43ضَ

قال هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم. رأى عيرا لاهل مكة. الان نزل انتهت الرحلة وهو يرجع رأى عيرا لاهل مكة في الايام والذهاب. الان يا اخوة لما يعني اصبح - 01:20:04ضَ

وعاد بالصلاة ونزل وعاد الى جو مكة عاد بالنفسية التي عشتم طرفا من اجوائها ولو الى الكتب المطولة لرأيتم زيادة في التفاصيل. الان قوم يكذبونه اصلا فجلس كيف يخبر الناس - 01:20:25ضَ

الان سيخبر اهل مكة انه في الليل هذا الذي مضى ذهب الى فلسطين واعرج به ونزل ورجع في نفس الليلة. الان هم اصلا يكذبونه بدون هذه المعجزة بمعجزة رون وهي القرآن وقبل ذلك انشقاق القمر. فكيف الان - 01:20:48ضَ

عدة ايات ما كان يجلس كانه يفكر واذ بمين مر عليه ابو جهل بك يا محمد قال لقد اسري بي الليلة ذهبت الى بيت المقدس هل ذهبت قال وذهبت ورأيته؟ قال نعم - 01:21:12ضَ

هل اجمع لك القوم حتى تخبرهم بالذي اخبرتني به يعني هذي فرصة فاستوثق منه انه اذا جاء بالناس حدثهم لان ابا جهل عرف ان في هذا اليوم هو انتهاء الدعوة خلاص - 01:21:31ضَ

سندخل في مرحلة من التكذيب وبالفعل النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوة وافق على ذلك ونرجئ تفاصيل ما جرى والتي بسببها ارتد بعض الصحابة واصر النبي عليه الصلاة والسلام على الاخبار وصار هناك لغط كبير - 01:21:50ضَ

نرجو تفصيل ذلك الى الدرس القادم. نقف عند هذا الحد. وطبعا الدرس القادم سنتكلم عن تتمة الموضوع وعن بيعة العقبة الاولى وندخل في الثانية ان شاء الله. هذا وصل اللهم وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين - 01:22:13ضَ

- 01:22:30ضَ